45 النحو الواضح عمل اسم التفضيل

بسم الله الرحمن الرحيم درسنا اليوم عن عمل اسم التفضيل ما هو عمل اسم التفضيل طبعا درس بسيط فيه مساله مساله واحده هذه المساله اسمها مساله الكحل اخذناها في قطر ندى لمن قرا معنا قطر الد مساله الكحل سنشرحها ان شاء الله الان هل يرفع اسم التفضيل اسما ظاهرا لا يرفع اسم التفضيل اسما ظاهرا يعني دائما اسم التفضيل فاعله مستتر اسم التفضيل فاعله مستتر ولكن في الاعراب لا نقول والفاعل ضمير مستتر يعني اسرع هنا الطائره اسرع يعني يوجد فيك اسرع ضمير يرجع الى الطائره يوجد في اسرع ضمير يرجع الى الطائره ولكن لا نقول الفاعل ضمير مستتر كذا لا يحتاج الطائره اسرع من القطار مبتدا خبر اين الفاعل الفاعل ضمير مستتر هنا ولكن في الاعراب لا لا نتحدث في هذا في الاعراب الذهب اثمن من الفضه ايضا هنا الفاعل ضمير مستتر يرجع الى الذهب هنا لا يرفع اسم التفضيل اسما ظاهرا اذا اسم التفضيل يرفع اسم التفضيل الضمير المستقل يعني فاعل اسم التفضيل فاعل اسم التفضيل ضمير مستتر هذا غالبا ولا يكون ظاهرا الا في مساله الكحل ما هي مساله الكحل حتى اذا قرانا قطر ال ندى نعرف هي لها ضابط انتبهوا هذا الضابط يحتاج الى انتباه ودقه لها ضابط اسمها مساله الكحل لماذا هي من قولهم من قول العرب يعني ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد يعني نحن هنا كتبنا امثله تشبهها يعني في الضابط مساله الكحل هي قول العرب ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد الكحل هنا فاعل لاسم التفضيل هذه في هذه المساله ما هو الضابط هناك ضابط اولا ان يكون اسم التفضيل مسبوقا بنفي او نهي او استفهام بنفي او نهي او استفهام يجب ان يكون اسم التفضيل مسبوقا بنفي او نهي او استفهام لماذا حتى يكون ما بعده دالا على العموم حتى يكون ما بعده اسم جنس يعني دال على العموم يعني ما من بلد هنا بلد نكره صحيح ومن حرف جر ايضا تزيدها تنكرا يعني ما من بلد لا يكن غيره غيرك يعني انت فقط وما عداك كله داخل ايضا هذا يدل على جنس على عموم ا قرات كتابا كتابا ايضا يدل على عموم على يعني يدل على اسم جنس يعني على العموم اذا اولا ان يكون اسم التفضيل مسبوقا بنفي او نهي او استفهام ثانيا ما بعده يكون اسم جنس عام يعني يدل على عام ثم بعد ذلك يكون اسم التفضيل يكون اسم التفضيل مفضلا على نفسه باعتبارين هذا الكلام مفضلا على نفسه باعتبارين كيف نفهم هذا الكلام نفهمه مند المثال ما من بلد انتبهوا انتبهوا كيف ما معنى مفضل ما معنى مفضل على نفسه باعتبارين ما من بلد اعظم فيه الاجر منه في مكه الان ما من بلد اعظم ما من بلد اعظم فيه الاجر منه في مكه الان الاسم المفضل على نفسه ما هو الاجر الاجر اين هو مفضل في ماذا في مكه اولا وفي باقي البلدان الاجر باعتباره في مكه والاجر باعتباره في باقي البلدان هو مفضل الاجر مفضل على نفسه باعتبارين يعني باعتبار انه في مكه وباعتبار انه في باقي البلدان عند ذلك يرتفع يكون فاعل اسم التفضيل مرفوعا ويكون اسما ظاهرا مفهوم مفهوم المثال الاخر لا يكن غيرك اسرع اليه الخير منه اليه الان الخير مفضل على نفسه باعتبارين باعتباره باعتبار سرعته عندك وباعتبار سرعته عند غيرك لا يكن غيرك اسرع اليه الخير منه اليك هنا اسرع هذا تفضيل الخير هو هذا المرفوع الفاعل اسمه التفضيل هو مفضل على نفس باعتبارين باعتباره عندك وباعتباره عند غيرك مفهوم طيب المثال هذا يجب ان نفهم من هذا المثال ومن هذا المثال اكثر ا قرات كتابا اعظم به الاجر منه في القران استفهام هل قرات كتابا اعظم فيه الاجر منه في القران الان مسبوق اسم اسم جنس اسمه جنس مسبوق باستفهام هذا يدل على ماذا يدل على عموم قلنا النكره اذا سبقت بنفي او استفهام تدل على عموم ا قرات كتابا يعني اي كتاب كل ما هو مكتوب اعظم به الاجر منه في القران الان الاجر الاجر مقارن باعتبارين مفضل باعتبارين الاعتبار الاول الاجر في القران والاجر في باقي الكتب والاجر في باقي الكتب لذلك الاجر هنا مرفوعه على انها كلمه الاجر مرفوعه على ان انها فاعل لاسم التفضيل يمكن ايضا في هذه المساله ان نقدر مكان اسم التفضيل فعل يمكن ان نقدر مكان اسم التفضيل فعل يمكن ان نقول ما من بلد يعظم فيه الاجر منه في مكه او لا يكن غيرك يسرع اليه الخير منه اليك اقراك كتابا يعظم به الاجر منه في القران يمكن ان يكون بعد بعد افعل التفضيل يمكن ان نضع مكانه فعلا مفهوم يعني هذه مساله يعني تحتاج الى تركيز الى تدقيق طبعا هي مساله قليله جدا يعني مساله قليله جدا استعمالها قليل ولكن موجوده يعني هذه المساله موجوده في كتب اللغه استعمالها قليل يعني قليل جدا وحتى نادر سمع يعني قليلا هذه المساله هذا ضابطها اذا هي ان يكون هناك اسم جنس مسبوق بنفي او نهي او استفهام نعم ويكون بعده ويكون الفاعل بعده مفضلا على نفس هي باعتبارين اذا هذه اسمها مساله الكحل ان يكون هناك اسم جنس اسم جنس يدل على عموم يعني مسبوق بنفي او نهي او استفهام ويكون الفاعل ويكون الفاعل بعد اسم التفضيل مفضلا على نفسه باعتبارين يعني هنا باعتبار الاجر في مكه وباعتباره في بلد اخر يعني في الم المدينه مثلا او في القدس الصلاه في مكه افضل من الصلاه في المدينه ثوابها اعظم يعني الصلاه في المدينه في المسجد يعني اذا هو مفضل على نفسه باعتبارين اولا باعتبار الاجر في مكه وباعتبار الاجر في باقي البلدان الان الخير سرعه الخير اليك وسرعته الى غيرك الاجر الاجر في الكتب في قراءه الكتب في القران وفي باقي الكتب فضل على نفسه باعتبارين عند هذه الحاله يكون الفاعل اسما ظاهرا هل هناك سؤال على الدرس انته الدرس نعم جساك الله خير شيخ