من روائع سكينة بنت الحسين

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله حلقه اليوم ان شاء الله مع امراه جليله عظيمه من ال البيت النبوي واحنا في حلقه ماضيه اتكلمنا على فضل ال البيت وعلى وجوب محبه ال البيت وال التقدير والتوقير والتعظيم لهم بشكل عام رجالا ونساء واتكلمنا في حلقه ماضيه ايضا عن اخت هذه المراه بنتكلم النهارده عن سكينه بنت الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عن ابيها الحسين اتكلمنا قبل كده في حلقه ماضيه على فاطمه بنت الحسين اختها هذه هي الاخت الصغرى سكينه هي الاخت الصغرى لفاطمه بنت الحسين والحسين عنده بنتين وفي بعض الروايات بتقول انه عنده اكتر لكن المشهور هي فاطمه وسكينه النهارده بنتكلم على سكينه سكينه كانت اديبه عندها علم كبير جدا باللغه العربيه وعندها قوه حجه وبيان وبتقول شيء من الشعر يعني ما كانتش من الشعرات المشهورات لكنها كانت يعني تنتقد بشده الشعر عندها قدره على تقدير الشعر وتوضيح الافضل من الاسوا ونقده بشكل علمي ورصين وكان الشعراء بيلتفت جدا الى تقدير زيرتها ومش بس كده هي كانت ثريه ما شاء الله وكانت معها اموال كثيره وكانت تعطي الشعراء على اجادت ولذلك كان الشعراء يجتمعون ببابها وهي تجلس في ستر وهم بيقولوا الشاعر وهي تقيم الامور واللي بيعجبها من الشعر بتعطيه من الهبات الكثير فكان الشعراء يتكاثرون حول بيتها رحمها الله عبد الرحمن ابن ابي الزناد بيحكي عن ابيه عن عن ابي الزناد يعني يقول ابو الزناد اتيت منزل سكينه فاذا ببابها اسمع بقى جرير والفرزدق وجميل وكثير عزه ذكر اربع شعراء الشعراء اللي ذكرهم دولت على فكره من اعظم شعراء الدوله الامويه الاربعه اللي ذكروا هؤلاء من اعظم شعراء الدوله الامويه لو ضفت اليهم الاخطل يبقى ده كده ايه دولت معظم شعراء الدوله الامويه بس الاخطل ما كانش واقف لان الاخطل نصراني وهذا بيتها كان في المدينه وما كانش بيدخل المدينه يعني ا جرير اللي هو جرير بن عطيه الكليبي التميميه هو طبعا هذا من اشهر شعراء الدوله الامويه ومن افضل شعراء الدوله الامويه ان هو كان راجل ورع وراجل تقي وراجل له يعني كتابات اخلاقيه كثيره على عكسه الفسدق الفسدق برض مش عرا الدوله لويه لكن كان يعني سكه ثانيه خالص همام ابن غلب هذا كان ماجن يعني كان عنده مجون كثير وعنده خروج عن الاداب والاخلاق لكنه كان مشهور وكان بين الجرير والفسدق صداقه كبيره جدا والناس ما تفهمش هذه الصداقه لان هم الثنين خطين مخت مختلفين لهم في التاريخ ما يسمى بالمعارض او يعني انتقادات وكل واحد بيتكلم مع الاني بيرد عليه ينتقد فالناس فهمت ان هم اعداء لكثره هذه النقائض كما يسمونها نقائض جرير والفرزدق مشهوره في التاريخ ده يقول مجموعه ابيات من الشعر وده يرد عليه ينتقدوا بمجموعه اخرى وده يرد عليه وهكذا الحياه ماشيه معاهم كده سنين طويله جدا جدا بس هم كانوا اصلا اصدقاء يعني يبقى جرير والفرزدق و جميل جميل بن معمر مشهور برض من شعراء الدوله الامويه المشهورين هو مشهور اكتر باسم جميل بثينه جميل بثينه لانه كان بيحب واحده اسمها بثينه بنت حيان وكل شعره فيها غرام وحب وعشق وهيام وحاجات حاجات غريبه كده المهم ان هو اتشهر بيها بقى اسمه جميل بثينه والثالث والرابع اسمه كثير عزه عزه بن بنت جميل برض كان مغرم بعزه بنت جميل و وكتب فيها اشعار كتيره جدا لحد ما اتعرف هو اسمه كثير ابن عبد الرحمن الخزاعي اتعارف بكثير عزه واحد جميل بثينه والتاني كثير عزه يعني زي ما انتم شايفين ا الحمد لله على كل حال المهم ان هم الاربعه دولت كانوا واقفين عند باب سكينه كما يحكي ابو الزناد وكلهم منتظرين يقولوا الشعر امام السيده سكينه بنت الحسين تقيم الشعر وبعد كده بتعطي هذا او ذاك وكمان تنتقد وتقول ان ده كان افضل تعمل كذا الاصح تعمل كذا وهكذا سكينه بنت الحسين على فكره هي مش اسمها سكينه ده لقب هي اسمها امنه على الاغلب في روايات كتيره امنه او امينه يعني في اكثر من احتمال بس الاشهر امنه وسكينه لقب سكينه ممكن تتقال بضم السين سكينه او تتقال سكينه سكين في اللغه يعني الجاريه الصغيره اللطيفه ف بتلق بهذا اللقب يعني البنت الصغيره اللطيفه يعني خفيفه الظل او سكينه من الطمانينه والسكن يعني ف وهي تمشي مع مع الاثنين يعني هي العلماء بيقولوا ان هي كانت فعلا لطيفه ورقيقه وخفيفه الروح وفي نفس الوقت كان فيها السكينه والوقار والهدوء والطمانينه وهي توفيت في المدينه عام 117 هجريه من اروع صفات سكينه بنت الحسين وده اللي هنتكلم عنه موقف النهارده منها وقدوتنا في هذا المضمار او في هذه النقطه البعد عن الفحش في القول يعني كانت في غايه الادب والحياء مع ان هي شغاله في مجال اللغه وتنتقد الشعراء والشعراء لهم فلاتات لا حصره لها لكنها كانت عندها موازين ومع ير الدقيقه جدا لموضوع القول هذا مهما كانت مبرراتك ما عندكش مبرر الفحش الفحش هذا غير مقبول ابدا الفحش ده ممكن يكون لفظ غير طيب او الحديث عن الامور الجنسيه او او الامور يعني الاباحيه بشكل مباشر وصريح او المدح لشيء حرام ده يعتبر فحش برض واحد بيمدح الخمر فحش واحد بيمدح الزنا واحد بيمدح العلاقات الاثمه بين الرجل والمراه يعني هذا كله من الفحش طبعا راجعوا بقى ايه الحاجات اللي بتسمعوها الشعر اللي بتسمعوه وطبعا او الاغاني بقى اللي بتسمعوها في اي مكان وفكر في المعاني المعاني لو فيها معنى اثم فهذا فحش وهذا منهي عنه وتعلمنا الكلام ده سكينه بنت الحسين وطبعا متعلمه يعني التعليم الاكبر بقى عن طريق جدها الاعظم صلى الله عليه وسلم هو اللي اكثر منها عن الفحش في القول الشعر بقى ده مجال رهيب الناس ممكن تاخد فيه العنان تطلق فيه العنان لكلمات فاحشه متعلله بان هذا شعر وان انا مش مفروض احجر على الشاعر واضيق عليه في يطلع ما يطلعش كل ابداعاته يتخيلوا ان الابداع تديله حريه يتكلم زي ما هو عايز فساعتها هيقول شعر عظيم لو حطيت له قيود مش هيطلع الشعر جيد او عظيم ويجد ذلك مبررا السيده السكينه ما كانتش تجد هذا مبرر ابدا لكن هم كانوا يجدوا هذا مبررا انا بيجرني الكلام ده لتعريف رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لموضوع الشعراء والكلام ده مهم جدا وعايزكم تركزوا فيه ربنا بيقول ايه في القران الكريم والشعراء يتبعهم الغاوون هو بيتكلم هنا في الاول كلام مطلق والشعراء يتبعهم الغاوون الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون هو صح بعد كده هيستني زي ما انتم عارفين وهتكلم على الاستثناء لكن الاصل ايه الاصل هو اللي قاله في الاول الا بعد كده استثنى الاستثناء ده بيبقى قله من الكثره يعني فرع من الاصل بيستس ني شيء من الكل فبكلمة خطير جدا الكلام ده على فكره والشعراء يتبعهم الغاوون الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ابن عباس قال في كل واد يهيمون يعني في كل لغو يخوضون طبيعه الشعراء حتى في زمن الصحابه الكرام يعني ابن عباس هو من الصحابه الكرام بيقول انهم يعني في كل لغو يخوضون وقال الحسن البصري قد والله راينا اوديتهم التي يهيمون فيها مره في في شتمه فلان ومره في مدحه فلان يعني مره يشتموا واحد ومره يمدحوه مستغلين الملكه التي اعطاها الله عز وجل لهم من حسن البيان وقوه الحجه وجمال الشاعر في ان هم يشتموا فلان فين يضع قدره او يمدح فلان فيرفع قدره للناس وده ممكن يكون كتير جدا جدا بالتزوير يعني ليس هذا الذي مدح بممدوح وليس هذا الذي ذم ب مذموم لكن هم يفعلون ذلك ويستغلوا المهاره في الشعر وان من البيان لسحرا كلام بياثر في الناس وقال قتاده الشاعر يمدح قوما بباطل ويذم قوما بباطل يعني لا ده مستحق المدح ولا ده مستحق الذنب يمدح قوما بباطل ويذم قوما بباطل الفرص دق على فكره كان كده الفرص دق ده طول النهار يمدح ده يديله قرشين يمتنع عن العطاء يشتمه بقصيده هو نفس الشخص يمدح كرمه وشجعته ومهارته في جاي يعطيه يعطيه عشان مدحه امير ولا كبير من كبراء القوم وبعد كده الراجل لو بطل دفع جاي عامل قصيده شاتمه فيها وقال عليه بقى كل صفات الذم بخيل وجبان وكل عكس ما كان بيقول مالوش اي يعني ضوابط شرعيه بتا حكم بيتكلم اي اي كلام وعلى فكره شعراء كتير جدا في التاريخ للاسف كانوا منهجين هذه السياسه سياسه المدح والذم بالباطل وم اشهرهم المتنبي يعني المتنبي شاعر كبير جدا ماحدش قال حاجه على مهارته في الشعر لكن كان يروح يمدح الامير فلان فيعطيه وبعد كده الامير ده يبطل يعطيه جاي يذمه بقصيده اخرى ما بتبقاش عارف اين الحق واين الباطل في كلام هذا الرجل فرصد كان كده والمتنبي كان كده وغيره البخاري بيروي عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث خطير جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث البخاري بيقول في بيقول فيه الرسول يه والسلام لان يمتلئ جوف احدكم قيحا او قيحا لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا ده كلام خطير جدا لانه الرسول ص عليه وسلم اطلق الموضوع برض ما قالش شعر خبيث او شعر لكن العلماء قالوا طب احنا عندنا شعراء من الصحابه والرسول صيه وسلم كان بيكرم عندنا حسان بن ثابت رضي الله عنه عندنا كعب بن مالك عندنا عبد الله بن رواحه في شعراء عظماء من من من الصحابه الكرام ف قالوا ان المقصود بالامتلاء الانشغال التام بالشاعر فينشغل به عن القران وعن السنه وعن قواعد الشريعه لذلك لما ربنا استثنى قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصر من بعد ما ظلموا يعني سمح بالشعر لكن بضوابط الايمان بالله العمل الصالح ذكر الله كثيرا بحيث ان الشعر ما يلهك عن الذكر و الانتصار بعد الظلم يعني انت بتعمل في سبب عظيم وحميد وجليل من اجله قلت الشعر الموقف اللي بنتكلم عليه النهارده موقف سكينه بنت الحسين رحمه الله رضي الله عن ابيها وعن جدها قال قال الفسدق شعرا ماجنا الفسدق اللي كنا لسه بقوله من شويه واقف على باب سكينه قال شعر في يوم من الايام في المدينه المنوره شاعر فاسق شاعر ماجن وصف به علاقه اثمه بينه وبين جاريه يعني هو نفسه اللي ارتكب العلاقه الاثمه وسطرها في شعر وكشفها قدام الناس وحكى عنها يتفاخر بفضيحتها بيتفاهم بمجوهرات ستر الله عليكما سوءه لك ما اما استحييت من الفحش تظهره في شعرك الا سترت عليك افسدت شعرك يعني الناس العفيفه خلاص مش عايز تسمع كلامك فلم تاخذ له عذرا انه يعني شاعر وانه مسموح له ان يقول لاظهار البلاغه في اللغه وجمال اللغه العربيه والابداعات ما ما اخذت هذه المبررات عندها ضوابط من الشريعه جمال بقى هو ده الجمال ان انا عندي هوايه معينه عندي ابداعات في مجال معين ما بسمعش لنفسي ان انا اخرج برا اطار الشريعه وانا بعمل هذه الابداعات وهذه وهذه الهوايه دخلها جوه اطار الشريعه عندها فصل واضح جدا جدا ما بين هذا الابداع وما بين كسر قواعد الشريعه الاسلاميه كسر الحدود قال هذه الكلمات و المدينه ومروان بن الحكم على فكره مروان ابن الحكم كان والي المدينه بعد اما سمع منه هذا الشعر خرجه من المدينه انذره ثلاث ايام ان هو يجهز فيها حاجاته ويخرج بره المدينه طرده من مدينه لهذا الشعر فما كانش بس سيده سكينه كان الجو العام يرفض هذا هذه الاباحيه انا طبعا بقول الكلام ده و بسترجع بقى اللي بنسمعه في الشوارع في العربيات ولا في التوك توك ولا في حاجه من من الكلام اللي بيتقال على انه هو مفروض ان هو شعر او او غنى او وبتلاقي الكلام اللي فيه فجور ومجون وفسق وخروج عن اداب الشريع كتير جدا بنحزن بنحزن ان المجتمع ب بيقبل مثل هذه الامور المجتمع مش المفروض يقبل ادي سكينه رحمه الله لا تقبل بهذا الموضوع وادي مروان بن الحكم والي المدينه لا يقبل بهذا الموضوع القضيه شغلت الناس ان في واحد بيتكلم بالفحش وسط الناس الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما كان الفحش في شيء الا شانه الفحش في اي شيء تقول لي شعر تقول لي قصه تقول لي فيلم تقول لي روايه ادبيه تقول لي كذا فيها فحش يبقى شيء مشين شانه وما كان الحياء في شيء الا زانه ويقول صلى الله عليه وسلم ما شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من خلق حسن وان الله لا يبغض الفاحش البذيء شوف لما توصل لدرجه البغض بغض شده الكراهيه الله يبغض الفاحش البذيء ويقول صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء حتى مجالسه الفاحش انا بسمع برض بشوف كتير ان بعض اللقاءات والله حتى ساعات بتبقى لقاءات علميه وفيها ناس محترمين واساتذه الجامعه ودكاتره واطباء ومهندسين وغيره قاعدين مع بعض بيقولوا نكت واشياء مضحكه فاحشه ما يستقيم ان انت تقول يعني مزحه او او نكته او شيء مضحك او او بالفاحشه بالالفاظ السيئه او حتى بالتعريض ليه ليه ليه ندخل في هذا الباب ربنا سبحانه وتعالى يقول في القران الكريم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وهذا خوض يخوضون في اياتنا يعني بكل بقى معانيه سواء من العقيده او من الاخلاق فيها مخالفات شرعيه قاعدين بيتكلموا في مخالفات شرعيه في فحش في القول في بذاءه في التعبير وانت قاعد معاهم ما تقعدش معاهم يا اما تنهى عن المنكر لو تقدر تمنعهم من هذا الكلام يا اما مش قادر تنهى عن المنكر سيب هذا اللقاء اترك هذا اللقاء وانطلق بعيدا عن هذا الاذى ا اخر ما اختم به هذه الحلقه موقف لعمر بن الخطاب جميل جدا و بيدعم ما فعلته سكينه بنت الحسين رحم الله في في موقفها مع الفرزدق عمر بن الخطاب استعمل النعمان بن عدي من على على ميسان ميسان في ارض البصره استعمله يعني بقى الوالي بتاعه على منطقه ميسان والنعمان بن عديه كان راجل كويس كان راجل صالح ما كانش عنده يعني مشاكل وده يكفيه طبعا فخرا ان عمر بن الخطاب يعني اختاره ليكون وليا على منطقه من المناطق لكن في يوم من الايام كان شاعر هو النعمان ابن عاديه كان شاعر وشاعر كبير يعني قعد يقول الشعر بيخاطب زوجته زوجته ما كانتش يعني ا معاه ف بيخاطب زوجته وبيمد فيها جلسه مع زوجته كان يشربان فيها الخمر وشعر كبير الكتب جايبه الشعر بتاعه اربع خمس ابيات كده ورا بعض بيتكلم فيها على مدح هذا المجلس الذي يجلس فيه مع زوجته يشربان الخمر هو طبعا عمره ما شرب خمر على فكره هو بيقول الكلام ده كلام بس لكن هو عمره ما شرب خمر وهو راجل صالح فقال في اخر الابيات لعل امير المؤمنين عمر لعل امير المؤمنين يسوءه تنا دمنا في الجوسق المتهدم الجوسق يعني القصر الكبير كان عندهم في ميسان قصر المنطقه اللي في البصره فيها قصر كبير متهدم من اثار الفرس قديم فهو بيقول ان انا امير المؤمنين لو وصلوا معلومه ان انا وانت قاعدين بنشرب خمر في هذا الجوسق المتهدم القصر المتهدم يعني هيسوق هذا الامر وصلت المعلومه لعمر بن الخطاب تعال بقى يا عم اشرب وصلت المعلومه لعمر بن الخطاب جابه قال اول ما سمع هذا البيت اما بعت رساله على طول لوالي بتاعه على البصره اعزله اعزل ده عن مكانه عن المكان اللي هو بيحكم فيه اللي هو ميسان هذا فج بسرعه يجري نعمان بن عدي على المدينه المنوره راح لعمر بن الخطاب قال له والله يا عمر يا امير المؤمنين والله يا امير المؤمنين ما صنعت شيئا مما بلغك اني كلته قط انا عمري في حياتي ما شبت الخمر ولكني كنت امرا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فيما تقول الشعراء يعني انا انا شاعر ف سات بدي نفسي حريه ان اقول كلام كلام بس مجرد كلام انا لا قلت لا عملت كده ولا عمري شفت الخمر ولا شربتها ولا قعدت مع زوجتي في الجوسق المتهدم ولا الكلام ده كله ده مجرد كلام فقال له عمر ويم الله لا تعمل لي على عمل ما بقيت طول عمري عمرك ما تشتغل لي في شغلانه وقد قلت ما قلت خلاص انت مسؤول عن لسانك مسؤول عن لسانك هتتحاسب عليه حتى لو ما كنتش عملت ما تكدبش في المزاح ما تكدبش ما تفحش في القول هتتحاسب على اللي انت بتقوله ده مهما كان الموضوع في نظرك بسيط ممكن وتحسبونه هينه وهو عند الله عظيم ده تقالت في ايه كده قالت في كلام كلام الناس قالوه على حد فقلت كلام بالصدق ولا بالكذب في فحش هتتحسب عليه قلت كلام بالكذب ايا كان هذا الكلام هتتحاسب عليه حساباتك هذه هي لما تجمعها هتلاقيها تقيله قوي قوي امام الله عز وجل الناس الكلام عندها سهل عشان كده الكلام اكتر حاجه تدخل جهنم كما قال صلى الله عليه وسلم هيكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد والسنتهم اللسان هو اللي بيدخلك جهنم كتير قوي قوي فاحرص على هذا الامر احرص على حفظ اللسان اللسان وعلى عدم الفحش في القول وخذ من سكينه بنت الحسين رحمها الله ورضي الله عن ابيها وعن جدها وصلى الله على جدها الاعظم صلى الله عليه وسلم خذ منها القدوه في هذا المجال الضوابط الشرعيه وانها تحذر من يقول الشعر او يقول هذه الكلمات الادبيه بشكل عام من الفحش في القول ومن مخالفه قواعد القران والسنه اسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله بكات