خطبة الجمعة للدكتور خالد بدير بعنوان سنن الله الكونية في القرآن الكريم

خطبه الجمعه القادمه بعنوان سنن الله الكونيه في القران الكريم للدكتور خالد بدير عناصر الخطبه اولا الامر بالتفكر في الايات الكونيه فيانيا مناظرات حول الايات الكونيه ثالثا اثر تدبر الايات الكونيه في زياده الايمان الموضوع الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوب اليه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئه اعمالنا ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد الامر بالتفكر في الايه الكونيه لقد خلق الله عز وجل هذا الكون كله بما فيه بقدر ونظام وتدبير معكم وان نظره متفحصه مدققه في هذا الكون يدرك بها المرء مدى تنظيم الله جل وعلا لهذا الكون وهذا كله من بديع صنع الله تعالى الذي احسن كل شيء خلقه يقول الطاهر ابن عاشور اذا تاملت الاشياء رايتها مصنوعه على ما ينبغي فصلابه الارض مثلا للسير عليها ودقه الهواء ليسهل انتشاقه للتنفس توجه لهيب النار الى فوق لانها لو كانت مثل الماء تلتهب يمينا وشمالا لكثره الحرائق فاما الهواء فلا يقبل الاحترام ولقد امرنا الله سبحانه وتعالى بالتفكر في الكون بما فيه في كثير من ايات القران الكريم في السماوات والارض وما فيهما يقول تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر والفلك التي تجري في البحر ما ينفع الناس وما انزل الله من السماء ماء فاحيا به فاحيا به الارض وبعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون ويقول سبحانه افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصره وذكرى لكل عبد منيب وفي الشمس والقمر والنجوم وجميع الكواكب يقول تعالى وايه لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عادك العرجون القديم الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلكي يسبحون يقول ابن كثير ومن الدلاله على قدرته تعالى العظيمه خلق الليل والنهار هذا بظلامه وهذا بضيائه واجعلهما يتعاقبان يجيئ هذا فيذهب هذا ويذهب هذا فيجيء هذا وقوله للشمس ينبغي لها ان تدرك القمر قال مجاهد لكل منهما حد لا يعدو ولا يقصروا دونه اذا جاء سلطان هذا ذهب هذا واذا ذهب سلطان هذا جاء سلطان هذا والمعنى في هذا انه لا فتره بين الليل والنهار بل كل منهما يعقوب الاخر بلا مهله ولا تراهن لانهما مسخراني دائبين يتطالبني طلبا حفيفا وفي الدواب والانعام قال تعالى والله خلق كل دابه فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير وفي الانسان نفسه قال تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون ويقول سبحانه بلى قادرين ان نسوي بنانا وخص البنانه دون سواه لان في تكوين البنان وبصمه الاصبع ايه من ايات الله في القلب في عدم تماثل تكوين البنان في اي شخصين منذ ان خلق الله الارض ومن عليها الى ان تقوم الساعه وفي الزرع والنبات يقول تعالى وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل وزرع ونخيل سلوان وغير سنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات يعقلون فهذا النظام الكوني بما فيه من ارض وسماء ونجوم وكواكب ودواب ونبات يدلنا على وجود الخالق المدبر وان هناك موجدا وان هذا الموجب عنده هذه القدره بل منتهى القدره والحكمه والعظمه والعلم والا لما امكن ان يكون هذا الكون بهذا الشكل وقد سئل الاعرابي بما عرفت ربك فقال الاثر يدل على المسير والبعره تدل على البعير فسماء ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج الا تدل على السميع البصير وفي كل شيء له ايه تدل على انه الواحد ثانيا مناظرات حول الايات الكونيه بعض المناظرات حول الايات الكونيه وبيان قدره الله فيها وكيف كانت سببا في اسلام المناظرين المناظره الاولى يروى ان بعضا من الزنادقه انكر الصانع عند جعفر الصادق رضي الله عنه فقال جعفر هذا ركبت البحر قال نعم قال هل رايت اهواله قال بلى هاجت يوما رياح هائله فكسرت السفن وغرقت الملاحين فتعلقت انا ببعض الواحها ثم ذهب عني ذلك اللوح فاذا انا مدفوع في طلاطم الامواج حتى دفعت الى الساحل فقال جعفر قد كان اعتمادك من قبل على السفينه والملاح ثم على اللوح حتى تنجيك فلما ذهبت هذه الاشياء عنك هل اسلمت نفسك للهلاك ام كنت سلامه بعد قال بل رجوت السلامه قال ممن كنت ترجوها فسكت الرجل فقال جعفر ان الصانع هو الذي كنت ترجوه في ذلك الوقت وهو الذي انجاك من الغرق فاسلم الرجل على يده المناظره الثانيه كان ابو حنيفه رحمه الله سيفا على الدهريه وكانوا ينتهزون الفرصه ليقتلوه فبينما هو يوما في مسجده قاعد اذا هاجم عليه جماعه بسيوف مسلوله وهم بقتله فقال لهم اجيبوني عن مساله ثم افعلوا ما شئتم فقالوا له هات ما عندك فقال ما تقولون في رجل في رجل يقول لكم اني رايت سفينه تجري مستويه ليس لها ملاح يجريها ولا متعهد يدفعها هل يجوز ذلك في العقل قالوا لا هذا شيء لا يقبله العقل فقال ابو حنيفه رحمه الله يا سبحان الله اذا لم يجزل سفينه تجري في البحر مستويه من غير متعهد ولا مجري فكيف يجوز قيام هذه الدنيا على اختلاف احوالها وتغير اعمالها وسعه اطرافها وتباين اكلافها من غير صانع وحافظ فبكوا جميعا وقالوا صدقت واغمدوا سيوفهم وتابوا المناظره الثالثه سالوا الشافعي رحمه الله ما الدليل على وجود الصانع فقال ورقه الفرصاد اي التوت طعمها ولونها وريحها وطبعها واحد عندكم قالوا نعم قال فتاكلها دوده القز فيخرج منها الحرير فتاكلها دوده القذف يخرج منها الابريسم اي الحرير والنحل فيخرج منها العسل والشاه فيخرج منها البعر وياكلها الظباء فينعقد في نوافجها المسك فمن الذي جعل هذه الاشياء كذلك مع ان الطبعه واحد فاستحسنوا منه ذلك واسلموا على يده وكان عددهم سبعه عشر حق انه مدهش فالماء واحد والتراب واحد ايضا اما الاختلاف بين الثمار فكثير بحيث ان احدهما حلو والاخر حامض تماما فما هذا الجهاز العجيب المكون في اغصان الاشجار وجذورها الذي لديه القدره على صنع المواد الكيميائيه مختلفه الخواص من خلال استغلال نوع واحد من الماء والتراب فلو لم يكن هناك دليل على علم وحكمه خالق الكون سوى هذه المساله لكانت كافيه لمعرفه ان الخالق لهذا الكون عظيم وكما يقول احد شعراء العرب والارض فيها عبره للمعتبر تخبر عن صنع مليك مقتدر تسقى بماء واحد اشجارها وبقعه واحده قرارها والشمس والهواء ليس يختلف واوكلها مختلف لا ياتلف فما الذي اوجب ذات فاضلا الا حكيم لم يرده باطلا ثالثا اثر تدبر الايات الكونيه في زياده الايمان ان دوام التفكر في الايات الكونيه والانسانيه لو اثر كبير في زياده ايمان العبد قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وقد ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اروع الامثله في التفكر في الكون واسراره والبكاء من خشيته الله تعالى فقال يوما لامنا عائشه رضي الله عنها يا عائشه ظريني اتعبد الليله لربي قلت والله اني لاحب قربك واحب ما سرك قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الارض فجاء بلال يؤذنه بالصلاه فلما راه يبكي قال يا رسول الله لما تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم وما تاخر قال فلا اكون عبدا شكورا لقد نزلت علي الليله ايه ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات يولي الالباب وروي ان عمر رضي الله عنه خرج يعس المدينه ذات ليله فمر بالدار رجل من المسلمين فوافقه قائما يصلي فوقف يستمع قراءته فقرا في الطور حتى بلغوا ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع قال قسم ورب الكعبه ورب الكعبه حق فنزل عن حماره واستند الى حائط فمكث مليا ثم رجع الى منزله فمكث شهرا يعوده الناس لا يدرهنا ما مرضه رضي الله عنه ولهذا لما سمع جبير بن المطعم النبي صلى الله عليه وسلم يقرا سوره الطور فبلغ هذه الايات ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون وكان جبير يومئذ مشركا قال كذا قلبي ان يطير وذلك اول ما وقرا الايمان في قلبي وكان سماعه لهذه الايه من جمله ما حمله على الدخول في الاسلام وهذا عمران بن حصين يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لابيه يا حسين كم تعبدوا اليوم الها كم تعبدوا اليوم الها قال ابي سبعه سته في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورغبتك قال الذي في السماء قال يا حسين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني فقال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي فالتفكر في الايات الكونيه سبيل الى معرفه الله تعالى يقول عثمان القرشي فجميع المخلوقات من الذره العرش سبل متصله الى معرفه الله تعالى وحجج بالغه في ازليته والكون جميعه السن الناطقه بوحدانيته والعالم كله كتاب يقرا حروف اشخاصه المتبصرون على قد بصائرهم ويقول ابن السعدي رحمه الله ومن اسباب الايمان ودواعيه التفكر في الكون في خلق السماوات والارض وما فيهن من المخلوقات المتنوعه والنظر في نفس الانسان وما هو عليه من الصفات فان ذلك داعي قوي للايمان لما في هذه الموجودات من عظمه الخلق الدال على قدره خالقها وعظمته وما فيها من الحسن والانتظام والاحكام الذي يحير الالباب الدال على سعه علم الله حكمته وما فيها من اصناف المنافع والنعم الكثيره التي لا تعض ولا تحصى الداله على سعه رحمه الله ووجوده وبره وذلك كله يدعو الى تعظيم مبدعها وبارئها وشكره واللهج بذكره واخلاص الدين له وهذا هو روح الايمان وصدق الله حيث يقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ويقول جل شانه اولم ينظروه في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يؤمنون لله في الافاق ايات العلاق قل لها هو ما اليه هداك ولعل ما في النفس من اياته عجب عجاب لو ترى عيناك والكون مشحون باسرار اذا حاولت تفسيرا لها اعياك وبهذا يتبين ان النظر في الكون والتامل فيه من اعظم اسباب الايمان وان فعل واعيه نسال الله ان يزيدنا ايمانا ويقينا وتقى خطبه الجمعه للدكتور خالد بدير قدمتها لكم جريده صوت الدعاء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته