مراجعة البلاغة عربي تالتة ثانوي مراجعة المجاز المرسل و الكناية 2026

ولادي وحبايبي السلام عليكم ورحمه الله حصتنا النهارده جميله ولذيذه هنشتغلوا مع بعض البلاغه هنشتغل ايه في البلاغه النهارده درس في منتهى الجمال درس حلو قوي اسمه المجاز المرسل طبعا الدرس ده عشان تبقوا فاهمين يا جماعه درس اساسي على اولى ثانوي ثانيه ثانوي ثالثه ثانوي ما فيش حاجه اسمها بلاغه خدناها في اولى مش هناخدها في ثانيه لا احنا مكملين بالبلاغه دي الثلاث سنين نبدا مع بعض ونشوف ايه المجاز المرسل سيبك من كلمه تعبير حقيقي وتعبير مجازي ده حاجه تانيه خالص ان احنا عندنا مثلا يقول لك التعبير ده تعبير حقيقي زي ايه المعلم يشرح الدرس لكن لو قلت المعلم ملاك فانا شبهت المعلم بالملاك فده تشبيه يبقى ده اسمه تعبير مجازي يبقى التعبير المجازي اللي هو تعبير فيه خيال والتعبير الحقيقي اللي هو ما فيهوش بلاغه وما فيهوش خيال درسنا بقى النهارده حاجه من الالوان البيانيه اللي هو التشبيه الاستعاره الكنايه المجاز هنبدا النهارده نشوف ايه بقى المجاز المرسل المجاز المرسل يا جماعه بيجي في كلمه يعني بصوا كده مع بعض كده نظبط الدنيا مع بعض المجاز المرسل بيكون عباره عن ايه؟ عن كلمه هتقول لي مستر يعني هو هيجيب لي كلمه يقول لي ايه اللون البياني اللي فيها انا اقول له مجاز مرسل اه طب مش هو لما كان بيجيب لي الكلمه دي انا كنت بقول استعاره تصريحيه اه برافو عليك صح طب ما انا كده هتلخبط يا مستر يعني ايه انا فاكر حضرتك لما قلت لي طلع البدر علينا من ثنيات الوداع قلت لي الشاعر بيتكلم عن هجره النبي وقال طلع البدر علينا رحت قلت شبه النبي صلى الله عليه وسلم بالبدر اه فكانت كلمه البدر استعاره تصريحيه برافو عليك وانت اللي قايل لي يا مستر جاب لك كلمه واحده قول عليها استعاره تصريحيه تمام النهارده جاي بتقول لي هجيب لك كلمه هتقول لي عليها مجاز مرسل اه ليه بقى لان الكلمه دي هيبقى فيها علاقه غير المشابهه يعني ايه الكلمه دي ما فيهاش شبهه وصوره يعني لما اقول لك النيران بتحرق جوانحي هتقول لي النيران بتحرق جوانحك انت شبهت الحب والاشواء بالنيران طالما قلت لي شبهت يبقى دي استعاره فاهم انت الكلام لكن المجاز المرسل كلمه واحده ما فيهاش مشابهه امال فيها ايه فيها علاقه هتقول لي يعني ايه يا مستر فيها علاقه مثلا يا حبيبي دلوقتي لما انا اجي اقول لك تمام كده المدير في الحفل لما انا قلتني كلمه المدير خدت بالك ازاي صرتني ايه كلمه المدير كلمه صح كده هل كلمه دي تقدر تشبهها بحاجه حاجه انا فرحت بكلمه المدير استحاله المدير يكون قال كلمه صح هتقول لي اه يا مستر ما قال الخطبه برافو عليك يبقى انت قلت لك انا كلمه وانت قلت لي عايز الخطبه صح هل في شبه الكلمه بالخطبه لا امال ايه في علاقه بين الكلمه وبين الخطبه ايه العلاقه ان الكلمه جزء والخطبه كل فيقول لك كلمه مجاز مرسل عن الخطبه يعني كلمه يقصد بيه الخطبه برافو عليك طب ايه علاقه الكلمه بالخطبه ان الكلمه جزء يبقى ده مجاز مرسل علاقته جزئيه وهشرح لك كل العلاقات دي بالتفصيل يعني لما اقول لك جفوني مالها جفونك يا مستر بتبكي عليك ليل نهار جفوني بتبكي بذمتك في جفون بتبكي امال مين اللي بيبكي يا العين يا حبيبي اه يعني انا ممكن اشيل كلمه جفوني واحط حط كلمه عيوني برافو عليك ولما هتحط كلمه عيوني هتلاقي المعنى واضح اكتر يبقى كلمه جفوني دي يقصد بها ايه يقصد بها عيوني طب ايه علاقه جفوني بعيوني ها ان الجفن ايه جزء يبقى جزئيه وهكذا في علاقات كتيره بقى جزئيه كليه محليه حليه وهكذا هنبدا ناخد علاقه ايه اشهر العلاقات عندنا اهو اول علاقه لما يبقى علاقه اسمها جزئيه زي ايه؟ الم ترى كيف ضرب الله مثل كلمه طيبه كشجره طيبه يبقى ربنا قال كلمه طيبه زي الشجره الطيبه بالظبط هل انا لما اقول هقول كلمه طيبه ولا هقول جمله هقول خطبه هقول كلام كلام يبقى الكلمه هنا مجاز مرسل عن الخطبه بتاعتي مثلا علاقته جزئيه زي مثلا انا عملت ذنب فعايز اكف عن الذنب ده فربنا قال ففك رقبه روح فك رقبه تمام كده كلمه رقبه ام قصدي بيها ايه ربنا قصده بكلمه رقبه عبد فكانه بيقول لك روح فك عبد وميزه المجاز ان انت لو شلت الكلمه اللي هو اطيها لك وحطيت الكلمه الاصليه هتلاقي نفسك الكلام مشى وواضح ففكوا رقبه هقول له ايه ففكوا عبد حلو قوي طب ايه علاقه الرقبه بالعبد عبد خد بالك انا بجيب العلاقه من الكلمه اللي موجوده في النص يعني انا قلت المجاز المرسل بتاع كلمه رقبه مجاز مرسل عن العبد صح كده ولا لا زقوللك كنايه عن بس في علاقه بين مين ومين ها بين الرقبه والعبد طب الرقبه علاقتها ايه بالعبد ها ان الرقبه جزء من العبد يبقى دي اسمها جزئيه يبقى ايه العلاقه الجزئيه ان انا اديك الصغيره وعايز الكبيره ايه يا مستر تديني الصغيره وعايز الكبيره اديك الجزء وعايز الكل اقول لك كلمه وعايز خطبه اقول لك رقبه وعايز جسم اقول لك جفن وعايز عين فيبقى دي اسمها علاقه ايه يا جماعه ها جزئيه في علاقه ثانيه بقى العكس اسمها علاقه كليه ايه بقى اديك الكبيره وعايز الصغيره بتاعتها هتقول لي زي ايه كده بص سيدنا نوح قال ايه اني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم سيدنا نوح بيقول لربنا كل مدع قومي يوم حاطين صوابعهم في ودانهم ها حاطين صوابعهم فاهم انت ازاي هل في بني ادم في الدنيا يعرف يحط صبعه في ودانه بس يا معفن واحد يقول لي اه اعرف احط صبعي طب جدع حط صبعك حط صبعك ما بتحاول برده يا ابني انت غبي ركز معايا بص يا حبيبي الصبع عمره ما هيخش في الودان فاهم انت ازاي اخرك هندخل ايه كده جزء من الانمله ايه الانمله دي الترطوفه الاولانيه دي يبقى سيدنا نوح قال وضعوا اصابعهم استحاله اكون حطيت كل ده كده في وداني مستحيل يبقى ذكر الصوبع وعايز حته اللي هي مين المقدمه بتاعه الانم دي يبقى اذا ده مجاز مرسل عن الانمله هتقول لي ماعرفش اقول كلمه انمله بلاش يا اخويا الترطوفه بتاعه الصوبه الدوفر الحته اللي قدام دي طب ايه علاقه الصوبع بالانملهم ان الصبع ده الكبير يبقى علاقه كليه يبقى ادي اول علاقتين عكس بعض جزئيه كليه ما هديك علاقه وعكسها جزئيه اديك الصغيره وعايز الكبيره كليه اديك الكبيره وعايز الصغيره في علاقه ثانيه بقى اسمها المحليه دي سهله قوي او بعضنا بنسميها المكانيه يعني ايه بقى محليه او مكانيه حضرتك هتلاقي كلمه محليه يعني بديك المحل هتقول لي يعني ايه بتديني المحل هديك المكان وعايز اللي جواه هتقول لي ازاي يعني فاكر احمد شوقي كده في مره قال ايه قال سلى مصر هل سلى القلب عنها هتقول لي ايوه يا مستر مالها سلا مصر دي في يا حبيبي مالك اصل سنه مصر شبه مصر بانسان يساله ودي كانت استعاره مكنيه برافو عليك لما اقول لك سلام مصر لكن انا لما اجي اقول لك مصر لوحدها دي كلمه مصر دي ايه لوحدها استحاله هتقول لي استعراض تصريحيه لان انا ما شبهتش حاجه بمصر صح امال ايه بيقول لي اسال مصر ذكر مصر او زي ما احنا بنقولها مصر بس النطق الصح ايه مصر ذكر مصر خدت بالك ازاي وعايز الناس اللي جواها عايز اهلها طالما اديتني المكان وعايز اللي جواه يبقى اسمها محليه يبقى مصر هنا مجاز مرسن عن اهلها علاقته المحليه زي ايه كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ قال الم نشرح لك صدرك الله بص هنا بقى ربنا لما بيكلم النبي عليه الصلاه والسلام قال له الم نشرح لك صدرك هل ربنا بيكلم سيدنا محمد ان هو اشرح له الصدر كل ده ولا اشرح ولا شرح له قلبه هتقول لي اه صح قال له الصدر وعايز القلب ركز معايا كده في التشريح بتاع جسمك كده ماله يا مستر القلب مش جزء من الصدر ازاي يا مستر القلب مش جزء هل القلب مثلا حته في الضلع كده ولا القلب بص الصدر زي ما يكون بيت وقلبي قاعد جواه هتقول لي اه سبحان الله صح ربنا عامل للقلب كده بيت وهم قعدوا جواه حاميه كده بصور اللي هو الصدر الم نشرح لك صدرك وعايز القلب اللي ساكن جوه يبقى الصدر مجاز مرسل عن القلب علاقته المحليه برده نفس الكلام بقى دي بقى لعبتك انت بقى كل شويه تقولها تقول دعوت فصلي للحفل استحاله منطقيا تكون عزمت الفصل هتقول لي امال عزمت مين عزمت الطلبه اللي جوه الفصل هل انت عزمت الفصل تخت وسبرات وشبابيك ودنيا لا استحاله طبعا امال الفصل ده ايه؟ مجاز مرسل عن الطلاب طب ايه علاقه الفصل بالطلاب؟ مكانهم صح يبقى العلاقه اسمها مكانيه او محليه عارف عامله زي ايه كده والله لما انت مثلا تتوه منك او حاجه او تضيع منك حاجه ومامتك تقول لك ما دورتش عليها ليه يا ولا تقول لها يا ماما ده انا سالت الشارع كله طبعا انت ما سالتش الشارع استحاله تكون سالت الشارع يا مستر ما سالت الشارع كله يعني سالت الناس برافو عليك يبقى انت ذكرت الشارع صح كده وعايز ايه يا حبيبي اللي جواه صح الكلام كده زي ما انت تقول لي ده انا سالت الشارع والميكروباسات والتكاتك يا راجل حرام عليك وقفت التوك توك سالته ولا الراجل اللي سايقه الراجل اللي سايقه صح الكلام ولا لا يبقى هنا لما اذكر المكان وعايز اللي جواه اسمها مكانيه او الشائع بينا اسمها ايه محليه اسمها ايه محليه يبقى واضح قوي ان المجاز المرسل ده ان انت تذكر كلمه وعايز كلمه ثانيه بس بين الكلمتين في علاقه ايه العلاقه يا تديني الصغيره وعايز الكبيره بتاعتها يبقى جزئيه يا تديني الكبيره وعايز الصغيره بتاعتها ها يبقى كليه يا تديني المكان وعايز اللي جواه يبقى المكان يبقى مكانيه محليه يبقى انا بجيب العلاقه من اللي انا اطيبهولك طب العكس ايه العكس افرض ذكرت الناس بس انا مش قصدي الناس انا قصدي ايه؟ قصدي المكان يبقى اسمها ايه؟ الحاليه وخد بالك الحاليه مش حالتك الحليه يعني اللي حل في المكان يعني ايه اللي حل المقيم في المكان مش انا اتفقت معاك هديك علاقه وعكسها فاديتك الجزء واديتك الكل المره دي اديتك المكان وعايز اللي جواه طب لو اديتك اللي جوه وعايز المكان هتقول لي زي ايه؟ عندنا مثلا اخوانا كده في الكره بيتكلموا بلغه حلوه قوي يقول لك ايه؟ يقول لك ديك النهار نزلت على خالي وقعدت يومين استحاله يكون نزل على خاله وقعد يومين يعني يعني ايه فطس خاله مثلا ولا ايه امال ايه نزلت على خالي دي نزل في بيت خاله صح يعني ايه اقام في بيت خاله مش نزل على خاله صح الكلام يبقى لما يقول كلمه خالي دي هقول ده مجاز مرسل عن البيت طب ايه علاقه خالك بالبيت خالي حالل في البيت يعني ايه حالل في البيت ساكن في البيت يبقى الحاليه اللي ساكن جواه انا شايف في عينيكي كده نظره ان انت بتفهمي وحاسه ان انت مبسوطه صح ولا لا شفت حسيت بيكلام ازاي اهو الله ينور مجاز المرس ده الدروس الجميله اللي طلبه كتير قوي تقول لي انا بتلخبط لا ما تلخبطش اهم حاجه تعرف جزء من ايه او يقصد ايه بالك الكلمه دي يعني بص كده نزلت بالقوم فاكرمني انت ما نزلتش بالقوم انت نزلت بالقبيله بالقريه بس ذكرت الناس يبقى اسمها ايه اسمها حليه اسمها ايه حليه زي ما ربنا يقول لك كده ان الابرار يا رب معاهم يا رب ان الابرار لفي نعيم الابرار فين في الجنه حبيبي ان الابرار لفي نعيم الابرار فين فين؟ في الجنه صح طب ربنا ما قالش الجنه قال النعيم اشمعنى؟ لان النعيم موجود في الجنه يبقى ذكر النعيم وعايز الجنه طب ايه علاقه النعيم بالجنه؟ ان النعيم حالل ومقيم في الجنه برافو عليكم يلا بينا بقى نيجي بقى لعلاقه جميله قوي اسمها السببيه بصوا بقى علاقه سببيه يبقى انا بديك الايه؟ الحاجه اللي عملت الشيء او اللي اتسببت في الشيء يعني ايه؟ لما اقول لك مثلا محمد هي دايما ماارفش ليه كده كلمه يد بتلزق معانا فيها كده محمد له اياد علي لما اقول لك محمد ليه ايادي عليا هل محمد ده اخطبوت مثلا يعني ليه 50 ايد حاططهم عليا استحاله اقصد المعنى ده طبعا امال ايه محمد له اياد عليا يعني محمد ليه افضال عليا ليه ليه خير عليا ليه واجبات كتيره قوي الله طب ايه علاقه الايد بالفضل والعطاء والخير ان الايد هي اللي عملت الخير هي اللي اتسببت في العطاء يبقى محمد له ايادي يعني ايه له ايادي يعني له عطايا علي فذكر الايادي وعايز الخير اللي محمد عمله طب ايه علاقه الايد بالخير ان الايد هي السبب هي اللي بتعمل صح طالما هي السبب وهي اللي بتعمل يبقى اسمها سببيه زي بص قوله تعالى كده يد الله بص كده يد الله فوق ايديهم تنزه الله سبحانه وتعالى ان يكون له يد صح ولا لا امال ايه يا مستر يد الله يد الله يعني فضل الله عطاء الله فوق العطاء اللي احنا بنعمله يعني اي واحد فينا بيعمل خير او بيعمل عطاء بيبقى يبقى عطاء ربنا فوقيه فاهم انت ازاي يبقى هنا قال يد الله مش قصده اليد اكيد طبعا امال قصده ايه قصده الفضل والخير صح الكلام هنا يبقى هنا ذكر الايد وعايز الفضل يبقى ايه علاقه الايد بالفضل ها السبب اللي عمل الشيء طب عكس السبب يبقى انا اديتك السبب ها لا انا ممكن اديك المنتج اديك الحاجه بقى ساعتها مش هيبقى يبقى السبب بقى ايه المسببيه؟ يبقى السبب ان انا اديك الحاجه اللي عملت زي الايد عملت خير يبقى اليد بتعمل الخير يبقى ذكرت الايد وعايز الخير طب لو اديتك الخير وعايز الايد العكس بقى مش احنا بناخد كل علاقه وعكسها ه يبقى دي اسمها مسببيه هتقول لي زي ايه يا مستر اديك مثال لو مثلا باباك كده نزل كده يتمشى شويه وقال وانا جاي هجيب معايا العشاء تمام كده انت جعان قوي مش صابر. فبعد شويه كده بابا جه ها فتح الباب وداخل رحت انت مسيح بصوت عالي وقلت العشا جه. طبعا نركز كده مع بعض مين اللي جه؟ بابا بس انت ما قلتش بابا جه انت قلت ايه؟ العشاء جه. طب ايه علاقه العشاء بابوك؟ ان بابا هو اللي جاب العشاء يعني بابا هو اللي هينتج العشاء. فانت اديتني المنتج ايه المنتج اللي هو العشاء وقصدك بابا يبقى العشاء مجاز مرسل عن الاب علاقته ايه هو اللي بيجيب يبقى العشاء ده المسبب عن الاب العشاء ده المنتج يبقى علاقته مسببيه زي ايه وينزل لكم من السماء رزقا هل ربنا بينزل من السماء رزق ولا بينزل مطر المنطق كده المنطق ينزل لنا من السماء مطرا ما انا لو حطيت الكلمه الاصليه المعنى بيوضح صح ينزل لكم من السماء مطر طب ايه علاقه الرزق بالمطر ان الرزق ده المنتج اللي بيطلع من المطر ان ربنا هينزل مطر المطر ده هينزل على الارض هيسقيها هيطلع زرع هناككله هنبيعه عمل رزق يبقى اذا المسببيه ان انا اديك المنتج النهائي طب السببيه اديك اللي عمل الحاجه يبقى لما اديك اللي عمل ها اسمها سبب اديك اللي اتعمل اسمها مسببيه فاهم انت الكلام زي ينزل لكم من السماء رزقا طبعا الرزق هنا مش هينزل من السماء امال ايه المطر يبقى مجاز مرسل عن المطر علاقه الرزق بالمطر ايه ان المطر ينتج عنه الرزق فالرزق ده منتج طالما منتج يبقى مسبب بيا تمام نقول تاني يبقى انا عندي علاقه اسمها ايه ها علاقه جزئيه كليه ايه تاني هتقول لي عندي بعد كده محليه وحليه وعندي سببيه ومسببيه لما اديك الجزء يبقى جزئيه اديك الكبيره يبقى كليه اديك مكان وعايز اللي جواه هتقول لي محليه طب اديك اللي جوه خالي ولا مش عارف ايه وعايز المكان ذات نفسه يبقى اسمها حاليه حل بالمكان صح طب تديني اللي عمل الشيء تديني الايد مثلا وعايز الخير تديني الحاجه اللي عملت يبقى دي السبب طب يا مستر تديني المنتج يبقى اسمها المسببيه فيها مشكله نيجي لعلاقتين سهلين جدا جدا وهو اعتبار ما كان واعتبار ما سيكون ايه اعتبار ما كان واعتبار ما سيكون اعتبار ما كان ان انا اتكلم بصيغه الماضي يعني ايه يا مستر تتكلم بصيغه الماضي يعني مثلا انا ماسك فنجان قهوه كده وعمال اشربه فواحد سالني قال لي بتشرب ايه؟ قلت له بشرب بن بشرب ايه؟ بن انا استحاله اكون بشرب بن ليه البن ما بيتشربش البن ده بيتجاب يتحط عليه ميه ويتحط عليه شويه سكر ويتحط على النار يتحول لقهوه اللي انا بشربها بس انا جبتها لك بايه؟ باعتبار ما كانت فقلت لك اشرب بن زي ما انت كده حبيبي لقيك ماسك علبه عصير وداخل لي بيها كده يقول لك بتشرب ايه يا ولا؟ تقول لي بشرب مانجا تشرب مانجا هو في مانجا بتتشرب يا ابني ايوه يا مستر بشرب عصير مانجا اديك قلت تشرب عصير المانجا لكن ما بتشربش المانجا المانجا تتاكل يا حبيبي لما نعصر صورها ناخد السائل بتاعها ده تتشرب يبقى انت لما بتقول لي بشرب مانجا وبشرب قصب وبشرب جوافه وبشرب تفاح على سبيل المثال كل ده اعتبار ما كانت عليه قبل العصر يعني ايه يعني مثلا انت تقول لي حلوه الحته القطن اللي انت لابسها دي يا مستر اقول لك شكرا يا حبيبي اتفضل الله انا مش لابس قطن يا حبيبي امال ايه ده تيشيرت الله طب ايه كلمه قطن اللي انا قلتها دي على اعت اعتبار ما كان اه يعني انا لما اقول على الحاجه على اصلها على قديمه على الماده الخام بتاعتها يبقى ده اسمه اعتبار ايه ما كان زي الايه الكريمه دي واتوا اليتامى اموالهم دي بقى لازم نفهم تفسيرها شويه في ايه بقى اليتيم ده يا جماعه من فقد اباه وهو لم يكمل ال 21 سنه يعني لحد ال 21 سنه يتقال عليه اليتيم جاب 21 سنه ما يتقالش عليه يتيم حتى لو والده توفى ولا ما يتقالش عليه يتيم اشمعنى بقى لانه بقى راشد خلاص يقدر ياخد الفلوس ولو ليه ورث يقدر ياخده ويتحكم فيه بمحض ارادته يبقى لو في واحد يتيم انا واصي عليه خدت بالك انا دلوقتي هفضل محافظ على فلوسه لحد ما يكمل 21 سنه اول ما يكمل 21 سنه ما بقاش يتيم ساعتها لازم ادي له فلوسه فربنا بيقول وقت اليتامى اموالهم يبقى طول ما هو يتيم انا مش هديله فلوس لازم يكمل ال 21 سنه يبقى مش يتيم اقول له خد طب ربنا ليه قال وقت اليتامى اعتبار ما كان ادوا اللي كانوا ايتام اموالهم فاهم انت الكلام فده اسمه اعتبار ايه ما كان اللي هي وقت اليتامى اموالهم او اشرب بن ها او البس قطن الحاجات دي كلها اعتبار ما كان عكسها ايه بقى لو انت جدعكسها اعتبار ما سيكون ازاي بقى يعني مثلا لو قلت ولد اليوم بطل استحاله البيبي اللي لسه نازل ده بيوقوى ده ها وبيغيروا له وقاعدين ياكلوه يشربوه ده يبقى بطل استحاله امال ايه ولد اليوم بطل على اعتبار ما سيكون زي مثلا كده زوجتي ربنا يكرمها كده ببنت جميله صغنطه ططه كده الاقي مثلا ماما جايه تقول لي ايه مبروك مراتك جابت لك عروسه زي القمر الواحد يتمنى ان الكلمه دي تبقى بجد اه بس كلمه عروسه ده اعتبار ايه يا جماعه ها ما سيكون ان البيبي الصغير ده هتكبر ان شاء الله البنوته الحلوه دي وتشوفها عروسه فقالت لك جابت لك عروسه زي القمر فلما اقول ولد اليوم بطل يبقى اعتبار ايه هنا ما سيكون فاهم انت الكلام او لو مثلا كلمت ناس ايها الجنود انكم انتم الشهداء انتم شهداء ازاي وانت بتكلمهم استشهدوا امتى انت بتكلمهم يا عم الحاج اه يبقى انت بتكلمهم اعتبار ما سيكون زي واحد جميل رمى بذره في الارض قلت له بتعمل ايه يا حبيبي قال لي زرعت النهارده شجره زرعت شجره ازاي حبيبي زرعت شجره ها ده اعتبار ما سيكون يبقى عندي علاقتين عكس بعض لسه اخدت لهم اعتبار ما كان ها واعتبار ما سيكون اعتبار ما كان زي ايه كده؟ زي ما يقول لك اشرب بن ها او البس قطن يبقى اعتبار ما كان طب اعتبار ما سيكون ها زي ايه مثلا كده ولد اليوم بطل او ولد اليوم شهيد استحاله الولد اللي لسه نازل ده اول ما نزل اتفجر مستحيل طبعا امال ايه يا جماعه ده اعتبار ما سيكون صح الكلام فاقول لك قول ده اليوم شهيد طب عندنا حته في القران جميله قوي سيدنا يوسف عليه السلام قال ايه؟ قال اني اراني في سوره يوسف الراجل كان بيقول له فصل لي الحلم ها فالراجل قال له ايه قال له اني اراني اعصر خمرا اني اراني اعصر خمرا شيل كلمه خمره وحط الكلمه الاساسيه ها اني اراني اعصر عنب ليه الخمره ما بتتعصرش لكن الراجل لو عصر العنب هيتحول بعد كده الى ايه؟ الى خمره يبقى كلمه خمره مجاز مرسل عن العنب علاقته ايه؟ اعتبار ما سيكون ان انا بعصر خمره فاهم انت ازاي؟ يبقى الخمره دي عنب بس بتكلم على اعتبار ما سيكون ادي يا جماعه المجاز المرسل لحد دلوقتي يبقى احنا خدنا جزئيه وعكسها كليه خدنا اعتبار او بلاش اعتبار خدنا الاول ها كلمه محليه اللي هو لما اديك المكان اي مكان هديهول لك اديك قبر اديك بلد اديك قريه اديك قبيله مصر ها اعرف ان انا عايز اهلها واسال القريه التي كنا فيها استحال هتسال القريه يبقى انا عايز اهلها يبقى اعتبار ايه ده يا جماعه يبقى علاقه اسمها محليه تمام وعندي الحاليه وعندي سببيه مسببيه اعتبار مكان اعتبار مساكم بص لي كده في علاقه برده عايز اقولها لك اسمها علاقه ها الاليه ايه بقى العلاقه الاليه دي بقى بص يا حبيبي الاليه شبه الى حد ما السببيه يعني الاليه فيها شبه من السبب ان انا بديك الاله اللي بتعمل الشيء هتقول لي الاله زي ايه كده لما اقول بص يا جماعه لساني تمام كله حب لمصر لساني كله حب المصر تمام كده لو انت عملت زي كده هتشوف الحب ايه هيطلع قلوب مثلا لا امال ايه لسانك ده انت قصدك ايه قصدي كلامي اه كلامي كله حب لمصر برافو عليك يبقى انا بديك كلمه لساني واقصد بيه كلامي صح هتقول لي اه طب ايه علاقه اللسان بالكلام ان اللسان هو الاله اللي بتطلع الكلام هتقول لي طب ممكن اعتبرها سبب واقول سببيه ان اللسان هو السبب في الكلام والله انا من وجهه نظري شايف الاثنين قريبين جدا من بعض ويجوز عشان كده مش هتلاقيه في معظم الاختيارات جايبها لك السببيه والاليه مع بعض لان هم علاقتين قريبين قوي من بعض فاهم انت الكلام بس ممكن ايه كاتب لي كلمه ايه اليه يعني ايه اليه الاله اللي بتطلع الكلام هي مين اللسان يبقى اسمها العلاقه هنا يا جماعه اليه في علاقه تانيه برض خد فكره واشتري بكره يعني ايه خد فكره بس عنها اللي هي ايه علاقه اسمها المجاوره علاقه اسمها ايه المجاوره هتقول لي ايه العلاقه دي معلش انت ممكن دي ايه تقابلك في تدريب انا جايبه او حاجه زي كده ما بنشوفهاش كتير يعني بس خد فكره عنها برده ايه علاقه المجاوره دي يا مستر دلوقتي لما اقول لواحده ها حبك ملا احشائي حبك ملا احشائي الله طب المفروض حبك ملا قلبي تبقى مقفور قوي قول ملاى صدري لكن ايه احشائك ده يا مستر الحشو هو ما اسفل الحجاب الحاجز اللي هو ايه البطن يعني فاهم انت ازاي فانا قلت الاحشاء ومفروض اقول لها القلب طب ايه علاقه احشاء بالنسبه للصدر والقلب هتقول لي دي جنب دي برافو عليك يبقى العلاقه دي جنب دي هو في حاجه اسمها العلاقه دي جنب دي اسمها مجاوره اسمها ايه مجاوره بحيث لو قابلتك في اختيار او حاجه ما تستغربهاش يبقى ايه علاقه المجاوره ان انا اذكر حاجه وعايز اللي جنبها زي ما اذكر الاحشاء مثلا وعايز القلب وهي في الاغلب بتكون في حاجه زي كده ان يقول لك احشاء ويريد د الصدر ويقول لك دي جنب دي فدي علاقه اسمها مجوره تمام يا رجاله عامله زي ايه كده زي خليل مطران قال ايه لما قال وكان اخر دمعه للكون قد مزجت باخر ادمعي لنسائي وقالاني بقى في الحته الجامده ايه بقى ها وكانها صعدت الى عيني من احشائي لما قال تغشربيه قدره قدره يعني سواده وكان السواده دي صعدت الى عين عيني من احشائي مفروض سواده تطلع لعينك من قلبك قلبك مسود وكله احزان قام هو ساب القلب وقال احشائي فقلنا خلاص دي جنب دي عديها له يبقى ده مجاز مرسل علاقته المجاوره ادي يا جماعه المجاز المرسل يبقى المجاز المرسل عباره عن ايه بديك كلمه صح وعايز كلمه ثانيه كلمه وعايز كلمه بيكون في علاقه بين الكلمتين دول يا دي الصغيره بتاعتها تبقى جزئيه يا يا دي الكبيره بتاعتها فتبقى كليه يا دي المكان فتبقى المحليه يا دي اللي جوه فيبقى الحاليه يا اما دي اللي بتعمل الحاجه يبقى السببيه يا اما ده المنتج اللي اتعمل تبقى المسببيه يا اما بكلمك على الماضي بقى البن بشرب بن وبلبس قطن يبقى اعتبارا ما كان او بتكلم على المستقبل كده زي ما انا بناديك معظم الوقت اقول لك يا دكتور يا باشمهندس فاهم انت ازاي يا يا جناب المستشار يا حضره الضابط يا اللي بتسمعني طبعا كلكم طلبه ثانوي فين الدكتور وفين كده ربنا يكرمكم ان شاء الله ده اسمه اعتبار ما سيكون باذن الله ادي يا جماعه بالنسبه للمجاز المرسل وفي فرق بينه وبين الاستعاره التصريحيه ايه الفرق ان الاستعاره التصريحيه بيبقى فيها شبه يعني مثلا يا جماعه لما اقول رايت الاسود تناضل عن الوطن فكلمه الاسود رايت الاسود تناضل هتقول لي شبهت الجنود بالاسود طالما قلتلي شبهت يبقى الكلمه دي ما فيهاش مجاز مرسل طالما قلتلي شبهت يبقى الكلمه دي استعاره على طول لكن لما اقول خرجت المدرسه انا شفت الشارع زحمه كده قلت ايه ده هي المدرسه طلعت اه المدرسه طلعت طب بذمتك انت خدت بالك من الكلمه اللي انت قلتها في مدرسه بتطلع ايه يا عم اه انا قصدي الطلبه ما تقول لنفسك يا حبيبي يبقى المدرسه طلعت قصدك ايه؟ خرجت المدرسه قصدي خرجت الطلاب طب ايه علاقه المدرسه بالطلاب ان المدرسه دي مكانهم ده المحل بتاعهم يبقى العلاقه هنا بقت ايه محليه ادي شباب المجاز يلا بينا نحل مع بعض بقى شويه التدريبات بتاعتنا الجميله دي كده وما لكش دعوه كده برقم الصفحه عادي خالص اهم حاجه تكون متابع معايا معايا في تدريبات المجاز المرسل بص كده حدد علاقه المجاز من بين البدائل بص بقى وعلامه تصعد كالسحابه في الفضا والى التراب مصير كل سحابي هنا طبعا بيقول لك والى التراب مصير كل سحاب هل الى التراب مصير كل سحاب ولا مصير كل المطر مصير كل المطر طب ايه عركه السحاب بالمطر ان السحابه يا مستر هي اللي بتعمل مطر ان السحابه هي اللي بتنزل المطر مش عايز اقول لك هي الاله اللي بتنزل المطر عشان ما تقوليش اليه بس احنا قلنا في تشابه ما بين الاليه والسببيه ان هي اللي بتعمل المطر يبقى العلاقه هنا ايه سببيه وعلام تصعد كالسحابه في الفضا والى التراب مصير كل سحاب يعني مصير كل مطر بص يا جماعه عاش العقاد بسن قلمه ومن سن قلمه ذكر الاله اللي بتعمل الحاجه ذكر ان العقاد عاش بسن المه طب ليه ما اقولش يا مستر سن القلم جزء من القلم ما القلم مذكور اهو حبيبي لكن السن بتاع القلم هو الاله اللي بتعمل الكتابه لان المفروض عاش العقاد بالكتابه بتاعته بالادب بتاعه طب مين اللي بيعمل الادب وبيعمل الكتابه؟ ها؟ سن الالم يبقى سن القلم هو الاله اللي بتعمل كده يبقى ده علاقته ايه يا جماعه؟ اليه هتذق لك اله اهو اللي هي سن الالم يبقى العلاقه ايه؟ اليه قال الشاعر اذا ملا الحقد الصدور فانني لاحملتي صدرا من الحقد صافيه اول ما اشوف كلمه صدر ادي اديها محليه على طول الم نشرح لك صدرك اشمعنى يعني لان بيذكر الصدر وعايز القلب فبالتالي ايه علاقه الصدر بالقلب ان الصدر البيت اللي القلب قاعد جواه صح الكلام يبقى العلاقه على طول ايه محليه واذا لماذا لا تسيل عينا عيونها ام انها تخشى ابتلال البرقع اه هي ما بتعيطش ليه ولا خايفه البرقع اع يتبل بذمتك هو قال عياط قال دموعه وال قال تسيل عيونها قال تسيل عيونها يبقى قصده تسيل دموعها عود نفسك عشان تعرف المجاز حط الكلمه الاصليه هتلاقي المعنى ايه استقام شويه فانا بيقول لك واذا لماذا لا تسير عيونها قلنا اللي هي ايه يا جماعه دموعها صح كده تمام طب ايه علاقه العيون بالدموع ان العيون هي اللي بتعمل دموع صح الكلام يبقى العلاقه ايه يا حبيبي سببيه ولا محليه اه انا محتار ليه محتار يا مستر هل العيود محل الدموع ولا العيون بتعمل دموع عايز الصح بقى هي محل الدموع ليه بقى لان مش العين هي المسببه في خروج الدمع في قناه دمعيه وفي شغل كتير قوي لكن الدموع بتسكن فين بتسكن في العيون يبقى ذكر المكان وعايز اللي جواه فالمحل اقوى لان العين محل الدموع شوف انت ازاي بعلاقتها ايه محليه لانه ذكر المكان وعايز اللي جواه قال الشاعر ركبوا البحار وقد تجمد ماؤها والجو بين تناوح الارواح ركبوا البحار مش ده مكان يا حبيبي اه يبقى محليه اهي بس كده طب يا مستر مجاز مرسل عن ايه؟ انت اول ما بتشوف مكان بتقوم هابد على طول محليه كده ليه يا مستر؟ هل انا بركب البحر ولا بركب السفينه؟ هتقول لي بنركب السفينه طب برافو عليك طب ايه علاقه البحر بالنسبه للسفينه؟ ما تقوليش كله وجزء ليه؟ لان السفينه مش جزء من البحر السفينه عايشه جوه البحر موجوده في البحر فالبحر هو المحل هو المكان اللي السفينه موجوده فيه يبقى علاقتها ايه؟ محليه شاكن الى البحر اضطراب خواطري فيجيبني برياح الهوجاء بص كده بقى شاكر الى البحر اضطراب الخواطر ايه اضطراب الخواطر اللي هو الاحزام بتاعته فيجيبني برياح الهوجاء هل انت بتشتكي للبحر؟ اه يا مستر انا قاعد بشتكي كل البحر بحر كله يعني جمعت البحر المتوسط ده كده حبيبي وقعدت تشتكي له ولا قاعد بتشتكي لشويه الميه اللي انت قاعد قدامهم يعني هفترض كده يا جماعه واحنا اسكندرانيه كده مثلا انا قاعد عند الشطبي منطقه الشطبي دي وعمال اشتكي للبحر اديني بقول اهو بشتكي البحر هل بشتكي البحر المتوسط ولا بشتكي للجزء اللي قدام مني هتقول لي الجزء يبقى البحر كل وعايز حته منه يبقى العلاقه هنا ايه؟ كليه هتقول لي يا مستر مش دي استعاره مكنيه مش انا هنا شبهت البحر بانسان بشتكي له برافو عليك بس ده لما اقول شاكن الى البحر لكن انا هنا خدت كلمه واحده قلت لك ايه البحر بحر ما فيهاش تصريحيه دي ما شبهتش حاجه بالبحر ده انا شبهت البحر بانسان صح يبقى البحر هنا قصده ايه الجزء اللي قاعد انا قدام منه من الميه يبقى علاقتها كليه لا تجحد الشعب اياديكم ما كان هذا الشعب بالجاحد لا يجحد الشعب اياديكم هل قصده ايديكم ولا قصده افضالكم اكيد لا يجحد الشعب افضلكم او لا يجحد الشعب عطاياكم يبقى ايه علاقه الايد بالنسبه للفضل الايد سبب الايد يا جماعه سبب يبقى علاقه سببيه كم من ايادي اهد يبقى سبب مش بس خلي بالك ممكن تكون الايد جزئيه يعني تكون جزء من جسم الانسان بس انا ما اردش ليها الجزء بتاع جسم الانسان كم من ايادي له ما زالت اذكرها ونعمه لست انساها مدى الحجج يبقى اذا كم من اياد يبقى قصده من عطايا وهبات ومنح خير يبقى ده برض سببيه بيقول لي ليست زيادته ماء كما زعموا وانما هي ارزاق وارباح يبقى هنا بيقول لك ليست زيادته ماء وانما هي زياده ارزاق وارباح طبعا هنا زياده ارزاق مش قلنا الرزق ده بيبقى منتج ان الميه تنزل تعمل مثلا زرع وتعمل خير وتعمل اكل او ما انا بايع الاكل ده يجي لي رزق يبقى الرزق ده ايه؟ منتج طالما ده منتج يبقى العلاقه ايه هنا؟ بص مسببيه وخلي بالك احلى حاجه ان انا ماقراش الاختيارات ليه؟ لان لو قريت الاختيارات هروح للاربعه انا الاول احدد انا عايز ايه واجيب العلاقه ولما بلاقيها بطمن بحس ان انا فعلا بفكر صح لما الاقي العلاقه وحار الجواب بحنجرتي ام وجف الندا داء ومات الفم فين بقى المجاز هنا وحار الجواب بحنجرتي الحنجره زي اللسان قصدك ايه اله بتطلع الكلام صح الكلام ولا لا هي المسؤوله عن اخراج الكلام اله اهي يبقى دي مجاز مرسل عن الكلام وحار الجواب بكلامي بس هو هباتها حنجره يبقى العلاقه ايه هنا قال الشاعر لو ان ماء النيل ماز ادمعي يا ميه النيل كلها لما كان يحلو في الشفاه ويعذبه طبعا الراجل ده ايه وسعها قوي لو ان ماء النيل اللي هو من اول بحيره فيكتوريا في الجنوب لحد المصب عندنا هو ده كده ماء النيل استحاله طبعا هو قصده ايه؟ قصده لو دموعي جت في شويه الميه دولت كده هتخلي الميه طعمها مالح مثلا من كتر الحزن يبقى ذكر ماء النيل زي ما ذكر البحر تمام كده ذكر الكل وعايز الجزء يبقى العلاقه هنا ايه كليه بص اللي جايه ولازال بالتوفيق يدرك زاهيا كما يزدهي ضر البحور في النحر النحر النحر الحته اللي انا بنحر منها بذبح بحملها هتقول لي يا مستر اه يعني ايه؟ يعني الجزء ده بص الحته دي بالظبط هنا دي هي دي النحر فهنا بيقول لي ايه؟ ولازال بالتوفيق يدرك زاهيا كما يزدهي در البحور في النهر هل لما واحده تلبس الدر ايه الدر اللؤلؤ هل بتلبسه هنا ولا بتلبسه هنا؟ هتقول لي هنا اهو في الجزء ده صح الكلام وحتى لو النحر كان الحته دي مثلا على سبيل المثال هي لابسه في كل ده العقد يبقى ذكر الجزء وعايز الكل ذكر النحر وعايز الحته اللي بيتلبس فيها العقد كله يبقى هنا النحر مجاز مرسل عن الرقبه علاقتها ايه هنا بقى ها جزئيه انت الذي دي زياده دي انت الذي ملا الزمان فضائلا وفواضلا ومكارما وايات ايادي طالما قلت ايادي يبقى الايد رمز للعطاء تمام كده مال الزمان فواضل ومكارم وايادي يعني عطايا صح الكلام كده يبقى هنا العطايا بتكون ايه ها سببيه الايد في الاغلب لو ما كانتش جزئيه بتبقى سببيه طبعا دي حلقناها نرجع لتحت له اياد علي يعني له فضل يبقى ايه علاقه الايد بالفضل فضل ان الايد هي السبب يبقى العلاقه برده بقت ايه؟ سببيه شايف ازاي هو بس المجاز المرسل محتاج بس تعرف هو يقصد ايه بالكلمه دي ومحتاج بس حل كتير وتركيز مش اكتر من كده انا عارف ان هو العلاقات ممكن تكون بتلخبط شويه مش اقول لك لا طبعا دي احنا عارفينها وكلنا بنتعامل معها على هذا الوضع بس ايه واحده كده هل تذكرون غريبا عاده شجن من ذكركم وجفى اكف فانه الوسن ذكر الجفن يعني ايه خاص اجفانه الوسن الوسن النوم هل النوم بيخاصم الجفن ولا العين العين طب ايه علاقه الجفن الجفن جزء يبقى علاقه اسمها ايه جزئيه يقول الشاعر لولا مكابده الاشواق ما دمعت عين ولا بات قلب في الحشا يجب حشى اه حشى ايوه في يا مستر احشائي اه هو القلب فين يا حبيبي ولا بات قلب في الحشا القلب في الصدر طب ده ساب الصدر وراح للبطن قال لك الحشا اهي طب ايه علاقه الحشا بالصدر ان الحشا جنب الصدر يبقى علاقه اسمها ايه مجاوره اهي بص حطها في الاختيارات اهي ان هو ذكر الاحشاء شاء وعايز الصدر لان القلب مكانه الصدر وليس الحشا طب ايه علاقه الاثنين ببعض ها العلاقه هنا دي من دي بسميها علاقه ها مجاوره فمن شهد منكم الشهر فليصوم بص بقى الحته دي الحته دي يا جماعه عايزين نركز فيها شويه ليه من شهد منكم الشهر فليصوموا طبعا هنا قصده على شهر مين شهر رمضان صح ولا لا هتقول لي اه طب انا هشوف الشهر ما فيش بني ادم في العالم بيشوف الشهر امال ايه احنا بنشوف الهلال هتقول لي اه صح يا مستر يبقى كلمه الشهر دي مجاز مرسل عن الهلال طب ايه علاقه الشهر بالنسبه للهلال في واحد يقول لي الشهر كل والهلال جزء منه طب ازاي يا ابني الهلال مش جزء من الشهر الهلال جزء من السما جزء من القمر فهم انت ازاي مش جزء من الشهر ولكن هو المسبب يعني ايه؟ يعني الهلال يجي يديني منتج ايه المنتج؟ اول ما الهلال يطلع يقوم مطلع لي منتج ايه المنتج اللي هيطلعه الشهر كل ما الهلال يطلع ينتج لي شهر كل ما الهل يطلع ينتج لي شهر يبقى الشهر ده منتج يبقى ده علاقته ايه؟ المسببيه هنا ايه يا جماعه المسببيه ان الشهر مجاز مرسل على الهلال وده المنتج اللي الهلال بيطلعه هو الذي يريكم اياته وينزل من السماء رزقا ينزل من السماء ماء يتحول الى رزق فالرزق هنا مسبب يعني ايه منتج طالما ذكر الرزق وعايز الميه فالميه بتعمل رزق علاقه عكسيه اهي يبقى ايه مسببيه ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بتونهم نارا احنا قلنا يا جماعه دلوقتي لو بصيت على كلمه اليتامى خدت بالك بياكلوا اموال اليتامى اه هتقول لي هنا اعتبار ما كان انا معاك بس الاختات ما فيهاش اعتبار ما كان يبقى مش في كلمه اليتامى بقى امال ايه ياكلون في بطونهم نارا هل هم بياكلوا في بطونهم نار ولا بياكلوا في بطونهم عذاب قصدك ايه يا مستر قصد ان هم يتعذبوا صح طب ايه علاقه النار بالعذاب ان المنتج بتاع العذاب هيكون ايه النار يبقى النار هي المنتج بتاعهم يعني ايه كلوا الاموال هينتج عن اكلكم الاموال ده نار يبقى النار دي المنتج بتاع اكل الاموال يبقى المنتج يبقى علاقتها ايه مسببيه يبقى هنا مش في كلمه بقى اليتامى بقى ليه هنقوله اليتامى اعتبار ما كان ماشي بس هنا ما جابهاش في العلاقات يبقى هو عايز كلمه ثانيه في كلمه ثانيه فيها مجاز هياكلوا في بطونهم العذاب هياكلوا في بطونهم النار اللي هي هتكون نتيجه اكلهم الاموال ومن قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبه حرر رقبه ولا حرر جسم جسم طب ايه علاقه الرقبه ها الرقبه ايه جزء برافو علي ممتازه يبقى جزئيه واسال القريه اداك مكان اهو اداك مكان يا حبيبي انا هسال اهل القريه طالما اداني مكان يبقى العلاقه محليه اهي ان الابرار لفي نعيم ان الابرار لفي الجنه طب ايه علاقه النعيم بالجنه ان النعيم جوه الجنه طالما النعيم جوه الجنه يبقى النعيم حالل في الجنه يبقى العلاقه الحاليه شوف بقى ازاي يلا بينا اني اراني اعصر خمرا فاكر دي قلك في الشرح اهي اني اراني اعصر خمره المفروض اني اراني اعصر عنب سيكون خمرا يبقى دي اعتبار ما سيكون ان انا هعصر العنب يتحول لخمر غير لما بتقول لي انا بشرب مانجا انت لما قلت لي بشرب مانجا انت انت خلاص بقت عصير وانت بتكلمني على اعتبار ما كانت فدي حاجه ودي حاجه فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون فاتوا به على اعين الناس هل انا هجيب الراجل ده على عينين مين الناس يعني اسيبك كده كلك واجي اقول لك بص يا محمد تعالى اهو اهو شفت كده هو خليه قدامك اهو لا انا بجيبه يقف قدامك بس ربنا ذكر العين وعايز جسمك كله هاتوهم قدام الناس فربنا قالين الناس واصده الناس كلهم يبقى العلاقه هنا ايه جزئيه واجعل لي لسان قلت لك اللسان اله بتطلع الكلام يبقى علاقتها ايه فشككت بالرمح الاصم ثيابه اه ليس الكريم على القنام بمحرمي بص بقى فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم بص بقى يا حبيبي هل انا بتكلم عن الانسان ده مسكت الرمح رحت مقطع لهدومه امال قصدك ايه يا مستر الرمح يا حبيبي لو دخل في الهدوم دخل في قلبك على طول يعني ايه يعني هو ذكر الثياب وعايز الجسم لان الرمح مش هيقطع هدوم هو مش موسى حبيبي ولا قطر كده ولا بتاع لا ده رمح يبقى ذكر الثياب وعايز الجسم اللي جواها صح كده يبقى العلاقه ايه هنا حبيبي ممكن اقول ذكر الثياب وعايز الجسم يبقى العلاقه مجاوره ليه الرمح قطع ثيابي هل هو قطع ثيابي وخلاص ولا ثيابي دخل في قلبي يبقى المفروض مزق قلبي صح كده شكقت قلبي فذكر الثياب وعايز القلب يبقى ايه العلاقه بين الثياب والقلب ان ثيابي مجاوره لجسمي يبقى ايه علاقه الثياب بالجسم الاثنين جنب بعض مجاورين لبعض يبقى علاقتها ايه المجاوره اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه ان كانوا غضابا اذا نزل السماء بذمتك السماء هتنزل ولا المطر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا طبعا نزل السماء قصده اذا نزل المطر خدت بالك يبقى ايه علاقه السما بالنسبه للمطر ان السما هي اللي بتنزل المطر طالما هي اللي بتنزل يبقى العلاقه ايه سببيه زي السحاب بس المض وسعها شويه خليها ايه السمك بص بقى الكلام بص يا حبيبي تسيل على حد السيوف نفوسنا وليس على غير السيوف تسير يبقى الكلمه دي نخليها احلى السيوف لان في روايه بتقول السيوف اقوى بص كده تسير على حد السيوف نفوسنا بص يا جماعه هل هنا السيف على حده بيسيل النفس ولا الدم هتقول لي لا اكيد نفوسنا اصدود دمنا صح كده دي مانع اهي يبقى ده الاصل طب ايه علاقه النفس بالدم بص يا حبيبي انا شايف ان النفس هي السبب في الدم يعني نفسي هي اللي عامله الدم الدم ده بيتعمل عن طريق النفس عن طريق الجسم الجسم هو اللي بيعمل دم فانا شايف العلاقه الاقوى هنا هتكون علاقه سببيه طب ما فيش في الاختيارات سببيه بقى ها نتعامل ازاي على السؤال ده بص بقى هنا قال لك النفس ها وعايز الدم ايه علاقه النفس بالدم قال لك النفس ممكن تكون هي الكل والدم جزء منها برافو عليك ما عنديش مشكله ان جسم ده كله نفس والدم ده يعتبر من مكوناته فما فيش مشكله فيجوز اعتبر النفس كليه من الدم ولكن الاقوى ان النفس بتتسبب في الدم يبقى هنا كانت المفروض يحط لي علاقه سببيه بس الكليه مش غلط بلادي وان جارت علي عزيزه بلادي طب ماشي واهلي وان ظنوا علي كرامه بص بقى بلادي وان جارت علي هل البلاد هي اللي هتجير عليك ولا اهلها اهل بلادي وطالما اداك مكان احنا متفقين مع بعض اول ما اشوف المكان يبقى على طول محليه سواء قال لي بلادي قال لي مدرستي قال لي صدري اي حاجه من دي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدق كلمه اصدق كلمه قالها لبيد ها على كل شيء ما خلى الله باطل اصدق كلمه قالها لبيد دي هل كل دي كلمه امال ايه الرسول ذكر كلمه بس عايز البيت الشعر كله اللي لبيد قاله يبقى الكلمه هنا ايه جزء يبقى دي جزئيه لبست قطنا لبست قطن يبقى اعتبار ايه هنا ها اعتبار ما كان واركعوا مع الراكعين اركع يعني ايه صلي طب ايه علاقه الركعه بالصلاه هتقول لي الركعه دي ركن جزء جزء من الصلاه صح الكلام يبقى الركوع جزء من الصلاه فاركعوا مع الراكعين يعني صلوا مع المصلين بس ذكر الرق على انها جزء تمام يلا بينا الا من راى الطفل المفارق امه ام بعيد الكرى عيناه تنسكبان هل العين هي اللي بتنسكب ولا الدموع هتقول لي الدموع طب ايه علاقه العين بالدموع احنا قلنا العين مكان الدموع صح طالما العين هي المكان يبقى علاقه ايه محليه لا اركب البحر تاني ما احنا قلنا بنركب السفينه بس البحر ده المكان بتاعها يبقى برض العلاقه هنا ايه؟ محليه معلش بنحل اسئله كتير لان المجاز المرسل محتاج حل تدريبات يماوي خلاص اهي ان مكه حرمها الله مكه ده مكان صح يبقى مكه وقصده كل جوه مكه يبقى علاقه محليه بص معايا هنا بيقول وليست ايادي الناس عندي غنيمه ورب يد عندي اشد من الاسر متفقين احنا مع بعض ان اول ما يقول لي الايد اعرف ان هي السبب في العطاء وليست ايادي الناس عندي غنيمه يبقى قصده ايه بالايه دي قصده افضال وعطاء الناس مش غنيمه يبقى عطايا الناس بالنسبه لي ما بتبقاش غنيمه يبقى الايد مجاز مرسل دايما عن العطاء علاقته طبعا السببيه نيجي للسؤال الاخير بيقول لي ايه؟ ولا يلد الا فجارا كفارا يبقى هنا يلد فجار هل الطفل هيتولد فاجر وكافر ولا بيتولد على الفطره؟ هتقول لي على الفطره يبقى يلد فجارا كفارا اعتبار ما سيكون ادي يا جماعه المجاز المرسل وادي علاقاته درس جميل وحلو بس محتاج محتاج مننا يا جماعه تركيز وحل كتير عايزك تركز لي بقى في اسئله الواجب وانا بحلها معاك برده وتشوف الدنيا ماشيه ازاي ونبدا نظبطها ان انا بديك كلمه وعايز كلمه ثانيه بس بين الكلمتين في علاقه يا جزئيه يا كليه لاعتبار ما كان سيكون وهكذا تمام يا شباب ادي يا رجاله المجاز المرسل بتاعنا جميل ولذيذ وحلو بس محتاج مننا تدريب ومحتاج مننا قرايه ومحتاج مننا اننا مذاكره اول باول درس جميل بيمديك كلمه وعايز كلمه ايه العلاقه بين الكلمتين دول جزئيه ولا كليه ولا سببيه ولا مسببيه وهكذا ده كده بالنسبه لدرس المجاز المرسل ولادي وحبايبي تعالوا مع بعض نخش على جزئيه ثانيه من الالوان البيانيه وهي الكنايه الكنايه زي ما احنا عارفين من ضمن الالوان البيانيه اللي هي التشبيه بيهاره الكنايه المجاز المجاز المرسل طبعا تمام كده ايه بقى الكنايه الكنايه يا جماعه باختصار انت من ثانيه ابتدائي بتجيبها تقول لي بجيب الكنايه من ثانيه ابتدائي اه والله العظيم اللي هي كنت بتهز كده التخته وانت ننا صغنن كده وحلو وتقول تعبير جميل يا د على هي دي الكنايه يعني لما اقول مثلا ايه فلانه ها ناعمه الكفين فلان ايديها ناعمه هتقول لي تعبير جميل يدل على جمالها ماشي واحداني قال لي يدل على الطفوله بتاعتها ماشي لان زي الطفله صغيره واحد قال لي لا يدل على الغنى يا ابن اللذينه طب عرفت منين بقى يا اخويا ان ايديها ناعمه ان هي غنيه ان هي ما بتحطش ايديها في شغل البيت اه ولا تغسل ولا تنظف ولا تعمل فايديها ناعمه يبقى تعبير جميل يدل على الغنى والرفاهيه صح؟ يبقى كل دي بسميها كنايه. يبقى ايه هي الكنايه يا جماعه؟ الكنايه لفظ يطلق ويراد به لازم معناه مع جواز اراده المعنى الاصلي. يعني ايه فلانه ايديها ناعمه؟ ما هي ممكن فعلا ايديها ناعمه فعلا انا قصدي ايديها ناعمه صح الكلام ده المعنى الاصلي بس اقصد ايه بايديها نعمه دي ان هي مرفه ان هي جميله ان هي لسه صغيره فاهم انت ازاي فكل ده اسمه تعبير جميل يدل على اللي احنا بنسميها الكنايه الكنايه ثلاث انواع في كنايه عن صفه وعن موصوف وعن نسبه عشان ما تتعبش نفسك يا حبيبي وتقعد تقول الصفه والموصوف والنسبه ركز الاول معايا في كنايه عن صفه وعن موصوف اللي هو ايه لما انا قلت مثلا كمثال وقلت مثلا محمد مثلا واسع اليدين محمد واسع اليدين محمد واسع اليدين يعني محمد ايديه عامله كده صح هتقول لي كنايه عن كرم محمد كنايه عن ترحاب محمد صح طب الكرم ده صفه ولا موص صوف هتقول لي الكرم ده صفه يبقى طالما الكلمه اللي انت جبتها كنايه ينفع تحط قبلها كلمه صفه يبقى كنايه عن صفه لما اقول محمد لا يهاب المعارك محمد لا يهاب المعارك يبقى محمد ده شجاع ها ينفع اقول صفه الشجاعه طالما اعرف احط كلمه صفه يبقى دي على طول كنايه عن صفه لكن لو قلت الاسود عبروا القناه طالب قال لي الاسود عبروا القناه مش دي ممكن يا مستر اقول عليها استعاره تصريحيه في كلمه الاسود اه وان انا اقول شبه الجنود بالاسود ينفع وتعبير جميل يدل على ها شجاعه المصريين ماشي بس كلمه الاسود دي لوحدها مش ينفع اقول كنايه عن الجنود اه ينفع يا مستر اقول استعاضات تصريحيه وينفع اقول كنايه عن الجنود صح طب الجنود دول صفه ولا موصوف؟ لا الجنود دول ما ينفعش اقول صفه الجنود ده اكيد موصوف يبقى في الحاله دي بقت كنايه عن موصوف يبقى لو انا جبت كرم جبت شجاعه جبت مثلا عطاء جبت اي صفه من الصفات حتى لو الجبن يبقى دي كنايه عن صفه لكن لو جبت مثلا كنايه عن الجنود كنايه عن المعلم كنايه عن حاجه كده معينه يبقى دي اسمها كنايه عن صفه يعني ايه لما اقول لغه الضاد اعظم اللغات لغه الضاد اقصد ايه بلغه الضاد هتقول لي اللغه العربيه برافو عليك يبقى دي كنايه عن اللغه العربيه طب اللغه العربيه صفه ولا موصوف هتقول لي اللغه العربيه دي موصوف لان ما فيش حاجه اسمها صفه اللغه العربيه يبقى انت تجيب تعبير جميل يدل على وتشوف يدل على تنفع ان انا احط قبلها كلمه صفه يبقى كنايه عن صفه ما ينفعش احط قبلها كلمه صفه يبقى كنايه عن موصوف زي ايه تعال ناخدها بالتفصيل شويه كنايه عن صفه لما اقول محمد بحر في العطاء محمد بحر يبقى هنا كنايه عن ايه عن كرم محمد طب الكرم ده ايه الكرم ده صفه يبقى كنايه عن صفه الكرم طب القى الرجل عصاه اه الراجل رمى العصايه بتاعته ايه ده رمى العصايه خلاص اه يبقى الراجل ده استسلم صح كان عمال يخبط ويضرب ويتعارك رمى العصايه خلاص طب الاستسلام ده ايه صفه الاستسلام يبقى كنايه عن صفات طب تعالى هنا بقى لو قلت لك تهفو كذا الجناحين شفت امراه تهفو كذات الجناحين بتتحرك زي ذات الجناحين هتقول لي ذات الجناحين دي ممكن اقول عليها الطائره او الطائر صح مافيش مشكله طب كنايه عن الطائره او كنايه عن الطائر هل الطائر ده صفه هتقول لي لا يا مستر الطائر ده موصوف صح الكلام يبقى خلاص كنايه عن موصوف عبر الاسود القناه اه الاسود اللي هم الجنود واحنا متفقين مع بعض ان الجنود ها ده يعتبر موصوف من الصفه يبقى انا بقول تعبير كبير جميل يدل على كذا كذا دي لو هي صفه بحط قبلها كلمه صفه ركبت يبقى كنايه عن صفه جيت احط قبلها كلمه صفه ما ركبتش جاب لي مثلا ايه كنايه عن البترول كنايه عن المعلم كنايه عن الشمس كنايه عن اي حاجه من دي يبقى اسمها كنايه عن موصوف فيها مشكله بينا بقى نشوف بقى ايه الكنايه عن النسبه لما انسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن النسبه لما انسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن نسبه هتقول لي ايه يا اخويا لما انسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن النسبه اقول لك انت داخل البيت كده بتقول لهم السلام عليكم قام النور قطع قام والدك قال الكلمه الشهيره وشك فقر قال لك وشك فقر يبقى بابا نسب الفقر لمين برافو عليك لوشك يبقى يبقى دي كنايه عن نسبه الفقر لوشك ما تزعلش مني طب جه اخوك الثاني داخل النور جه ابوك قال له ايه وشك حلو يبقى بابا نسب حلاوه الحلاوه الى الوش يبقى لما انسب حاجه الحته يبقى دي كنايه عن نسبه مسكت الموبايل واقع على الارض ادغدغ بص حاجات كلها حلوه فيها تفاؤل فقلت لك ايدك فيها البركه ايدك فيها البركه بصراحه تمسك حاجه تبوظها على طول ايدك فيها البركه يبقى انا نسبت البركه لايه؟ لحته منك مش ليك كلك حته لمين؟ لايدك فلما انسب حاجه الحته يبقى دي كنايه عن نسبه اقول لك محمد الخير بين قدمي الخير بين قدميه او بين ذراعيه عادي سواء قدميه او زراعيه سواء بين رجليه بين ايديه اديني بنسب الخير لحته فلما انسب حاجه لحته يبقى اهي دي كنايه عن نسبه زي ايه كده؟ بص كده زي قول الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي الخيل معقود بنواصيها الخير الخيل على نواصيها خير يبقى هنا الرسول نسب الخير مش للخيل لنواسي الخيل يعني نسب الخير لحته في خيل يبقى لما انسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن نسبه قشطه الكلام ادي الكنايه ايه ده خلاص اه والله يبقى الكنايه ثلاث حاجات تعبير جميل يدل على يا صفه يا موصوف يا نسبه يدل على الشجاعه والكرم يبقى كنايه عن صفه يدل على المعلم يدل على اللغه العربيه يبقى كنايه عن موصوف ما انا بتكلم عن حاجه يبقى موصوف صوف ولما انسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن نسبه فيها مشكله سر جمال الكنائي الاتيان بالمعنى مصحوب بالدليل عليه سر جمال الكنايه ايه اتان بالمعنى مصحوب بالدليل عليه سر جمال الكنايه ايه اتام بالمعنى مصحوب بالدليل عليه في ايجاز وتكسيب واقناع وامتاع ماشي اتيام بالمعنى مصحوب بالدليل عليه زي ما انت شايف كده ادي انواع الكنا يعني مثلا لما اقول المصري مرفوع الراس هل انا قصدي يا جماعه ان المصري عامل كده ولا دي كنايه عن الرفع والشرف والفخر هتقول لي فعلا يا مستر كنايه عن الفخر والاعتزاز طب الفخر ده صفه ولا موصوف؟ هتقول لي صفه الفخر يبقى ده كنايه عن صفه تعالوا بينا نحل ونفتح كده التدريبات بتاعه الكنايه بيقول لي فلان يشار اليه بالبنان يعني ايه البنان بالصوابع كده كل ما يمشي في حته يقول لك ولا بص فلان اهو فلان اهو الله طب ما دي كنايه عن الشهره صح برافو عليك طب الشهره دي صفه ولا موصوف صفه الشهره يبقى كنايه عن صفه فلانه خرساء الاساور عارف الاساور اللي بتتلبس في الايد دي ففلانه خرساء الاساور يعني الاساور قافله على ايديها كده يبقى دي كنا عن ايه ها ان هي تخينه تخينه نا ازاي كده ان ايديها بص بقى لابسه الغوشه ايه مكبوسه كده يبقى هي جسمها ايه تخين كده يبقى كنايه عن البدانه البدانه دي ايه برده صفه فلان لا يضع العصا عن عاتقه يعني ايه فلان طول الوقت عامل العصايه كده وماشي تمام كده هتقول لي كنايه عن اليقظه عن الانتباه لا لا براحتك ما عنديش مشكله بس انا عندي كنايه احلى ليه ايه لما زمان كان الراجل يجي يسافر ها يحط الهدوم بتاعته في سره كده ويربطها على عصايه ويفضل ماشي عامل كده فطول ما انت شايل على كتفك العصايه يدل على انك بتترحل من مكان لمكان فكنايه عن كثره الترحال طب ما كثره الترحال دي صفه هتقول لي بس انا ما جاش في بالي كده انا قلت كنايه عن اليقظه ماشي ما هي اليقظه برده ايه صفه وانا بقول لك كنايه عن ايه ولا صفه ولا موصوف طالما رحت للصفه يبقى صفه رحت لحاجه بني ادم او شيء معين يبقى موصوف ولما تنسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن نسبه فلان انتفخت بص كده اوداجه ايه الاوداج الحتتين دول دي كده ها ففلان انتفخت اوداش انا عمري ما الحتتين دول تتنفخ عندي كده وعروقي تطلع كده الا اما تنرفز صح يبقى دي كنايه عن ايه عن الغضب طب الغضب ده ايه صفه الغضب يبقى كنايه عن صفه هتقول لي وا الحكايه هي كلها صفه هي اكت نوع كنايه بتجي لي الكنايه عن صفه بس ده لا يمنع ان احنا هنشوف موصوف وهنشوف نسبه سافرت الى مدينه النور ها سافرت الى مدينه النور طبعا مدينه النور دي يا جماعه اللي هي فرنسا مثلا خدت بالك واحد قال لي لا المدينه منوره براحتك المهم هو مكان بس انت عملت كنايه عنه مدينه النور معروفه ان هي مين فرنسا طب فرنسا دي صفه ولا موصوف؟ موصوف زي ما تقول سافرت الى ارض الكنانه ما ارض الكنانه اللي هي مين؟ مصر يبقى كنا عن مصر هنا اللي هي ايه برده موصوف لم ينطق الرجل ببنته شفه يعني ايه الراجل بص ما حركش شفايفه لم ينطق بنت شفا يبقى كنا ان الراجل ده ايه ماتكلمش يبقى كنايه عن الصمت الصمت وعدم الكلام دي ايه صفه الصمت برافو عليك بص دي طويل النجاد رفيع العمادي ساد عشيرته امردا مين ده صخر الندى اخو الخنساء ده خلي بالكم طويل النجاد النجاد بتاعه طويل هو ايه النجاد ده يا مستر الحامل بتاع الصيف طويل طالما الحامل بتاع الصيف طويل يبقى الراجل ده ضخم فطويل النجادي رفيع العماد العماد اللي هو ايه العمود بتاع الخيمه صح الكلام كده؟ يبقى هنا كنايه عن الطول والشرف والرفع اي حاجه هتقولها كنايه عن صفاته الحسنه فلانه بعيده ما هو القرط القرط مش القرد تمام كده عشان بس تقري صح ايه ما هو القرط القرط اللي هو الحلق فلما تبقى فلانه بعيده ما هو القرت يعني ايه يعني ما هو القرت ان انا لبست او مش انا طبعا انت لبستي حلق فالحلق لما بيتلبس ده طول ما الحلق يبقى طويل يبقى رقبتك طويله طب لو انت من فصيله مقسوف الرقبه الحلق يا دوبك هيخبط في كتفك وانت ماشيه فلما تبقى فلانه بعيده مهوى القرط كنايه عن طول الرقبه طول الرقبه ده يبقى ايه صفه جميله وحلوه البلاغه في لسانه والسعاده في جواره اه ثواني ثواني ثواني البلاغه فين في لسانه لما انسب حاجه حته هل نسبت البلاغه ليه؟ لا نسبتها للسانه يبقى انت نسبت البلاغه للسانه يبقى دي كنايه عن نسبه واحد قال لي ما انا ممكن اقول كنايه عن فصحته برافو ساعتها تبقى صفه انا معاك عشان كده الكنايه بحرها واسع يعني من الدروس اللي انا بحس كل الاجابات تنفع ما دام الطالب ما دام الطالب بيتكلم اكلم بمنطق وفاهم المعنى بس الادق هنا يا جماعه بلاغه في لسانه نسب حاجه لحته ايده رجله لسانه عينه وشك فقر فاكر دي يبقى عود نفسك لما انسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن نسبه الله ينور عليك حبيبي انت قال اعرابيه للوالي اشكو اليك قله الجرزان الله على الشكوى دي بيشكيله قله الجرزان عارفه يا استاذه ايه قله الجرزان ها قاعده زي الجرزان مش فاهمه حاجه بصوا يا جماعه الجرزان اللي هي الفران فهمت كلام كده ازاي فلما يقول لك اشكو اليك قله الجرزان يعني انا بشتكي لك بيتي ما فيهوش فران ايه ده العرب دولد لذينه في الفصاحه مالهمش حل بذمتك يا مستر واحده رايحه تشتكي للوالي تقول له بيتي ما فيهوش فران ايوه يا اخويا ليه ما فيهوش اكل فبالتالي ما فيش فران تخش تاكل ما البيت اللي في فران يبقى فيه اكل بيتي ما فيهوش فران يعني ما فيهوش لقمه حتى الفارق ياكلها يا بنت اللذينه بص اللفه يبقى دي كنايه عن شده الفقر يبقى دي كنايه عن صفه اه يا عاقد الحجيبين على الجمبين اللجين بص كده يا عاقد الحجيبين على الجبين اللجين الله حلوه الحته دي عاقد الحجبين يعني ايه حواجبه لازقه في بعضها كده زي حواجب تامر حسني كده اللي هي ايه الحتتين دول بس على الجبين اللوجين يعني على الجبين الصافي اللي زي الفضه يبقى دي كنايه عن ايه ها كنايه عن جمالها برافو علي صح كده يبقى صفه الجمال ان الذي ملا اللغات محاسنا جعل الجمال وسره في الضاد الله عليك الضاد اللي هي مين الضاد اللغه العربيه يبقى قنايه عن اللغه اللغه العربيه اللي هي الموصوفه يا بنت اليم ابوكي مش بخيل ماله مولع بمنعي وحبسي مين بنت اليم السفينه يبقى بنت اليم بنت البحر مين بنت البحر اللي كان شوقي بيكلمها السفينه طب السفينه دي كنايه عن السفينه اه طب كنايه عن موصوف مستر مش ممكن اقول يا بنت اليم استعاره مكنيه شبه اليم باب وليه بت يا عم والمصحف كل كلامك صح انت صح استعاره بص اي لون بياني فيه كنايه يعني الاستعاره فيها كنايه المكنيه فيها كنايه التشبيه فيه كنايه يعني انت لما تقول لي الجندي كالاسد اللي انت مش حافظ غيرها في البلاغه كلها دي ما الجندي كالاسد شبه الجندي بالاسد وكنايه عن الشجاعه عادي بص الكنايه تعبير جميل يدل على بس انا هنا بسالك في الكنايه فقط لا غير مش عايز صور بيانيه اذا فكرت في ندمي عليها عضدت اناملي وقرعت سني عضيت الانامل اها كده يبقى دي كنايه عن ايه؟ الندم الندم ده صفه يبقى هي كنايه عن صفه واما رايت المجد القى رحاله في ال طلحه ثم لم يتحولوا المجد القى رحاله في ال طلحه يبقى نسب المجد الى ال طلحه صح الكلام يبقى كنايه عن نسبه فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير يسير الجود حيث يسير يبقى كل حته بمشي فيها بلاقي فيها الجود هتقول لي كنايه عن الكرم ما الجود هو الكرم يا ابني امال ايه نسب الجود الى سيره يسير الجود حيث يسير يبقى نسب الجود الى سيره يبقى ده كنا عن نسبه فمساهم وبسطهم حرير في كلمه ناقصه هنا وصبحهم وبسطهم تراب هنا شاعر كان بيزم قوم فبيقول ان هم الصبح قاعدين على او بالليل قاعدين على الحرير قاموا الصبح لقوا نفسهم قاعدين على التراب يبقى لما واحد يبقى قاعد على الحرير بالليل والصبح يلاقي تراب مش ده كنايه عن تبدل الاحوال كنايه عن الهزيمه او التحول من الغنى للفقر يبقى دي كنايه عن صفه بص هيشتمهم تاني هيقول ايه ومن في كفه منهم قناه كمن في كفه منهم خضاب اللي ماسك في ايده قناه رمح زي اللي ماسك في ايده الخضاب يعني الحنه طب مين اللي بيمسك الحنه في الايد الستات يعني عايز يقول رجالتهم اللي بتحارب مش ماسكين قناع ماسكين حنه في ايديهم يعني عاملين زي الستات طب ما هنا برض كنايه عن ايه؟ كنايه عن ها الوضاعه والرعونه وعدم الشجاعه كل دي صفات يبقى كنايه عن صفه شعس بمفارقنا تغلو مراجلنا ناس باح باموالنا اثار وايدينا والله ما جسرت بص كده العرب دول الهجاصين قوي يعني بس بص كده كان بيقول لك ايه شع ثم فارقنا تغلي مراجلنا انا مش عارف غير كلمه تغلي المراجل ايه المراجل ادر الادر بتاعه الاكل ناسه باموالنا اموالنا يعني بصلا في مراجل وفي اموال وفيبقى كنايه عن الكرم صح الكلام كده يبقى دي ايه صفه بص بيقول لك ايه وتضحى فتي المسك فوق فراشها نقوم الضحى لم تنطق عن تفضلي نقوم للضحى بتنام لحد الضحى فانت طبعا هتقول لي كنايه عن الكسل ودي صفه ما عنديش مشكله فعلا كنايه عن صفه بس العرب لما الست عندهم تنام للضحى دي مش كسل ده غنى ورفاهيه ليه بقى لان في اللي بيخدمها واللي عمال يدور على العيال والاكل والشرب وهي ايه نايمه فهي نقوم الضحى كنايه عن الكسل ماشي بس كنايه عن الغنى والرفاه صحيح فمن مبلغ بنت المعزه بان لي فؤدا عليها قد طيور يحوم والنبي حد يروح يقول لبنت المعز ان قلبي زي الطير بيلف حوالين منها يبقى كنا عن ايه هنا الحب يبقى دي هنا ايه صفه قد طال نوم النصر عن اسيافنا لم يبقى الا يغزه اليغزاني ها سيوفنا النصر قد طال نوم النصر عن اسيافنا يعني ايه سيوفنا النصر نايم عليها كده فاهم انت يبقى دي كنايه عن ايه عن الانتصارات المتتاليه يبقى صفه النصر سليل النار دق كان اباه اورثه السلاله سليل النار ابن النار يعني مين ابن النار السيف طب ليه سموا السيف سليل النار لازم معلومات زي دي انا اديها لك بقى عشان ما تقولش طب انا ايش عرفني ما انت جاي توقف قدام مني عشان تعرف فاعرف بقى ما انت مش خليل بن احمد قاعد بيسمعني يعني بص كده ساريل النار يا جماعه اللي هو السيف ليه لان السيف عشان يسنوه لازم يتحط على النار الاول بعدين يتدق عليه ليه يتسيح سيكه كده ويقوم ايه ها يرجع حامي تاني فسموه ابن النار اللي هو السيف يبقى كنايه عن موصوف يصفر الباحث بالعنقاء فيه ولا يرى ابنه السماء ابنه السماء اللي هي الشمس بنسميها بنت السماء لانها على طول في السماء فوق منوره كده يبقى السما دي الشمس دي ايه موصوف قلبت البيئه للانسان ظهر المجن ايه هو المجن الترس فالبيئه هتقلب لك الوش التاني هتقلب لك وش السكينه يبقى هتنقلب من المحبه للعداوه يبقى كنايه عن صفه العداوه ان البيئه هتبدا تعادي الانسان ذوي العمائم علموا وتعهدوا بالوعظ والذكر زوات البرقعي ذوي العمائم اللي هم الشيوخ هيعلموا ذوات البرقع الستات يبقى ذوي العمائم كنايه عن الشيوخ زوات البرقع الستات يبقى دولت موصوف كل لحن اذا سمعناه منها دب فينا دبيب بنت الالحان بنت الالحان اللي هو العود العود كده ده اله الالات اسمها ايه يا جماعه بيسموها بنت الالحان يبقى بنت الالحان ها كنايه عن موصوف وهو الاله الموسيقيه وبنات قد زحم مناكبي ويلاه لو استطيعوا واد بنات بص كده واله لو استطيع واد بناته طبعا وبنات ظهر بنات الدهر هنا كنايه عن موصوف فهم انت الكلام اللي هو بنات الزمن قد زحمنا مناكبي يبقى هنا قصده على النساء يملا الارض والسماء رياء وعيوب الزمان مل عيابه عمال ينافق ينافق وهو كله عيوب صح كده يبقى دي كنايه عن صفه ايه يا جماعه اهي هنا عن صفه النفاق معشر ولا وليدهم ظاهر المهدي ولا كهلهم عفيف الوسادي يعني ايه يعني ناس خدت بالك ولا طفلهم محترم ولا كبيرهم برض عفيف يعني كلهم بايظين يبقى كنايه عن سوء خلق القبيله دي سوء الخلق ده ايه ده صفه بص هنا قال الشاعر تقل من وطن الاسرار ثورته وتوقذ الدين والاداب والكرامه تقل من موطن الاسرار موطن الاسرار ايه هو موطن الاسرار القلب ليه يا مستر القلب بيسموه موطن الاسرار لان هو المكان اللي بتتجمع فيه الاسرار كلها فيبقى ده كنايه موصوف اللي هو مين؟ القلب ضجت بنات الماء بنات الماء دي السفن يا ابنه اليم يبقى دي كده يا عم موصوف فاتبعتها اخرى فاضللت نضلها بحيث يكون اللب والرعب والحقد بحيث يكون اللب والرعد والحقد بص كده فاتبعتها اخرى فاضللت نضلها بحيث يكون اللب والرعب والحقد الرب والرعب والحقد هيكون فين؟ طبعا كنايه عن العقل والقلب يبقى كنايه عن موصوف فلان طاهر الايذار الايذار اللي هو الرباط اللي حوالين البطن ده اللي انا بحط فيه الدنانير والحاجات بتاعتي لو عندي خنجر عندي سيف يعني يعتبر كده كانه ايه محفظه كده فلما يبقى طاهر الايزار يبقى الراجل ده ايه ايده نظيفه طب يعني ايه ايده نظيفه كنايه عن النزاهه والنزاهه والامانه والشرف صفه ان السماحه والمروعه والندى في قبه ضربت على ابن الحشجي يبقى هنا نسب بص كده السماحه في القبه بتاعه ابن الحشرج مش انا ابن حشرج في القبه بتاعته فلما انسب حاجه الحته يبقى دي كنايه عن النسبه يا شيخه نسيناك يا شيخ بانك ما اخترناهاش ليه هي بتيجي قليل شويه فلان لوت الليالي كفه على العصا يعني ايه لوت الليالي كفه على العصا يعني الليالي خلت ايده دايما ماسكه العصايه يبقى دي ممكن كده عن الترحال عن الحذر وكل ده صفه قال الشاعر ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يذري بكل ضياء يبقى نسب الضياء الى ثوب يعني انسب حاجه لحته يبقى دي كنايه عن النسبه شايف الكنايه حلوه ازاي شايف الكنايه جميله ازاي وسهله ازاي ادي يا جماعه الالوان البيانيه اللي احنا اخدناها مع بعض اللي هو ايه بقى المجاز المرسل والكنايه طبعا اخدنا المجاز واخدنا الكنايه وكنا اخدين التشبيه واخدين الاستعاره فكل ده بيعتبر معانا حاجه اسمها الوان بيانيه طبعا لسه لينا كده لقاءات ثانيه في البلاغه كتير مع بعض سواء بقى في المحسنات البدعيه اللي انا اشرحها بالتفصيل الاساليب الخبري والانشائي والخبري لفظ انشائي معنى علاقات الجمل ايجاز واطناب كل الحاجات دي هنقولها مع بعض ان شاء الله اتمنى تكون حصه لذيذه وجميله كده وشوفناكم فيها على خير وربنا يوفقكم ان شاء الله واشوفكم وانتم اوائل سلام