النقاط الغامضة في حياة النبي محمد

محمد نبي الاسلام شخصيه تاريخيه مهمه تسخر المكتبه الاسلاميه بالاف المراجع التي تناولت اصله ونسبه ووقائع حياته منذ كان حملا ببطن امه الى وفاته الا ان القراءه بين سطور كتب الثراث والتدقيق في النسف والشذرات المتفرقه هنا وهناك داخل هذه الكتب والتمعن في التناقضات والاختلافات الكثيره بينها يكشف جوانب غامض في شخصيه الرسول وسيرته والتي تثير تساؤلات مشروعه متعدده اخترت اليوم ان اشارككم بعضها هل عبد الله هو ابو محمد حقيقه هذا السؤال يستفز مشاعر المسلمين ويبدو للبعض غبيا الا يستحق المناقشه فالكل يعلم ان عبد الله هو ابو محمد وان عبد المطلب هو جده والامر محسوم اليس كذلك؟ لا الامر غير محسوم لانه توجد بعض النصوص في كتب المسلمين يفهم منها ان محمدا ولد بعد وفاه عبد الله باربع سنين. اجمعت كتب السيره على ان عبد المطلب جد محمد وابنه عبد الله والد محمد تزوج في نفس اليوم من اختين. فالاول تزوج من هاله بنت وهب والثاني تزوج اختها امنه فولدت هاله لعبد المطلب حمزه وولدت امنه لعبد الله محمد بناء على ذلك يجب ان يكون حمزه ومحمد في عمر واحد او ان يكون محمد اكبر من حمزه بقليل لان عبد الله توفي بعد شهور قليله من زواجه بامنه وتركها حاملا بمحمد لكن ما يثير الحيره حقا هو ان يقول لنا ان حمزه يكبر محمد حسب التقديرات باربعه اعوام فنجد ابن حجر العسقلاني يقول ولد حمزه قبل النبي بسنتين وقيل باربع وقال ابن سعد عن حمزه قتل يوم احد وهو ابن 59 سنه وكان اسن اي اكبر من رسول الله باربع سنين فكيف يكون حمزه اكبر من محمد باربع سنين وابواهما تزوجا في نفس اليوم ومات ابو محمد في نفس سنه زواجه وزوجه حامل فاما ان يكون حمزه في عمر محمد او اصغر منه وليس اكبر منه الا اذا ولد محمد بعد وفاه ابيه باربع سنين فكيف يكون عبد الله هو ابوه وعلماء المسلمين وجدوا حلا غريبا عجيبا لهذه الاشكاليه فقالوا ان مده الحمل قد تستغرق اربعه سنين او اكثر ويدرسون ذلك في مدارسهم ومعاهدهم ضاربين عرض الحائط كل الحقائق البديهيه التي يعرفها عامه الناس وما زالوا الى اليوم يصرون على هذا القول لتغطيه الشكوك في نسب محمد ويؤكد الشكوك عن نسب محمد ما رواه ابن كثير عن العباس بن عبد المطلب انه قال لمحمد ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم فجعلوا مثل محمد كمثل نخله في كبوه من الارض اي كنبت اصل له ويعني بذلك انه مجهول النسب فغضب محمد وقال ان الله عز وجل يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم ثم لما فرقهم قبائلا جعلني في خير قبيله ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا وقال السيوطي في الدر المنثور بلغ النبي ان قوما نالوا منه اي شككوا في نسبه فغضب وقال اخرجني الله من ابوين يلتقيا على سفاح قط وقد يسال سائل كيف قبل به عبد المطلب اذا عرف انه من رجل غير ابنه ونجيب ان العرب لم يكونوا يهتمون الا بالولد دون النظر اذا كان من عاهره او زانيه مثال على ذلك عمرو بن العاص الصحابي الذي يفتخر به المسلمون فقد تنازع على بنوته اربعه رجال من اشراف قريش وهم العاص وابو لهب واميه بن خلف وابو سفيان بن حرب وادعى كل واحد منهم انه لا لان الاربعه وقعوا جميعهم على امه التي كانت اشهر بغايا مكه وارخصهن اجرا الا ان امه الحقته بالعاص فالمولود الذكر كان ثروه حقيقيه ينشدها الرجل العربي ويرى فيه عزوه وقوه ومدعاثا للتفاخر والمباهات لاعتماد العرب على الذكور في الغزو والحروب والمحافظه على النسب من الادله التي تزيد الشكوك حول نسبه محمد لعبد الله ايضا ما اجمعت عليه كتب السيره من انه بعد ولادته ارسلته امه مع مرضعه يتربى بعيدا في الباديه وهذا غريب انسانيا ان تترك الام وليدها البكر يتربى في احضان امراه اخرى وتبعده الى الباديه القصيه ولا تراه عده سنوات فهذا امر يثير التساؤل والشكوك لكون التخلص من هذا الوليد بعيدا عن الانظار والمجتمع يخفي شيئا وراءه بعد انتهاء سنتي الرضاعه اعادته مرضعه حليمه السعديه الى امه لكن الاخيره قالت لها ان ترجع به لانها تخاف عليه وباء مكه ولم تاخذه الا بعد ان اعادته حليمه بعد حادثه شق الصدر وذكر ابن اسحاق ان حليمه قدمت به مكه لترده على امه بعد شق صدره وقد بلغ اربع سنين او خمسا او ستاي ام ترضى بفراق ابنها البكري الوحيد ست سنين ثم لماذا لم يربه جده عبد المطلب او احد اعمامه الاغنياء الجد عبد المطلب كان له عره اولاد وكان غنيا متمكنا ويستطيع تربيه حفيده اليتيم وتعليمه والاهتمام به لكن ان يوافق هو واولاده كلهم على ابعاد ابنهم اليتيم الى الصحراء ليعيش مع الاغراب دون كثيرات من العائله فهذا الامر ايضا مبعث شك وادعاء الفقهاء والمؤرخين ان ارسال محمد الرضيع للباديه كان ليتعلم الفصاحه والبلاغه والفروسيه وخشونه الصحراء كلها لا تدخل العقل فابناء مكه كلهم فصحاء في اللغه مثل علي بن ابي طالب نشا فيها وكان بليغا فصيحا فارسا قويا وشاعرا تعلم في مكه القراءه والكتابه دون ان يرسل الى الباديه اذا ترك الام لوالدها البكر يتربى باحضان امراه غريبه في باديه بعيده دون ان تراه وترعاه شيء غير منطقي وكذلك تنصل اهل ابيه من تربيته يثير العديد من الاسئله ثم لماذا كان يدعى ابن ابي كبشه نسبه الى جد غامض غير معروف من جهه امه ولماذا كان المشركون ينادونه غلام ابي طالب وهو رجل قد تجاوز الاربعين ولماذا سبه حمزه وهو سكران وقال له ولعلي وهل انتم الا عبيد ابي امر غريب فعلا ويلفه الغموض وقد يتبادر الى الذهن ان محمدا قد يكون من رجل مجهول فابعدته امه عن عيون المجتمع ولم يعد الا بعد ان نسيت قصه مولده مع الزمن وربما لهذا السبب ضل حاقدا على امه فقال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي ولهذا فسر البعض ان ما قاله جبريل لمحمد تبرا من امك يوم رفض الله شفاعته فيها لان السبب ربما يعود لولاده امنه لمحمد بعد موت ابيه بعده سنوات وبعلاقه مع هذه الاشكاليه تساؤل اخر هل كان لمحمد اخوه؟ هل فكر احد بهذا من قبل؟ ما نعرفه هو ان امنه لم تنجب سوى محمد ولم تتزوج بعد عبد الله وانها توفيت بعد ولاده بزمن ليس بالطويل لكن الغريب انه جاء في السيره الحلبيه للامام برهان الدين الحلبي ما يلي كانت امه تقول ما رايت من حمل هو اخف منه ولا اعظم بركه منه وروى ابن حبان عن حليمه عن امنه ام النبي انها قالت ان لابني هذا شانا اني حملت به فلم اجد حملا قط كان اخف علي ولا اعظم بركه وورد ايضا في السيره النبويه لابن هشام قال ابن اسحاق ثم حدث له شق بطنه فارجعته حليمه الى امه فقالت امنه فوالله ما رايت من حمل قط علي ولا ايسر منه الا تدل هذه الروايات ان امنه كان لها اطفال غير محمد او على الاقل حملت بغيره لانها تقارن حمله مع حمل اخر لماذا استعملت صيغه المقارنه اخف وايسر هل تزوجت امنه بعد وفاه عبد الله الا يفسر ذلك ابعادها للطفل محمد الى الباديه القصيه وانشغالها عنه واذا كانت تزوجت وحملت هل انجبت هل كان لمحمد اخوه من امه لماذا لم يذكر اهل السير عنهم شيئا في القرن الخامس الهجري بالاندلس اعلن الفقيه المالك الكبير ابو الوليد الباجي ان النبي كسب بيده في وثيقه صلح الحديبيه هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله فثار عليه وفقهاء مدينه دانيا وانكروا اجازته كتابه على النبي الامي وكفروه لتكذيبه القران بل ذهبوا الى ابعد من ذلك فشكوه الى الامير واجازوا لانفسهم اطلاق اللعنه عليه والتشنيع به في اشعارهم في الجمع وفوق المنابر وما فعله فقهاء الاندلس مع الفقيه الباجي لازال فقهاؤنا يقومون به الى اليوم ضد كل من يتجرا انكار اميه نبي محمد وفكره فكره ان النبي كان اميا لا يقرا ولا يكتب وبقي كذلك حتى وفاته ما زالت الى القرن ال 21 مدعا للفخر عند المسلمين واحد ثواب الدين ومقدساته التي يتمسكون بها ويحضر الاقتراب منها او البحث في حقيقتها ويستدل المسلمون عليها بايات من القران اولها الايه 157 من سوره الاعراف التي تقول الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل والايه التي تليها فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وبعض الاحاديث كالذي قال فيه محمد ان امه اميه لا نكتب ولا نحسب ويقولون ان الله حرم على رسوله اشياء لم يحرمها على غيره تنزيها له وتطهيرا فحرم عليه الكتابه وقول الشعر تاكيدا لحجته وبيانا لمعجزته لذا خاطبه قائلا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون لماذا اذا يصر المسلمون على اميه نبيهم وكان الاميه صفه تكريم وليس ليست العكس السبب وراء هذا الاصرار هو نفي اتهام قريش له بانه الف القران اعتمادا على ما حصل عليه من الثقافات المنتشره في المنطقه واساطل الاولين التي كانت رائجه انذاك فان اظهر درايه بالكتابه والقراءه وقدره على قول الشعر سيؤكد بهذا صحه ما ادعاه ال قريش ويكون دلاله على اطلاعه على الاديان والثقافات الاخرى فيتحول الدين من سماوي موحى به الى دين من تاليف بشر لهذا نرى استماته الشيوخ في الاصرار على اميه محمد ولهذا يتفاخرون باميه النبي ويعتبرونها اعجازا الهيا ينفرد به محمد عن بقيه الانبياء والرسل وكثيرا ما يلقبونه وينادونه تفاخرا بالنبي الامي ولا يرون ان هذا يعيب يبه او ينتقص من شانه لان القراءه والكتابه وسيله من وسائل تحصيل المعرفه لم يكن النبي في حاجه لها واغناه الله عنها بخير منها وهو الوحي الذي تعلم به النبي ما لم يتعلمه غيره من البشر بالكتابه والقراءه فالتاكيد الذي جاء في القران واقوال الشيوخ على اميه محمد ما جاء الا لضرء شبهه تاليفه للقران وبشريه الدين التي هي عقده وهاجس الاسلام والمسلمين على مر التاريخ لكن هل كان محمد فعلا اميا لا يقرا ولا يكتب شواهد عديده من القران والاحاديث تقول لنا انه لم يكن كذلك اولا توجد ايات في القران تفيد ان محمدا كان يقرا ويكتب فاول ما نزل من القران هو امر الهي اقرا فلماذا يامر الله محمدا بالقراءه ان كان لا يقرا ثم قال الله في سوره البينه رسول من الله يتلو صحفا مطهره اي يتلو بنفسه القران من صحف اي من اوراق عليها كتابه وفي سوره الاسراء نقرا وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكت ونزلناه تنزيلا فهنا ايضا لدينا دليل واضح ان الرسول كان يقرا للناس القران ثم ان ايه 48 من سوره العنكبوت التي يستدل بها المسلمون على اميه الرسول هي بالعكس دليل على انه يقرا ويكتب فالقران يؤكد على ان النبي قبل البعثه كان لا يتلو كتبا سماويه وكان لا يخطها او يكتبها فلما اصبح نبيا اصبح يتلو القران ويكتب اياته ايه اخرى هي الايه خمسه من سوره الفرقان وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكره واصيلا المشركون هنا يتهمون محمدا بانه كان هو الذي يكتب القران بيده الذي يمليه عليه اخرون ومع ذلك لا نجده يحاججهم بانه لا يعرف الكتابه ثانيا هل صفه امي في القران اتعني الذي لا يعرف القراءه والكتابه لنفحص بعض الايات التي ولدت بها الكلمه اولها الايه اثنان من سوره الجمعه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين لو كانت كلمه امي تعني عدم القراءه والكتابه لافهم من هذه الايه ان جميع الذين بعث فيهم الرسول وهو من بينهم كانوا لا يقرون ولا يكتبون وهذا غير صحيح بطبيعه الحال فلماذا يشار لمجتمع الرسول بالاميين رغم انهم يقراون ويكتبون ويستثنى الرسول انه الوحيد الذي لا يقرا ولا يكتب والجواب ان كلمه امي وام هي اصطلاح توراتي يهودي الاصل كان العبرانيون القدماء يطلقونه على الافراد والشعوب غير الاسرائيليه وذكر كثيرا في الكتب اليهوديه وبنفس الطريقه مفهوم الامي والاميين في القران لا علاقه له بالجهل بالقراءه والكتابه ويعني الذين لم ينزل عليهم كتاب سماوي فاليهود والنصارى هم اهل الكتاب او الذين اوتوا الكتاب وغيرهم من سكان الجزيره العربيه هم اميون اي لم ياتهم كتاب سماوي قبل القران فجاء في الايتين 20 و75 من سوره سوره ال عمران وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل فالاميون في هذه الايات يفسرها الفقهاء بالعرب الذين لا كتاب لهم في مقابل العرب اهل الكتاب وجاء ربط كلمه الاميين بالجهل نتيجه هؤلاء الاميين من الامم بالرسالات السماويه التي لم تصلهم من خلال رسل او انبياء والخلاصه ان كلمه امي لا تعني الجهل بالقراءه والكتابه وانما تعني غير اليهود وغير النصارى ووصف محمد بالام لا تعني انه يجهل الكتاب والقراءه وانما تعني الذي لم ينزل عليه كتاب قبل القران وتعني ايضا الذي ارسل لكل الناس لكل الامم فحين يقول القران مثلا فامنوا بالله ورسوله النبي الامي فهو يعني انه بعث رسولا للامم جميعا دون ما استثناء بما فيهم امم اليهود والنصارى ثالثا توجد عده احاديث تفيد ان محمدا كان يجيد القراءه والكتابه منها حديث في الصحيحين جاء في ان النبي قال الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر ثم تهج جاها كاف فاء راء فهل من لا يقرا ويكتب يتهج الحروف وحديث اخر قال فيه ابن عباس اشتد برسول الله وجعه في مرض وفاته فقال ائتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وورد عند البخاري الحديث نفسه في صيغه اخرى جاء فيها ان النبي قال لمن حضروا بيته اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا ومنهم من يقول غير ذلك ويضيف الراوي فكان ابن عباس يقول ان الرزيه كل الرزيه ما حال بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم وما يهمنا هنا هو ان النبي طلب ان يكتب ولا احد من المحيطين به استغرب منه لذلك بل بالعكس كان فيهم من قال قربوا يكتب لكم كتابا وفي الحديث المعروف بحديث البراء الذي رواه مسلم عن صلح الحديبيه نقرا ان النبي امر عليا ان يمحو عباره رسول الله ويعوضها بمحمد ابن عبد الله لكن عليا امتنع فقال الرسول ارني مكانها فاراه مكانها فمحاها وكسب النبي ابن عبد الله وجاء في سنن ابن ماجه ان محمدا قال رايت ليله اسري بي على باب الجنه مكتوبا الصدقه بعشر امثالها والقرض ب 18 فكيف استطاع ان يقرا ما هو مكتوب ان كان لا يقرا ولا يكتب وتوجد احاديث اخرى غير هذه لا داعي لذكرها كلها رابعا اهل السنه هم فقط من يتمسكون باميه النبي اما الشيعه فيرون انه كان يقرا ويكتب بل ويتقن عده لغات وصل عددها عند البعض الى 72 لغه ويستدلون على ذلك من القران كايه 48 من سوره العنكبوت والايه اثنين من سوره الجمعه فيقولون ان القران واضح ويذكر ان الرسول يكتب وما دام يتقن الكتاب فهو يقرا ايضا وكذلك كيف سيعلم الكتاب والحكمه وهو لا يتقن القراءه والكتابه وتسخر كتبهم الاحاديث التي تثبت ان النبي محمد كان يقرا ويكتب ويقولون انه اخفى عن الناس امر تعلمه الكتابه حتى لا يقال انه اخذ القران عن مصادر اخرى خامسا عبد المطلب جد محمد كان يقرا ويكتب وكان كل اولاده كذلك كل اعمام النبي محمد ووالده عبد الله ليسوا جاهلين بالقراءه بدليل الروايه التي جاءت في كتب سيره عندما طلب عبد المطلب من ابنائه ان يكتبوا اسمائهم على الاقداح وكان القدح يخرج على عبد الله في كل مره بل ان علي بن ابي طالب الذي تلبى في بيت النبي كان يقرا ويكتب وكذلك كان عمر وعثمان وابو بكر فكيف يكون محمد الامي الوحيد في اسرته وفي بيت عمه ابي طالب وبين اصحابه واقرانه الا يبدو الامر غريبا تقول لنا كتب التراث الاسلامي ان محمدا تزوج خديجه بعمر ال 25 وكانت بعمر الاربعين اي بعد ان اقتربت من سن الياس وانجب منها ابناءه القاسم وعبد الله وبناته زينب ورقيه وام كلثوم وفاطمه وبعد موت خديجه وطيله 13 سنه تزوج وج حشدا من النساء بلغ عددهن على اقل تقدير 11 عدا ملك يمينه واللواتي كنا يهبن انفسهن له ولم ينجب من اي منهن سوى من جاريته ماريا القبطيه التي ولدت له ابنه ابراهيم الذي توفي في سن صغير وحتى هذا الولد كان نسبه لمحمد مطعونا فيه وهو نفسه شك في ابوته بعد ان قالت له عائشه بانه لا يشبهه فاتهم في ذلك خادم ماريا وارسل عليا يقتله فكاد علي ان يفعل لولا انه اكتشف ان العبد القبطي مقطوع الذكر فهنا يحق للباحث ان يسال هذه الاسئله المنطقيه اولا كيف انجبت خديجه ست مرات بعد سن الاربعين ثانيا فاطمه ولدت خمس سنوات قبل البعثه او خمس سنوات بعدها حسب الروايات اي ان خديجه حين انجبتها كان عمرها اما 50 او 60 سنه هل يعقل بيولوجيا ان تحبل امراه وتنجب وهي بهذا العمر؟ ثالثا هل من المنطق ان محمد ينجب من خديجه ست اولاد وهي فوق ال 45 اما زوجاته الصغيرات في زهره شبابهن وعمر الانجاب لم تحمل واحده منهن الم يقولوا لنا انه اوتي قوه 40 رجلا وكان يطوف على زوجاته بغصن واحد فلم لم تحمل منه احداهن بقذف واحد لو انه لم ينجب من خديجه وانجب من غيرها من بعدها لكان امرا مفهوما ولقلنا ان خديجه لم تنجب لانها كانت قد كبرت في السن لكننا نجد انفسنا امام امر معكوس فهل نسلم بان كل النساء اللواتيجعهن محمد كن عاقرات السؤال الرابع اذا كان محمد قادرا على الانجاب لماذا لم ينجب من ماريا سوى ابراهيم اليس المنطق يقول كان يجب ان ينجب مره ثانيه تعويضا للطفل الذي مات خامسا اذا كان محمد انجب كل هؤلاء الابناء لماذا عيره كعب بن الاشرف او العاص بن وائل ووصفه بالابثر ولما لم يرد بتذكير عدوه بفحولته وابنائه واكتفى بالرد على الشتيمه بمثلها على لسان ربه قائلا ان شانئك هو الابثر. سادسا لماذا شك محمد بنسب ابنه من ماريا القبطيه وارسل عليا ليقتل العبد القبطي؟ هل لانه لم يكن متاكدا ان كان ابراهيم ابنه ام ابن غيره؟ لماذا لم يخبره صديقه جبريل ببراءه جاريته حتى كاد يقتل العبد المسكين؟ سابعا حينما خرج علي في طلب العبد المتهم لكي يقتل اكتشف عيال محاسن الصدف انه مقطوع الذكر وغير قادر على الانجاب فتركه ولم يقتله وعاد مسرعا ليخبر الرسول بالامر وتيقن محمد ان ابراهيم ليس ابن ذلك الخادم المجبوب وانتهت المساله على خير الا تبدو هذه القصه اخراجا سينمائيا رديئا ونكته سخيفه لا تدخل دماغ عاقل الا نشك انها مجرد اختلاق لتبرئه ماريه ومحاوله يائسه من محمد لاثبات ان ابراهيم من صلبه سؤال مهم اخر هل من الممكن ان الابناء الذين نسبوا اليه لم يكونوا ابناءه وانما ربائب ابناء خديجه من زواج سابق عند بعض الشيعه فاطمه هي البنت الوحيده للنبي ورقيه وزينب وام كلثوم كنا ربيباته ويستدلون على ذلك بما جاء عند المقدسي والعسقلاني والديار البكري والسهيلي من ان كل ولد النبي ولدوا في الاسلام وطبقا لهذا القول لا يمكن ان تكون زينب وام كلثوم ورقيه من بنات الرسول لانهن تزوجن في الجاهليه زينب الكبرى الملقبه بصاحبه القلاده هي الابنه الكبرى لمحمد ولدت قبل البعثه بعشر سنوات وتز زوجت كذلك قبل الاسلام من ابن خالتها ابي العاص ابن الربيع. اسلمت زينب حسب كتب التراث في حين ظل ابو العاص متمسكا بوثنيته لكنه رفض تطليقها. ثم هاجر النبي الى المدينه وهاجرت معه بناته وبقيت زينب في مكه مع زوجها ولم يتركها ولم تترك. وفي معركه بدر حارب ابو العاص مع قريش ضد محمد فاسره المسلمون فارسلت زينب في فدائه بقلاده كانت لها من امها خديجه فتاثر النبي محمد لذلك فرد عليها قلادتها واطلق لها ابا العاص لكنه اشترط عليه ان يبعث له زينب فبعثها له فهاجرت وكان ذلك في السنه الثانيه وفارقت زوجها وبقيت بالمدينه خمسه او ست سنين الى ان خرج ابو العاص في تجاره فاعترضته سريه من اتباع محمد واخذوا امواله فهرب منهم ودخل المدينه ليلا واحتمى بزينب التي ذهبت الى المسجد وصاحت في المصلين انها قد اجارت ابا العاص ومكث معها حتى ردوا له امواله ثم ذهب الى مكه ورجع الى المدينه بعد اشهر واسلم فرد د عليه محمد زوجته على عقد نكاحها الاول ولنا في قصه زينب الكبرى صاحبه القلاده اكثر من علامه استفهام لماذا لم تطلب زينب الطلاق وتهاجر لابيها وبقيت مع زوجها وهي تعلم ان المراه اذا اسلمت لا يحل لها معاشره زوجها غير المسلم هل ارغمها زوجها على البقاء كيف اذا اتفتدي الزوجه المكرهه زوجها من الاسر ابو العاص حارب الرسول في غزوه بدر مع قريش واسر وكان بامكان زينب بعد اسره ان تغادر للمدينه لكن على العكس من ذلك بعثت بقلاده ثمينه تفتديه ليعود اليها فكيف تفتدي ابنه النبي زوجها الكافر الذي خرج يقاتل ضد ابيها لماذا لم تستغل فرصه اسر زوجها لتفترق عنه وتهاجر الى ابيها ام انها لم تكن امنت برساله ابيها حتى ذلك الوقت بعد 15 سنه من البعثه زينب عادت لزوجها دون نكاح جديد الا يعتبر هذا دليلا على انها لم تسلم لان المسلمه التي افترقت عن زوجها المشرك تعود له بعد اسلامه بعقد جديد بعد ان هاجرت زينب اقامت بالمدينه لعده سنين الا تعتبر بهجرتها وافتراقها عن زوجها الكافر قد طلقت منه اذا لماذا لم يزوجها النبي باحد اصحابه كيف يتركها دون زوج لست سنين حتى عاد ابو العاص واسلم لماذا لم يذكر عنها اي شيء مع ما شهدته المدينه انذاك من احداث صاخبه لماذا تجاهلت السرديه الاسلاميه زينب وهي البنت الكبرى لمحمد واختصرت ذكرها في بعض قصص فقط هل يتحرج المسلمون من كون بنات نبيهم لم تؤمن به لذلك اخفوا الامر هل يدل هذا على فشل النبي لان من اهل بيته انفسهم من لم يصدق نبوته ورد في انساب الاشراف للبلاذري ان زينب عندما توفيت وضعوها في نعش اي ثابوت او صندوق فكانت اول من اتخذ لها ذلك والتي اشارت باتخاذه كانت اسماء بنت عميس وكانت قد راته بالحبشه وهنا يبقى السؤال المحير لماذا توضع ميته مسلمه في ثابوت على عاده النصارى وعلى غير عاده المسلمين هل يعني هذا ان زينب كانت مسيحيه اذا كان الامر كذلك الا يترتب عنه ان امها خديجه كانت مسيحيه الا يفسر كونها مسيحيه اصرارها على رفض الطلاق من زوجها اكتفي بهذه التساؤلات وشكرا شكرا لكم