إذا كان العيد يوم الجمعة فهل صلاة العيد تجزيء عن صلاة الجمعة شاهد رد الشيخ مصطفى العدوي

ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد فمسالتنا فيما اذا اجتمعت الجمعه مع العيد في يوم واحد هل نجتزئ بصلاه العيد يعني الجمعه او انه يلزمنا ان نصلي العيد وان نصلي الجمعه اولا من ناحيه الاخبار المرفوعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يثبت اي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اي حديث في هذا الصدد نعم قد وردت احاديث ان الجمعه اجتمعت مع عيد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان صلى العيد باصحابه انا مجمعون فمن شاء انتظر ومن شاء انصرف لكن هذا الخبر لا يثبت عن النبي عليه الصلاه والسلام وردت عده احاديث في هذا الباب لا يثبت منها اي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا ابتداء وردت موقوفات موقوفات منها موقوف في البخاري على عثمان رضي الله عنه لكن مقيد بالترخيص لاهل العوالي ان عثمان رضي الله عنه صلى العيد ثم قال للناس ان سنجمع فمن شاء من اهل العوالي ان يرجع الى رحله رجع ومن شاء يبقى بقي ذلك كما يقول علماؤنا في شرح الحديث ان الرجل من الباديه كان ياتي يوم الجمعه لصلاه الجمعه ويرجع ويشق عليهم الذهاب والاياب صعب عليهم فكان ياتي احدهم لصلاه العيد اذا كانت الجمعه فيصلي العيد مع المسلمين ويشق عليه ان ينتظر من صلاه العيد الى صلاه الى صلاه صلاه الجمعه فرخص رخص عثمان لاهل البوادي في الانصراف هذا ثابت عن عثمان رضي الله عنه موقوفا عليه ثابت عن عثمان رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه هذا عن عثمان ونحوه صنعه ابن الزبير رضي الله تعالى عنه ابن زبير فبلغ ذلك ابن عباس بلغ ذلك ابن عباس ناس راحت تشتري ابن الزبير ابن عباس ويقولون ان ابن الزبير فعل كذا وكذا صلى العيد ثم رخص لاهل البوادي في الانصراف ف قال ابن عباس اصاب السنه اصاب السنه كلمه السنه فيها نزاع بين العلماء نزاع من ناحيه تصحيحها هل الثابت انه قال اي ابن عباس قال اصاب او ثابت انه قال اصاب السنه اذا قال اصاب السنه ستكون سنه مرفوعه الى الرسول مع ما فيها من احتماليه ايضا انه اصاب سنه عثمان لكن هذه اللفظه محل نزاع بين العلماء وفيها مقال فلا يقطع بصحتها لان بعض الروايات فيها اصاب وبعض الروايات فيها اصاب السنه فروايه من روى اصاب السنه غمز فيها من وجهه من ناحيه اثبات لفظه السنه ومن ناحيه تاويلها هل المراد سنه عثمان ام سنه غير عثمان او سنه رسول الله عليه الصلاه والسلام فالحاصل انها حتى لو كانت موقوفه فقد اصبحت ثابته عن ابن الزبير واقره عليها ابن عباس سواء قال اصاب او قال اصاب السنه ورد اثر عن علي في نحو هذا ايضا تلخيص هل البوادي بالانصراف هذا عن الاثار عن الصحابه اثر عن عثمان رخصه العوالي لاهل البوادي اثر عن علي يحسن او يصاحب مجموع طرقه لكن اثر عن عثمان هو الاقوى اثر عن ابن الزبير اقرار ابن عباس للزبير وثمت اثار اخر ناتي لاقال العلماء من اصحاب المذاهب يرى جمهور العلماء ماء يرى جمهور العلماء ثلاثه من اصحاب المذاهب الاحناف والمالكيه والشافعيه ان الشخص يلزم بصلاه العيد ويلزم ايضا عفوا صلاه الذي هي مستحبه في الاصل يعني ان العيد لا يسقط الجمعه العيد لا يسقط الجمعه العيد عندنا مستحب عند الجمهور ايضا صلاه العيد مستحبه لان النبي لما سئل ماذا فرض الله علي من الصلاه يا رسول الله؟ قال خمس صلوات في اليوم والليله قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص قال افلح ان صدق او دخل الجنه ان صدق فالشاهد ان العيد سنه لكن هل صلاتها تسقط الجمعه فيرى جمهور العلماء الاحناف الشافعي المالكيه الشافعيه انها لا تسقط الجمعه لان السنه لا تسقط الفرض وان الله قال اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله الا ان الشافعي انفصل فقال يرخص لاهل البوادي يعني الشافعي استثنى اهل البوادي اما بعض اما فريق من اهل العلم الاخرون راوا انه لابد وان عفوا راى انه اذا صليت العيد لك ان تنصرف وتصلي الجمعه ظهرا يرى هذا فريق من اهل العلم من الحبله ومن غيرهم بناء على اثار الصحابه التي وردت وقد سمعتم بعضها طبعا ابن حزم يقول يرى فرض ان تصلي الجمعه لان الله قال اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله ولم يرد عنده نص من كتاب الله يخالف ذلك ولا حديث عن رسول الله يخالف ذلك فهذا راي الجمهور انك تشهد الجمعه انك تشهد العيد استحبابا والجمعه تشهدها فرضا تشهدها فرضا ورخص فريق من العلم لاهل البوادي بالانصراف هذا تلخيص هذه المساله لكن انوه على ان ابن حزم الله عنه شذ شذوذا غريبا وعجيبا في هذه المساله فقال تسقط الجمعه ويسقط الظهر وهذا قول لم ارى من سبقه اليه من ائمتنا المعتمدين انه الشوكاني اه نعم قلت ابن حزم قلت عفوا عفوا ابن حزم يقول فرض ان تصلى الجمعه لكن هو الشوكاني اشكركم ابن حزم يقول فردا صلى الجمعه كما اسلفنا لكن الشوكاني وتبعه على مذهبه في هذا الصديق حسن خان الذي هو ناقل عن الشوكاني جل اقواله يرى ان لا تصلى لا جمعه ولا ظهر اذا انت صليت العيد وهذا قول منقوض تالف تماما لا دليل يشهد عليه من كتاب ولا من سنه وفهم خاطئ من الترخيص لمن صلى العيد ان ان الا يصلي الا يصلي الجمعه والله اعلم هذا باختصار شديد نعم لا اختار راي الجماهير لان الله قال اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله ولم يرد دليل يجعلني الا اسعى اما اقوال بعض الصحابه انما كان ترخيصا لاهل البوادي ولسنا من اهل البوادي اما عن صلاه العيد فهي عند الجمهور مستحبه والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك