كيف تربي أطفالك في زمن التفاهة الدكتور عبدالرحمن الحرمي بودكاست ميثاق

لا يمكن لأي منهج تربوي أن ينجح من غير عقيدة العملية التربوية هي جهاد.. جهاد هذا الزمن كيف أربي ولدي على كلام الله؟ أنا ما إذا تركت هذه الدنيا إذا كان هناك هبة واحدة أعطيه أريد أن أعطيه كلام الله، كيف لي أن أترك معه حب وتعزيز وحفظ وفهم والعمل بكلام الله؟ أقول لكل أم: ماهو محور حياتك اليومية إن لم يكن إصلاح هذا الجيل؟ هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ على قدر ما ستعطي ستأخذ وكل ما أسرفنا من أوقات لأبناءنا سينعكس علينا بالخير، هو استثمار ابني وابنك يجب أن ننظر إليهم على أنهم صدقة جارية :كأن سيدنا لقمان يريد أن يقول لابنه: يا بني، الإيمان الحقيقي عندما تكون في مكان لا براك أحد أعظم هدية أتركها لأبنائي الصحبة الصالحة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ هشام الله يحييكم مساكم الله وتعالى بالخير مرحبا بك في بكاست ترتيل الذي سميناه ميثاق لأننا نتكلم عن الميثاق الذي بيننا وبين ربنا. هو كتاب الله عز وجل. فنحن عندنا إن شاء الله نقاش شيق وجميل رحلة إلى بيت لقمان. سبحان الله لقمان عليه السلام ما ذكر في القرآن كثيرا. يعني شخصية في القرآن ربما لا يتنبه لها كثير من الناس. هل هو نبي؟ أو هو لقمان الحكيم. هل عندكم رأي في الموضوع هذا هو حكيم. والقرآن الكريم تناول قصة لقمان عليه السلام في الإرشادات. دعنا نقول التربوية. ولذلك آآ عنوانك جميل رحلة إلى بيت لقمان لنتعرف على لقمان. وهو يوصي أبناءه والوصايا وصايا الأنبياء لأبنائهم. دائما ما تكون في التوحيد. ما تعبدون من بعدي. أنبياء يتحدثون مع أبنائهم. عن التوحيد، وأنا اليوم كأن التوحيد حاجة مضمونة لي ولأبنائي في الجيب، وأكيد كلنا سنموت على التوحيد. وهذا اللي اليوم احنا نحتاجه كآباء كمربين كأساتذة نحن نراجع هذا الأمر. أنا ما عندي مشكل لأن الولد يعيش فقير ويموت فقير لكن يموت على لا إله إلا الله. حتى لو لم يتخرج من مدرسة، لكن عندي مشكلة. قد نحرص كثيرا على طلب الدنيا ومراكز الدنيا وشهادات الدنيا. هذا شيء جيد. الإسلام يدفع بهذا أن نملك الدنيا والآخرة وأن نتعرف على الكون وأن يتعرف علينا الكون كذلك من خلال القرآن الكريم ومن آياته، ولكن أن لا ننسى الآخرة. نحن ما خلقنا للدنيا، نحن خلقنا للآخرة، ولذلك لقمان عليه السلام بدأ بتأسيس هذا البناء، قال يا بني. لا تشرك بالله. البنيان لا يقوم إلا على أساس وقواعد. لا إله إلا الله. التوحيد لا يمكن لأي ترفض هذا الشيء عندما تقولك لا تأخذ إن كان سيحصل على. عندما نؤسس التوحيد أن أعمالك كلها لله عز وجل إذن يجب أن تكون بهذه المعايير قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. يا بني لا تشرك بالله هذا رقم واحد. يا بني لا تشرك بالله. قبل أن نوصي وقبل أن ننصح، وقبل أن ننقل ما في عقولنا إلى عقول وقلوب الآخرين. علينا أن نمهد الطريق. بحيث أن الكلمات هذه تكون مقبولة لدى الطرف الآخر. هذا. وهكذا يجب أن نربي أبنائه الصحيح. لماذا تفعل ولماذا لا تفعل. لماذا قال إن الشركة لظلم. عظيم. طيب ظلم عظيم لمن؟ لنا. طيب لماذا ليظل؟ لماذا؟ لأن الآن لو حدثتني أن هذا الإنسان اتخذ مع الله شريك أقول لك ما هو هذا الشريك إن كانت شمسا أو قمرا أو أرضا أو سماء. فكلها سخرت لك. فكيف تشرك بشيء هو أقل منك قدرا. وأقصر منك عمرا. أنت خلقت للأبدية. الشمس والقمر والنجوم هذه خلقت للفناء. ستأتي لحظة كل هذه تفنى وتزول، وأنت من سيبقى هنا سيكون خلل في هذا الكون. كيف؟ عندما الجندي يعطي أوامره للضابط. والمدير يتلقى أوامره من الموظف والملك يأخذ أوامره من موظف عادي، كيف سيكون هذا ال- هذا النظام؟ في خلل خلل كبير خلل كبير. ولذلك الله عز وجل عندما خلقك قال ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب نقف هنا. وكل ما يسجد لله كذلك يبادل الحب. فإذا كان الكون كله يسجد لله عز وجل، وأنا من الساجدين إذن هناك حبين وبين السماء. وحبيني وبين هذه الكواكب وحبيني وبين هذه الأرض وحبيني وبين هذه النباتات وهذا الماء وكل شيء سخره الله عز وجل لأنه يسجد وأنا أجد يا بني لا تشرك بالله من هو؟ هذا السؤال يعني قبل ذلك سؤال عن تعبير يا بني ورد في القرآن يا أبتي ولم يرد يا أبي يا أبتي وورد في القرآن يا بني. الفرق بينتي وأبي وبني وابني كلها فتح أبواب لما سيأتي بعد ذلك إبراهيم عليه السلام. في ورزقك. وحماك. وجعل لك حقوق. وحافظ على اسمك وحافظ على مالك. كيف؟ كيف يا أبتي كيف أن أقول لك. لو طرحنا سؤال الإنسان كان بإمكانه أن يعيش داخل الماء. دقائق معدودة يا بني. عشت تسعة أشهر أنت عشت تسعة أشهر في الماء الله حفظك وأنت هناك جعل لك حقوقا وأنت في ذلك المكان جعلك حقوق وماء انولدت يا بني. زرع الله عز وجل المحبة العظيمة في قلب والديك وخاصة الأم. تقوم على راحتك وأنت لا تقدم لها تماما. عندما كبرت وأصبحت رجلا حمى لك مالك، فلو أن إنسان أراد أن يأخذ مالك قاتله. هذا. أنت أيتها الأخت. إن تكلم رجل كائنا من كان في عرضك، فإنه يجلد. تكلم فيك وإن كان صادقا قصدك الله سبحانه وتعالى يحفظ حقوقك كيف يحفظ حقوقك. تلانة كذا وكذا وكذا يأتي. لماذا؟ حتى تتأدب وأنت تتكلم عن هذه الفتاة الله أكبر. وإن تكلم أحد في غيبتك تأتي يوم القيامة وتأخذ أعز ما يملك الحسنات، أي لا تتكلموا في غيبتي. حافظوا علي. بل يعني هناك ما أضمره أنا في قلبي تجاهك. يعني يجب أن أحسن الظن. يجب أن لا أحتقر. هذا. تخيل حفظك حتى في قلبي كمشاعر. علي أن أحسن الظن بك وأن لا آآآ لا تكن موضع ريبة وهذه مشاعر هذا هو الله عز وجل الذي أمر أن أمرنا ألا نشرك به، وإن أشركنا نحن من يخسر. أشركنا نحن من يخسر يا بني لا تشرك بالله الآن هو عرف الله سؤال شيخنا كنت كنت أسأل. عمليا كيف يعني الوالد أو الوالدة في هذا الزمن، كيف أعرف إني أو بنتي بالله، لكن سبحان الله لفت نظري. الآيات التي سبقت هذه. أقرأ. وتشرح لي إن شاء الله أقول. خلق السماوات بغير عمد ترونها. وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دة. وأنزلنا من السماء ما فأنبتنا. فأنبتنا فيها من كل زوج كريم. هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين الله هذا آية قبل؟ الله أبقى لقمان يعني الله الله. معظم الأحد في القرآن. أن أنظر إلى خلق الله فستعرفني. الآن عمليا قبل أن آتي إلى النهي أنه لا تشرك. ما هي الطرق والوسائل لأنه هناك أزمة أزمة الوالدين في هذه الأزمة هي الأوقات، والله أنا وشغل وصداع والشغل والتاسعة والخامسة وحتى المرأة سبحان الله، فبين كل هذه أحيانا يصير تصير التربية شغل. يعني عملت كذا وخلصت وأكل وشبع ونام والحمد لله الذي رايحني منه من هؤلاء. هيك يصير ليش لأنه يوميا تعب التعبة. من بين كل هذه الالتزامات. أن أبدع في تعريف بالله. كيف أؤدي هذه الوظيفة خاصة مع هذه الآيات التي سبقت في التعريف بخلق الله جميل سبحان الله كأن الآيات التي قرأتها للتو هي السؤال. والإجابة جاءت في الختام هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه. كأن هناك سؤال. يطرح من خلال هذه الآيات على عقل الطفل. أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون يا بني هل ادعى أحد الخلق غير الله عز وجل؟ هل هناك من جاء إلينا وقال أنا خلقت الأرض. أنا خلقت الهواء، أنا خلقت الماء أنا خلقت سيقول لك الابن؟ لا، وهذا إقرار بأن الله هو الخالق، لم يدع أحد الخلق هذا واحد. قبل. لماذا؟ لو قلنا أن في بلد آمن مستقر. تواصل دائم اليوم نعيش هذا الواقع في خطر خارجيني عشان أتواصل أتواصل أكثر. اليوم أول شيء العملية التربوية هي جهاد. جهات هذا الزمن. وإذا تأملنا في كلمة تربية هي الزيادة في السلوك المرغوب. وعلي وأنا أعلم أبنائي أن أتذكر كلمة وهي تكرار. سلوك خمسين سنة ستين سنة تكرار سلوك خمسين سنة ستين سنة بعدين أتذكر أكثر وأتعمق تكرار سلوك مئة سنة وخمسين سنة أتعمق أكثر تكرار سلوك سنة ثلاثمائة سنة. ايش تقصد من هذا التكرار تعريف التربية أنا جايك. ابنك كالنهر كل ما ترمي فيه ينقله إلى غيره. ابني سيعيش إن شاء الله خمسين ستين سنة. علمته على الصلاة. وعلى شيء من القرآن. وعلى البر والإحسان. وعندما أعلمه أن يبر بوالديه لا من أجل رد الجميل بالجميل أبدا. أنا عندما أربي أن أقبض الثمن مباشرة، عندما أطعمه احتسب إطعام جائع، فأخذ الثمن من الله مباشرة. وعندما أقوم ب- بكسوة ثيابي أكسوه بثياب أنا أخذت الثمن من الله عز وجل، وعندما أتيت بالمحفظ يا ابني وحفظه سورة الفاتحة وبدأ يحفظه القرآن أنا قبضت الثمن من الله عز وجل مباشرة بعد ذلك هذا الطفل يشكر أو لا يشكر هذا أنا لم أقدم من أجل أن يرد الجميل بالجميل وأنني إذا كبرت في السن بعد ذلك يكرم شيبتي أنا لا مربي لي من أجل هذا. وعندما علمت ابني البر من أجله هو أن يكسب مني حسنات فقط لو أن هذه الأم أو هذه المرأة أخذت طفل لقيط من الشارع. وربته وعلمته وأغنته وزوجته وأعطته وظيفة وأعطته بيت وسيارة وكل شيء. وفي يوم واحد، والآن وأنا أتحدث معك، تخيل عقارب الساعة وهي تمضي لهذا الحوار الذي سيقوم. أو لهذا الحوار الذي سيكون بين هذه المرأة وهذا الطفل الذي أصبح رجلا على حسابها. فقالت يا أبني افعل كذا، قال لن أفعل، فقالت له لا تفعل، وأنا من أخذتك من الشارع وربيتك وكبرتك وأعطيتك الوظيفة والسيارة ووظفتك وزوجتك وتقول لي لا. هذا الكلام مضى في عشر ثواني. في أنت الآن تمارسين حياتك الأسرية، أنت تمارسين دور الأمومة، ولو ما عندك هذا المولود أنت راح تشعرين في نقص في حياتك، فهذا المولود اللي أنت تمنين عليه هو أصلا كمل سعادة نفسية عندك وسعادة اجتماعية عندك وأنت أصبحت بهذا المولود اللي تمنين عليه أصبحت أم. وأصبح لك امتداد طبيعي في الحياة، فلا تمنين أنت أحمدي الله عز وجل على هذه الهبة لأن الله سبحانه وتعالى قال يا هبوا لمن يشاء إناثا و هبوا لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيمة. إذن هذه هبة من الله عز وجل لا أتمنى. لا أنظر لهم منا والله أنا تعبت عليك وأنا صرفت عليك وأنا أكلتك وأنا شربتك أول شيء أكلتني وشربتني فليس من جيبك نحن نرزقهم. وإياكم فأنت إنما هي الصنبور أو ال- ال- ال- الولف اللي يأتي منه الماء. ولا أت من الحائط. أنا أنظر أنه يأتي لا لا هذه وسيلة، لكن ما يأتي من مكان آخر. الأرزاق هذه من الله سبحانه وتعالى ساقها لي من خلالك يا أبي ساقها لي من خلالك يا أمي وأنت علمي ابنائك وأنت يوها الزوج علم زوجتك وعيالك ما أتيكم به ليس من عندي. وأنا لا أملكه أصلا، إنما هو من فضل الله عز وجل علي أعطاني وجعلني سببا لإيصاله لكم فقط. ولذلك في وصايا لقمان. يا بني أقم الصلاة. أقم الصلاة يا بني أقم الصلاة. قوام الصلاة هو كمال لشخصية هذا الإنسان في انضباطه في حفظه للمواعيد. يحتاج إلى قوة الصلاة تحديدا تحتاج إلى قوة ومداومة واستمرارية خمس مواعيد يومية يومية ليست بالأمر الهين. الصلاة خمس مواعيد يومية. أنت الآن لو ترتبط بموعد واحد يعني تصير عندك إشكالية موعد واحد لا وليس أي موعد يا بني أقم الصلاة. كأن إقامة الصلاة لكمالك الشخصي. بكم النفسي. ثم قال ومر بالمعروف، وهل هناك معروف أعظم من الصلاة؟ فكأن لقمان لابنه يدركوا. وانهى عن المنكر هنا تأتي. محبوبات النفس. تحب أشياء وأنت يا شيخ هشام تقول يا أبو خالد اترك هذه الأشياء شيخ هشام هذه محبوبة لي عليك أن تتركها طاعة لله عليك أن تتركها عليك أن تتركها وتحاول معي أنت هنا تحتاج إلى الصبر. تريد أن تأخذ مني محبوبات. هي ليست ضغطة زر وليست كلمة لعلي أنا أتت على هذه المحبوبات سنوات، وأنت أتيت الآن لتفصلها من حياتي. الوصبر. واصبر على ما أصابه قد يأتي مني تذمر قد تأتي مني كلمة تحتاج إلى الصبر، لأن أي حاجة في الدنيا لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الصبر بعد الاستعانة بالله العلم يحتاج إلى صبر حفظ القرآن يحتاج إلى صبر التربية يعني أنا عندي دورات في التربية، السياسة الأولى في التربية ما هي؟ هكذا أقولهم حركات وأل هذا التصويت مستعينا بالله عز وجل ثلاث قواعد أساسية. ثلاث نقاط احفظوها يا أباء ويا أمهات. رقم واحد. الدعاء. الدعاء والأدية لديك الآن ونعلق عليها بعض التعليقات ونشرح عليها بعض الشروح دعاء الوالدين للأبناء أول شيء الدعاء. ثم اللقمة الحلال انتبهوا والله إن لقمة الحرام تدمر. تدمر. لقمة الحرام تدمر أحد القضاة. يقول يا أبو خالد عملت استقراء. من خلال بعض الأسر. المطلقة. يقول عندما رجعت للملفات. وجدت أن أغلب هذه الأسر المطلقة. كان لديهم تعامل مع بنوك ربوية، هذا الرابط المشترك. اللقمة يا شيخ ويقتلك دون أن تعرف دون أن تشعر قال فأذنوا بحرب من الله ورسوله. طيب إذا كانت هذه الحرب فيها الطرف الآخر الله ورسوله. فهل هناك نتيجة تنتظر؟ لقد بدأت وانتهت. إذا كان الطرف الآخر فيه الله ورسوله إذا المعركة بدأت وانتهت وخسر هذا الإنسان المعركة انتهى الموضوع. الأولى الدعاء. ما. دعاء إبراهيم هو من أشهر. نعم. وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل. وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم يا سلا مع ابنه. يعملون وأثناء العمل لا نكتفي بأداء العمل. وإذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني. بهذه الهم. في ما هو محور حياتك اليومية. ما هو محور حياتك في كل يوم تصبحين الصبح ما هو المحور؟ إن لم يكن إصلاح هذا الجيل إن لم يكن إنقاذ هذا الجيل من النار. إحنا اليوم لو أن الولد لا سمح الله أصيب بوعكة صحية، نذهب به إلى أفضل طبيب وأفضل مكان وأفضل أدوية وأفضل مستشفيات. ولكن عندما يصاب بأمراض أخلاقية. يهمل. أذن المؤذن. ولم يقم للصلاة. تعكس على الأولاد، وأنا ذكرتني شيخ برسالة جميلة للإمام الحسن الندوي كتبها في أمه. ويقول أنا من علموني ثلاثة. أخي وأمي والعلماء. أصحاب الفضل. يقول كنت أذهب للكتاب، وعندما أعود أمي تقول اقرأ علي حديث النبي صلى الله عليه وسلم فأقرأ عليها الحديث. فتقول اللهم إن هذا ابني قد قرأ علي حديث نبيك وأنا امرأة واحدة. اللهم اسمعه إلى ملايين البشر. دعاء عظيم يعني في هذه الدعاء طموح عالي جدا. ليش قلت لك الدعاء أنا تعلمت من هذه الأم. يقول وكانت تجمع الأدعية ليوم الجمعة. كتظارها للعيد، بل هو عيد، فإذا جاء عصر الجمعة. تضع جبينها على الأرض وتقول اللهم ابني اللهم ابني اللهم ابني اللهم ابني اللهم ابني اللهم ابني. اللهم تناديك حتى تستجب اللهم ابني رسالة جميلة. يقول النساء من حوله يقولون يا أم علي ماذا تريدينه أن يكون أن يكون نبي كل هذه الدعوات. قالت لا لعلم أن الله قد ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم ولكن لعله ان يتخلق بأخلاق صحافته. هذا الجوال. كاملة دفتة حتى أستوديو نصور نتواصل. أيها المجرمون. ويذكرك ويخليك ما تكرر نفس الخطأ. ميزة كشف الأخطاء من ترتيل الطريقة الذكية لحفظ القرآن. هذا الدعاء سبحان الله في نقول هذه نماذج الدعاء. للأولاد الذين يعني يسمعوا. في نماذج في القرآن للأولاد الذين لم يسمعوا دعاء نوح لابنه. أنا أتعجب من هذا الدعاء أنه لم يسأل شيئا. قال رب إن نبني من أهلي. وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين. ما سأل شيء ما تجرأ أن يسأل الله قال إنه ليس من أهلك إنه عمل أو عمل في قراءتين غير صالح، فلا تسألني ولم يسأل شيئا وأنه تحرج لكن همه لولده ولدرجة الهم. ثم يعقوب عليه السلام تعجبوا من يعقوب هذا الوالد العظيم. لما جاء له أولاده الذين خانوه وعملوا له غير صالح. قال سوف أستغفر لكم ربي. سيقوم. هؤلاء العشرة الذين ضيعوا ابنه ابنه محبوبة، وثم فقد بصره عشانهم بعدين يقول أنا أقوم الليلة عشان أستغفر لكم ايش هذا يا يا أبا يوسف عليه السلام. فالدعاء أحيانا آآ أنا كوالد كذلك. أنا أنسى أن هذا السهم أحيانا أنا أكثر من الجوانب العملية أعمل هذا مع ابني وهذا مع بنتي، لكن أنا أنسى السهم الغائب الذي لا يراه أحد وهو الدعاء. نعم هذا هو الأساس المادية هذه تجعل كل شيء تخيل لما إنسان يقوم الليل. بعد أن يصلي ما تيسر له ويقرأ ما تيسر له ويرفع إيديه في الأسعار ويقول الله ما ابني. أنت هنا قطعت شوط طويل في تربية ابنك. هذه المحبة الحقيقية راح تنغرس في في في في عقل ابنك وفي قلب ابنك لك اليوم عندنا يعني عادات جميلة إن تعال ابني وحبني على راسي هو ليست يعني هي ليست شكليات. هي ليست شكليات وإنما هي محبة حقيقية. عندما يستمع إلى صوت في البيت يأتي كبيرا. جعل الله عز وجل هذا الولد قرة عين. وقد جاء في القرآن الكريم ذكرنا بالآية يا شيخ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وجعلنا للمتقين إمام. ربنا. أنني إذا رأيت. أرتاح. في. وإذا أنا مسافر وولدي في مكان ثاني أنا مرتاح. وإذا سافرت زوجتي في بلد أنا مرتاح، وإذا زوجتي غايبة عني الآن أنا مرتاح، أنا مستقر العين. البعض إن غاب ابن عنق الله يستر. وين الولد ما أدري الله يستر تأكد وين الولد وإن غابت زوجته أو هو غاب. هنا ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا إيش؟ قرة أحيا. أن تكون هذه العين مستقرة مرتاحة في وجودهم في غيابهم الولد سافر أنا مرتاح. الولد غايب عني أنا مرتاح الولد سافر في تجارة الولد أنا مرتاح شيخنا وين هذه الراحة والله الحياة هكذا الاكتئاب والضغوطات وين هذه الراحة ليش نتفقد هذه الراحة شوف قلت نتفقد وأنا أرجع للقرآن. أنا أقول الحمد لله أننا بدأنا نرجع للقرآن ونبحث في القرآن عن مشاكلنا وعن همومنا، وسنجد في القرآن ما فيه شفاء لهذه الأمراض وعلاج لهذه المشاكل كلها عجيب قلت نتفقد. سليمان قال وتفقد الطير. عجيب، هل نحن اليوم نتفقد أبنائنا؟ هل نحن اليوم نتفقد أبنائنا؟ واستمع إلى وجهة نظرهم. أنا ما أدري لعل اللص اللي أنا مسكر الباب عنه برا وصل داخل البيت. لعل بعض القناعات اللي أنا من المسلمات عندي هي ليست مسلمات عند ابناك. لأنه لا يتلقى أنا بداية هذا النص من لقمان علي السلام أنا يلقن ابنه العقيدة. الحين أبناءها ما يتلقون العقيدة منها يتلقونها من تيك توك يتلقونها من المدارس يتلقونها من فلان وعلان فيجون البيت وعندهم هذه الأفكار. أخرى. هذا العالم أصبح قرية. ممكن قبل سنة هذا المخيف الحين ما ممكن أحفظه من هذه الأفكار، هو لازم يتعرض لها. كيف أصونه يعني العلماء النفس والاجتماع يقولون أن الوالد والوالدة في هذا الزمن. المعدل لأن ما عندهم إلا عشر دقائق أو ربع ساعة. وقت مع الولد أو البنت مع أبنائهم، هذا الوقت الأذابي أو الخالص الذين أخلصوا فيها كل هذه الأشياء أهم، فأنا عندي ربع ساعة مع أولادي. وعندي يعني كمية من الأفكار والتأثيرات عليهم. هذا الكلام كان قمار عيسم جميل، بس حتى أنا ما أجد الوقت عشان أكلم أبنائي هذه الجملة الجميلة شوف الله يحفظك ما أهمك. أنا الآن سوي استقراء بمحيطك، قلت لهم يا جماعة افتحوا جوالكم شوفوا اليوم كم ساعة كنتم مشغولين مع الجوال. هذا الحاجز بيني وبين ولدي طيب ما خلاص يعني. الحلول عندي في عندنا لا أريد وعندنا لا أستطيع. اليوم اليوم لا تقولي لا أستطيع. لا. إنه ابنك. اليوم احنا كم نهتم في تجاراتنا وكم في مجالسنا شوف الله يحفظك هي الجزائم جنس العمل. بالساعات الطوال يوميا إذا كان ال- ال- ال- ال- الوظيفة رقم واحد. والمجلس رقم اثنين، والتجارة رقم ثلاثة. واحد. لكن أيضا لدينا مصطلح حضور وتواجد. أنا أتمنى حتى للربع ساعة هذه. خلنا نسلم وإن كان عندي تحفظ على إن أنا ضيقت يعني وسعت الأوقات لكل شيء إلا للأسرة جيت ربع ساعة ما عندي ساعات طويلة في الدوام وساعات طويلة في السيارة وساعات طويلة الآن لما أنت تشوف ال- ال- ال- نهاية الشهر كم كيلومتر مشت سيارتك؟ هذه الكيلومترات التي مشت كم هي لله وكم هي للدنيا. كم هي لأعمال وكم هي لله المباح. ستجد هناك أوقات طويلة ضائعة. في وجود الأب في البيت، أتمنى أن يكون حضور وليس تواجد. أجلس معنا ساعتين يوميا ماسك الجوال لا أدري وأبحث عن شيء لا أدري ما أدري هذا أصبح أصبح الحاجز بيني وبين أبى يكون لو نظرنا منظور إيجابي للموبايل. وقبل قليل كنا جالسين معك آآآ شيخ هشام و ننظر إلى التطبيقات والمتابعات والأخطاء وال- والحفظ القوي والحفظ الضعيف كله من خلال هذا التطبيق اللي في الجوال عندك حلو وتابعت أبنائك وهم في بلد وأنت في قطر وتابعت حفظهم وسمعتنا حفظهم وما شاء الله من التطبيق وأين وكل هذا من التطبيق إذن هذا الجوال. كغيره كإنسان. كل عضو فيني سلاح ذو حدين. كل عضو فيني سلاح ذو حدين. حلو هذا الجوال سلاح ذح الدين. لو جئنا الآن لهذا الجوال لرأينا فيه من الكنوز العلمية ما لا يحتويه عقلي. ولكن أين أنا من هذه الكنوز اللي موجودة. الآن. جدلا لو قلت هل بإمكاني؟ أن آتي بالبخاري اليوم. وخلي معي في السيارة يحدثني. عقلا أقول لك لا بوجود هذا الموبايل أقول لك نعم نعم، أنت تريد الإمام البخاري أن يتحدث ويقرأ لك صحيحة وأنت في السيارة رحمه الله رحمة واسعة، أقول لك نعم ممكن جدا افتح الآن صحيح الإمام البخاري قراءة. راح يبدأ يسرد لك أحاديث البخاري. أريد الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمة الله عليه، أريد أن أستمع إليه الآن وأنا في السيارة طيب رجل توفي يا أخي من سنوات أنا أريده متاح غير متاح يا شيخ. متاح. أريد أن أستمع المنشاوي. أريد أن أستمع إلى تفسير الشيخ ابن عثيمين. أريد أن أستمع إلى تفسير الشيخ الشعراوي. هذه كلها موجودة فأنا لا تستخدموا هذا. يا أبنائي تحر هذا الجوال فيه نوافذ فيه خير الدنيا والآخرة وفيه معلومات كثيرة وفيه وفيه وفيه وأبدأ أشتغل معهم حتى أجعلهم يبحثون عن في هذا الجوال عن الكنوز المعرفية التي فيها أنا كنت في قبل يومين في آآآ دورة من دورات السعادة التربوية و آآآ قالوا الجوال ومضر والجوال كذا وخليتهم يتكلمون عن أضرار الجوال، قلت له الجوال ما في أضرار. الجوال ما فيه أضرار الإشكالية عندي أنا فطرحت عليهم سؤال قلت لهم ما اسم أبو الدرداء؟ ما أحد جاوب. قلت لهم أعطيكم عشر ثواني وأتوني باسمه. ما كملت خمس ثواني قالوا فلان. إذا هناك معلومات كثيرة إن أردت في التفسير إن أردت في الأحاديث إن أردت في الفلسفة إن أردت في التاريخ كل هذا موجود في الجوال، لكن أنا أين أذهب وأين أبحث المشكلة عندي وليست في الجوال. هذا نموذج تربوي لوالد وكثيرا من أولياء الأمور، خاصة الرجال يظنون أن وظيفتي أنا أر رزق والحرمة هي التي تربيه صح؟ هي التي تربي لماذا؟ ماذا دخلني في الأمور التربوية؟ ليس أنا الذي أرى عرق الجبين والتعب الذي عندي وظيفتي. فتلاقي لقمان عليه السلام يقط كل هذه الأوقات في مخاطبة ابني مخاطبة تربوية. كأن دور الرجل في هذه الأيام تغيرت قليلا أو توقعات والله يا شيخ شوف على قدر ما ستعطي ستأخذ، وكل ما أسرفنا أسرفنا من أوقات لأبنائنا راح ينعكس علينا بالخير، هو استثمار هو استثمار. ابني وابنك يجب أن ننظر إليهم على أنهم صدقة جارية. إذا نظرت أنا لبني على أنه صدقة جارية أو مشروع وقفي. سأهتمام بهذا المشروع. تخيل أنا لما قلت لك تكرار خمسين سنة، تخيل لما ابني يصار لي خمسين سنة ونسخة من أعماله لي وأنا في قبري. هذا الأجر ألا يستحق مني أن أتعب قليلا وأسهر قليلا وأتابع قليلا. خمسين سنة ابني طيب لو ابني نقل هذه الأعمال لإبنه. فأعمال ابني وحفيدي كلها. لي وأنا في قبري. إذا نظرنا الأبناء بهذه الطريقة، لكن والله أنا. كموظف و آآ أتيت بالطعام والشراب وأنا انتهى دوري. ما. أنت لسه ما بدا دورك كونك جبت لهم الأكل. كفى بالمرء إثبا أن يضيع من يعول. كفى بك إثر. أن تضيع من تعود. يعني أنت اللي يقول أنا والله جبت لهم الأكل والشرب و و وفرت لهم حياة كريمة أقول لك أنت جزاك الله خير بس قضية التربية لسه ما بدأت. انت لسه ما بدأت حتى تقول لي عليه سويت أنت ما بدأت. فأنت تترك العمل والجانب التربوي على المدارس التربية المدارس لم تدعي وتقول أنا سأقوم بتربية ابنك على الصلاة والصلاح والالتزام و و إلى آخره لم تدعي في مدرسة قالت هذا الأمر. إحنا عندنا جانب تربوي نعم وعندنا جانب تعليمي نعم، لكن المدرسة الأولى البيت. وأهم معلمين في الدنيا هم الأب والأم، هم أهم معلم ومدرسة البيت أهم بألف مرة مدرسة. المدارس الخارجية أيا كانت. هنا الآن نظرتي أنا لأبنائي إن كنت أنظر إليهم بهذه الطريقة، ولذلك أنا عملت بحث في هذا الموضوع يا الله معقولة أنني نايم في قبري. صلاة ابني لي وصيام ابني لي وحج ابني لي وصدقاته لي وقراءة القرآن لي نسخة كاملة تأتيني. معقولة، فسألت أحد العلماء قال يا أخي. لو أنك علمت ابنك على السرقة. طيب وبدأ يمارس السرقة خمسين سنة. اسمه علما. له نسخة و وعليك نسخة الله ار علينا يا رب. وكذلك أنت اللي علمت على القرآن وعلمت على الصلاة وعلمت على تحليل ما حرم الله وتحرير ما حرم الله وعظمت شعر الله عز وجل في قلبه، وبدأ الإنسان هذا إنسان رباني لله نعم وللشيطان لا. وأصبح مستقيم فيؤتمن على أموال الناس وأعراض الناس وأسرار الناس وأصبح وأصبح بناء أصبح لديه إضافة أستاذ هشام ما ينطبق على الحضارات والدول في قيامها وسقوطها ينطبق على الفرد. الأمم عندما تقدم. للحضارة. لا شك أنها في حالة نمو واتساع وقوة لأنها تقدم. فتبدأ تقدم عنها تتسع. وتزداد قوتها ما أن تتوقف تبدأ تتراجع وتبدأ تأخذ من الآخرين. تبي تأخذ من الآخرين. فأمتنا عندما توقفت عن النمو. وعن العطاء. عن العطاء للآخرين وللأمم الأخرى الذين كانوا يرسلون بأبنائهم إلينا ليأخذوا منا العلم. هذا توقف فأصبحنا إذن لا محالة. هذا قانون الحضارات إما تؤثر فمن شاءكم يتقدم أو يتأخر الأمة التي لا تغزو تغزى والأمة التي لا تدعو تدعى فوصلنا إلى أننا لا نستطيع أن نقدم للحضارة وللبشرية. كيف نقدم الحضارة والبشرية يعني اليوم. عندما أعلم ابني من خلق الماء من خلق النبات الله من خلق الماء الله من خلق الجبال من خلق البحر الله واكتفيت لا يا أخي لا تكتفي. اذهب إلى الخطوة التي تليها. لماذا؟ الذي يسمى بجورج أو يسمى بجون أو ذهب للنبات واستخرج منه أدوية. وأنا وابني اكتفينا بأن الذي خلق النبات هو الله. طيب ماذا بعد ما أن الله عز وجل هو الذي خلق النبات؟ ألا يجب علي أن أندفع وأن أخذو خطوة لهذا النبات واستكشف ما فيه من خلق البحر الله طيب السفن العظيمة التي خلقها عبد الله أم عبد للآخر؟ لا والله العبد الآخر هو الذي صنع إذن سأصل إلى نتيجة أن الكون الآن يتعرف أكثر ويعرف من أكثر. يعرف من أكثر. أنا أتمنى أن الكون الآن يتعرف على عبد الله وعبد الرحمن. لأنهم هم الذين صنعوا الطائرات، وهم الذين صنعوا هذه السفن العظيمة في البحار، وهم الذين صنعوا هذه الأدوية وهم صنعوا هذه الأسلحة وهم صنعوا كل هذه. جميل الربط هنا بين هذا الكلام وكلام لق السلام. أنه ما قال ابنه أقم الصلاة وخلاص دينك في المسجد حبيبي دين المعلم هذا لا، وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، يعني هناك حقوق، لا بد أن تخرج الدين شامل كامل لكل شيء، سواء كان الاكتشافات البحرية وسواء كان هذا أو ذاك يعني. دور أول مرة وردت كلمة زوج في القرآن في قصة ادم عليه السلام إني جاعل في الأرض خليفة عيث وضح الله وظيفتنا في هذه الأرض، ليس فقط أن الوالد يقول له شوف يا حبيبي أنت عندك التزامات مع رب العالمين، هي تشكل يعني كل ما أديت شيء خلاص الحمد لله. وظيفتك هنا ايش مو بس صلاة في شيء أعمق في شيء أكبر العبادة شيء أشمل. وأنت خليفة الله في الأرض. ترى هذه الدنيا كلها مسخرة لك. نعم. ماذا تعمل فيها؟ ربما الزرع. الغاية. الغاية في لأن نحن نعيش في زمن أصبح كل شيء رقمنا وكل شيء يعني تذهب بسرعة والزمن. أن نتوقف وأن نزرع في أبنائنا. سؤال ما غايتي هنا؟ وأنا لماذا أنت هنا؟ لماذا أنا هنا؟ لماذا أحتاج أن أعمل هنا؟ هل هي بس يعني أجيب الدرجات وبعدين أجيب الشهادة بعدين أجيب الوظيفة. ولا في شيء أعمق من ذلك أو في يعني لو نظرنا الآن. لحياتنا اليومية. أذهب للعمل. أرجع من دوامي. صلي أتغدى أنام. أمر على مجلس المجالس وأرجع البيت أنام ثاني ما أروح الوظيفة. وهكذا قلت لك لحظة هل أنت تعيش في الحياة التي أراد الله عز وجل بهذه الطريقة؟ أنت كأنك تعيش لنفسك حياة فردانية. تعيش حياة فردانية الوظيفة هي جزء من الحياة وليست جزء من الحياة وليست كل حياة. التجارة جزء من الحياة وليست كل كل الحياة. هنا سؤال أيضا يعني إذن وين كل الحياة؟ أنت كل الحياة أنت الله سبحانه وتعالى خلقك لغاية عظيمة إن لم تتفاعل مع هذه الآيات إن لم تتفاعل مع هذه العلامات الكونية ستبقى ضيف شرف. تستهلك، وهنا في قانون الحضارات أن الأمة التي لا تقدم تبدأ تأخذ من الآخرين. وأول ما تأخذ تأخذ الصناعة عندما تتوقف عن الإنتاج. تبدأ تأخذ الصناعة والأسلحة. وبعد ذلك الطعام والثياب. وبعد ذلك أمر خطير. تستورد. المعيار. هذه الكلمة خطيرة جدا. عندما أنا كأمة أستورد المعيار الأخلاقي من أمة أخرى لحظة اليوم نريد أن نقيم فلان، كيف نقيمه؟ عندنا معيار ما هو المعيار؟ معيار غربي الله إن لم يكن هذا هو الإفلاس، فما هو الإفلاس الاحتلال العقلي الاحتلال العقلي. بعد هذا بعد هذا كما يذكر الدكتور ماجد عرسان الكيلاني في الأهداف التربوية. يقول بعد هذا. إحنا قلدناهم في هذا كله، ثم العقيدة نقلد فيه الديانة والتوحيد والعقيدة، نقلد غيرنا ونأخذ ديانات الآخرين يقول بعدها إيش؟ ثم الفناء. تفن هذه الأمة. عندما تبتعد عن عقائدها أصلا قيمتنا إحنا بإيش؟ قيمتنا إحنا بإيش قيمتنا بهذه العقيدة. طيب عندما تؤخذ منا ونستبدلها بديانة أخرى بفكر آخر أو بطقوس أخرى خلاص أنا حكمت على نفسي خلف أضاع الصلاة واتابع الشهوات ابني ربطنا. والأدلة والشواهد أنك عبد الله عز وجل، وأن الله عز وجل هو الخالق هو الرازق حتى في مسألة الرزق. اللي إحنا أعطيناها أكبر من حجمها. الله يقول هل من خالق غير الله إيش؟ يرزقكم. انا اقول يعني كأن من خالق غير الله يخلقكم. لكن أي تقول هل من خالق غير الله يرزقكم فربط الرزق والخلق بمن؟ بالله عز وجل هنا ربما من الجميل أن نستورد ما قاله الأقمار فيما بعد. يعني التربية. تحتاج تنوع الأساليب. نحن نعطي تربية الأولاد كما قلتم تفضلتم يعني هو الخامس من أولوياتي، فلا أنوع ولا أبدع ولا أحاول فيها ولا أجد نفسي. لما يعلم لقمان علي ابنه عن الله. يا بني إنها إنكم مثقال حبة من خرتل. فتكون في صخرة أو في السماوات أو في الأرض، يأتي بها الله إن الله لطيف خبير الله إيش هذا الجمال في الأسلوب ضرب المثال، وحتى الانتهاء باسمين من أسماء الله لطيف الخبير. الله أكبر. إنها إنكم حل لا يراها أحد. ليست في قماش. في صخرة. هذه كما كان. أو في السماوات. أو في الأرض. صحح لي إن أخطأت الآن. يا بني إنها إن تكم اثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يعلم بها الله يأتي يا سلام. قد أعلم ولكني لا أستطيع أن آتي بها. فقال يأتي بها يعني يأتي بها الله يوم القيامة قادر على أن يأتي بهذه الحبة في هذه المسافات الشاسعة يأتي بها هذا تراه وخبير عجيب أن سبحان الله كثير من الآباء والأمهات. نحن نهدد أبناءنا أحيانا الأم. تهدد أبنائه أن بابا يأتي الساعة السادسة ويرى ماذا يفعل فيكم. أنا أخوفهم في بابا. إذا هو خاف الله عز وجل سيعمل وسيترك ما الله في أي مكان. اذا هو يخافني يعني هو سيتبع أوامري وقت ما أكون موجود، وإذا غبت تحت تهديد السلاح يرفع يدي إذا نزل السلاح نزل أيضا هنا ملمح جميل يا بني إنكم قال حبة خرد الآية. سيد لقمان يريد أن ينهي الحقيقي عندما تكون في مكان لا يراك. الإيمان الحقيقي. الذي يمنعك عن الحرام وأنت تستطيعه ولا يراك أحد هنا الإيمان الحقيقي يا بني. هون الإيمان الحقيقي، ولذلك هذه القصة رواها لي أحد الإخوة عن شاب. من إحدى الدول الخليجية كان تاجرا. ويذهب إلى الصين في تجارته، ويقول أنا كنت شاب مدخن. وسبحان من هداني. وحولت آآ باكيت الزيجارة إلى مصحف في جيبي. والزجارة إلى سواق في فمي. سبحان ربي. يقول وكنت في مرة جالس في مطعم في الصين، وهذه سفرة كنت لوحدي فيها يقول رفعت رأسي كذا وإذا بامرأة جميلة تزينت أمامي جالسة. دواء الشيطان. الشباب في مكان لا يعرف واحد. يقول فاستعنت بالله وأخذت سلاحي. وجاهيت به جهادا كبيرة يقول فتحت. وبدأت أقرأ يقول سبحانك ربي فتحت. وإذا بالآية، ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورة يقول والله. أنا فهمت من هذه الآية كأن الله يقول إن أردتنا فسعيك مشكور، وإن ذهبت فهذا قد يقول. وبفضل الله عز وجل ثم بعظمة ما قرأت. انتهى. ومرت الأيام. يقول ابني الصغير. أصيب الوالد الوالد الآن يقول يقول وإذا بابني الصغير أصيب بوعكة صحية ذهبت إلى المستشفى قالوا حالة الولد خطيرة. خير قالوا يحتاج إلى عملية قلب مفتوح لا إله إلا الله. قلب مفتوح يا جماعة تتأجل عملي قالوا الآن والتأخير خطر على حياته. يقول فوقفت موقف العاجز. والله عز وجل يرينا هذه الأشياء لنستشعر العجز والضعف والنقص الذي هو نحن قد ركبنا منه وخلق الإنسان ضعيفا. يقول فوقعت على العملية. و مص هنا في المستشفى قالوا نعم. وقفت. وكنا كيف انت غني يا رب عني أنا هكذا محتاج إليك. يقول صليت وجدت. أستاذ هشام. يقول ما دعيت في الصلاة بأي دعوة. يقول وأنا في السجود وإذا بذلك الفيديو كأنه يعاد أمامي تلك المرأة جالسة وأنا هنا وأخذت المصحف وقلت إلهي وسيدي. إن كان ذلك الموقف خالصا لوجهك الكريم فاللهم ابني. اللهم إن كان ذلك الموقف خالصا لوجهك الكريم فاللهم ما يبني الل يقول ما زيت على ذلك. انتهيت وجيت أمام غرفة العمليات، يا ترى أخذه على البيت ولا على المقبرة. يقول وإذا بالطبيب يخرج من غرفة العمليات، وأنا أتردد في السؤال. أسأل لما أسأل. وإذا بالطبيب يقول وعلى وجهها علامات الاستفهام يقول يا أخي سبحان الله كأنه في أيدي تعمل معنا. نجحت العملية. أنت تقبل على الله تخسر. أبدا تدخل المسجد تخسر. الله. مشاعر مجرد ما المشاعر تكون صادقة الله يقدر لك مشاعرك فيما الله عز وجل يقدر مشاعرك قدر أوامره. هذا سبحان الله كأنه كأن هذه القصة. هي تذكرة لقول الله عز وجل وكان أبوهما صالح هذه من الأساليب التبويل ما ذكرناه، لكن هي من بداية قصة لقمان، قبل أن يذكر الله عز وجل أوامره ونصائحه، قال ولقد آتينا لقمان الحكمة أنشكر لله. هو نفسه عامل. كيف ما يكون أبناؤه شاكرين الحكمة. يعني أعظم ما يؤتى الإنسان بن عباس يقول لقد ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ضمته هني لك يا ابن عباس. هنيئا لك من ضم رسول الله. رضي الله عن ذلك الجيل صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم علمه الحكمة. اللهم علمه الحكمة أمر عظيم، ولذلك سيدنا لقمان الله سبحانه وتعالى وهبه هذه الموهبة العظيمة الحكمة. الحكمة لا تكون بلا علم. والعلم قد يكون بلا حكمة. العلم قد يكون بلا حكمة والله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ما ذم الحكمة. ولكن ذم من يحمي العلم. لأنه انتفت عنهم الحكمة. الآن إحنا في مصطلحاتنا التعليمية. نعود آآآ أستاذ فلان من أي جامعة؟ متخرج أو خرج أي جامعة يقول لك هارفرد أو الجامعات العالمية. صحيح المسرح العالمي الجامعة الأولى ولا الثانية أو الثالثة عالميا، عندما يتخرج منها نقول هذا الرجل عنده علم، لماذا؟ لأنه تخرج من الجامعة الفلانية والجامعة هذه تشهد له بالعلم هذا الاسم يشهد له بالعلم طيب. فما بالك لو أن الله شيد لإنسان بالعلم. ثم يأتي الظلال بعد ذلك. إذن هذا الإنسان قطعا عنده علم. الله تعالى الله علم علم. على آ فقد يكون هناك علم ولكن لا توجد حكمة، أما الحكمة فلا تكون إلا مع ال-. فانسلخ منها بعدين إيش أكمل الآية فأتبعه الشيطان فأتبعه الشيطان أي شيطان أسب أصبح أي شيطان أصبح تابعا لهذا الإنسان يا الله إيش الدرجة اللي وصل لها من الغواية أن الشيطان يكون تابع له. عندنا غاوي وعندنا مغوي هذا أصبح غاوي نسأل الله العافية نس الله العافية هذه هذه سبحان الله بداية قصة لقمان كلها. أنه كيف لقمان علي سمي نفسه كان يعمل ويمثل يقول ابني صلي. بس أنا والله أجمع بين أربع سنوات الذي كان يمثل ويعمل فيراه أبنائه أن يشكر لله بعد كم آية يقول الله عز وجل أن يشكر لي ولوالديك هو أبوك كان شاكر. فسينتقل الشكر إليك لا محالة. كان أبوه مصالحه آآآ شوف هنا المقطع الجميل في في في قضية شكر الوالدين وتعظيم الله عز وجل. وإن جاهداك. على أن تشرك بما ليس لك به علم، فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفة. بقراءتي. كأن الله عزل يقول لهذا الإنسان لو أراد الوالدان. أن يخرب العلاقة بيني وبينك. لا لا تخرب. يعني ال- ال- الأب والأم يريدان تخريب العلاقة مع الله الله عزل يقول حتى ولو هذه. برهم ولا أعطيهم من مالك قال وصاحبهما في الدنيا معروفة والله لن تجد مصطلح فيه من البر والإحسان كهذه الآية قال وصاحبهما في الدنيا معروفة، أي مع المعروف المصاحبة تكون. يا الله ما ارحمه ما أكرمه إله يراعي مثل هذه المشاعر. لمن؟ لمن هو مشرك. لكي يشرك بالله عز وجل سبحانه وتعالى وجاهة. والعجيب سبحان الله أن النموذج القرآني لهذا الأب أو هذه الأم. اللذان يجاهدان قصة أزمة إبراهيم لئن لم تنته لأرجو منك حدده بالرجم القتل وهجرني مالية. ايش رد أدفع لإبراهيم. أتعجب قال سلام عليك. سأستغفر لك ربي إنه كان بحفية واحد سبحان الله، هذه النقطة أخذه أخذ هذه النقطة على إبراهيم عليه السلام، ما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا إلا لو أنه ما وعد يعني هذا الشيء لا تستغفر له مشرك، لكن إبراهيم استثناء عليه السلام. إن إبراهيم الله حليم الهم منيب فاذي النموذج الله عز وجل يعطينا نمو هكذا أنه إذا كان الوالد يهدد ابنه بالرجم والقتل بعدين يقول له سلام عليك. الله أكبر أيضا الملمح الجميل. إبراهيم. صحيح انظر إلى البر بين إسماعيل. وإبراهيم الله. قضية قتل خلاص يا فلان الله أمرني اذهب إلى ابني فلان وقتله يا بني. فانظر ماذا ستجدني إن شاء الله من الصابرين. سيد يوسف عليه السلام وعلمتني فماني مسلحين أي بر هذا الجزاء من جنس العمل لو عدنا إلى لقمان شيخنا بعد أن ذكر. وصف الله عز وجل وعلم الله إنها إنكم خالح بأسلوب عجيب. بعدين أمره بإقامة الصلاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على كل هذا. ثم قال ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الأرض مراح. إن الله لا يحب كل مختال فخور. كيف يراعي المشاعر وكيف يحمي مشاعرنا حتى ولا تصعر يعني إيش تصعر وفي قراءة لا تصاعر. يعني ايش لا تصعر هذا مرض تصاب به الابل، فتلاقي وجهها إيش منحرف. يا بني لا تصاب بهذا المرض السلوكي النفسي. إن شخص يكلمك تأخذ بوجهك عنه. كان في إهانة لهذا الإنسان الذي يتحدث معك. أيضا مراعاة مشاعر الآخرين نرجع لنفس الموضوع انظر ولا تصعك للناس هذا الذي يتكلم معك انظر إليه باحترام انظر إليه بإجلال انظر إليه بتقدير وإن اختلفت معه النبي صلى الله عليه وسلم علمنا هذا النموذج انتهيت يا أبا الوليد وهو يتكلم معه بأي كلام وبأي مستوى انتهيت يا بلد؟ قال نعم اسمع. لا تصعر خدك إنسان يتكلم معك وتلف اسأل الآخر عن نفسيته عن مشاعره لما أنا أتكلم معك والف وجهي وامشي ايش الألم النفسي الذي تركته عند الآخر يا بني إياك وهذا المرض، هذا ليس قوة انك تلف وجهك على الناس ليس قوة، ولذلك هذا الكبر الذي نهينا عنه في هذه الآية. اليوم قد يتمثل الكبر في أنني أركب سيارة ثمينة. وفيه رقم مميز قصير بين الناس. فقد فقد الله عز وجل يرى هذا الكبر من هذا الإنسان. فيخف به سيارته. إذ دخلت. دخلت شركتك والشركة ماشية ما شاء الله لا قوة إلا بالله، دخلت بيتك وشفت أسرتك في صحة وعافية ما شاء الله لا قوة إلا بالله، نظرت إلى والديك وهما في صحة وعافية ما شاء الله لا قوة إلا بالله تدرجت في الدرجات الوظيفية ما شاء الله لا قوة إلا بالله أنا ما عندي شيء يا رب فقد أسير أنا في السيارة. سيارة جميلة. غالية الثمن. هذا الحديد قد يكون هو قبرك في الدنيا نعم انتبه بتواضع. بتواضع وقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله هذه سيارتي لا والله هذه عيالي مش سيارتي، أنا انتقلت لبيت. بيت جديد فضل الله عز وجل أكرمني به، فقلت لأبناء اسمعوا. ترى هذا البيت مش بيت أبوك. هذا بيت الله عز وجل في ربي يطرد من البيت في أي لحظة الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء في هذا البيت. لا تعصون الله عز وجل في هذا البيت، فهو قادر أن يطردك من هذا البيت لا تقول البيت هذا ملكي هذه الملكية هنا إيش سورية ليس حقيقية المالك الحقيقي للكون هو الله عز وجل تتمت الآية عجيبة. قلتم أن كل مرة لقمان علي يأمر أو ينهى. يقول لماذا؟ ولا تشك بالله إن الشركة العظيم. لا تعمل هذا يا ابني ولا تعمل ولا تك ولا تمشي في طيب ليش إن الله لا يحب يجعل ابنه متشوق وخوف من انسحاب المحال. دائما ما أركز على هذه الأشياء الحب. تخيل يا أبوي الله يحبك. تخيل يا ابني لما تستجيب لك كلامي الله يحبك. الملاك يحبونك تخيل يا ولدي جبريل يحبك الحب الحب الحب. ودرجات الحب مع الله سبحانه وتعالى يبدأ هذا ال- الإنسان غايته في الحياة إن دائما يكون في دائرة الحب مع الله سبحانه وتعالى. من هنا يتصنف الابن. الطفل هنا يصنف لما يذهب غدا للمدرسة. هكذا تنزل على نفس هذا الإنسان يبدأ يتفاعل معها إذ هشام فقط نحتاج أن نتفاعل مع هذه. تلامذة القاضي عياض رحمه الله قالوا يا إمام علمنا علمنا، قالوا علمكم أعلمكم أراد أن يوصل رسالة قال أخبروني متى يشبع أحدكم إذا أخذ اللقمة ورماها خلف ظهره. إحنا نحتاج أن نوقف أنفسنا. حتى ما نفهم وإحنا متأخرين. لما نسوي بعض الورش التربوية وأقول لهم إيش هو محور حياتكم. يقول يا ليت هذه المعلومة كانت عندنا قبل أربعين سنة واللي يقول يا ليت قبل ثلاثين سنة، إحنا نقول لك انتبه انتبه ترى هي عبارة عن لحظات وهذه الطفولة من حياة طفلك تختفي. هذه مرحلة العطاء الأقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة. ولذلك أحدهم سجد. أبلي أطفال فقال للسجان تخرجني وأعطيك آآ نصف مالي. قال لا. بعد فترة. سنة سنتين كذا قال تخرجني وأعطيك ربع مالي. النصف ما رضيت تقول لي ربع؟ قال نعم ربع أنا لست حريصا على الخروج أكثر يعني قال لي ما قال اليوم عندما قلت لك النصف كانوا أطفالي صغار. الآن كبروا. فإذا كنت أردت أن أربي فهم في الصغر. هذه فرص لا ضيعها مع عيالك كنت في السيارة اسمع لهم، أتكلم معهم، اسألهم تحاور معهم، إذا سألوك أي سؤال هذه مهارة تربوية، إذا سألوك أي سؤال لا تجيب. لا تجب حول السؤال عليه حتى تفهم ما الذي يدور في عقله لع عنده شبهة فيخرجها لك. وانتبه للسؤال ونوع السؤال إحدى الأمهات سألتني قالت لي أبو خالد ولدي يسألني في المرحلة العددية، ولدي يسألني سؤال يقول لي هل- هل الإمام البخاري عنده أخطاء في الأحاديث أو ما عنده؟ قلت لها لحظة خليك من السؤال. نحن لا ندعي الأصمة لأحد، ولكن الأمة تناولت البخاري آآآ هذا ال- يعني لست أنا من يمدح البخاري رحمه الله رحمة واسعة. ولكن السؤال. من وين جاءت هذه لا والله يا بابا يعني مش كله صحيح لأن القرآن يختلف، فنحن نؤمن بما في القرآن، ولكن الأحاديث فيها الضعيف أيوة إذن الجرثومة وصلت ولا ما وصلت وصلت. و. والله كلام أبوي تقريبا صح مش صح ما أدري، لكن نقول في التربية إذا سألك ولدك اصبر. على متى ايش رأيك في اللاعب الفلاني؟ من من أصدقائك في المدرسة تحبه وايد فلان ليش؟ ليش؟ ما هي أجمل صفة في صديقك؟ ما هي الصفة لو مش موجودة في صديقك صديقك راح يكون أفضل. ما هي أجمل صفة فيني يا بابا؟ ما هي الصفة اللي تتمنى ما تكون فيني؟ ما هي أجمل صفة في والدتك؟ ما هي الصفة التي تتبناها ما تكون موجودة في والدتك. فالولد يطلع أشياء إحنا لا نعرفها هذا فن الحوار وفن التساؤل بين الحوار. إن لم يكن فيه احتواء، أنا ما حوار. أحتوي اللي أمامي إيش ما كان خطأ. للأسف الشديد في أغلب الأحيان أنا أكون محامي ضد ابني في صف المدرسة. رد. لعله أخطأ. لكن على الأقل أسمع. أنصت لمشكلته لعل المعلم أخطأ. لعله صديقة أخطأ لعله أترك ولكن جاني اتصال الولد غلطان الولد هش الولد سب يجيني الولد من المدرسة ما أتكلم معه ولا كلمة. لأنه بعد ما يجي من المدرسة في جلسة غداء. خليه يتغدى ونسولف وكل شيء انتهي خلاص خلي هذا الوقت يروح. والعصرية المغربية اختار الوقت الصح اختار الوقت الصح لأن هذا الوقت هو وقت غرس قيم ما ينفع أنا جائع وجاي من الدوام يا ولدي أنت إيش سويت وكذا لا لا لا عط عطى وقت عطى وقت شوي. عطى وقت لأن هذا الوقت راح يوفر عليك مال ويوفر عليك جهد. روح اسأل مصحات آآ علاج المخدرات شهريا كم يكلف العلاج؟ عشرات. روح شوف. في قالوا ان هناك شيء في المدرسة بكل هدوء يتكلم واذا تكلم لا تقاطع وبعدين ما صار كذا كذا كذا وأثناء الحوار هذه نقطة جدا مهمة الضيقة قريب منك. أنا ولدي هو أعز ما عندي يعني ما راح أقدم أحد على ولدي أنا ولدي أعز ما عندي أبي أحافظ له مشاعره مكانته إذا أخطأ كيف يروح يصار له خطأ بكرة في المدرسة بس هذا شلون راح أعرفه؟ إذا أنا ما سمعت من ولدي. طيب اذا ما سمعت له أنا راح يدور الذي يسمع لهذا ليش دائما المراهقين عندهم يعني قوة علاقة مع بعض كربع وأصدقاء يسمعون حق بعض. يسمعون. إحنا ما عندنا وقت نسمع في تقدير وفي طبعا هو برع يسميه حي الله أبو خليفة حيا الله أبو جاسم حي الله أبو حمد إحنا أحد الأسماء الصغيرة اللي الولد كبر يبي أبو فلان والمراح مرحلة المراهقة مرحلة يعني تحتاج يعني إن إحنا نتكلم عنها بإسهاب لأن المرحلة خطيرة. مرحلة يعني تغيير آآآ شخصيته إلى حد ما فيها شيء من النرجسية فيها من الأنا. يحب ب- ب- بشدة ويكره بشدة حتى على مستوى الأندية الآن شوف المراهق لما يشجع نادي شوف شو يسوي؟ يسب ال- النادي الثاني إذا غزل عليه وما يعلق عليه و- ويعني وتشوفه وإذا فريقه فاز يروح ثاني يوم المدرسة هو يتكلم بحدة هو طبيعته كذا. هو طبيعته كذا. طبعا لما أقول مراهقة البعض قد يقول والله يا أخي في زمن صلى الله عليه وسلم ما كان في مراهقة، أقول لك الزمن صحيح، وين يأتي الزمن يعني يعيش مع محمد صلى الله عليه وسلم، إحنا اليوم كم بعدنا عن ذلك النور وعن ذلك المنبع الصافي، وإيش ال- ال- ال- ال- ال- التحديات اللي موجودة اليوم يعني نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعافي أبنائنا وشبابنا وشباب أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويشغلهم بما هو مفيد ويشغلهم بما يعود عليهم في النفع. لأنفسهم لأسرهم لأمتهم لأن آآآ يعني هو المستهدف الأول يعني الأمم تقاس بشبابها عندما ترى الشباب آآآ بلا هوية بلا آآآ همة بلا أهداف يعني معناها الأمة يعني ال- الأمة لا تقاس لا بشيوخها ولا بأطفالها. بشبابها، فكم تمتلك من شباب حتى إذا عدلنا اللفظ هنا شيخنا واستبدلنا المراهقة باللفظ نبوي أو من الوحي، نقول هو حديث عهد بالبلوغ، لكن النبي صلى الله عليه كان يراعي هذا العهد القريب، فكان يتعامل مع عائشة رضي الله عنها، ويتعامل مع جابر بن عبد الله رضي الله عنه. باختلاف تعامله مع غيرهم. والشاب الذي جاءه يقول إذن لي في الزنا. الله. يسأله ألك أم يعني تعامله ليس كتعامله مع معاذ الذي كبر ونضج، يقول أفتت أنت يا معاذ شيء من الشدة. أنت لازم تعرف حبيبي. الله أكبر والذي هذا السؤال في العتاب أو قبل العتاب السؤال الذي يحضن فيه الطفل أو الابن أو البنت هذا يذكرون بتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع حاطب بن أبي بلتاع اللي خانه. ويقول عمر بن الخطب دعني أضرب عنق هذا المنافق، فيقول حاطب لماذا فعلت؟ لم يحكم عليه مباشرة. ما السبب؟ لا أقول أي شيء، فهذا التعامل النبي صلى الله عليه وسلم التعامل الذي ينبغي علينا في بيوتنا كذلك. نسأل شيخ لكي نتعلم نسأل حتى نعلم الولد يعني لا يكون دائما سلاحي هو رفع الصوت ورفع اليد. دائما سلاحي إني أنا الأب وأكون قاضي في البيت، أنا لست قاضيا في البيت وبعدين لما نسأل الولد عنده مشكلة عقب ما يطرح مشكلته، أتمنى هذه المرة أن تكون عندنا احنا كآباء. طرحت تكلمت مع ولدي قلت لي يا ولدي ما هي المشكلة؟ قال المشكلة واحد اثنين ثلاثة أربعة. بعد أن ينتهي يقول طيب يا ولدي إيش رأيك؟ ما هو الحل؟ هو أقرب واحد للمشكلة أصلا، فلم يطرح عليك الحل مثلا الولد مدخن. وإدارة المدرسة قالوا والله هذا الولد مدخن رجع البيت الخبر موجود عند الأب جت رسالة أن الولد مدخن. يفترض مع الرسالة يكون في اتصال ونعلم الأب مهارة استقبال الحالة لأنها تعتبر الآن حالة. كيف أستقبل ولدي إذا كان مدخن. فأجلس معي ولدي شو اللي صار اليوم وكذا بكل هدوء لازم احتواء. إيش ما كان الخطأ لازم احتواه يعني أقبل الولد على ما هو عليه. يعني أنا أريد أن أغير واقع. حلو أول شيء اقبل الواقع كما هو يعني حتى تستطيع أنك تغيره. يعني باختصار في قاعدة تقول تعامل مع الواقع كما هو، لا كما يجب أن يكون. تعامل مع الواقع كما هو، لا كما يجب أن يكون. طيب من المسؤول أن يكو- أن أن أن أن نوصله إلى هذا المكان كما يجب أن يكون أنا. أنا أنا جيت يفترض الطاولة كذا يلا يا خال حط يدك الآن هذه الطاولة موجودة يلا أأ أغير. فلما ينتهي ولدي بالفعل يا بابا أنا أخطأت وأنا بالفعل أخذت السيجارة من رفيقي وأول مرة أجرب طيب يا بابا خلاص أنت الحين جربت إيش رأيك؟ تبيني أساعدك في الحل؟ هنا ثقافة مختلفة وأيا يساعدني في الحال أنا أساعدك. طيب لأن خنتكلم بصراحة. أخي هشام يعني لو الولد قال لك عمره خمسة عشر سنة يا بابا أنا اخترت إني أدخن اسمح لي شوف الأمراض وأن ما يجوز هذا أنا عارفه بس أنا اخترت إني أدخن تفضل كأب إيش رح تسوي. والله صعب شيخة أيوه أيوه أنت كأب إيش تسوي ترى أنت ما عندك خيوط كثيرة هذه ليست دعوة للاستسلام، بس أنا أقول المهارة مطلوبة إعاقبه أحاور طيب والعقاب أنا أعرف شخصيته انه هو ينفره عن بيتي عني أنا إحنا شباننا يقولون عقل عقاب. عقل ولا عقال فإن شاء الله إحنا نبي العقل ما نبي العقال فلما أجلس معه وأتحاور معاه لأن هذه هي الطريقة ال- الصحيحة يعني آآآ. آآآ يا ولدي ليش دخنت؟ يا ولدي؟ هل أنت تشوف نفسك أقل من غيرك وقلتهم؟ طيب إيش تبيني أساعدك فيه؟ خلي يقول لك طيب لو عاد اجلس مع نفس الجلسة وقول يا ولدي شو اللي خلاك تعيد ال- الخطأ هذا لأن رفع الصوت ورفع اليد هي بنادولات. لكن هو ليس حل جذري إذا الأب موجود أنا راح أصلي إذا الأب مش موجود، إحنا ما نبي نربي عيالنا يعني يعني ليش أنا قلت لك الجزء من الثلاثة المهارة، لما نقول ولدي أنا لازم أشوفك في المسجد، لازم أشوفك في المسجد، لازم أشوفك في المسجد، فيدخل الولد يدور على أبوه. بينما هي هي قلت يا ولدي يا ولدي أنا أحب أن الله يشوفك في المسجد. ترى هي دعوة للصلاة أنا أحببه في الله كما فعل الأثمان إن الله لا يحب إن الله لا يحب أنا أحب إن الله يشوفك في المسجد يا ولدي أنا أحب إن الله يشوف في الود لما يدخل نظرته وقلبه مش معلق في أن أبوي إن يشوف أبوه ولعل الأب في الصف الأمامي الولد و يكح. تراع هذه عبادة. عبادة يعني روح عبادة يعني قلب عبادة يعني مشاعر عبادة يعني إقبال على الله عز وجل لا نحولها لا نحول العبادة إلى إلى إلى أداء واجبات أو إرضاء مخلوق شي المخلوق منها هذه عبادة لله عز وجل. تعديل أخلاقي هذا والمحاورة. لقمان عليه السلام خطابه لابنه ينتهي بمثل هذا التعديل، وقصيد في مشيك واغض من صوتك إن أنكر الأصوات إلى صوت الحمير أطالعها حبة الآن. نبدأ من الأول الأولى ما هي مشيك بعدين واغ. إذا أنا جالس في هذا المكان. وأريد شخص في مكان بعيد إن أنا ما مشيت سأرفع صوتي. أول شي إيش؟ الصوت لا. في في أصوات أخرى مزعجة من الحيوانات من أمور كثيرة مزعجة ليش الحمار تحديدا؟ سؤال جميل ما تفك. سبحان الحمار يظهر صوت بلا سبب. بلا حمولته ثقيلة ولا شيء هكذا فيخرج صوت هذا الصوت بهذه الطريقة. سبحانه عجيب. الوادي هنا يعطي مثال للولد. ثم تحديدا مثال على مو أن الصوت نفسه يعني في حالات لازم ترفع صوتك. بس رفع صوت بدون سبب مشكلة نعم. فالتعديل الأخلاقي حتى لا يكون محبط لدرجة أنه أنا يبني أريدك أن تتواضع إلى درجة أنك يعني حتى تخفي مهاراتك و تقدم ولا شيء، لا كل شيء في مضانها في مواضيعها. رفع الصوت في مرف في موضعه، وخفض الصوت ولكن لا تكون مثل الحمار الذي يرفع سبحان الله وصايا جميلة. أنا أتعجب من التي تلت هذه الوصاية من لقمان. الله عز وجل في هذه الآيات يوصي الإنسان كيف يربي أبنائه وعياله، وكذلك يوصي الأولاد كيف يتعاملوا مع آبائهم وأمهاتهم بعد آيتين يقول كلام. وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله. قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، ما تتبع ما تطيع والدك إلى السعير. الله أكبر. هناك ما هو أرفع من الوالدين بعد الكلام الشديد الذي قال وصينا الإنسان بوالديه يعظم الوالدين، طيب بعد ذلك بعد هذه القصة الطويلة يقول لك هناك شيء أرفع؟ وهو القرآن. لا تطيع والديك إلى الدرجة التي تأخذ منهم الأشياء السيئة منهم، لأن لو أحد خاصة العيال لما يكبرون لدرجة خاصة في هذا حديث عهد بالبلوغ. يصير يلاحظون. أخطاء الوالدين وما لما يكونوا صغار يقول والله بابا يستطيع عمل أي شيء لما يصير عمره خمسة عشر سنة يقول والله بابا. في مشاكل كثيرة مرحلة استدراك. مرحلة التحليل هو سبحان الله الإنسان كل مرحلة تتولد فيه مهارة وتولت فيه شيء جديد. الحياة الشهوة وما شابه ذلك في المرحلة هذه تحليل لما مضى. فلما يبدأ يحلل أبوي كان يصارخ أبوي كان يضرب أبوي أبوي، ولذلك نسمع كثير في الاستشارات أن الولد تغير فجأة وما تغير فجأة هو جمع هذه المرحلة أيوة وحلل، فوجد أن أبوه قاسي. وجد أن أبوه قاسي، وبالتالي بدأ يأخذ معه يأخذ منه منحى آخر. وال- في ال- في المرحلة هذه الأربعة عشر والخمسة عشر على شبابناشر هذه هذه مرحلة إحنا نسميها في ال في المسمى العلمي كالموج المتلاطم و ما كان في موج الآن في موج وبعد قليلا سيتوقف اللي هي مرحلة الثاني الثانوي ثالث ثانوي والمرحلة الجامعية سيهدأ، لكن هذه المرحلة هذه مرحلة موج متلاطم. المراهق أو حديث عهد بال- آآ بالبلوغ هو ليس بطفل وليس برجل. هو حديث عهد بطفولة وطفولتنا هي المراهقة. يفترض أنها تبدأ من السنتين. التربية تبدأ من هناك. عندما يبدأ الولد يريد أن يعتمد على نفسه في أكله في شربه. إحنا ما نعطيه مجال يختار له ثوب لا هذا يصلح هذا ما يصلح يختار لون هذا يصلح، هذا ما يصلح من هناك تبدأ ويفترض أن إحنا نبدأ من هذه المرحلة نعطي الولد أن يختار. لكن هنا إحنا نقول ليس برجل وليس بطفل، لأنه حديث عهد بطفولة إحنا نأكله إحنا نشربه إحنا نقدم لكل شيء يعني هو ضيف شرف في البيت. فجأة أصبح رجل هو صح رجل وإحنا نتكلم عنك أنت أصبحت رجل وأنت رجل البيت وهذه الكلمات نقولها لا، لكن ننتبه قد يتصرف بتصرفات لا تليق برجوله ننتبه نقول له بريال ولا نقول طفل هذا خط أحمر هذه كلمة موجعة جدا جدا جدا مهما سوى لو أخطأ مرة أو مرتين وثلاث هذه الكلمة لا تقرب صوبها. لأن اليوم هو ما يريد حتى اسمه إذا كان اسمه محمد يبي ابو جاسم وإذا اسمه فلان يا أبو فلان وفي المجلس يثنى عليه ونتكلم معاه على أنه أصبح رجل ونستشيرة في بعض الأمور هو أصلا هذه الأمور يحتاج أن يمتصها امتصاصي يبي ياخذها كأنها صلاحياتخذها لا يا ولدي أنا بعطيك إياها. هذه الصلاحيات أصلا من حقك تفضل هذه جزء من ميزانية البيت عندك ويولدي هذا مفتاح البيت ويولدي هذا كذا وهذه كذا خذها خذها يعني لا يصير صدام بيني وبينك عشان تأخذ أشياء طبيعية أنت لازم تعيشها أصلا. جميلة هذه اللفتة. هذه الآيات ختمت. قول الله عز وجل كما قلت. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. هنا ذكر الكتاب، ثم يقول الله عز وجل، بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، ولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير، فهناك ما هو أرفع من الوالدين مع قدر الوالدين، ولكن سأتلو آية وأسألك سؤالا يقول الله هنا في صورة لقمان. ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده. والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفذت كلمات الله. إن الله عزيز حكيم. كيف أعطي ولدي كلام الله. أنا ما اذا تركت هذه الدنيا. حتى هو لن يخافني ولن يعرفني ولن يراني. وإذا كان هناك هبة واحدة أعطيه أريد أن أعطيه كلام الله. كيف لي أن أترك معه حب وتعزيز وحفظ وفهم وعمل بكتاب الله عز وجل كآخر شيء أترك معه جميل. علم. كقطرة ماء أخذها طائر من بحر. فمن نحن؟ فمن نحن؟ أدركها لأبنائي. هي الصحبة الصالحة. أعظم هدية أتركها لأبنائي الصحبة الصالحة. لأنهم هم من سيعيشون معه. طيب ما هي الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة إذا أراد أن يعصي الله يستحي من هذه الصحبة. والصحبة السيئة لو أراد أن يطيع الله عز وجل يستحي من هذه الصحبة. هم من سيكونون معه وهم من سيعيشون معه. أما القرآن الكريم. أما القرآن الكريم فيجب أن نبني مع أبنائنا وأن نبني في أبنائنا حبا للقرآن لا أداء واجب. رحم الله الحي الميت أنا كنت أحفظ القرآن. في مسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكان هناك شيخ أسأل الله أن يغفر له حيا وميتا ما أراد بي إلا خيرا ولكن لعل القسوة التي تعلم من خلالها طبقها علي. فكنت أنا جالس طفل صغير وهو يضرب بالخيزرانة مرة على يميني ومرة على يساري، وأنا أقرأ وأنا أقرأ وأنا أقرأ مع أي خطأ كان يضربني على رأسي. طيب. هل هذه الطريقة تبني حب بيني وبين القرآن؟ أبدا. اليوم وأنا أستحضر الفيديو هذا القديم، أقول طيب لو أنا في لحظتها كنت أقرأ في قول الله تبارك وتعالى ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن. طيب أهل الكتاب فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه. ف- آآآ نبني بينهم حب و من الحب. ومن علامات الحب وأنا أقرأ وردي. لا أستعجل وأشوف كم بقي من الجزء. بل أقرأ حبا. وأتدرج بين آية وآية وأرتقي بين آية وآية حبا وأتعرف على ربي حبا وأتعرف على دنيا حبا وأتعرف على اخرتي حبا من هذا الكتاب العظيم. عجيب. صلى الله تعالى أن يجعلنا ممن يربي عن القرآن وبالقرآن على حب القرآن يا رب العالمين و صلى الله يجعل أبنائنا وبناتنا من أهل القرآن جزاكم الله على أوقاتكم اللهم آمين يا شيخنا سعدت بهذا اللقاء الله يبارك لأنه مع القرآن صلى الله وتعالى ومع من يحفظ كتاب الله تبارك وتعالى اللهم جعلنا منهم اللهم يا رب اللهم آمين وإن شاء الله تعالى هذا هو اللقاء الأخير. اللهم آمين إن شاء الله بإذن الله حياك الله الله يبارك فيك سلام عليكم.