305 شرح رياض الصالحين باب الفضائل خيركم من تعلم القرآن وعلمه مثل المؤمن الذي يقرأ بن عثيمين

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه رواه البخاري وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرا القران وهو ماهر به مع السفره الكرام البرره والذي يقرا القران ويتسع فيه وهو عليه شاق له اجرا متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال المف رحمه الله تعالى فيما نقله في كتابه رياض الصالحين باب فضل قراءه القران عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه الخطاب للامه عامه فخير الناس من جمع بين هذين الوصفين من تعلم القران وعلم القران تعلمه من غيره وعلمه غيره والتعلم والتعليم يشمل التعلم اللفظيه والمعنوي فمن حفظ القران يعني صار يعلم الناس القران الران تلاوه ويحفظهم اياه فهو داخل في التعليم وكذلك من تعلم القران على هذا الوجه فهو داخل في التعلم وبه نعرف فضيله الحلق الموجوده الان في كثير من البلاد ولله الحمد في المساجد حلق يتعلم الصجان فيها كلام الله عز وجل فمن سهم فيها بشيء فله اجر ومن دخل اولاده فيها فله اجر ومن تبرع وعلم فيها فله اجر كلهم داخلون في قوله خيركم من تعلم القران وعلمه والنوع الثاني التعليم المعنوي يعني تعليم يعني تعليم التفسير ان الانسان يجلس بالناس يعلمهم تفسير كلام الله عز وجل كيف يفسر القران والقران كما نعلم متشابه تجد احيانا بعض الايات تتكرر بلفظها مثل يا ايها النبي يجاهد الكفار والمنافقين واغلط عليهم وماواهم جهنم وبيص المصير هذه تكررت بلفظها في سورتين في سوره التوبه وفي سوره التحريم وكذلك كثير من الايات يتكرر القران متشابه فاذا علم الانسان غيره كيف يفسر القران واعطاه القواعد لتفسير القران فهذا من تعليم القران وليعلم ان القران الكريم ليس كغيره من الكتب من حيث التفسير يعني انه لا يجوز للانسان ان يفسر القران بهواه ويحمل الايات على ما يريده هو كما يفعل اهل الالحاد في ايات الله عز وجل من اهل التعطيل وغيره يحملون الايه على غير ما اراد الله مثلا يقول في قول الله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا يقول وجاء امر هذا حرام لا يجوز لان الذي يفسر القران انما يشهد على الله انه اراد كذا وهذه عظيمه ماه هينه لو كنت تفسر كلام عالم من العلماء لعد ذلك جنايه اذا فسرته بما تريد انت فكيف بكلام رب العالمين ولهذا جاء في الحديث من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار فالواجب ان الانسان يتحرر من ان يقول معنى الايه كذا وكذا وهو لا يدري لكن اذا كان طالب علم وتكلم بمعنى الايه عند من هو اعلم منه على اساس انه سيرش اذا اخطا فلا باس ومن ذك كما يلقى في الاختبارات يلقى للطالب مثل فسر الايه كذا وكذا فيكون الطالب ليس عنده تلك الساعه استحضار لمعناه فهل يفسرها بما بما عنده يقول نعم لان هذا يختبر ولا واذا اخطا فعنده من ينبهه لكن يتحر الصواب اما الانسان الذي يفسر لا على هذا الوجه وهو ليس عنده علم فانه لا يجوز له ان يقدم على هذا لان كلام الله عز وجل ليس كغيره اما حديث عائشه رضي الله عنها ففيه ان النبي صلى الله عليه وه وسلم اخبر ان الماهر بال القران مع السفره الكرام الب الماهر الذي يجيد القران يتقنه هذا مع السفره الكرام البرار وهؤلاء السفره الكرام البر هم الملائكه كما قال تعالى في صحف مكرمه مرفوعه مطهره بايدي سفره كرام برره ف الماهر مع الملائكه واما الانسان الذي يتتعتع في القران وهجاه وهو عليه شاق فله اجران الاجر الاول اجر التلاوه والاجر الثاني اجر التعب اجر التعب والمشقه ولهذا قال النبي عليه الصلاه والسلام لعائشه رك على قدر نصر يعني على قدر التعب فالذي يتعب في القران ويشق عليه له اجران اجر التلاوه واجر قراءه القران لكن الاول افضل منه لان الاول مرتبته عظيمه فرق بين انسان له مرتبه عاليه وانسان دون ذلك لكن له اجر ونظهر مثلا لهذا ولله والثواب ليس له نظير لكن لو ان رجلا له شرف وسياده ومنزله عاليه في الناس لكن دراهمه قليله وانسان اخر وضيع بين الناس ليس له قيمه لكن عنده درهم كثيره الاولها افضل فالمهم ان الماهر بالقران المزيد فيه مع السفره الكرام واما الذي يتل القران ويتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران اذا تال القران ليس بخاص مهما كان واضح على كل حال والله موفق عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرا القران مثل الاترجه ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرا القران كمثل التمره لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظله ليس لها ريح وطعمها مر متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث ساقه المؤلف رحمه الله في باب فضل قراءه القران في رياض الصالحين في بيان اقسام الناس بالنسبه للقران ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب امثله للمؤمن والمنافق المؤمن اما ان يكون قارئا للقران او غير قارئ فان كان قارئا للقران فمثله كمثل الرجه يعني الترنج ريحها طيب وطعمها قلي فهذا المؤمن الذي يقرا القران لان نفسه طيبه وقلبه طيب وفيه خير لغيره الجلسه معه خير وكما قال النبي عليه الصلاه والسلام مثل الجليس الصالح ك كمثل حامل المسك اما ان يبيعك او يحذيك او تجد منه رائحه طيبه فالمؤمن الذي ي كله خير في ذاته وفي غيره فهو كالاترجه لها رائحه طيبه ذكيه وطعمها طيب اما المؤمن الذي لا يقرا القران فهو كمثل التمره التمره طعمها حلو ولكنه ليس لها رائحه كرائحه الرجيه يعني ليس ل رائحه ذكيه بينه لا ريح لها ونفى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ريحه لانه ليس بيحا ظاهر بين وان كان كل شيء له رائحه لكن لا لكن ليست رائحتها ذكيه تجذب الناس لكنها حلوه طيبه هذا المؤمن الذي لا يقرا القران اذا فالمؤمن القارئ للقران افضل بكثير من المؤمن الذي لا يقرا القران يعني معنى لا يقراه يعني لا يعرفه ولم يتعلمه ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه لها رائحه طيبه لكن طعمها مر لان المنافق في ذاته خبيث لا خير فيه والمنافق هو الذي يظهر انه مسلم ولكنه ولكن قلبه كافر والعياذ بالله هو الذي قال الله فيه ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب عليم بما كانوا يكتبون يوجد منافقون يقراون القران قراءه طيبه مرتله مجوده لكنهم منافقون والعياذ بالله كما قال النبي عليه الصلاه والسلام في الخوارج يقراون القران لا يتجاوزوا حناجرهم هؤلاء والعياذ بالله ضرب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهم مثلا بالريحان ريحها طيب وذلك بما معه من القران وطعمها مر وذلك لخبث قويت وفساد نيتهم المنافق الذي لا يقرا القران ضرب به ضرب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم له مثلا في الحنظله الشريه طعمها مر وليس لهري هذه هذا المؤمن هذا المنافق الذي لا يقرا القران لا خير فيه طعمه مر ول سمعه قران ينتفع الناس به هؤلاء هذه اقسام الناس بالنسبه لكتاب الله عز وجل فاحرص يا اخي المسلم على ان تكون من المؤمنين الذين يقراون القران وونه حق تلاوته حتى تكون كمثل اترجه رائحه طيبه وطعم طيب والله مفق