لن تهجر القرآن الكريم بعد اليوم درس لا تنتهي لذته د سعيد الكملي

تعليم القران من اجل نعم الرب سبحانه على من تعلمه ولذلك هذه هذا هذ جلاله هذه النعمه اختصرها الجمله التي كانت سائده سائره عند من تقدمنا في قولهم من اوتي القران فراى ان غيره قد اوتي خيرا منه فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله هذه قناعتهم هذه هذه عقيده من تقدم قدمنا في هذا الكلام يعرفون قدراه يعرفون عظمه النعمه به ينعم عليك ربك بان تكون ظرفا لاحب شيء اليه وهو ما خرج منه وهو كلامه سبحانه ثم ترى بعد ذلك ان من اوتي شيئا من متاع الدنيا ولم يؤتى هذا انه اوتي خيرا منك فما عظمه الرب حقرته وما حقره الرب الرب عظمته وتزعم انك في العقلاء حري حينئذ ان تسلب النعمه هذا الذي اعطى هذه النعمه يستطيع ان يزيلها يستطيع ان يسلبها وقد سمعت والله وافزعني ذلك يوم سمعته واحد من من مشايخ القران قال ما ادري هل وقع له ا يعني غضب مع اهله فوقع ارضا قال لما نظرت الى اهلي وهم اخواني وابنائي وينظرون الي ما اذكر اسم واحد منهم اريد ان اقرا شيء من القران ما اذكر شيء هذا يقرا هو يقرئ يقول ما تاتيني ايه اي شيء ما عندي كان هذا الذاكره مسحت غسلت لم يبقى فيها شيء انا فزعت لما هو يحكي عن نفسه وثم ادركه اللطف سبحانه لطف ربنا سبحانه ف فرجع اليه ذاك الذي كان لم يجد بعد منه قليلا ولا كثيرا وهذا التاسل هذا لا غرابه فيه النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان القران يتفلت اكثر من من تفلت الابل في عقولها فهذا الذي يرزقه الرب سبحانه هذه النعمه العظيمه ويرى انه لم يؤتى شيئا ويحب لو اوتيه هو درما ودينارا وثوبا وسياره و فهو في النعيم المقيم حينئذ وفي رغده من العيش وبسطته من الدنيا وسعاده التيفق هذا احمق ونخشى ان يدركني نعم الله الا بعد ان تسلب عنه من الناس ناس لا يقدرون النعمه الا بعد زوالها وسلبها نعوذ بالله من ان نكون ممن يعرفون نعمه الله بعد ان تسلب عنهم نحن نسال الله ان يجعلنا من عباد الذين يقدرون نعمه ويعرفونها وهي فيهم وهو ربهم يقرها فيهم وهم يعرفونها ويحمدونه ويشكرونه عليها هذا تعليم القران ربنا سبحانه يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا طبعا على احد اقوال اهل التفسير في في معنى كلمه الكتاب ها هنا فمن اورث الكتاب فقد وقع عليه اصطفاء لا تقول لا راى انه يفعل انه كذا وما قاللك هو ملك هو معصوم فمنهم ظالم هؤلاء الذين اسطفوا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخير ذلك هو الفضل الكبير سماه ربنا كبيرا ربنا سماه فضلا كبيرا ربنا سبحانه يقول قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو هو خير مما يجمعون فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون قال ابو سعيد الخدري فضل الله القران ورحمته ان جعلكم من اهليه نعمه الله بالقران تعليم القران في المغرب الى وقت قريب الناس عندنا عاميهم وعالمهم و كانوا على مذهب صاحب المنفرجه وخيار الخلق هداتهم وس و وسواهم من همج الهمج الناس عندهم نوعان اما حامي قران واما عامي هويكون دكتور يكون طبيب يكون مهندس يكون باش يشتغل في النازا يكون هو حامل القران لا عامي هذا يحدثني به واحد كان بلغ من الكبار عتيا وهو حامل القران فقل فسالته مره هل ابوك كان يعني من حمايه قال لا ابي كان عاميا يقرا يكتب يد عامي ما يحفظ القران هكذا هذا ترتيب الناس لماذا يقدرون هذا هذا التعليم الذي هو من تجليات الرحمانيه رحمن لانه رحمن علم القران ولم يصطفي من يعلم انت انت تعلم انت تعلم انتم لا شرع الباب لكل مريد للتعلم ان يتعلم واذا تعلمت فقد وقع وقع عليك الاصطفاء اصطوفيت ولذلك ربنا سبحانه جعل لاهل القران جعل لهم قدرا عظيما جدا ووعدهم ثوابا عظيما روى الترمذي وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من اجل لال الله اكرام ذي شيبه المسلم وحامي القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقصد جعل ربنا سبحانه اكرام حامل القران من اجلاله استوعب انتشي تستوعبه تستوعب ماذا يعني من مظاهر اجلال الرب سبحانه اكرام هذا الانسان هذا و ولماذا تكرمه ما العله التي حام حملتك على اكرامه انه حمل كلام الرب الان يا اخواننا يجي من يستهزئ بحمله القران لانهم يقوللك لا هؤلاء الذين يقراون ولا يفهمون كمثل حمار يحمل اسفاره هل هذا القائل يعي ما يخرج من راسه يعي ما تتلفظ به شفتان يعمد الى قوم وقع عليهم الاصطفاء يشبههم بشر الخلق كمثل الحمار يحمل اسفاره مره جاءني انسان هو لا يحفظ ويتكلم الحفظه بانهم لا يفهمون فاغضبني ذلك منه فقلت له الان شوف انت هؤلاء عندك حمير يحملون اسفارا انت لم تصلح ان تكون حمارا يحمل اسفارا اذا كنت اذا كانوا هذو عندك كانوا عندك الحمر تحمل اسفارا وانت لا تحمل سفرا لم تصلح حتى لهذا الذي تصف بهؤلاء وكان كلام اخر ما اصلح انه يصلح لمجلسنا يعني انت حتى ان تكون حمار يحمل لم ارى لم يرى الله فيك صلوح ان تكون حمارا تحمل اسفار فليش تصلحها فما تفهم عن من تتكلم من من مظاهر اجلا الرب اكرام حامي القران غير الغالي في جافا رو ابن ماجه انه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله اهلين من الناس كل حينئذ سيتشف من هم يا رسول الله سبحانه ربنا سبحانه اهل من خلقه من الناس انا لله اهلين من الناس قيل من هم يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اهل القران هم اهل الله وخاصته من من ذا بعد هؤلاء يوصف بهذا الوصف اهل الله خاصه طبعا هذا لا يعطيه صاحب القران لا يعطيه فخرا يعني يمد به رجليه على رقاب العباد هذا يعطيه مسؤوليه انه اذا كان من هؤلاء فينبغي ان يكون كذا وينبغي ان يكون متواضعا يكون خلوقا يكون عبادا وان يكون صواما قواما مطيعا كذا انا معدود من اهل الله مسؤوليه هذه طيب كلكم يعلم اذا الحديث الصحيح حديث عثمان خيركم من تعلم القران وعلمه فجعله رب خيركم خيركم خير من يتحدث اليه من هذه الامه تعلم القران الرحمن وعلم موضع ضع امتنان عظيم تعليم القران هذا القدر اما الاجر حديث ليذهبك كل مذهب كيف ترى الله يثيب اهله ليذهبك كل مذهب واعلم بعد ذلك انك مقصر في روى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر قال يجيء القران يوم القيامه فيقول اي رب حله حل صاحب القران اي رب حله قال فيلبس تاج الكرامه فيقول القران اي ربي زده فيلبس حله الكرامه فيقول القران ربي ارضى عنه فيرضى الرب سبحانه عنه ولا ثم يزاد بكل ايه حسنه هذا تدرون هذا هذا يوم الفزع الاعظم يجيء القران يشفع لصاحبه وربنا يرد شفاعه القران في في مستدرك الحاكم انه صلى الله عليه وسلم اخبر ان صاحب القران الذي تعلمه وعمل بما فيه يجاء يوم القيامه فيلبس تاجا ف يلبس والداه تاجا ضوءه مثل ضوء الشمس ثم يكسيان حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال لهما باخذ ولدكما القران وهذا الذي يشير اليه الشاطبي ابي القاسم ابو القاسم حين يقول ا هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلى فما ظنكم بالنجل عند جزائه اذا كان هذا جزاء والديه بسبه فما ظنكم بجزاء نفسه فما ظنكم بالنجل عند جزائه اولئك اهل الله والصفوه الملا فعندما يقدم قدم ربنا في الامتنان بالنعم المنه بالنعمه بالقران هذا لو لم يكن الا هذه الايه لدلت على انها نعمه تقدم على النعم كلها وان الفرح بهذه النعمه على من انعمت عليه مقدم على على الفرح بنعمه المال ونعمه الولد ونعمه الاهل ونعمه السلامه في الابدان ‏Ah.