بكل وضوح حلقة 170 حقيقة الطب النبوي الخميس 2 فبراير 2023 قناة الكرمة

الكرام ارحب بكم في حلقه جديده من حلقات بكل وضوح معكم رشيد في هذه الحلقه المباشره والتي ساتطرق فيها الى موضوع جديد يخص الطب النبوي ما حقيقه الطبي النبوي اذا هذا السؤال يطرح نفسه بما اننا في كل مره نصادف او نرى على وسائل التواصل الاجتماعي وعلى الميديا موضوعا متعلقا بهذا الموضوع الكبير فروع كتيره تتفرع منه مره يطلع لنا شخص يدعي ان النبي تحدث عن الدواء الفلاني او الدواء كذا وانه صالح للمرض كذا وكذا كل مره سواء الحبه السوداء او بول البعير او الحجامه او غيره من الادويه التي يعتقدون انها جزء من الطب النبوي نفحص هذا الموضوع في هذا اليوم وفي هذه الحلقه من كل جوانبه ونرى الحقيقه كامله تم القضاء على مرض واحد بسبب الطب النبوي هل اكتشفنا لقاح واحد من الطب النبوي هل الطب النبوي ساهم في تطور حياتنا الصحيه في اي يوم من الايام كان في فيروس مثلا وتم القضاء عليه كان في عدوى معينه وتم القضاء عليه كان في طاعون معين وتم القضاء عليه بسبب الطب النبوي هذا الجواب على هذا السؤال هو الذي سيحسم الكلام مثلا حتى الشيوخ لا يؤمنون بالطب النبوي حقيقه هم يروجون له في العلم لكن في الحقيقه في الواقع لا يؤمنون به الشيخ طيب مع احترامي له كان في المانيا لرحله علاجيه طويله حتى في السنه الماضيه ليعالج عند من يدعون انهم الكفار ولم يلجا للحبه السوداء ولا للحجامه ولا بقول البعير وما راحش لهم جيبوا لي زجاجه بول بعير وخلاص انا اقعد في مصر وبمشيخت الازهر طلعوا لي من الاحاديث الطب النبوي العسل شويه العسل شويه مع حبه سوداء شويه مع بول بعير شويه مع الرقيه الشرعيه وخلاص بلاش الرحله لالمانيا لا لم يفعل ذلك لماذا لانه يؤمن بان الطب الحديد هو فعال وليس الرقيه الشرعيه وان هذا كلام يباع للناس ويطلق للعوام وليس للاستهلاك الشخصي حتى الشيخ ابو اسحاق الحويني يا شيخ السلفي لما جاءت له مضاعفات السكر او مرض السكري بنقول له احنا في المغرب السكر لكن هو مرض السكري ذهب الى المانيا للعلاج هناك للاسف تم بطره ساقه وهذا لا يتمناه شخص لاي احد على الاطلاق لكن على العموم هل نفعته السؤال هنا ليس للتشفي بغضب بقدر ما هو لاعمال العقل هل الشيخ ابو اسحاق الحويني جلس في بيته وقال لهم بلاش الطب الغربي الكافر هاتوا لي الحبه السوداء ستداويني من داء السكري هاتوا لي بول البعير سيداويني من مضاعفات داء السكري هاتوا لي اعملوا لي حجامه رقيه شرعيه يا سيدي ستنهي الامر كله لا لم يفعل ذلك بل ذهب للاستعانه بالطب وبالعلوم هذا هو الفرق او مثلا هل تم اختراع اي لقاح شلل الاطفال كان شائعا قبل قبل القرن الماضي وكان يودي بحياه الملايين من الاطفال او يقعدهم مخترع او مكتشف لقاح شلل الاطفال جوني سالك الامريكي هو الذي تدين له البشريه بالقضاء على هذا الشلل ملايين الاطفال الان يولدون اليوم اصحاء ويكملون حياتهم اصحاء ويرجع الفضل كله في الاول والاخير لهذا الشخص طبعا نحن كمؤمنين في الاخير نحمد الله لانه نؤمن بانه وهبنا العقل ووهبنا التكنولوجيا وهبنا كل هذه الاشياء لكن لا نتواكل على ما يسمى بالطب النبوي او غيره اي شخص يقوم بهذا الامر هو دجال دجال يقول جواد علي في المفصل في تاريخ العرب عن العرب انا اريد الان ان اعطي خلفيه ثم ادخل للموضوع يقول جواد علي والطب هو نوع من فروع العلم المحظوظ بالنسبه الى فروع العلم الاخرى عند الجاهلين يعني الجاهليون اهتموا بهذا الفرعي من العلوم وقال فقد اشير اليه واشير الى اسم نفر من الاطباء هم الحارث بن كندا الثقفي والنضر ابن الحارث وابن ابي رمثا التميمي وضماض وكلهم ممن عاشر الرسول وادرك زمانه وبفضل هذه المعاصره ذكرت اسمائهم اذا كان هناك اطباء في عصر محمد منهم النظر ابن الحارث ومنهم ايضا الحارث ابن كلا الثقافي هؤلاء كانوا اطباء طبعا النظر من الحارث قتله محمد في غزوه بدر كان اسيرا ثم قتله اول طبيب يقتل في الاسلام هو النظر بن الحارث لماذا قال لك انه كان يؤذي الرسول وكان يؤذيه بلسانه وايضا كان يسخر منه ويقول للناس اينا احسن حديثا لانه كان لديه قصص بما انه سافر وتعلم في بلدان اخرى كان ياتي معه ويقول لهم محمد يقول اساطير الاولين انا درستها في اماكن اخرى فهو كان عارف بما يفعله محمد طبعا محمد كان يكره المتعلمين الذين يتصدون له مثل النظر ابن الحارث حتى لو كان طبيبا لم يستفد من علومه بل قتله ثم يقول جواد علي يقول ولا يستبعد تعلم هؤلاء الاطباء في جندي سابور جندي سابوردي مركز للطب كان مركز مسيحي معروف مركز الطب والعلوم في الامبراطوريه الساسانيه او في اماكن من بلاد الشام فقد كانت طبيب الحاذق محتاجا في هذا اليوم الى تعلم هذا العلم في اماكن متعدده وقد كان السفر متصلا غير منقطع فلا يستبعد قدوم الاطباء وطلاب الطب من جزيره العرب الى هذه الاماكن للتعلم في اذا النظر من الحارث وغيره كانوا يذهبون الى مدارس معروفه متخصصه في الطب مثل مدرسه جندسابور التي او جندي سابور التي كانت متخصصه في علوم معينه مثل الطب وغيرها اذا شبه الجزيره العربيه لم يكن منعزلا ثم كان هناك الطب الشعبي المتداول ما سنراه اليوم مما يسمى الطب النبوي هو اخذوا الطب الشعبي الذي لدى العرب واخذ معارف معروفه عند الاطباء في شبه الجزيره العربيه الذين تعاملوا معهم محمد اصلا وصارت في شكل احاديث مقدسه وسميت الطب النبوي محمد مثلا رفض تشخيص طبيب معين انت تعرفه ان محمد ما كانش يؤمن بالطب كما نؤمن به اليوم ما كانش يخضع له في مسند احمد وردت هذه الروايه عن ابي رمثا قال انطلقت مع ابي وانا غلام الى النبي قال فقال له ابي اني رجل طبيب يعني كان هناك طبيب وقال لمحمد اني رجل طبيب فاريني هذه السلعه التي بظهرك قيل لمحمد انه عنده تقاليل في ظهره فقال له ارني اياه التي يقول عليه المسلمون بانها خاتم النبوه هي لا خاتم ولا حاجه هي امراض جلديه قال وما تصنع بها قالوا ماذا ستفعل بها قال اقطعها قال لست بطبيب لاحظ انه نافع عنه الطب لانه لا يجوز ان نقول الطبيب لست بطبيب ولكنك رفيق نسميك الرفيق ولا نسميك الطبيب طبيبها الذي وضعها يعني الله هو الذي يسمى الطبيب هو الذي وضع هذه التقاليد وانا لن اعطيك حتى لو كنت متخصصا لن اعطيك الفرصه لكي تزيلها وقال الذي خلقها رفيق طبيبها الطبيب هو الذي خلق التاليل اما انت فلست بطبيب بل رجل رفيق عن ابي ريمثا عفوا الاسم لانه كان غريب عن ابي رمثا في هذا الخبر قال له ابي ارني هذا الذي بظهرك فاني رجل طبيب قال الله الطبيب لا يجوز ان تقول بانك الطبيب الله هو الطبيب بل انت رجل رفيق او رقيق لانه ما كانش في تشكيل وقتها وبعض الروايات نقلتها رقيق وبعد الروايات نقلتها رفيق طبيبها الذي خلقها سنن ابي داود يعني محمد ما اعترفش بالاطباء ولا بتشخيصهم هذا اولا طبعا سياتيني مسلم بروايات اخرى انا لا احل لك التناقض التناقض عندك في تراثك اذا وجدت بان محمد بعث طبيبا الى احد اصحابه فهذا تناقض لماذا لم يقبل راي طبيب في نفسه ثم انه كان لدى محمد ايمان عجيب ان الله ينزل الداء وينزل الدواء يعني الله بينزل المرض وبينزل له مضاد للمرض مع العلم انه هناك تفسيرات اخرى ان هناك اشياء في الطبيعه وانه ممكن نستخرج منها وممكن تكون امراض ليس لها دواء يعني سنن ابي داوود قالوا يا رسول الله انا تداوى قال تداووا الحمد لله ما منعهمش من التداوي فان الله تعالى لم يضع دانه ربما يجيك واحد مسلم ويقول لك اهو محمد ما منعناش من التداول وكانه عمل شيء يعني ما هو كانت مدارس الطب وكانت الناس تتداوى قبل الاسلام وفي مصر كان لديهم ادويه وفي يعني بلاد ما بين النهرين عند السريان وعند قبلهم عند الاشوريين والبابليين كان عندهم ايضا ادويه يعني هو ما جابش وعند الفرس وغيرهم قال ان الله تعالى لم يضع داء الا وضع سواء غير داء واحد هو الهرم قال سبحان الله الهرم داء ما حطلهوش الله هو الداء الوحيد اللي ما حطلوش الدواء طبعا نحن نعلم ان الكثير من الامراض اليوم لم نجد لها ادويه بعد والقول بان الله انزل الداء فيه اساءه لله وانزل الدواء يعني وكان الله عامل حقل تجارب يخلينا نكتشف يحط لنا المرض ويقول لك انا حاطط في الطبيعه الدواء بتاعه روح لاقي البازل وانا هستمتع بهذه الفرجه الممتعه اشوفكم تقتلوا كل يوم وبتدوروا على الامراض وانا بقول يعني الله على التسليه ما انزل الله داء الا انزل له شفاء لماذا لا نقول بانه في خلل معين بيحصل احيانا ونحن علينا ان نكتشف كيف نصلح هذا الخلل ونتخطاه او هناك فيروسات ونحن نبحث عن طريقه للوقايه من هذه الفيروسات محمد حتى لا يعترف بالعدوى وانا قلت اي واحد يجيب لي حديث اخر يعترف به بالعدوى ساقول له اذا التناقض يلزمك في حديد في صحيح مسلم باب لا عدوى باب خاص لا عدوى ولا طيرى ولا هامه قال عن ابي هريره طبعا قال رسول الله لا عدوى ولا سفر ولا همه فقال اعرابي يا رسول الله فما بالوابل لاحظوا الاعراب كان عنده لاجك قالوا الابل تكون في الرمل كانها الظباء يعني صحيحه ما فيهاش اي شيء فيجيء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال له ازاي بتقول انه ما فيش عدوى بيجي بواحد اجرب به يخلي لي كل البعير اجرب قال محمد يعني لاحظوا الذكاء النبي ومن اعدى الاول ها يلا حلها طالما مفيش جواب عندك من اعد الاول يبقى ما فيش عدوى شفتوا ذكاء الرسول طبعا ما فيش مسلم يستطيع ان يجيب هو فقط سياتيك بروايه اخرى يقول لك لا وقال كذا وقال كذا لا لا حللي هذا فمن اعد الاول قال لك ما فيش عدوى طالما ما تقدرش تجيب على اول واحد اصابه الجرب ازاي طالما ما عرفتش الجواب يبقى ما فيش عدوى حتى لو انت بعينيك شايف انه في عدوى اللاجئ بتاع محمد لاجيك لوحده ثم الحبه السوداء قال لك شفاء لكل داء تخيل لكل داء دون استثناء ان في الحبه السوداء شفاء من كل داء الا السام والسام هو الموت الموت ما فيش والغريب ان محمد بيقول لك مات مسموع ما كان عندك يعني حبه سوداء تكون في بيتك كده وخلاص شفاء من كل ده والصحابه ماتوا وكان في امراض لديهم وكان في كذا واحد مريض والحويني ليه ما اخذش وشيخ الطيب لماذا لم يفعله وهدف صحيح مسلم وبيدرسوه في الازهر وبيدرسوه السلفيون وبيطلعوا على قنوات بتاعتهم وبيروزوا لهذه الاحاديث ومخلين الناس بتدور على الحبه السوداء وفي تجاره رائجه لهذه المواد على اساس انها طب نبوي ما تورينا انت كانت الصيدليات الاسلاميه في البلدان الاسلاميه تغلق خلاص ما فيش مستشفى كل واحد يجي يعطوه حبه سوداء حبه سوداء شفاء من كل ده الحديد هذا فقط امامكم حلين الحل الاول ترفضوه وتقولوا محمد ما قالوش الحل الثاني تقولوا محمد قالوا وتقولوا انه هذا كذاب ما فيش حل اخر اما انه تجاهل لن ينفع حتى نفهم الطب النبوي خلينا نشوف محمد تفسيره للحمى مثلا قال لك الحمى من فيح جهنم شفتوا الطب النبوي يعني ما راحش فصل لنا ايه هي الحمى مثل ما الطب اليوم خش على اي موقع طبي بيفصل لك ايه هي الحمى قال لك الحمى فايح من جهنم شويه من جهنم شكرا فابريدوها بالماء وكانوا الناس ما قالوش عارفين يبردوا الحمى ازاي قبل ما اجي محمد لما جاء محمد قال لهم كنتم منتظريني انا الطبيب بقى لا لا عفوا لا يجوز قول الطبيب انا الرفيق الحمى انا هشرحها لكم الحمى شويه من جهنم جاي لعندكم يعمل زياره خفيفه كده تورست سياحه فبيدخل فيكم فانتم عشان تخضوا على شويه جهنم ده بردوه بالماء وده صحيح البخاري وما قال لهمش انه الحمى دار يكشن بتاع الجسم رد فعل وانه في خلفها شيء معين بيحصل في الجسم يا اما عندك فيروس يا اما عندك شيء معين التهاب معين تعفن اي شيء وان الجسم بيعمل رياكشن حتى احيانا بيخلي الفيروس غير مرتاح في الجسم وبيحاربه عشان كده بيطلع الحراره ما قالهمش كل هذا الكلام لا من جهنم وقال لك الطب النبوي يا عم ده الهبد النبوي ايه ايه ايه ايه ايه الطب النبوي ايه الطب النبوي يعني الله ما لقاش اي شيء قوله في تفسير الحمى الا هذا الكلام بعت لنا واحد بعد الاف السنين يشرح لنا ايه الحمى قال لنا فحم من جهنم واليوم جامعات الطب تشرح لنا بالتفصيل كل شيء بيحصل بقوم به الجسم كرد فعل ولماذا لدينا كليات طب ما خلاص نعمل الحمى الدرس الاول في الحمى الحمى فايح من جهنم قال لك الحمى تنفي الذنوب هو لازم كل حاجه يدخل فيها الذنوب كل حاجه بتنفي الذنوب قال لك عن ابي هريره قال ذكرت الحمى عند رسول الله فسبها رجل وهو واضح انه كانوا متغاظين منه واحد قال لها شتيمه فقال النبي لا تسبها خلي الحمى احترم الحمى الله يخليك احترمي الحمى لان تنفي الذنوب شفت لولا الحمى كان في ناس هيروحوا جهنم والميزان هيختل الحمى فاعل خير كما تنفي النار خبت الحديد شفت الحمى بتعمل خير بتعمل ايه تنفي الذنوب بتشيل عنك شويه كل مره اطلب الله تجيك الحمى كل واحد تجيه الحمى غسل شويه ذنوب خدوا شويه حمى كل مره اعرض نفسك لحاجه عشان الجسم يطلع الحراره عشان تاخد لك شويه غفران دنو واحد عنده برد روح يا اخي جنبه خليه يعطستين عشان تاخد شويه او عنده فلو كده خذ لك شويه فلوس تطلع حراره الجسم او تكفير ثلاثه ايام يعني ببلاش ببلاش وصفه محمد لعلاج الحمى طب هتعالج الحمى ازاي اخبر ثوبان عن النبي قال اذا اصاب احدكم الحمى ايوه ايوه اهو اهو اهو الطب النبوي فان الحمى قطعه من النار شكرا عرفناه فليطفئها عنه بالماء ايوه ما هي نار لازم تطفيها بالماء فليستنقع في نهر جاري خش لك في نهر جاري كده واستقبل جريته لازم لازم لازم تكون فيسن الجيريا بتاعته هو رايح فين وانت تكون مقابل فيقول ولازم تقول حاجه يعني لازم امعوا الحمى ما بتروحش كده لقيتها لازم تقول كلام عشان الحمى تمشي خلاص خلينا نشوف هتقول ايه بسم الله اللهم اشفي عبدك وصدق رسولك وده بعد صلاه الصبح وقبل طلوع الشمس يعني تعملها في الصبح بدري يعني وانت فيك حمى لبعد ما تخلص صلاه الصبح روح لنهر جاري وتكون مستقبل الجريه بتاعته وتقول اللهم اشفي عبدك وصدق رسولك خليني اطلع صادق ايش في عبدك وخلي محمد يطلع صادق متخيبلوش واعملها بعد صلاه الصبح وقبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات لازم تعملهم ثلاث مرات لان لو عملتهم مرتين الحمى ما حتروحش تلات ايام ههه لا ثلاث ايام ما هو زي الروشته ده كل واحد يعمل لك قبل وبعد اكل وبعد الاكل محمد عمل روشيتا للمسلمين لما تجيكم حمى ما تروحوش عند الطبيب دور على نهر جاري واستقبل الجاريه بتاعته مهم جدا ما تنسوش تستقبلوا الجريه بتاعته وتقول اللهم اشفي عبدك وطلع رسولك صادق وصدق رسولك وتعملوها بعد صلاه الصبح وقبل طلوع الشمس ثلاث غمسات ها ما تنساه ثلاث غمسات غمزتين مش هينفعوا ثلاثه ايام هيبرق قال لك فان لم يبرا في ثلاث في خمس ما ينفعش اربعه لان الله وتر وبيحب الوتر ما فيش ما جابش نتيجه خليها خمسه ايام فان لم يبرا في خمس فسابع لو ما عملش عندك سبعه ايام ما ينفعش سته ما انا قلنا لكم الله وتر ما بحبش العدد الزوجي خلقه عبد كده الدال الشيطان فان لم يبرا في خمسين في سبع فان لم يبرا في سبع فسع ما هو احنا بنجرب فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله لو لو الاطباء بيقول لك لو فات تلات ايام على الحراره شوف طبيب هو قال لك جرب تلاته وخمسه وسبعه وتسعه وباذن الله بعد تسعه هناخدك للقبر وطبعا ما فيش ضمانات سنن الترمذي كتاب الطب عن رسول الله شفت علاج الحمى ازاي ده الطب النبوي درسوه في الكليات الطب في العالم الاسلامي ايه وصفه محمد لعلاج الحمى ايه وصفه محمد لعلاج البطن امراض الجهاز الهضمي كتير جدا عن ابي سعيد ان رجلا اتى النبي فقال اخي يشتكي بطنه ما قالوش تعالى نشوفها ولا نشوفها ان قرحه ولا نشوفها نعمل تحليلات وربما تكون اكلت اكل مسموم لا لا لا لا قال اسقه عسلا مباشره اشتكي بطنه عسل على طول اي حاجه بكتيريا اي حاجه العسل ثم اتى التانيه فقال قال له لسه قال له برضو اسقيها عسل ثم اتاه فقال فعلت قال له عملته ما فيش فقال صدق الله وكذب بطن اخيك حتى لو البطن لسه بتؤلمه كذابه بطنك كذابه لان رسول الله مش ممكن يغلط بطن اخيك بتكذب اسقيه حسنا فسقاه فبرا طبعا هو المسكين تلاقي جسمه بعد مده كده خلاص جسمه تغلب على ايا كان السبب وطبعا لازم ننسب احنا الشفاء للعسل ونصيحه محمد صحيح البخاري كتاب الطب كل كتب الحديث فيها كتاب اسمه الطب الطب النبوي اسقيه عسلا طبعا المسلمون اليوم بيروحوا صيدليات وبياخدوا ادويه بتاع الغاز وبتاع المغص وبتاع مش عارف وبتاع كده وممكن ياخده مضادات حيويه لمده 10 ايام لحد ما يقضوا على اشياء كتيره لكن طبعا هم سيدافعوا عن الحديث ما تعملوا لكم عسل بدل كل الادويه دي خل نجرب عسل في البيت ولا مره تاخذ اي شيء تسمم في البطن يلا خد عسل على الاقل تموت وانت ضايق الحلاوه يعني اي شيء اسقه حسنا من وين ماخوذه العرب كانوا كذا يعني هي اصلا مش اختراع محمد يعني المفصل في تاريخ العرب وقد اقام اهل مكه والحجاز وزنا كبيرا للمداوات بالعسل كانت عاده عند العرب ونجد في كتب الحديث وفي كتب الادب والاخبار اشارات الى هذه المداوله وقد استعملوا في مداوات المبطون الذي يشتكي بطنه من الاسهال المفرط ومن سوء الهضم لاخراج الفضول المجتمعه في المعده وفي الامعاء يعني ده كان عاده العرب انذاك فاي واحد هيجي يقول في جامعه كذا وكذا وجدوا انه العسل كذا وكذا وحابب يطلع لي محمد مخترع العسل بقول له يا حبيبي اولا امراض البطن ليست واحده مش كل مغص في البطن عنده دواء واحد ده اول واحد سال اي طبيب متخصص في الموضوع اتنين مدام امراض البطن ليست واحده الادويه ليست واحده تلاته قد يتحتاج جراحه احيانا قد يكون المشكل خطير قد يكون سرطان فلا العسل حيجيب معه ولا اي شيء فتاخد وجع في البطن مقابل عسل دي وصفه بتحد الاوصاف البدائيه الوصفات البدائيه كانوا بيعملوها العرب اخذها محمد وصارت حديث مقدس لا اقل ولا اكثر لا فيها وحي ولا ربنا بعت لنا واحد يعني بيحل مشاكل البطن الشفاء في طلع صحيح البخاري برضو كتاب الطب كتاب الطب عن سعيد بن زبير عن ابن عباس عن النبي قال الشفاء في ثلاث حاجات فيها الشفاء شرطه محجم الحجامه شربه عسل او كيا بنار وانهى امتي عن الكي قال لك الشفاء ثلاث حاجات خلاص كان المفروض الحويني والشيخ الطيب يا تعمل لك حجامه يا تشرب لك عسل او نكويك بالنار طبعا محمد قال لك انها امتي عن الكي وهنلاقي انه لجا للكي والمفسرون عشان يخرجوا من التناقض ده لاقول لك ترقيعه قال لك انهى عن امتي عن اخر حل هو الكريم مش نهي يعني نهي هو نهي بس صحيح البخاري كتاب الطب برضه دي كانت عاده العرب المشكله انه ما جابش جديد قال جواد علي في كتابه مفصل في تاريخ العرب الجزء الثامن صفحه 300 ويكون الشفاء عند العرب في تلاته شربت عسل شرطت محجم كيت نار واذا عجز الطبيب من شفاء مريضه بما عندهم الوسائل لجا للكي ولذلك جاء اخر الدواء الكي وكان اهل الجاهليه يرون انه يحسم الداء بطبعي فيبادرون اليه قبل حصول الاضطرار اليه ويعالجون به اكثر الامراض وطبعا جاء في الحديث الحديث الذي الذي قلناه وايضا العسل من الادويه والوصفات التي امر بها الاطباء في معالجه بعض الامراض ولا سيما امراض المعده عولج به وحده وعولج به ممزوجا بمواد اخرى اذا الشفاء في ثلاث شرطه محجم كانت او شربت عسل او كيت نار كانت من عاداتي العرب لا جديد محمد اخذ الطب الشعبي بتاع العرب وجعلوا سنه وقدسوا المسلمون سموه الطب النبوي والمشكله انك لما تقدس شيء صعب تغير الان المسلمون يدفعوا لك عن الحبه السوداء وعن غمس الذبابه في الاناء ويتحدثوا لك عن بول الابل ويدافعوا عنه وهم مش عارفين انه بيدفعوا عن تراث بدائي للعرب في القرن السابع للميلاد قبل ان ياتي محمد ويقول لك جامعه كذا اثبتت عالم الفلاني وبعض المسلمين صاروا يتسللوا الى مراكز الابحاث ويكتب لك بحث ويقول لك ايه طلع في بول الابل في منفعه زيرو فيروز طبعا اي شيء حلاقي لك فيه منفعه اي شيء في الوجود هلاقي لك في منفعه لكن هل يصلح دواء ده مساله تانيه دي مساله تانيه بقول البعير مثلا وسمعتم الكثير عنه صحيح البخاري انس قال قال قدمه على النبي نفر من عكل او اهل عرينه او العريانيين كما يسمونهم فاسلموا المدينه فامرهم ان ياتوا ابل الصدقه فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا بعد ذلك طبعا نعلم انهم قتلوا الراعي كما تقول الروايه الاسلاميه وان محمد صلب هؤلاء او قطع ايديهم وارجلهم وفقا اعينهم وخلاهم ماتوا عطشا هؤلاء فيظهر انهم صحوا من ابوال الابل وخلاص راحوا على الاعدام المقصله فامرهم ان ياتوا ابل صدق فيشربوا من ابوالها والبانها قال لك شوف الرسول واليوم ناس بيشربوا بول الابل على ويسجلوه يوتيوب وحطوا لك في التيك توك وحطوا ويقول لك اهو وما حصلش شيء والعسل بول الابل بيخليك كده ويخليه قوي وبيخليك عندك همه وخليك عنك وبيقاوم وبيداوم من فيروس سي وبيداوي الكبد وبيعمل كذا وطبعا هذا كلام غير صحيح غير صحيح بالمره السموم اصلا الابوال سواء في الانسان او في الحيوانات هي تفرز الجسم يفرز سمومه هي بتطلع سموم فكيف انا اشرب سموم في جسمي حتى لو قال لك في منفعه صفر فاصله صفر بتعمل كذا وصفر لا لا لا البول معمول طبيعيا انه يخرج مش يدخل لجسم الانسان عايز تشربه صحتين انجوي ما تقعدش تبرر لي وعلى فكره كل من يريد الدفاع عنه دي كانت عاده عربيه قبل محمد يعني انت ما تدافعش عن طب الهي انت بتدافع عن عدا عربيه قدست فقط وعوج بالالبان قال لك جواد علي ولا سيما البان الابل وهم يفضلون لبى الابن على سائل البان وقد عولج به مختلف الامراض ومن ذلك السقم وعالجوا بابوال الابل ايضا لاحظ وعالجوا باموال الابل ايضا الى اخره وكانوا يغلون احيانا ليشربها المريض كانوا احيانا بيغلوها ويعطوها المريض يشربها وردت في الشعر العربي ايضا معالجه بابوالي الابل اذا هل محمد اخترع شيء جديد في مساله ابواله الابل وردد ما قاله الطب الشعبي في زمانه صار سنه مقدسه السنه المقدسه الى الان ندفع ثمنها الى الان ناس بتموت بسبب ممارسه هذا الطب المتخلف البدائي الذي صار يسمى الطب النبوي منظمه الصحه العالميه تحذر من شرب بول الابل ودافع 2015 على فكره لما كان في متلازمه الشرق الاوسط للتنفس متلازمه الشرق الاوسط كان اسمها كورونا وقتها على فكره قتلت مئات الاشخاص في السعوديه لوحدها حوالي 450 شخص ماتوا بسبب ما اخدوه الفيروس اخذوه من الابل تقل لهم من الابل الف شخص اخذوا اهو حتى في المواقع الاخباريه خلينا نقرا انتشر فيروس كورونا من هذا النوع اللي كان زمان مش 2019 بشكل كبير في منطقه الشرق الاوسط وعلى وجه الخصوص السعوديه بلغ عدد الاصابات 1424 عدد الوفيات 450 وسبب احتكاكهم بالابل ومنظمه الصحه العالميه بتوصي بالابتعاد عن الابل لانه ممكن تاخذ منهم هذا الفيروس واحد بيقول لي اشرب بولو وبيدافع عنها ويقول لك جامعه كذا اثبتت جامعه كذا اثبتت جامعه وماليين المواقع بيعملوا لها نوع من الحشد حتى تصير انك لا بالكاد تجد من يرد عليهم هذه هي القصه الحجامه الحجامه بيقول لك الرسول عمل الحجامه الرسول عمل الحجامه الحجامه حتى تصير تفتكر انه هم اللي اخترعوا الحجاب الحجامه يا سيدي موجوده عند امم كثيره قبل الاسلام حتى عند العرب بواحد رقم واحد يعني محمد ما اخترعهاش في سنن الترمذي عن ابن مسعود قال حدث رسول الله عن ليله اسريبي انه لم يمر على ملائم الملائكه الا امروا امتك بالحجامه محمد كان ماشي في ليله الاسراء كل ما مر على الجماعه من الملايكه على فكره الملائكه كانوا الزعيم فايت فالملائكه واقفين وبيزقفوا اهو وبعدين بيقولوا له مر امه بالحجامه وربما تاكل الحجامه حجامه يعني ما عندهمش يعني شغله مش شاغل هم عارفين الحجامه تصلح للبشره قاعدين لا ينسى او كده كل ما مر على قوم بيقولوا له حجامه مرتك بالحجامه عشان تعرفه انه مهم في السماء ايضا مش في الارض بس في صحيح البخاري كتاب الطب الحجامه تستخدم للشقيقه والصداع ايه الموضوع انا ابن عباس ان رسول الله احتجم وهو محرم في راسه من شقيقه كانت به كان عنده الم في راسه فعمل حجامه عمل الحجامه لكن الحجامه طبعا لازم تكون في يوم فردي مثل علاج الحمى في المستدرك على الصحيحين للحاكم عن ابن عباس قال رسول الله خير ما تحتجمون فيه يوم 17 عشان لو احتجت يوم 16 بتشتغلش ويوم 19 ويوم احدى وعشرين ليه لان الله وتر بيحب الوتر يوم 16 حيبطل لك المفعول هيقول لك الحجامه مش هتشتغل في في اي مستشفى في اي جامعه طب العالم بتقول لك يوم واحد بيشتغل هذا الدواء يوم اتنين لو كان العدد زوجي ما بيشتغلش يوم تلاته بيشتغل عمرك رحت صيدليه وتدوك دوا وقالوا لك بيشتغل بس في الايام الفرديه عشان تعرف احنا تابعين عباره عن استعباط للبشر ونقدسون ونقول عليه الطب النبوي المفصل في تاريخ العربي يخبرنا ان الحجامه كانت عند العرب وفي جمله معالجه الاطباء ووصفاتهم للمرضى استعمال الحجامه يعني الاطباء كانوا بيصفونها انذاك للمرضى اي استخراج مقدار من الدم بكاس يسحب هوائها بالمص فيخرج الدم من الشروط التي عملت في ظهر الرقبه وقد استخدموها في معالجه الراس والشقيقه والصداع والفصد ايضا كانوا بيفصلوا واستعمال ديدان خاصه الفصد هو استوى استعمال ديدان خاصه لامتصاص الدم والشقيقه صداع يصيب شقي الراس وان اصاب الصداع قنه الراس احدث داء البيضه واما الصداع فهو عام اذا الحجامه مش اختراع اسلامي الحجامه شيء كان موجود عند العرب اخذه محمد تبناه وصار المسلمون يدافعون عنه وكانه شيء اكتشفه محمد مدينه محمد داوع ايضا بالكي مش نهانا عن الكي اه داوب الكي خلينا نقرا عن جابر قال روميه سعد ابن معاذ في الاكحلي او اكحلي في الاكحل قال فحسمه النبي يعني كواه بيده بمشق اله ثم ورمت فاكرين سعد بن معاذ سعد بن معاذ مات في غزوه الاحزاب بجراح قال لك رومي روميه بسهم سعد بن معاذ في الاكحل فحسمه النبي حسمه يعني كويتش في مكان الضربه الرميه بمشقص باله ثم ورمت لما كواه ورمت الجرح ورم اهو الطبيب محمد الكواه ورمت فحسمه الثانيه نقلولناش حصل ايه بعدها مره تانيه عرفتوا حصل ايه معاد راح صحيح مسلم عشان ما تضحكوش كتاب السلام وعليكم السلام ورمت وطبعا اهتز عرش الله لما مات سعد بن معاذ عرفنا دلوقتي ليه كان غلط العرش يهتز خطا طبي طبعا الكي اللي بيقول لك الكي زي ما كذبت بطنه كذبه سعد بن معاذ حتى لو مات وصدق النبي وابي بن كعب ايضا كواه النبي عن شعبه قال سمعته سليمان قال سمعت ابا سفيان قال سمعت جابر قال رمي ابي يوم الاحزاب على اكحله فكواه رسول الله كواه ايضا مرحش كان محظوظ طب من وين من وين اخذوا الكاي من عند العرب ايضا من عند الطب الشعبي واستعمل الكيف معالجه امراض المفاصل مثل الرتيا الروماتيزم وقد برع في ذلك الاعراض بصوره خاصه وهو معالجه اخذ بها اطباء واهل الوبر ايضا وطريقه هي كي الجزء المريض بحديده المحمات او بحجر محمى وقد استعمل الكي ايضا في معالجه الجروح والقروح وجع الراس وفي العربيه مثلا قديم له علاقه به اخر الدوائر كي فالكي اذا المعالجه يلجا اليها حينما يعيا الدواء عن الشفاء واستعمل في معالجه الاستسقاء بالكي على البطن اذا وينسب اهل الاخبار المثل المذكور الى لقمان بن عاد وفي نسبه هذه المعالجه اليه دلاله على قدمها عند العرب وهي معالجه لازال الاعرابي يستعملونها في مداوات امراض عديده عندهم لا سيما في معالجه امراض الروماتيزم اذا المعالجه بالكي كانت من الطب الشعبي المتداول عند الناس صارت طب النبويا بقدره قادر من اعجب الاشياء هو الخيار انه المريض يعطى الخيار بين العلاج او تحتسب عند الله الطبيب محمد عفوا الرفيق الرفيق الرفيق محمد منقولش الطبيب لان الطبيب هو الله الرفيق محمد جاءته امراه الحديث بيبتدي كده حدثني عطاء ابن ابي رباح قال قال لابن عباس الا اريك امراه من اهل الجنه قلت بلى قال هذه المراه السوداء شاور له على وحده قال له اتت النبي قالت ان اسرع قالت له يا رسول الله انا اسره واني اتكشف انت اعطاك الله علم واعطاك انت نبي الله وكل شيء فادعوا الله لي خلاص حابه سوداء اعطيها عسل اعمل لها حجامه مهما ما انت جايب كله يعني مش الحبه السوداء شفاء من كل ده الا السام خلاص الشرع مش هو السبب قال ايه حاضر ما هو الشرع مؤلم للناس اللي بيزيهم شرع مؤلم جدا بيتعرض فيه الانسان لنوبات يعني بيوقع على الارض وتشنجات واشياء صعبه جدا قال لها ان شئت صبرتي ولكن الجنه عندك خيار تصبري وتاخذي الجنه للشرع خلاص ولكن الجنه وان شئت دعوت الله ان يعافيك تختاري ايه الدواء ولا الصرع ومعاه الجنه او هو ما بينفعش اتنين ما بينفعش اعطيك الشفاء والجنه تاخدي واحد في الاتنين يا الشفاء وما اضملش الجنه او الصرع واتمنى يتكشف خلاص التانيه لما انا اسرع اتكشف فادعو الله ان لا اتكشف فدعى لها الا التكشف مش مشكله خلاص مش هتتكشفي بعد اليوم لكن الشرع ما قدرش عندك واحد من الاتنين اختارت شارع من غير صرع وجنه شفاء من غير جنه ده صحيح مسلم تخيل تروح عند دكتور تقول له انا عايز فيا قرحه معده المستشفيات الاسلاميه تقول لك عندك خيار تحب نشفيك من المعده وما تاخدش الجنه ولا تروح البيت وتصبر لالم المعده وخلاص لك الجنه شكرا لولو دفاع تمن النصيحه دي لانه انت داخل كده احنا بنقدم هذه النصائح الربانيه طب لزمتك ايه لازمتك ايه انت جاي بتقول لهم انا وبعتني الله والقران شفاه والحبه السوداء وقعدت سوداء شفاء لكل ده والحجامه والشفاء في تلاته وقعد قاعد تفتي يمين وشمال لما جاءت واحده عندها ساره وعرفت نفسك انا مش هتقدر تعمل لها حاجه قلت لها ضحكت عليها بكلمتين خليك تسرعي ولك الجنه انا عشان الجنه مش هتقدر تعملها يعني خلاص بايعها سمك في البحر بتاخدي صرع معها الجنه ايه رايك تقبلي خلاص اخذ اخذ الموضوع طب علاج السم علاج السم محمد لقلنا علاج ايه هو قال لك كل يوم سبع تمرات عجوه عجوه هو بتاع التمر بتاع المدينه لم يضره لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر يعني اليوم اللي تاكل فيه سبعه مرات انت مر العجوه لن يضرك في ذلك اليوم ثم ولا سحر لكن صحيح البخاري والغريب ان محمد مات في المدينه حيث تمر العجوه ومات مسموم فاقدوا شيء انتم عارفين لا يعطي واحد مات من السم في المدينه عايز يعلمنا ازاي نقي نفسنا من اعتراف في علمائهم هم اللي بيقولوا عايز يعلمنا ازاي ما نموتش مسمومين شفتوا ازاي طب العود الهندي قال لك العود الهندي ايضا النبي يقول وده صاحب البخاري كتاب الطب طبعا باب الصعود بالقسط الهندي البحري الصعوطه هو تاثر في الانف عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعه اشفيه هي صرع ولا لا ولا الشرع ده مع الجنه يستعط به من العذره ويلد به من ذات الجنب ذات الجنب لما عندك الم في جنبك طبعا هم بيسموها ذات الجنب هم مش عارفينه ممكن يكون عندها الف سبب والعذره هي بنسميها الاطفال بتجيهم في الحلق بتجيهم امراض في الحلق فقال لك العود الهندي التربه خلاص بيشافى من كده وبيساعد في ذات الجنب ذات الجن بيجي بنكون بنكون عندك مغص في الامعاء ممكن يكون عندك في عشرات الامراض المرتبطه بدايه الجلب لكن هو طبعا قال لك العود الهندي من وين جاهد الامر طبعا كان موجود كما يقول جواد علي والقسط عهود يجاء به من الهند فعرف لذلك بالقسط الهندي وعود يؤتى به من اليمن ويعرف بالقسط البحري واعود عرف بقسط اظفار وهناك القسط المر الى اخره وقد استعمل الخصب بخورا او القسق بخورا ودواء وهو نبات اصله من الهند وهو معروف عند غير العرب ايضا ويداوى به ما معروف عند شعوب كثيره مش خاص بمحمد مش اكتشاف يعني ومحمد قال لك احتجم واعطى الحجامه اجره واستعاط يعني قدر في انفه كتاب الطب باب الصعود يعني الصعود كان معروف عند العرب ايضا مش حاجه جديده استعملوا لذلك جمله مواد دهن الخردل دهن لبان قسط الهندي العود الهندي والكافور الى اخره وذكر ان الصعود اسمه الدواء يصب في الانف ويقال مصعد والصعيد والمصعد ويستعمل الصعود من مختلف الدهون وقد استعمل في مداوات العذره وهو وجع ياخذ الطفل في حلقه اذا دي اشياء كانت معروفه عند العرب محمد لم ياتي بجديد ماذا عن الرقيه الرقيه قال لك نقرا شويه ايات وخلاص قال لك كان يعوض بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول ده صحيح البخاري في كتاب الطب اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي وانت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما على فكره محمد رفض ان تعوده عائشه في مرض اللي مات فيه لكن هو كان بيعود بعض اهله بعض نسائه وبيقول لهم هذه التعويض وطبعا ما لهاش للمراه التي تشرع لانه مخافه يكتشف فلا تقضي الشرع معه الجنه الرقيه ايضا من الاشياء اللي كانت معروفه عند العرب ما فيش جديد وتستعمل الرقيه في مداوات الافات مثل الحمى والشرع والنظره واللدغات العقارب والحياه وامثال ذلك وده كان وتكون بقراءه شيء على المريض او على موضع الم كانت شيئا شائعا عند العرب العين ايضا محمد عمر عائشه او امر كل اللي حواليه اشترى قوم من العين العين هي ان واحد تضربه بعينك رخص رسول الله في الرقيه من العين والحمى والنمله الحمى هي الافاعي وسميت الحمى والنمله ايضا مرض في الجنب وقال لك ده ناخذ منه الرقيه قال ان العين حق والعين ايضا معروفه عند العرب مش شيء جديد طبعا لا يوجد شيء اسمه العين لكن كان الجاهلين رايوا عقيده في العين وفي اثريا في الحياه فهم يعتقدون باثر العين واصابتها وتفننوا في ابتداع وسائل الوقايه منها وحمايه انفسهم من طريقه قد زعموا ان عيون بعض الناس تصيب وانها اصابت شيئا اهلكته فان العين لا تنتج الا شرا ولذلك تجنبوا العائن وابتعدوا عنه فكان احدهم اذا ما اتصل بانسان وصادف عن نظر الى ذلك الى فكان كانت العين مشهوره عند العرب وكانوا بيداوموا منها ومحمد امر بدواء الانسان من العين كان يامر العائم اللي عينه شريره يتوضا ويغتسل منه المعين يعني مش بس انك تصيبه بالعين تعطيه يغتسل به يعني ده ده دواء ده ده وصفه محمد لدواء العلم كان يؤمر العائن يتوضا ويغتسل منه لاصابته العين فيسير عنده بدل المرض مرضين كان مره محمد راى جاء عند ام سلامه شاف عندها واحده في وجهها سفعه كده لونها متغير قال استرقوا لها فان بها النظره اعملوا عليها رقيه اشخصها من بعيد كده قال لهم لازم الرقيه لانها ضربتها العين اما لسعات الحي والعقارب قال لك الرقيه من كل ذي حمى كل حاجه بتلدغ وبتلسع اعملوا لها رقيه وطبعا كم واحد هيموت والرقيه مش هتنفعه لانه لدغه العقرب اولاد بعض الافاعي محتاجه مضاد لسمها ومكتشف هذا المضاد هو الفرنسي اول مضاد لسم الافعى هو اللي اكتشف المضاد اول مضاد للسم الافعى ومش محمد طبعا لو فضلنا ماشيين على محمد الالاف بيموتوا من لدغات العقارب ومن لدغات الافاعي مش هتنفع معهم اي رقيه لكن المسلمين طبعا هيدافعوا عن الحديد لانه في صحيح البخاري في كتاب الطب وخلاص الرقيه من كل دي حمى واي مسلم لدغته عقرب مش هيستنى رقيه هيروح عشان خصوصا الخطيره والافاعي الخطيره اللي تقتل تقريبا في وقت قصير جدا يعني كان نفسي اشارك معكم الكثير من الاشياء المختصه بهذا الامر لكن تقريبا وصلنا للنهايه انا هعمل خلاصه للحلقه لا يوجد شيء اسمه طب النبوي الطب النبوي هو الطب الشعبي المتداول عند الشعوب المجاور للعرب عند الاطباء اللي درسوا في بلدان اخرى عند العرب انفسهم اخذه محمد وقاله في جمله احاديث وتصرفات فاخذها المسلمون واطلقوا عليها اسم الطب النبوي هو الطب البدائي اللي كان موجود في القرن السابع الميلادي اخذ وسمي طب نبوي ما قاله محمد مكان كان موجود عند العرب سواء حجامه بول ابل اي شيء سمم لم ياتي محمد ولا بشيء واحد جديد اعاده تدوير محمد لتراث قومه وقدسه المسلمون من بعده ذلك التقديس جعلنا ندفع الثمن الى اليوم لا نستطيع التخلص من ذلك التراث وصلنا نهايه الحلقه طبعا سالقاكم في موضوع جديد في الحلقه القادمه الى اللقاء