سر عجيب في وقت الضحي محمد بن علي الشنقيطي

بيان لاهميه هذا الوقت وقت الضحى فهو من افضل اوقات مناجاه الله جل جلاله لماذا اختير من الزمان لفظ الضحى ووقت الضحى كما اختير وقت الفجر واختير وقت العصر والفجر والضحى والعصر ولا نجد في الاقسام والظهر ولا نجد في الاقسام والمغرب ولا نجد في الاقسام والعشاء والعتمه لكن وجدنا الفجر والضحى والعصر لماذا ووجدنا الليل كله وليال عشر والليل اذا سجى ووجدنا النهار كله والنهار اذا تجلى لكن وجدنا من النهار هذه الاوقات الثلاث الفجر في اوله والضحى في وسطه والعصر في اخره ووجدنا الاصال في منتهاه فما هي العلاقه بين المقسم الضحى المقسم به الضحى والليل اذا سجى وهما قمه التناقض الضحى قمه الضياء والحراره والحركه والحيويه والليل اذا سجاى قمه البروده والهدو والسكون والنوم والراحه ما العلاقه بين الضحى وحركته وضيائه والليل وسكونه مع الحدث الذي ستتكلم عنه هذه السوره ما ودعك ربك وما قلى الودع او الوداع يكون بين المحبين ودع هريره ان الركب مرتحل والمحب يودع حبيبه اذا حصلت يعني فرصه للقاء فاذا اراد ان يفترقا ودع كل منهما صاحبه ويحصل بين المحبين اودعكم وملؤ القلب صاب ودمع مدامعي بدم مشاب اذا الوداع يحصل والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يسافر ودع اهله واذا اراد احد ان يسافر ودعه النبي صلى الله عليه وسلم فكان في دعائه استودعوا الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم او وخواتيم اعمالكم زودكم الله التقوى وغفر ذنبكم ويسر لكم الخير حيث ما كنتم او اينما كنتم اذا هذا الوداع والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ما ودعك اي ما تركك لان المودع يترك المودع دع وكلاهما يحب الاخر وهنا فائده انه لما كان النفي نفي للوداع جاء الضمير ضمير المخاطب ما ودعك ربك لكن لما كان الكلام عن الق الق القلى وهو وهو الغضب لما كان المعنى عن القلى وهو الكره والبغض لم يقل له وما قلاك بل قال وما قلى فهمتم هذه فالودع بين المحبين ممكن لكن القلي والكراهيه والبغضاء لا تلتئم مع الحب فعلم من هذا ان حب الله لرسول رسوله صلى الله عليه وسلم عظيم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم في معيه الله لا ينفك عن معيته قال كلا ان معي ربي سيهدين من قالها موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم في الغار يقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فينزل قران ثانيه اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فكون ربنا جل جلاله لم يودع نبيه لم يترك نبيه فمعنى ذلك انه معه فاذا كان الله معه فهو معه في قوله اذا قال وما ينطق عن الهوى ان هو الا واحي يوحى وهو معه في فعله اذا فعل فلا يفعل المصطفى صلى الله عليه وسلم الا شرعا خذوا عني مناسككم صلوا كما رايتمون يصلي فافعلوا كلها معصومه من الخطا لان الله معه واقواله كلها معصومه من الخطا لان الله معه وتقريراته وسكوته عن الاشياء التي تحصل بين يديه كلها شرع لان الله معه ما ودعك ربك فاذا قاتل فهو المنتصر لان الله معه واذا حاجج فهو الغالب لان الله معه واذا استشفع فهو المشفع لان الله معه ومن كان الله معه لا يخاف دركا ولا يخشى ومن كان الله معه فهو الاعلى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ولما كان الحدث كلام من جهه باطل كله ظلام كله سواد كله وكلام اخر من جهه نور كله وضياء كله كان القسم بالضحى وبالليل اذا سجى مناسب فما قاله المشركون يكون ليل سجى وما قاله الله الضحى الذي لا يترك لسواد الليل مكانا فالحق اذا جاء ازال الباطل بالكليه قل جاء الحق ماذا حصل للباطل وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق تبقى قلوب المشركين مظلمه حتى ياتي الحق اليها فيزيل الحق ظلامها فاذا به فاذا بها تشرق بنور الله جل جلاله بنور توحيده واشرقت الارض بنور بنور بنور ربها كذلك تشرق القلوب المؤمنه بنور ربها كذلك تشرق الافاق بنور الله جل جلاله الذي هو منور هذا الكون كله والحق نور والله ولي الذين امنوا وعلى راسهم محمد صلى الله عليه وسلم يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون والضحى وفي القسم بالضحى بيان لاهميه هذا الوقت وقت الضحى فهو من افضل اوقات مناجاه الله جل جلاله في النهار بعد وقت صلاه الصبح افضل وقت للصلاه صلاه النافله وقت الضحى ولذلك لما عدد النبي صلى الله عليه وسلم الصدقه فقال صلى الله عليه وسلم على كل سلاما من ابن ادم صدقه كل يوم تطلع فيه الشمس فكل تسبيحه صدقه وكل تهليله صدقه وكل تكبيره صدقه وامر بالمعروف صدقه ونهي عن المنكر صدقه وتعين اخاك على دابته فتحمله عليها صدقه وتميط الاذى عن الطريق صدقه فعدد صلى الله عليه وسلم من الصدقات ثم ختم بقوله ويغنيك وفي روايه ويكفيك من ذلك كله ركعتين تركعهما وقت الضحى سبحان الله ركعه ساعتين وقت الضحى تغنيك عن التسبيح والتهليل والتكبير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومساعده الاخرين نعم اذا كانت الصدقه على السلامه وهي عظامك الهيكل العظمي فقيام هذا الجسد في هذا الوقت صدقه عن الجسد ولهذا قيل افضل نوافل النهار صلاه الضحى وافضل نوافل الليل صلاه الوتر فالوتر يكون في شده سواد الليل والضحى يكون في شده ضياء النهار والضحى وثمه صلاه والليل اذا سجى وثمه صلاه وصلاه في الضحى وصلاه في الليل يحصل فيهما من نعم الله ما فيهما لذلك قال ما ودعك ربك وما قلى ولن يدع ربنا مصل صليا له قد ادى الفرائض واتبعها بالنوافل وحافظ على الضحى والوتر والضحى والليل اذا سجى الليل اذا سجى ما معناه ولماذا لما قال الضحى لم ياتي بساعه من الليل مثل العتمه وانما جاء بالليل ليل كله مقابل ساعه الضحى هذا دليل على ماذا؟ على اهميه هذه الساعه وفيها اشاره الى ان من فاته ورده من الليل فليصليه من الضحى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن وتره من الليل فليصله من النهار صليه من النهار متى يصلي قبل طلوع الشمس او بعد طلوعها؟ بعد طلوعها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح لا صلاه بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاه بعد العصر حتى تغرب الشمس فاصبح عندنا اوقات النافله في النهار من طلوع الشمس وهو الاشراق الى اذان العصر فاي هذه الاوقات افضل افضلها الضحى وهو وسطها وهي صلاه الاوابين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاه الاوابين حين ترمض الفصال والفصال هي اولاد الابل الصغيره اذا اشتد حر الارض الرمضه قامت فهذا الوقت الذي تقوم فيه الفصال عن الارض من حرارتها هو وقت صلاه الاوابين الى الله والاوابون الرجاع الى الله سبحانه وتعالى والليل اذا سجى سجى بمعنى غطى في قصه وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فدخل ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسج اي مغطى فكشف عن وجهه وقبله بين عينيه قال اما والله ان الموته التي كتبها الله عليك قد ذقتها اما والله لن تموت بعدها ابدا سلام عليك طبت حيا وميتا ثم خرج الى الناس الشاهد قولها ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى اي مغطى والليل اذا سجى اي غطى غطى ماذا؟ الليل يغطي كل شيء مر عليه حتى الشمس يغطيها ولهذا مر معنا في سوره الشمس والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها يغطيها ويسترها فالليل يسجو ويغطي والنهار يجلي والضحى ساعه من ساعات النهار يقسم الله عز وجل بها طيب لماذا الاهتمام بهذه الساعه والقسم بها لانها ساعه اهل الدنيا الساعه العاشره صباحا ماذا يفعل الناس اهل الدنيا كل في دنياه صاحب الدكان في دكانه وصاحب الوظيفه في وظيفته وصاحب المصنع في مصنعه وصاحب المزرعه في مزرعته وكل في دنيا قد اشغلته شغلتنا اموالنا واهلنا في ذلك الوقت يقوم اهل الله يقوم اولياء الله يقوم عباد الله بين يدي الله في الوقت الذي ينشغل فيه اهل الدنيا بدنياهم وفي نفس المقابل ايضا والليل اذا سجى حيث ينام النائمون ويتمتع المتمتعون مع ازواجهم او غير ذلك ويلهو اللاهون تتجافى جنوب قوم اخرين عن مضاجعهم يدعون ربهم خوفا وطمعا فدل على ان هذين الوقتين الليل اذا سجى والضحى بعده انهما اوقات غفله عن ذكر الله وذكر ذكر الله في وقت الغفله ومكان الغفله له فضل عظيم ذكر الله في وقت الغفله بالنوم ونحوه او بالدنيا وامورها او في اماكن الغفله كالاسواق له فضله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى عجيب ان القسم بامرين الضحى والليل اذا سجى على امرين ما ودعك وما قل ودع بمعنى ترك وقلى بمعنى كره والودع يناسبه الضحى لان الذي يودع صاحبه في وقت الانصراف كل منهما ينظر للاخر غالبا يكون الوداع نهارا لان السفر في الغالب يبدا نهارا والكره والحب ليلا ما قى ما كره فدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب خلق الله الى لانه ما ودعه وما كرهه وبضدها تتبين الاشياء فما دام ما كرهه معنى ذلك انه يحبه وما تركه انه معه فالله معه والله يحبه ومن كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحب النبي صلى الله عليه وسلم فالله معه والله يحبه لذلك اصبحت الصلاه على النبي صلى صل الله عليه وسلم من افضل اعمال اللسان من صلى علي مره صلى الله عليه بها كم عشرا لماذا لان الله يحبه واصبح طريقه محبه الله لان الله يحبه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني تبعوا من محمد صلى الله عليه وسلم اتبعوني فيش في اقواله اذا قال وفي افعاله اذا فعل وفي وصفه اذا اتصف وفي تقريراته اذا اقر قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم يحببكم ويغفر يحببكم ما هو ضدها يكرهكم يغفر ما هو ضدها يعاقب ولا يغفر لكن الله سبحانه وتعالى بين في القران كله وفي هذه السوره بالذات مكانه النبي صلى الله عليه وسلم ما ودعك ربك وما قلى هنا اضرب لكم مثل لانه بالامثال يتضح المقال لو شخص جاءه كلام ان ملك من ملوك الدنيا يكرهه ويبغضه ويهدده وقال جاء واحد قال ترى الملك يكرهك ويبغضك ويهددك ويقول انه ما يطيقك وانه سيفعل ويفعل يبقى هذا الاخ او هذا الرجل يرتشف يخاف من هذا الملك من ملوك الدنيا ثم فجاه جاءه خبر مؤكد من شخص مقرب من الملك ترى الكلام اللي جاك كذب ترى الملك يحبك ويدعي لك ويذكرك في المجلسك ويسوي ويفعل وسيعطيك وسيفعل وسيفعل قديش تكون فرحته واذا كلام من مخلوق المخلوق فكيف اذا كان هذا الكلام من الخالق جل جلاله قديش فرحه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينزل على قلبه الوحي نزل به الروح الامين على قلبك وهذا الوحي متعلق بشخصه الكريم عليه الصلاه والسلام والله عز وجل قادر ان يتكلم بلا قسم من غير ما يحتاج يقول والضحى من غير ما يحتاج يقول والليل اذا سجى يكفيه جل جلاله يقول ما ودعك ربك وما قال لانه سبحانه وتعالى من اصدقه من الله قيل هو لا يكذب الى الخائف يكذب خوفا لكن الذي لا يخاف الذي بيده ملكوت كل شيء ليش يكذب طيب لماذا القسم القسم لزياده التاكيد طيب هذا القسم هل يجوز لنا ان نقسم به لمن نحب هل يجوز لك تاتي لزوجتك تقول لها والضحى والليل اذا سجاى اني نحبك يجوز ولا ما يجوز ليش ما يجوز لانه لا يجوز لغير الله ان يقسم الا بالله اما لانه العلي العظيم ولو الاسماء الحسنى وصفات العلى مالك الملك ذا الجلال والاكرام فله ان يقسم بما يشاء من خلقه فان شاء اقسم بالزمان وهو خلق من خلقه والفجر وليال عشر والليل اذا سجى والنهار والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والضحى والليل اذا سجى والشمس وضحى والقمر اذا تلا لا اقسم بهذا البلد لا اقسم بيوم القيامه ولا اقسم بالنفس اللوامه له ان يقسم بما يشاء لكن هناك حكمه ان الله عز وجل لا يقسم بمخلوق الا وذلك المخلوق فيه فوائد علمها من علمها وجهلها من جهلها اما في الدين واما في الدنيا والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قال لماذا هنا قال ما ودعك ربك ولم يقل ما ودعك الله هو ربه الله لكن اختار لفظ الرب وقال ربك لماذا؟ لان الرب هو الذي خلق عباده وتحبب اليهم بعطاءاته فكل ما بنا نعمه فمن ربنا جل جلاله قال تعالى اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فكل ما تراه من كرمه العلم من كرمه الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والاكل والشرب والحياه من كرمه ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا السماء والارض والنبات والمطر والحياه كل ذلك من فضله وكرمه يا ايها الناس اعبدوا ربكم ربكم ما قال الله ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ما ودعك ربك وما قلى ليش ما قال وما قلاك قبل قليل اجبت من يجيب في باب الودع قال ما ودعك في باب القلي بمعنى الكراهه قال وما قلى لبيان مكانه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان قلب النبي صلى الله عليه وسلم قد يتحمل ما ودعك لكن لا يتحمل ما قلاك لماذا؟ لان القليل الكراهي والكراهيه لا تنسب ابدا للمحبوب لان الحب والبغض لا يجتمعان هل يجتمعان؟ اذا احببت عميت عينك عن المساوي واذا كرهت عميت عينك عن المحاسن عين الرضا عن كل عيب كليله كما ان عين السخط تبدي المساويه فلما رضي الله عن محمد صلى الله عليه وسلم لم تاتي كلمه قلاك لم ياتي حرف الكاف بعد قلا لان القلي الذي هو الكراهيه لا يوجه لشخص محمد صلى الله عليه ‏Yeah.