المد الطبيعي الدكتور ايمن سويد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد رسول الله اما بعد اااه كنا قد بدانا يا اخوه في الحلقه الماضيه بالحديث عن المدود وقلنا بان العلماء عرفوا المده بقولهم هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد وقلنا ايضا ان حروف المد ثلاثه هي الالف والواو والياء السواكن المجانس لها ما قبلها يعني الالف الساكنه المفتوحه ما قبلها والواو الساكنه المضموم ما قبلها والياء الساكنه المكسور ما قبلها ومثلنا ذلك وقلنا ايضا يا اخوه ان المدود التي لا غنى للقارئ القران عم معرفتها تسعه وذكرناها ونذكرها على سبيل الاجمال فنقول هي المد الطبيعي ومد البدل ومد العوض والمد المتصل والمد المنفصل والمد الصله بنوعيها والمد اللازم العارض للسكون ومد اللين هذه التسعه لا يسع قارئ القران جهلها ولا يضره جهل غيرها نبدا اليوم باول هذه المدود واصلها جميعا وهو المد الطبيعي المد الطبيعي يا اخوه عرفه علمائنا بقولهم هو المد الذي لا تقوموا ذات الحرف الا به ولا يتوقف على سبب اعيده وتامل معناه هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف الا به ولا يتوقف على سبب معنى قولهم لا تقوم ذات الحرف الا به اي ان ذات الحرف لا تبرز الى الوجود الا بهذا المال فمثلا تاملوا لو قلت قال قال وسالنا سائل ماذا نطقت فيقول نطقت قافا مفتوحه بعدها لام لكني لو قلت قال قال وسالته سائلا فيقول نطقت قافا مفتوحه بعدها الف بعدها لام فهذه الالف متى برزت الوجود عند المد الطبيعي هذا معنى قول العلماء لا تقوم ذات الحرف الا به يعني الا به ولو سال سائل ما سبب هذا المد الجواب انه لا يتوقف على سبب يعني ليس له سبب لان بعض المدود كما سيمر معنا سببها الهمز وبعضها سببه وحرف ساكن اما المد الطبيعي فلا سبب له امثله هذا المادي وممكن ان نشاهد هذا على الشاشه بعد قليل مثلا قوله تعالى قال هذه الالف التي في وسط كلمه قالت الرحمن الرحمن هذه الالف التي بعد الميم مالكي في سوره الفاتحه مالكي ايضا هذه الالف يقول الواو توبو الواواني في كلمه توبوا قلوبهم الواو في كلمه قلوبهم قيل الياء في وسط كلمه قيل سنين فلياء الاولى والياء الثانيه هما مدني طبيعان في حال الوصل الذي هذا مثال لياء متطرفه في اخر الكلمه الذي هذه امثله المد الطبيعي طيب كم حركه يمد هذا المد قال علماؤنا يمد بمقدار حركه وهذا الكلام اننا نقول يمد بمقدار حركتين يقودنا الى ما تفضل به الدكتور محمد حفظه الله كيف نضبط ازمنه المدود وكيف نقيسها المعيار يا اخوه الذي اتخذها علماؤنا في ضبط المدود هو حركته الحرف اسمعوني جيدا اه هذه قافل مفتوحه ق هذه قاف مفتوحه بعدها الف كيف نشات هذه الالف نشات من تطويل فتحه اذا طولت فتحه قاف فنشا حرف الاليف طولتها بمقدار كم هنا السؤال طولتها بمقدار اخرى انتبهتم يعني طاقه يساوي زمن علماؤنا رحمهم الله ان هذا المد بمقدار حركتين فالحركتان وممكن ان نرى هذا على الشاشه هما الفتره الزمنيه اللازمه للنطق بحرفين متتاليين اذا نلاحظ على الشاشه العنوان ضبط ازمنه المدود المعيار في ضبط ازمنه الموجوده والقياس بالحركات والحركه هي الفتره الزمنيه اللازمه للنطق بحرف مفتوح او مضمون او مكسور وعليه فالحركتان هي الفتره الزمنيه اللازمه للنطق بحرفين متحركين متتاليين اي ان زمن ندقي قا يساوي زمن نطقي طاقه بهذا يا اخوه نكون قد بيننا الميزان والمعيار الذي اتخذه علمائنا لضبط ازمنه المدود فلما نقول ان هذا المد بمقدار اربع حركات اي ان مقداره مقداره نطقه اربع احرف متحركه متتاليه هذا المد بمقدار خمس حركات اي بمقدار النطق بخمسه بخمسه احرف متحركه متتاليه المقادير التي في المدود التي ستمر معنا يا اخوه خمسه مقادير المقدار الاول بمقدار حركتين يعني هذه المقادير هي التي سنستعملها هي الاوزان هي المقاييس المعايير التي سنستعملها بحول الله وقوته في سرد المدود في الحلقات القادمه اما ان نقول ان هذا المد بمقدار حركتين او ان نقول انه بمقدار ثلاث حركات او انه بمقدار اربع حركات او انه بمقدار خمس حركات او انه بمقدار ست حركه ولا شيء بعد السته الحركتان سماها علماؤنا القصر القصر اذا سمعتم ان هذا المده يقصر يعني بمقدار حركتين ثلاث حركات سماها علماؤنا فويق القصر هذا قصر وهذا فويق القصر فويق تصغير فوق بعده اربع حركات سماه علماؤنا التوسل اذا القصر فويق القصر التوسل الخمس حركات سماها علماؤنا فوق التوسط كما سمى هذا المقدار فوق القصر اذا فويق التوسطي بمقدار خمس حركه الطول او الاشباع هو المرتبه الاخيره وهي بمقدار ست الحركه اذا اذا سمعنا ومره معنا ان هذا الماده بمقدار يمد بالطول يمد بالاشباع يعني بمقدار سته حركات قبله فريق التوسط قبله التوسط قبله فويق القصر قبله هذه هي المعايير الخمسه التي سنستخدمها بحول الله وقوته في ضبط المدود ونلاحظه هذا على مراتب ازمنه المدود لازمنه المدود خمس مراتب اولا القصر ومقداره حركتان ثانيا فويق القصر ومقداره ثلاث حركات ثالثا التوسط ومقداره اربع حركات رابعا فويق التوسطي ومقداره خمس حركات خامسا الطول او الاشباع ومقداره ست حركات بهذه الموازين يا اخوه سوف نضبط تلاوتنا ان شاء الله تعالى ونضبط مدودنا وبعد ان شرحنا هذه المقادير سوف يعني ننتبه ونحاسب عليها لم نكن نتحدث عن معايير الوجود ومقاديرها اريد ان الفت انتباهكم الى شيء اخيرا لو سمحتم لاحظوا بان هذا الميزان الميزان مرن كميزان الغنم الذي مر معنا سابقا ما معنى مريم يعني ان طول دي مشتق من سرعه التلاوه اعيد واقول ما قلناه في حلقات سابقات ان سرعه القراءه للقران العظيم قد تلقيت عن رسول الله بثلاثه مراتب البطء السرعه التوسط وسبق ان قلنا ان البطئ اسمه التحقيق وان السرعه اسمها الحذر وان التوسط اسمه التدوير فاذا كنت اقرا بالتحقيق فان ست الحركات سوف تكون منطوطه وطويله لان الحركه في التحقيق زمانها اطول لما اسرع في القراءه سوف يقصر زمن الحركه وبالتالي سوف يكسر زمن المدود ولو بقي اسمها ست حركات او اربع حركات يعني لما امد انا اربع حركات في التحقيق فان مقدارها ليس مساوي لاربع حركات في التدوير لان الحركه هنا تغير الحركه هنا في الطول والقصر هذه مشتقه من نفس الميزان وهذه مشتقه من نفس الميزان والسرعه كذلك الامر بالنسبه للحدث فلاحظوا هذا الضابطه المرن الضابطه المتناسبه مع سرعه القراءه الذي يدل على على مقدار ضبطه علمائنا للقران كما انزل وهذا يعني امر يستحق ان ندعو لهم عليه ازالهم الله عنا خيرا همم لعند الدكتور محمد يريد ان يسالني وقد سبق ان سالني عن همم موضوعي تقدير المدود همم بحركات الاصابع الذي نراه في كثير من كتب المعاصرين هذا الامر يا اخوه محدث هذا الامر في المئه الاخيره وقبل المئه الاخيره لا يعرفه العلماء قياس المدود بحركات الاصابع قبضا او بسطا ميزان محدث وميزان غير دقيق ذكره بعض العلماء للمبتدئين تقريبا وتسهيلا لكنه لا ينبض لما لان سرعه لاصبع قبضا او بسطا لا تنضبط من انسان الى اخر بل انها لا تنضبط في الشخص نفسه في مراحل عمره المختلفه فحركه اصبع الانسان وهو شاب غير حركه اصبعه وهو رجل او وهو عجوز كذلك الامر بالنسبه لسرعات القراءه لو قلنا قبضا او بسطا معناها اننا جعلنا للمدود ميزانا واحدا ما كانت سرعه القراءه اقول يعني طالما انا الميزان هو عدد التكرار الحرف الذي امده في نوع القراءه قصرا او تحقيقا او تدويره او حذرا فما عاد في مشكله يعني هذا كشف للناس انك بقدر الحرف الذي تنطقه اربعه اربعه او سته يعني مزيد من شقه جزاك الله خيرا