27 مايو 2016 مظاهر الرحمة الإلهية في تشريع الحدود

اشهد ان محمد رسول الله حي على الصلاه حلا حي على الفلا حي على الفلا الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله صحبه وعنا معهم الى يوم الدين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اعذني الله واياكم من النار عباد الله تكلمنا في الخطبه الماضيه وقبلها ايضا عن مظاهر الرحمه الالهيه في تشريع الجهاد وحديثنا اليوم هو عن الرحمه الالهيه في تشريع الحدود لانه باب اخر من اعظم الابواب التي اصبحت عند كثير من عمي القلوب مدخلا للطعن في شريعه الله وانها لا تصلح لهذا الزمان وقبل ان نبدا ذلك لابد ان نبين ثلاثه امور الامر الاول ان الحدود حدود الله جل وعلا هو الذي فرضها ونحن عبيده لا يسع عن الخيار ولا القبول ولا الرفض بل شان العبد ان يقبل كل ما قاله سيده فنحن التزامنا بالحدود الشرعيه كالتزام هنا بغيرها من احكام الدين من الصلاه والصيام فهي اوامر الهيه لا يحل لنا ولا يسعنا الا قبولها والامر الاخر ان من الظلم البين ان تحصل الشريعه الكامله في بعض الحدود فينظرون الى الشريعه كانها لا تتجاوز قطع الايدي والرؤس وهذا خطا وباطل وظلم يظلم به الانسان نفسه ويظلم به دين الله جل وعلا فالحدود جزء يسير من العقوبات الالهيه فالذي فرض عليك قطع السارق هو الذي امرك بخمس صلوات وبادا الزكاه وصيام رمضان والله جل وعلا بين في ايات كثيره انه الاختيار للعبد فيما شر الله جل وعلا قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قال الله جل وعلا وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهليه يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فهذا فهذه الحدود الشرعيه حدود الله هو الذي فرضها ولا اختيار لنا ولا خيار الا قبولها وتطبيقها وتنفيذها علينا وعلى انفسنا وعلى الناس والشريعه كما ذكرت ايها الاحباب الكرام شامله لجميع مناهي الحياه ليس هناك امر يخرج عن شريعه الله جل وعلا فالله سبحانه وتعالى بين كل ما يحتاج له الناس في كتابه او سنه رسوله صلى الله عليه واله وسلم الامر الثالث ان من الظلم البين للشريعه جعل النماذج الفاسده المشوهه تمثل شراء الله جل وعلا كداعش وغيرها فيصور بان هذه دوله الاسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم والله ورسوله بريعان من هذه الامثله المشوهه ثم اعلم ايها الاحباب الكرام الحدود الشرعيه سته حدود على ست من المعاصي فقط الاول حد الرده والثاني حد السرقه والثالث حد الزنا والرابع حد القذ والخامس حد شرب الخمر والمسكن بشكل عام والسادس حد الحرا اما النفس بالنفس هو القصاص وليس من الحدود وهذه الحدود التي فرضها الله جل وعلا لم يفرضها تبارك وتعالى عبثا بل لانها تحافظ على الضروريات الخمس التي لا صلاح لحياه الانسان الا بها وهي الدين والنفس والعقل والعرض والمال فشرع الله حد الرده لصيانه الدين وحفظه من العابثين والزنادقه وفرض حد السرقه لحفظ المال وفرض حد الزناء لحفظ العرض وفرض حد شرب الخمر لحفظ العقل وفرض الحرابه لحفظ الدين والعرض والمال والنفس كذلك والان ايها الاحباب الكرام نتطرق الى مظاهر الرحمه في اقامه حدود الله تبارك وتعالى وكيف ان تعطيلها ظلم وهلاك عظيم بينه النبي صلى الله عليه وسلم فالامر الاول هي رحمه لمحافظته على الضروريات التي لا قبل لا حياتها الانسان الا بها كما ذكرنا والمظهر الثاني مظاهر رحمه من الذي فرضها اليس ارحم الراحمين واحكم الحاكمين فهي رحمه عظيمه لان الخالق جل وتعالى فرضها لكونها تحافظ على دينه وعلى مصالح الناس فهو ارحم الراحمين وهو ارحم بالعباد من غيرهم ومظهر اخر ان الله جل وتعالى لم يفرض الحدود الا عن علم وخبره وحكمه منه جل وتعالى فهو خالق الخلق وهو الادرى والاعلي اناسب من العقوبات الا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير ومن مظاهر الرحمه ايها الاحباب الكرام في تطبيق الحدود الشريعه كامله بحدودها وغيرها فتطيل امر خطير وفساد عرض وذل وهوان نراه اليوم يصيب اخواننا في كل مكان وسال الله جل وعلا ان يرضى عنهم وانا يبتلينا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرحمه العظيمه التي تصيب الارض كلها بتطبيق حد من حدود الله واحد فقط فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحد يقام في الارض خير لاهل الارض من ان تمطر اعين صباحا يعني خير للارض والبيئه والانسان والحيوان وكل شيء من مطر يستمر 40 يوما وهذا والله ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مبالغه بل قالها وهو لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وبين في حديث اخر ما يترتب على تعطيل الحدود من شر وهلاك وبلاء فقال قال كما في الصحيح وجاه اسامه حبه وابن حبه اسامه بن زيد يشفع في مراه مخزوم اي قرشيه شريفه في عدم قطع يدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اسامه اتشفع في حد من حدود الله ثم قال والذي نفسي بيده انما اهلك من كان قبلكم وانما حصر وقصر اهلك الام السابقه ما هو يا رسول الله يا اصدق الناس وانصح الناس قال انما اهلك من كان قبلكم انهم اذا سرق فيهم الضعيف قاموا عليه الحد واذا سرق فيهم الشريف تركوه وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها اذا تعطيل الحدود هلاك للناس وعذاب يحله الله بمن عطل شريعته وهو سببها لكن من قبلنا العبث بالتطبيق ليس التغيير الشرع اما عدم تطبيق الحدود وعدم تطبيق الشريعه الا فيما وافق اهواء الناس فهذا باطل وهذا هلاك اشد واخطر مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ومن مظاهر الرحمه الالهيه في تشريع الحدود ان الحدود كفاره والعقوبه شرعيه تطهر ص حها من تبعت هذا الذنب يوم القيامه ووالله ان الجنات اول من يظلم في تعطيل الشرع وتعطيل الحدود لانك حرمته من التطهير وحرمته وجعلته يواجه العقوبه في الاخره وهذا ايها الاحبه في الله خطر عظيم فعذاب الاخره اشد وابقى كما وصفه الله جل وعلا وبالاضافه الى ظلم الجاني ظلم للمجني عليه وظلم للمجتمع لان هذا هذه الحدود تحفظ ضروريات فاذا ضاعت ضروريات الناس انتهى عندهم الامن واصبحوا اعداء لله جل وعلا والمجتمع بطبعه يريد ان يعيش في بيئه امنه لذلك ا الاحباب الكرام ما دمنا معطلين لاحكام الله كما هو الحال في بلدنا فاعلموا ان الله جل وعلا قد اعذر منا وبين لنا هلاك الامم السابقه وسنه الله لا تحابي نسبا ولا جنسا ولا جنسيه ولا غيرها فالذي يقر بالقوانين الوضعيه انما ذن الله جل وعلا بها لكن ويعلن الحرب مع الله اذا تعطيل الحدود ظلم للجاني وظلم للمجني عليه وظلم للمجتمع وحرمان وهلاك كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نسال الله جل وعلا ان يردنا الى دينه ردا جميلا وان يقر عيوننا بتحكيم شرعه ورفع رايه الجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقولوا ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم فاستغفر الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاحباب الكرام اننا عندما نذكر زايا شرع الله لا نزينه في عقول الناس لكي يقبلونه فلن يكون العبد عبدا لله صحيح العباده صحيح الايمان الا بقبول الشريعه كلها والا اصبح متمردا خصما لربه منازع له في سلطانه شرعي لذلك ان من اشد الناس عذابا الذين يعبثون باحكام الله فوصفهم الله بصفات قبيحه فقال اولئك هم الكافرون وقال الظالمون وقال الفاسقون فهم قد جامعوا بين ظلم وفسق وكفر نعوذ بالله تبارك وتعالى ولو عقدنا مقارنه سريعه بين حد السرقه في الاسلام وبين عقوبه السرقه في القوانين الوضعيه لوجدنا حقا الفرق الشاسع الكبير وصدق الله اذ يقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا العقوبه الوضعيه لسرقت هي السجن او الغرامه والسجن هذا يسمون مؤسسه صلاحيه وهي مؤسسات افساد وهذا واقع نعيشه فهو يدخل بسرقه ويخرج تاجر مخدرات ويدخل بسرقه ويخرج قاتلا او عابثا بالامن عابثا بالاعراض فالسجن يلقى بهذا السارق الجاني في في وسط حثاله مجرمه فيتبادلان الخبرات ويزيد اجرامهم وهذا واقع يعيشه الناس ويعرفه كثير منهم فيدخل الولد في مشادر ويسجن ويوضع مع عتاه المجرمين فينقلون اليه ويؤثرون عليه وينقلون له الخبرات السيئه والامر الاخر ان السجن ليس عقوبه في الشرع ايها الاحباب والكرام انما هو تعزير اي غير مقدر ويجب ان يوضع في بيئه صالحه لذلك جاء الشرع بالنفي ولم ياتي في السجن لان النفي ان يذهب به الى بيئه طاهره وان يراقب من قبل القضاه و حتى يتوب وحتى يقبل على الله مره اخرى وبالاضافه الى ظلم الجاني في السجن ظلم ظلم الاهل جميعا انت منعتهم من التطهير فظلمت ومنعت زوجته منه فظلمت ومنعت اولاده منه فظلمت ظلمتهم وربما يكون كاسبا والديه فلو ان السارق القي في السجن لا تضرر جميع ذويه نفسيا وماديا خاصه اذا كان هو كاسبهم وساب رزقي اليهم فاين يذهب الوالدان الشيخان الكبيران واين يذهب الاطفال واين تذهب الزوجه فيحصل من ذلك فساد عريض يعرفه من تامله ايها الاحباب الكرام اذا السجن للسارق هو عقوبه تتعدى السارق لاهله وذويه والاسلام لا يجئ بذلك اما اما الغرامه الماليه فهي ايضا لا تعدي المقصود منها لانه ان كان المبلغ كبيرا فهو ما سرق الا هو يع عن هذا المبلغ فانت لم تصنع شيئا بغرام ته اكثر مما سرق والامر الاخر ان الغرامه الماليه ان كانت اقل مما سرق فسوف تدفع لتكرار السرقه مرارا وتكرارا واعلموا ايها الاحباب الكرام ان السرقه ليس كل من سرق تقطع يده والذين يقولون ان تطبيق الشريعه تقطع ايدي الناس لا هذا اساء الظن بالناس و بربه جل وعلا فعندما يقول نرى الناس مقطع ايديهم هذا معناه انه يتهم الناس كلهم بالسرقه وكل يرى الناس بعين طبعه فهو سارق سق يريد ان يتمتع بالسرقه ولا تقطع يده فاذا السرقه ايها الاحباب ليس كل سرقه يقطع بها يد الانسان الا ان تبلغ نصابا والنصاب ربع دينار من الذهب ولا بد ان يكون المال محرزا في حرز لمثله اما من يشرع بابه ويضع النقود يراها الناس ويتي الانسان يسرقها هذا لم يسرق من حرز فلا يقام عليه حد السرقه وايضا كثير من الفساد المالي ك الاختلاس والانتهاك ليس حده القطع لماذا لان المنتهب اي الذي ياخذ الال من الانسان غصبا وقهرا فيعرفه من هو ويذهب الى القاضي ويخبره ويرد الله له حقه وكذلك المختلس فاي متابعه من محاسبين شرفا يكشفونه ولا نحتاج لقطع يده اما السارق وهو الذي يسرق الماء الخفيه فهذا لا يعرف ولا يعلم ياتي الانسان بيت يده مسروقا ما الذي سرقه لا يعرف فلذلك كان الحد في السرقه دون غيرها من الاختلاس والانتهاك كان بينه النبي صلى الله عليه وسلم واضرب لكم مثالا ومقارنه سريعه اخرى بين احكام الله واحكام الغرب الكافر فلما انتشرت السرقه في الدول الاشتراكيه في بدايه نهوضها ولم يستطيعوا ان يحدوا منها جعلوا عقوبه سرقه الاعدام وهذه بشاعه وفضا ليست في حدود الله جل وعلا وفي امريكا دوله العهر والكفر كان اذا سرق جواد الامريكي هو اعظم ما يملك في السابق علق سارقه على اعلى شجره في المكان مشنوقا يعني يقتلونه والله جل وع انما امر بقطع يده فقط وحسمها حتى لا يقدم على السرقه وحتى لا تنتهي حياته ولا مصالحه تتوقف ويخبرني احد المشايخ ان احدهم كان يدرس في لندن في السبعينات هذا الكلام يقول فلما راني وكان هذا في بدايه تدينه ملتحيا قصر ل ثوبي بدا يطعن بحد السرقه ويقول هذه وحشيه وهذه فضاع فيقول هذا الشيخ فتركته يتكلم ثم اخبر هذا السفيه الغبي ان اباه قد وضع له مبلغ 100000 جنيه استرليني في البنك في بريطانيا قال فقلت له بعد ان نسي موضوع سرقه حب انك اخذتها كلها في شنطه وسرقت منك ماذا تفعل بالسارق قال اقطعه بيدي قطعا قال فهذا حكمك افضع وهذه الوحشيه الله جل وعلا يقطع يدهم مص الكف وان تريد ان تقتله وتمثل بجثته فما حار جوابا ايها الاحباب الكرام اعلموا ان الانسان خلق مما مهين خلق الانسان من نطفه فاذا هو خصيم مبين مخلوق من ماء مهين ومن نطفه ودره ولم يكن شيئا مذكورا ولم يكن شيئا ثم ينازع ربه ويقول حكمي افضل من حكمك واما قالها بلسان قوله قالها بلسان حاله والا لماذا لا يطبق حدود الله على عباد الله اذا ايها الاحباب الكرام هذه مقارنه سريعه والموضوع يحتاج الى بسط اكثر من هذا لعلنا نكتفي بذلك واجعل الله فيه خيرا كثيرا اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين اللهم عليك بالفضه رمين والخوارج المارقين اللهم اضرب الظالمين بالظالمين واخرج المؤمنين من بينهم سالمين غانمين اللهم كن لاهلنا في في الفلوجه اللهم خفف عنهم ورد كيد عدوهم وانصرهم على من عداهم اللهم ارحم شهدائهم واشف مرضاهم وارحم ضعفهم واجبر كسرهم اللهم لا كاشف لبلو الا انت وانت على كل شيء قدير اللهم فعجل بالفرج لهم يا رب العالمين واجعل لهم امرا من عندك فرجا ويسرا وتسهيلا يا ذا الجلال والاكرام اللهم انصر المجاهدين في الشام اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم اللهم ثبت اقدامهم واربط على قلوبهم وانزل السكينه عليهم اللهم لا تجعل لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا ديننا الا قضيته ولا ميتا الا رحمته اللهم رحمتك ارجى من اعمالنا وعفوك اوسع من ذنوبنا اللهم ادخل عظيم جرم في عظيم عف وعظيم تقصيرنا في عظيم تجاوزك ربنا لئ لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اللهم صل وسلم وبارك وانعم على عبدك ورسولك محمد الله اكبر الله اك اشهد ان اله الا الله اشهد ان