الفتور في العبادة الإنتكاسة بعد الإستقامة و الإدبار بعد الإقبال الشيخ الدكتور فريد الأنصاري

ان لكل امر اي شيء كتبداه كتبدا بحماس واحد الفرح والنشاط وقوه وحيويه ولكن واحد المده ستمله يصيبك الملل ان لكل امر شره انطلاق قوه ولكن هذه الشره لا تدوم ستعقوبها فتره والفتره ايضا تعقوبها شره نفتره هي الفتور والبروده والذبول فحذر النبي عليه الصلاه والسلام من الفتره نبه الناس والمسلمين طبعا صفه خاصه من خطوره الفتره فهو اولا يخبرك انها تاتي بشكل طبيعي عادي انما رد بالك عندها تهبط فقد يكون الانسان في حال يقبل على الله عز وجل بالتدين وهذا نشاهده خاصه عند شباب حديثي العهد بتوبه يجب شباب عاد تبول الله تعالى كانوا اما في الخمر او في الضياع او في الانقطاع عن الصلاه ثم يتوبون وياتون وترى منهم توهجا واقبالا عجيبا عنده رغبه يصوم التطوع ويصلي قيام الليل تطوعا والى اخره له رغبه شديده في التدين ولكن بعد واحد لمده تجده قد برد وضعف الخطير في الامر انه حينما تكون الشر على قوه تخالف السنه في بعض الاحيان فانها تعقبها فتره على قوه ايضا في النزول تخالف السنه وذلك والعياذ بالله الانقطاع حينما يتركه الانسان الصلاه ومثل هذا رايته وشاهدته في المجتمع بعض الشباب احيانا الدين الصلاه والعباده واحد المده تقلب عليه ما بقاش كيصلي سببه انه اقبل في ذلك التوهج بقوه فاق ما كان ينبغي ان ينضبط به من التوازن والاعتدال والتطرف لا يلد الا تطرفا طرف الواحد امكنه ولذلك تنبه النبي عليه الصلاه والسلام الى خطوره ما يعقوب الشره من الفتور فقال من كانت فترته الى سنتي وما سنته عليه الصلاه والسلام سنته حفظ الحد الادنى من التدين الانسان يترك الحد الادنى كان عليه الصلاه والسلام صواما قواما معروفا لكنه اذا سافر اخذ الفرائض ولم يزيد عليها غير الوتر والفجر صلوات في سفره عليه الصلاه والسلام لكنه اذا حضر يعني دخل المدينه ديالو فانه حينئذ يعود الى حاله من التوهج عليه الصلاه والسلام وحاله المتوهج حاله الذي فيه الشره والاقبال على الله ليس على غلو ولا على شده بل على اعتدال وتوازن فتعلمون حديث الثلاثه رهط ثلاثه ديال الصحابه جاؤوا البيت النبي عليه الصلاه والسلام يسالون عن عباده وم بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه فلما اخبره كانهم تقالوها لما اخبرتهم السيده عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها اخبرتهم كيف كان النبي يعبد ربه عليه الصلاه والسلام اي انه كان ينام الليل ويقوم بعض الليل ويصوم اياما ويفطر اياما اخرى وهكذا جاتهم هذه العباده قليله ما قالوش اودي راها قليله الحديث فيه فانهم كانهم تقالوها لان قالوا واحد الكلام المعنى ديالو قليله وذلك قولهم ذلك النبي عليه الصلاه والسلام قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر يعني قالوا هذاك راه النبي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر مفهومه المخالف يعني المعنى العكسي هو ان احنا اذا علينا ان نضاعف عمل النبي عليه الصلاه والسلام اضعافا كثيره سن العمل ديالو عاد باش نقربو له هكذا فهموا فقال احدهم كانوا ثلاثه اما انا فاقوم الليل لا انام ما عمره ما ينعس من يصلي العشاء يقوم الليل وقال الاخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر ما عمره ما يكون شي نهار فاطر يوميا وقال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء هذا الاضراب على الزواج وهي الربانيه الخدمه ديال الرهبان فوصل خبرهم الى النبي عليه الصلاه والسلام فغضب لذلك واستدعاهم وقال لهم فيما قال اما واني اعبدكم لله واتقاكم له بان انتما يعني في العبادات ديروا العباده اكثر من ديالي ما كايناش العباده اكثر من ديالي اما واني اعبدكم لله عباده رقم واحد هي العباده ديال النبي صلى الله عليه وسلم رب العالمين واتقاكم له والى الخوف من الله والتقوى راه ما كاينش اللي يقد على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اذا ماذا تريدون من اراد ان يكون اعبد الخلق فليقتدي بعبد العابدين ومن اراد ان يكون اتقى فليقتدي باتقى الناس واتقى الانبياء والرسل لانه امام الانبياء وسيد ولد ادم كما في الحديث الصحيح قال ولكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني يبغى يدير شي خدمه زايده على هادشي راه ما بقاش خدام بالسنه فقد بلغ في الدين فسيخرج به ذلك الى الفترات قطعا ويولي العكس لان النفس البشريه لا تطيق فوق ما فطرها الله عليه النصارى حينما مارس الرهبانيه من زمان قالوا احنا ما نتزوجوش صاروا الى العكس تماما من عدم الزواج الى الزنا يعني هما ظنوا بانه عدم الزواج يعني غادي يعبدوا به الله فمن قصد الى قصد المعصيه بل الى الشذوذ الجنسي مما هو منتشر في اوروبا وفي الكنائس بشكل خاص العجيب لان مناقضه الفطره التي فطر الناس عليها فطره الله مناقضه الفطره الربانيه يؤدي الى معاكسه قصد الشارع مع رب العالمين هو وجب عليك ان تستجيب لسنه الله في الخلق وتعبده بمنهج السنه النبويه هذا الامر الذي حدث عنه النبي عليه الصلاه والسلام وهو الاقبال والادبار في النفس مرتجي مره ما تجيش الشره والفتره دال اذا على ان قطع العهد تقطع العهد مع الله وتدير العهد مع الله في امرين متعلق بالنفس مغامره رضي الله عنه لاعزمه انه لما تكون مقبله سيجاهد في الله يحقق هذه وسيفعل وسيفعل وسيفعل لان امر الخير جميعا مرتبط باقبال هو لا يدري ولا يضمن اتكون نفسه كما يحب فعلا ويريد حينما تاتي الفرصه المقبله ام تدركه على فتره عجيب في زمن ابي بكر الصديق ذهب الصحابه يعودون صحابيا مريضا مرض الموت واحد من الصحابه من بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم مرض في الدار ديالو مرض الموت صافي راه عطوه غادي يموت وجاوب بعض الصحابه مشاوا يزوروه فلما راهم جعل يبكي اللي شافهم فقالوا له او تبكي من الموت يا فلان وقد كنت مع رسول الله عليه الصلاه والسلام وكان لك وكان لك فقال لهم اما واني لا ابكي خوفا من الموت ولكني ابكي لانها ادركتني في فتره نفس اقبال صدفه الموت فديك الوقت اللي كان يعني ما منشطش العباده ديالو راه قائم بالضروريات ماشي ترك الصلواته صيامه كل امور ديالهم رجله ولكن ذلك الاقبال الزياده في الخيرات ديك اللحظه اللي كان عليها فاشله الموت وهذا يحدث لنا جميعا لا تستطيع ان تفعل شيئا واحدا بعد الفريضه ولذلك قال في الحديث الصحيح حينما وجد الحبل ممدودا بين ساريتين في المسجد وليقوم احدكم نشاطه فاذا تعب او كسل فليرقد واحد المره دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد ووجد في اخره حبلا ممدودا بين ساريتين احب المشدود بين جوج سواري فقال لمن هذا الحبل قالوا لي زينب رضي الله عنه تقوم الليل فاذا تعبت شدت فيه دايره الحبل مشدود بين السواري كتقوم الليله هي كتصلي لله النافله قيام الليل من اللي كيبدا بالحبل باش ما تطيحش فانكر النبي عليه الصلاه والسلام ذلك وقال حله حيدوا المن هنا وليقوم احدكم نشاطه فاذا تعب او كسل فليرقد لان تكليف النفس ما لا تطيق سيؤدي بها الى ترك كل شيء