الصدام يحتدم بين الإمام الشافعي وأصدقائه من تلاميذ الإمام مالك بسبب الاختلاف في أمور فقهية

كان دائما يقول انما انا بشر اصيب واخطئ فانظروا في رايي ما الخط هل صار موطا شيخنا مالك محل تشكيك حاشا لله ان اشكك واطعم او ان اصاق صوتا دون تدبر ودون ان اعقل ما بين ايدينا من تراث شيخنا مالك ادام الهدف صلاح الناس وهل اضل مالك الناس يا ابن ادريس لا بل ظلوا هم بتحصبهم له تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون قال مالك الم تسمع قول ضيوفك المغاربه بان لمالك قلنسوه يستسقى بها لديهم ادريس على رسلك نفذ الصبر والله وستون فدت الاعذار كيف بربيك تشترئ وهكذا على استاذ كمالك وتتن له تشترئ على علمه المستمد من فتاوى الخليفه الراشد عمر بن الخطاب وعلم الصحابه وعلم التابعين الذين استقروا في مدينه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى الله عليه وسلم هو شيخي ومعلمي لاريب ولا اتنكر له بل له اجتهاده ولا اجتهادي فاستاذنا مالك في اجتهاده تاره ياخذ بقول الصحابي والتابعي ويترك الحديث وتاره اخرى يترك الحديث وقول الصحابي اما لما يترجح عنده من الراي او لحجيه عمل اهل المدينه لقد اهتم الامام مالك في اجتهاده الفقهي بامرين الحرص على تحقيق مقصد الشريعه والحرص على استقرار احوال الناس الفقهيه والقضائيه بالمدينه لذلك فقد راى ان الذي يحقق هذين الامرين معا والتوسع في فتح باب المصالح وسد باب الذرائع والتمسك بعمل اهل المدينه لذلك فهو لا يطبق اصلا واحدا على كل المسائل التي تبدو متشابهه انت تعرف ذلك جيدا بل كان ينظر في كل مساله على حده مراعيا عند دراستها اكثر من اصل تجده في احيان كثيره ياخذ بالحديث ولو كان منقطعا اذا عضضه العمل او جرى على وفقه عرف الناس او كان موافقا لقول من اقوال ائمه الصحابه او كان ثابتا عندهم من غير طريق حسنا اذا لكل منا اصوله التي يبني عليها استنباطه للاحكام الشرعيه قلتها لك منذ اللحظه الاولى ويقيني بانك تاثرت بفقه العراق فقه اهل الراي حيث يسمح بان تظهر في مجالس الدرس والجدل والمناظره مدارس تذيع علما لا يعتمد على الكتاب والسنه واقوال السلف بل على الراي اخطات في هذه المره يا شافعي فلا يصح ان تحاكم من سبقك من العلماء ومنهم الامام مالك بالاصول التي ارتضيتها انت لنفسك انا لا احاكم احدا انا فقط اجتهد حتى لو اخطات فحسب اني حاولت واراني صرت ابتعد بمسافه عن اصول الثقه امام مالك امامنا مالك يراعي ما جرى به عمل الناس وما استقرت عليه احوالهم اما انا فشر عندي اما نص من القران او السنه او الاجماع او القياس ولا شيء معتبرا عندي وراء ذلك من التقاليد والعادات امامنا مالك ياخذ بقول الصحابي وقضائه على انه سنه حتى لو لم يكن مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اخذ به الا اذا كان مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم غير ذلك يصبح تقليدا يحق للفقيه ان يقدمه على رايه او لا يفحل وفي النهايه قولي صواب يحتمل الخطا وقول غيري خطا يحتمل في الباقات الشهريه والسنويه باعلانات وبدون اعلانات وما تفوتش عرض رمضان على الاشتراكات السنويه