إجابة نصوص متحررة على نص من وصايا الحكماء من كتاب الامتحان ٢ ث ٢ ٠ ٢ ٦ ترم أول صفحة ٢ ٠ ٢

بسم الله خير الاسماء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء حبايبي طلاب الصف الثاني الثانوي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم اينما كنتم موعدنا مع اجابه نصوص متحرره على نص من وصايا الحكماء نص نثري من العصر الجاهلي لذو الاصبع العدواني قل العدواني ولا تقل العدواني من كتاب الامتحان للصف الثاني الثانوي 20 26 من اول صفحه 202 نبدا اولا بنظره سريعه على النص الاصلي ذو الاصبع يسمى حرثان بن الحارث لقب بذو الاصبع لان حيه اللي هي انثى الثعبان نهشت اصبعه وقيل لان له اصبعا زائده ينتمي الى قبيله عدوان المضريه يعني من مضر كان احد حكماء العرب في الجاهليه توفي عن عمر يجاوز ال عام اوصى ذو الاصبع العدواني طبعا العدواني طبعا تعرف بحركه ظاهره لان الياء مشدده تد ذو هنا فاعل اوصى مرفوع علامه رفع الواو لانها من الاسماء الخمسه وهو يحتضر هنا طبعا لبيان اهميه الوصيه اثناء الوفاه اوصى ابنه ودي اتنب الاعتراض ابنه طبعا مفعول به اسيدا دي بدل اسمه اسيد ابن ذو الاصبع يسمى اسيد وكتب له قصيده قال اسيد ان مالا ملا فسر به سيرا جميلا اخي الكرام ان استطعت الى اخائهم سبيلا طيب فقال يا بني تصغير لابن لحاجته للوصيه ولاظهار مدى الحب ان اباك قد فني فني يعني هلك وانتهى واشرف على الموت والفاعل بتاع فني هو وايضا قال وهو حيتكلم عن حد تاني خالص يعني بيقول له اباك مش انا فنيته وعاش هو ايضا حتى سئم اي مل وضجر وعكسها شغف العيش واني موصيك انتقل هنا ل ضمير المتكلم اللي هو انا فانتقاله من ضمير الغائب لضمير المتكلم ده يسمى التفات لاثاره الذهن وان مصيك يعني ناصحك بما ان حفظته بلغت في قومك ما بلغته طبعا دي نتيجه ودائما جواب الشرط هو نتيجه للشرط فاحفظ عني اول وصيه الن جانبك يعني كن متواضعا لقومك النتيجه يحبوك قال ان ده فعل امر ودي جواب الطلب اللي هو الامر ده فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب وعلامه الجزم حذف النون واو الجماعه فاعل والكاف مفعول به وتواضع لهم خليك متواضع لهم يرف ارفعوك وابسط لهم وجهك طبعا هو عبر بالوجه مجاز مرسل علاقته الجزئيه لان دايما البسط بيكون في الوجه يطيعوك خليك بشوش ولا تستاثر ما تبقاش بخيل عليهم بشيء يسودوك يعني يجعلوك سيدا واكرم صغارهم كما تكرم كبارهم يكرمك كبارهم ويكبر على مودتك صغارهم واسمح بمالك واحمي حريمك واعزز جارك واعن من استعان بك واكرم ضيفك واسرع النهضه اللي هي نجده المستغيث في الصريخ فان لك اجلا يعدوج طبعا تنفع استعاره مكنيه صور الاجل بشيء يتعدى الانسان العمر واحد يعني وصون وجهك طبعا الصيانه للكل برده قلنا الوجه ده مجاز مرسل علاقته الجزئيه عن مساله احد شيئا فبذلك يعني بكل ما سبق يتم سؤددك ده نظره سريعه في النص ننتقل الى النصوص المتحرره النص الاول من اول صفحه 207 خطب الملبب ابن عوف امام سلامه ذي فائش يعزيه في ابن مات له يبقى ديت للمواساه وللتعزيه يقول له ايها الملك بعز الملك ان الدنيا تجود لتسلب يعني الدنيا بتدي عشان تاخد مافيش حاجه دائمه ان الدنيا يؤكد كلامه بان الدنيا تجود لتسلبا اللام لام التعليل وتسلب فعل مضارع منصوب وديت استعاره مكنيه شبه الدنيا بشخص يجود وتعطي لتاخذ طبعا استخدم هنا الطباق لتاكيد المعنى وتوضيحه وتجمع لتشتتا كل ديت تجود وتسلب تعطي تاخذ تجمع تشتت كلها طباق لتوضيح المعنى وتاكيده وتحلي لتمر يعني بتخلي الحاجه حلوه عشان بعد كده هتمررها برده طباق وتزرع الاحزان في القلوب دي استعاره مكنيه شبه الاحزان بنبات يزرع بما افجا به من استرداد الموهوب يعني اللي ربنا اداه لك يسترده مره اخرى وكل مصيبه تخطاتك جلل يعني اللي يعديك حقير ما لم تدني الاجل ما دام الاجل لسه موجود وتقطع الامل برض استعاره شبه الامل بشيء يقطع وان حادث طبعا ان ديت مش ان لو كانت ان كانت تبقى حادثا ان شرطيه ودي بعدها اسم وبعد الاسم فعل مبني للمعلوم الاسم ده يعرف فاعل يعرف فاعلا لفعل محذوف يفسر ما بعده وان حادث الم بك يعني مصيبه حصلت لك فاستبد باقلك وصفحا وصف وصفح عنك فاستبد باقلك يعني خد حاجه صغيره وساب لك الكبير وصفح عن اكثر لمن اجل النعم دي نعمه كبيره ان ربنا ياخد حاجه صغيره ويسيب لك الباقي وقد تناهت اليك انباء من رزئ فصبر يعني اللي اصيب بمصيبه فصبر الانباء كثيره واصيب فاغتفر اذ كان شوا فيما يرتقب ويحذر فاستشعر الياس مما فات اذا كان اتجاعه ممتنعا يعني ما ما تطمحش في حاجه راحت لان الرجوع ايه صعب ومرامه يعني مطلبه مستصعبا فل شيء ما ضربت الاسى و فزع اولو الالباب الى حسن العزاء هات معنى تخطاتك تخطاتك مصيبه خطاتك يعني اصابتك طبعا وبعض الناس بيقولوا ان هي تجاوزتك فين؟ هي في السطر الثاني نشوف السطر الثاني وكل مصيبه تخطاتك جلل يعني اي مصيبه جت لك حقيره ممكن تبقى بمعنى اصابتك وممكن تبقى تجاوزتك حدد مقصد الخطيب في قوله فاستشعر الياس مما فات طبعا بياكد فعلا على ان المفقود لن يعود استنتج دلاله دخول اللام التعليل على الافعال تسلب تاخذ تشتت في مقدمه الخطبه طبعا دلاله ل التعليل ديت ديت لبيان ان الاصل في الدنيا السلب والانتقاص الخيال تزرع الاحزان كما قلنا استعاره مكنيه استعاره مكنيه توحي بتمكن الاسى المغزى الضمني في قوله وفزع اولو الالباب وفزع اولو الالباب الى حسن العزاء في السطر الاخير طبعا اظهار المفارقه بين من يستقبل الابتلاء بقلبه والعاقل الذي يستقبله بعقله حدد علاقه اذ اذ كان ارتجاعه ممتنعا طبعا بعلل له ان الارتجاع هنا ممتنعا يبقى دي تعليل استنتج المبدا الذي اعتمده الخطيب في خطبته المبدا الذي اعتمده الخطيب في خطبته اللي هو تردى رداء الصبر يعني خليك صبور عند النوائب تردى يعني البس رداء الصبر استندج السمه الاسلوبيه التي لم تتحقق في الخطبه الجاهليه السابقه السمه الاسلوبيه هنا صدق له قصر الجمل لا في قصر جمل استخدام محسنات موجود غلبه الاسلوب الانشائي موجود فصدق العاطفه وقوه الاقناع هي اللي مش موجوده لم تتحقق من خطبه هاشم بن عبد مناف قريش وخزاعه قبيلتين قبيله قريش وقبيله خزاعه بينهم مشاكل وهم في الاصل واحد زي فرعين الشجره اللي اصلهم واحد يقول لهم ايها الناس نحن ال ابراهيم وذريه اسماعيل وبنو النضر بن كنانه وبنو قصي بن كلاب دي بيبدا لهم يعني ان احنا من اصل طيب اصلنا النبي الله ابراهيم واسماعيل وبنو النضر ابن كنانه وبنو قصي بن كلاب وارباب مكه يعني احنا اصحاب مكه وسكان الحرم لنا ذروه الحسب احنا في القمه ومعدن المجد ولكل في كل حلف يجب عليه نصرته واجابه دعوته الا ما دعا الى عقوق عشيره الحاجه اللي هي اللي ممنوعه اللي هي العقوق وقطع رحم يا بني قصي انتم ده بشبههم هنا كغصني شجره انتم عاملين زي فرعين الشجره اللي طالعين من اصل واحد كده ايهما كسر اوحش صاحبه والسيف لا يصان الا بغمده ورامي العشيره يصيبه يصيبه سهمه ومن امحكه اللجاج اخرجه الى البغي يعني اللي تمادى في اللجاج يخليه يظلم اللجاج امحك هوجاج طبعا اللجاج اللي هو العناد والخصام المغزى الضمني في قوله نحن ال ابراهيم وذريه اسماعيل وبنو النضر في السطر الاول عاوز يقول لنا ايه طبعا عاوز يقول التفاخر بسموه هو الامجاد والاعمال بين القيمه الفنيه انتم كغصني شجره في السطر الثالث انتم عاملين زي فرعين الشجره مع بعض طبعا عاوز يبين الترابط والتساند ان انتم اصلكم واحد يعني المبدا الذي تبناه الخطيب في قوله رامي العشيره يص يصيبه سهمه اللي بيرمي اهله طبعا مثير يتصاب هو راخر رامي العشيره يصيبه سهمه طبعا غرضه هنا ولا يحيق ان الواحد بيعمل حاجه يبقى اذا بيصاب منها لا يحيق المكر السيء الا باهله الخيال لنا ذروه الحسب لنا ذروه الحسب طبعا ديت صور الحسب بجبل له قمه وهم اصحاب القمه دي استعاره مكنيه هات من النص ما يدل على حاجه العشائر الى بعضها البعض اللي بيدل على الحاجه طبعا والسيف لا يصان الا بغمده السيف عشان يتن سليم لازم يوضع في الغمد فالعيلتين واحده زي السيف وواحده زي الغمد اللي هو الجراب بتاع السيف اي مما يلي من صفات العرب التي ابرزتها الخطبه السابقه من صفات العرب طبعا الحرص على الوفاء بالعهود السمه الاسلوبيه التي لم تتحقق شوف بيسال على اللي لم تتحقق في الخطبه السابقه لو لاحظنا هنشوفهم كسره المحسنات ما فيش كسره للمحسنات في الخطبه انما في سهوله الفاظ في صور خياليه في قصر جمل وثلاثه الاسلوب من خطبه هاني بن قبيصه يحث يعني بيؤمر قومه على قتال كسرى يوم ذيقار معركه اسمها معركه ذيقار الذي تحقق فيها النصر العرب قوم ال بكر يقول يا معشر بكر هال هلك معذور يعني الواحد لو هلك وهو معذور عنده عذر خير من نجم فارور احسن من اللي ينجه ويقوله هربان ان الحذر لينجي من القدر الحذر الخوف وان انت تحفظ نفسك ما تفكرش ان هو هيحميك لا يندي حذر من قدر وان الصبر من اسباب الظفر الصبر من اسباب الفوز والنجاح والنصر المنيه ولا الدنيه يعني الموت ولانك تذل نفسك استقبال الموت الشجاعه ان انت تستقبل الموت احسن ما تهرب وتفر خير من استدباره الطعن في ثغر النحور يعني ان تطعن واحد في ثغره يعني في مقدمه العنق اكرم منه في الاعجاز والظهور احسن ما تنضرب في ضهرك وانت بتجري هربان يا ال بكر قاتلوا فما للمنايا من الموت ما فيش منه مفرد مقص مقصد هدف يعني الخطيب من قوله هالك معذور خير من ناج فرور طبعا هدفه هنا ايه اظهار ضروره الشجاعه والثبات الصفه التي ينفر يعني مش عاوزك تبقى فيك هذه الصفه منها الخطيب في قوله الطعن في ثغر النحور اكرم منه في الاعجاز والظهور هل الغرور ولا الغدر ولا الجبن ولا الضعف؟ طبعا هي الجبن مش عاوزك تبقى جبان الطعن في ثغر النحور خير منه في الاعجاز والظهور طبعا اه لا هو مش عاوز الواحد يبقى غدار هنا عاوزك تحارب وتضرب في الوجه بدل ما تضرب في الظهر يبقى هي الغدر الخيال الحذر لا ينجي شبه الحذر بانسان ينجي يبقى استعاره مكنيه استعاره مكنيه المحسن بديع المنيه ولا الدنيه طبعا المنيه اللي هي الموت مش عكسها الذل عكسها الحياه يبقى منيه دنيه فيها الحروف متشابهه الا حرف ناقص يبقى ده جناس ناقص واذا المنيه انشبت اظفارها الفيت كل تميمه لا تنفعه حدد التعبير الذي يتفق والبيت السابق التعبير الذي يتفق والبيت طبعا الفيته كل تميمه لا تنفع طبعا ما من المنايا ما للمنايا من بد اللي هي قاتلوا فما للمنايا من بد استنتج المبدا الذي يتفق وقول الخطيب المنيه ولا الدنيه في السطر السالم اني هل الدنيا ساعه فاجعلها طاعه ولا الحياه قصيده والموت فيها القافيه ولا للموت احب للمرء من تقبل الهوان طبعا هي دي اللي فيها الهوان اللي هو الذل يبقى ادق حاجه هي الاجابه ج حدد ملمحا من ملامح البيئه الجاهليه التي ابرزتها الخطبه الخطبه ماتكلمتش على الكرم ولا تنظيم الجيوش ولا التناهي والتناصح انما اتكلمت عن عزه العربي وقوه باسه نوع الخطبه هل هي اجتماعيه ولا حماسيه ولا حفليه طبعا ديت بيحمسهم بيشجعهم على القتال تبقى خطبه حماسيه اوصى حصن بن حذيفه قومه فقال اسمعوا مني ما اوصيكم به لا يتكل اخركم على اولكم ما فيش حد يتكل يتكل غير يتوكل تكل يعني يعتمد اخركم على اولكم فانما يدرك الاخر ما ادركه الاول يعني ما تعتمدش على والدك ولا كده اعتمد على نفسك ممكن تحجقج ما ادركه الاول ممكن تزيد كمان وانكحوا يعني زوجوا الكفء الغريب فانه عز حاد عز حادث واذا حضركم امران فخذوا بخيرهم يعني لو قدامك امامك امران اختار الخير فيهم صدرا واصحبوا قومكم باجمل اخلاقكم كلام واضح ومفهوم ولا تخالفوا فيما اجتمعوا عليه فان الخلاف يزري يعني يهين بالرئيس المطاع يحقره وصون الخيل فانها حصون طبعا ده تشبيه شبه الخيل بالحصون اللي هي القلاع التي تحمي الرجال واطيلوا الرماح فانها قرون الخيل ولا تغزو الا بالعيون الحاجات الكريمه الاصيله ولا تسرحوا حتى تامنوا الصباح واعطوا على حسب المال واعجلوا الضيف بالقراءه يعني لما ينزل عليك ضيف عجل بطعام الضيف فان خيره اعجله حدد المقصود بقوله لا تسرحوا حتى تامنوا الصباح في السطر الخامس طبعا هدفه هنا ايه ان البقاء في ارض المعركه الى ان تامنوا الغاره يعني ما تمشيش الاما تامن نفسك وتحافظ على جيشك بين هدف الموصي من قوله اذا حضركم امران فخذوا بخيرهما صدرا في السطر الثاني طبعا هدفه اهميه حسن البدايات لنجاح النهايات يعني اختار الحاجه الخير في الاول دلاله دلاله قوله لا تغزو الا بالعيون في السطر الخامس طبعا ديت ابراز قيمه المعلومات وحسن اختيار الجند في تحقيق الانتصار. نوع الصوره البيانيه فانها حصون قلنا قلناها حصون ده تشبيه بليغ علاقه فان الخلاف يذري بالرئيس لما تلاقي على طول فان اعرف دي تعليل على طول حدد التركيب الذي يعبر عن ضروره الاعتماد على النفس التركيب الذي يد على يدل على ضروره الاعتماد على النفس لا يتكلكم على اولكم واضحه خالص حدد البيت الذي يتفق ومضمون قول الموصي اصحبوا قومكم باجمل اخلاقكم اصحبوا قومكم باجمل اخلاقكم هل حسوا التحول في الطباع خليقه وتحول الاخلاق ليس يطاق ولا الناس اخلاقهم شتى وان جلبوا على تشابه ارواح واجساد ولا ليس بعامر بنيان قوم اذا اخلاقهم كانت خرابه ولا خلقان لا ارضى طريقهما تيه الغنى ومذله الفقر طبعا الادق هنا ليس بعامر بنيان قوم اذا اخلاقهم كانت خرابا قال ذو الاصبع العدواني لابنه اسيد الن جانبك لقومك يحبوك وتواضع لهم يرفعوك وابسط لهم وجهك يطيعوك ولا تستاثر عليهم بشيء يسودوك وازم بين قول ذي الاصبع وما بين القوسين في السطر الاول من وصيه حصن بن حذيفه من حيث الوسيله التي لجا اليها كل منهما دي تاكيد فكرته السطر الاول لا يتكلكم على اولكم فانما يدرك الاخر ما ادركه الاول هل كل منهم ما اعتمد على ربط الاسباب بمسببتها ولا كل منهما اعتمد على الطباق ولا ذو الاصبع ما لا الى الاطناب بينما لجا حصن الى كسره استخدام القصر ولا ذو الاصبع اعتمد على الاطناب بالتفصيل بعد الاجمال بينما لجا حصن الى استخدام الطباق لا هي الف كل منهما اعتمد على ربط الاسباب بمسبباتها خمسه خطب هاشم بن عبد مناف قائلا يا معشر قريش انتم ساده العرب احسنها وجوها واعظمها احلاما واوسطها انسابا واقربها ارحاما يا معشر قريش انتم جيران بيت الله اكرمكم بولايته وخصكم بجواره دون بني اسماعيل وحفظ منكم احسن ما حفظ جار من جاره فاكرموا ضيفه وزوار بيته فانهم ياتوكم شعثا غبرا يعني من كل مكان السفر اثر عليهم من كل بلد فور هذه البنيه لو كان لي مال يحمل ذلك لكفيتكموه يعني لو عندي فلوس نصرف على زوار بيت الله الحرام كنت انا كافيتكم ما خليتش حد فيكم ينفق شيء الا واني مخرج من طيب مالي يعني انا هنطلع المال الطيب وحلاله بما لم يقطع فيه رحم مش واخده قطيعه رحم ولا ولم يؤخذ بظلم ولم يدخل فيه حرام فواضعه يعني مالي حلال صافي طيب اللي هنصرفه في بيت الله الحرام غير كده لا فمن شاء يعني اللي عاوز يصرف في بيت ربنا فمن شاء منكم ان يفعل مثل ذلك فعل واسالكم بحرمه بحلفهم بحرمه هذا البيت الا يخرج رجل منكم من ماله لكرامه زوار بيت الله ومعانتهم الا طيبا يعني ما حدش يطلع الا الحلال لم يؤخذ ظلما ولم يقطع فيه رحم ولم يغتصب ما حدش خده غصب عن صاحبه شعثا شعثا معناها ايه طبعا شعثا معناها متفرقين نوع البديع اوسطها انسابا اقربها ارحاما طبعا ما فيهاش سجع لان دي باء ودي ما ومش حسن تقسيم لان ديت نسر مش شعر وطبعا مش مقابله انما هنا طبعا فيه ازدواج فيه تناسب في الجمل يبقى عندنا المحسن هنا ازدواج علاقه فانهم اتفقنا على طول لما نلاقي فانهم ديت على طول بتبقى تعليل حدد المقصود من قوله حفظ منكم احسن ما حفظ جار من جاره في السطر الثالث طبعا المقصود منها هنا النهوض بواجبات جوار بيت الله الحرام استنتج المغزى من قوله واني مخرج من طيب ماله وحلاله ما لم يقطع فيه رحم ولم يؤخذ بظلم ولم يدخل فيه حرام فوضعه في السطر الخامس هدفه ايه؟ يعني بطلع ماله الطيب يبقى هدفه هنا رعايه حجاج بيت الله الحرام بما طاب من المال مش اي فلوس تطلعها نوع الاطناب لم يؤخذ ظلما لم يؤخذ ظلما ده توضيح بعد ابهام يعني عاوز يبين ان المال حلال مافيش اي حرمه ولا شبهه اسالكم بحرمه هذا البيت ايه بتدل على ايه هنا طبعا بتدل على ابراز منزله البيت الحرام في النفوس هو مكان مقدس الهدف الذي يرمي اليه الخطيب في الخطبه طبعا عاوز يخليهم يصرفوا من الحلال بس ايه يكرموا حجاج بيت الله من الحلال يبقى الحث على اكرام حجاج بيت الله الحرام اوسط اعرابيه ولدا لها اراد السفر فقالت اي بني اياك والنميمه ده اسلوب هناخدوه اسمه التحذير اياك دي مفعول به ضمير مبني في محل نصب مفعول به كانه احذر والنميمه مفعول به قيل لفعل اخر منصوب بالفتحه فانها ده تعليل تزرع الضغينه دي استعاره مكنيه شبه الضغينه بنبات يزرع وتفرق بين المحبين واياك والتعرض للعيوب يعني ما تقعدش عيب على العالم وتقول ده فيه وغيره فتتخذ غرضا يعني هتبقى انت معيابه بعد كده الناس هتعيب عليك وخليق يعني جدير الا يثبت الغرض على كثره السهام يعني انت لو حاولت تنجو من السهام السهام بدم انت عيبت على الناس هتبقى السهام منطلق عليك بكثره يوشك ان تصيبك وقال لما اعتورت السهام غرضا الا كلمته لما تيجي السهم في غرض يعني هدف هتعوره الكلم اللي هو الجرح حتى يهي يعني يضعف ما اشتد من قوته واياك والجود بدينك يعني ناس دايما بتستسهل في الدين والبخل بمالك يبقى الدين سهل عنده بس ماله بخيل بيه واذا هزت يعني احتجت لحد لاي مخلوق فاهز كريما يعني اعتمد على كريم يا ل اللي هزتك يساعدك ولا تهزز اللئيم فانه صخره طبعا ده تشبيه لا ينفجر ماؤها ما بتطلعش مي طبعا كلمته معناها ها ايه معناها جرحته الصوره تزرع الضغينه كما قلنا استعاره مكنيه سر جمالها التجسيم سو الضغينه اللي هي معنويه بشيء مادي يلن طبعا دي نتيجه اهزز كريما يلن يبقى نتيجه للطلب قبلها المقصود اياك والتعرض للعيوب يعني لا تتتبع عيوب الناس اذا تتبعت عيوب الناس تتبع الناس عيوبك مصدر الموسيقى اياك والجود بدينك والبخل بمالك شوف الكاف والكاف طبعا في ساجع مضمون هنا الجود بدينك البخل بمالك الكاف والكاف سجع بس فطبعا اياك والجود بدينك البخل بالك تحس ان فيه الجملتين عكس ايه عكس بعض يبقى هنا ف جود وبخل الجود بدينك والبخل بمالك هي تنفع مقابله وساجع تنفع مقابله وسجع اياك والجود بدينك نعتبروا الجود عكس البخل والدين عكس المال فاحنا شايف انها كده طبعا في البعض مجاوبها طباق وازدواج اكتبوا لنا في التعليقات رايكم اهني الادق بالدليل طبعا انا شايف ك والكاف دي ساجع موجود اهي يبقى الاجابه طبعا ا اجابه اجابه صحيحه استنتج دلاله فانه صخره لا ينفجر ماؤها طبعا ما فيش نفع خالص يبقى التاكيد على انعدام النفع وغياب ما يرجى خيره مما حذرت الموصيه ابنها في القطعه السابقه حذرته من ايه طبعا حذرته من ان هو يتكلم على الناس اياك والنميمه فانها تزرع الضغينه اللي هي السعايه بين الناس السعايه اللي هي النميمه مقصد الموصيه من قولها قلما اعتورت السهام غرضا الا كلمته عاوزه تقول لابنها ايه عاوزه تقول له ان هي حتميه الهلاك اللي هو ماشي في الموضوع ده لابد ان يهلك استنتج سمه من سمات الموصيه لم تتحقق في القطعه السابقه السمه التي لم تتحقق هل الاجاز وقصر الجمل وفصاحه الالفاظ التنويع بين الخبر والانشاء شيوع هي في سجع بس مش بكثره يبقى ما فيش شيوع للايه للسجع انما فيه اجاز فيه تنويع بين الخبر والانشاء فيه فصاحه الفاظ حبايبي الى هنا تنتهي رحلتنا لهذا اليوم حتى القاكم في لقاء قادم باذن الله اتمنى لكم التوفيق والنجاح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.