تفسير الموضوع الخامس وجوب التثبت من الاخبار الصف الثالث الاعدادي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلبه وطالبات الشهاده الاعداديه الازهريه النهارده يا شباب هناخد مع بعض النص الخامس بعنوان وجوب التثبت من الاخبار ويلا بينا نبدا الفيديو بعنوان وجوب التثبت من الاخبار قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين الايه هنا بتتكلم عن ايه بتتكلم عن وجوب وجوب الحذر من الاخبار اللي احنا بنسمعها او بنتوس ليها لازم نتاكد منها ليه علشان ما نظلم حد وبعدين نرجع ننضم ولما ندم مش هيفيدنا الندم بشيء ليه بقى لان انا خلاص ندمت ف يعني ايه ظلمت انسان ممكن اكون مثلا انتقمت منه وهو انسان كويس ما عمليش حاجه وفي الاخر ارجع عندم واقول ده ايه ده ما عمليش حاجه ده ده بريء عن موضوع ان انا ايه ان انا اذيه او اظلمه هو ما عمليش حاجه طب ما بعدين الندم ده هينفعك هينفعك مش هينفعك كان هينفعك ندمك ده يوم ايه كان هينفعك ندمك ده لو انت تحريت الدقه من الخبر قبل ما انت تاذيه لو انت كنت اتاكدت من الخبر قبل ما تاذيه ما كانش زمانك اذيته ولا كان زمانك كان لك رد فعل مبالغ فيه زي اللي انت عملته وجاي تندم عليه دلوقتي يبقى احنا كده عرفنا ان الفاسق اولا ايه هو الفاسق الفاسق هو الشخص الخارج عن حدود الشرع الخارج عن حدود الشرع والشريعه الاسلاميه اللي كان واجب عليه انه يلتزم بيه تمام فده شخص فاسق يعني شخص كاذب ليه لانه مش ملتزم بحدود الشريعه الاسلاميه يبقى الفاسق هو الشخص الغير الملتزم بايه غير الملتزم بحدود الشريعه الاسلاميه هو ده الشخص الايه الفاسق الشخص الفاسق ده اللي هو الكذاب اللي هو لا يصدق اذا جاءك بنبا يعني جاي يقوللك حاجه فتبين يعني ايه يعني اتاكد منها اتاكد من الحاجه دي وتاكد ان كانت صحيحه ولا لا لان الشخص ده اصلا شخص كاذب يعني متوقع منه ان هو ايه يضرك بخبر كاذب او يوقع بينك وبين اي حد بخبر كاذب تمام ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا يعني ايه يعني لو جاءك ايها الفاسق ايها الشخص انسان فاسق كداب بنبا يعني بخبر لازم تتاكد منه لازم تتاكد منه يعني من صحته تمام فتبينوا يعني اطلبوا حقيقه الامر ولا تتعجلوا في الحكم يعني ما تتعجل انك تحكم وحاول تبحث عن الحقيقه وما تتعجل ايه وما تتعجل في الحكم بتاعك عليه لانك هتحكم حكم عليه بالباطل او هتحكم عليه ظلم انا عندي قراءه في الايه دي فتثبتوا في قراءه بعض القراء زي ما هناخد كمان شويه بدل فتبينوا فتثبتوا يعني بمعناها يعني يبقى ان جاءكم فاسق اللي هو الرجل الكذاب بنبا يعني بخبر خبر مهم هتعمل ايه تبينوا يعني تتاكد من صحه الخبر اطلب الحقيقه لا تتعجل في حكمك بناء عن ال اللي انت سمعته ان تصيبوا قوما بجهاله هي دي العله بقى ليه هنا ربنا سبحانه وتعالى بيطلب مننا ان احنا نتاكد من الحكم او نتاكد من الخبر علشان ما نحكم حكم باطل علشان ماكمش على انسان وهو مظلوم ان تصيبوا قوما بجهاله يعني ان يعني حتى لا تصيبوا انسان بجهلكم بجهلكم للحقيقه تصيبوا انسان وهو الانسان ده بريء وانت ظلمته بدون وجه حق واعتديت عليه وهو ما عمل لكش حاجه فانت كده تبقى ظلمته ليه لانك حكمت عليه عن جهل يعني ما اتاكدت من الخبر قبل ما تحكم عليه فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اي فتصيروا فتصيروا اول ما تصدقوا خبر الشخص الفاسق الكداب ده اول ما تصدقوه ستصير على ما فعلتم يعني على حكمكم الظالم على شخص بريء نادمين يعني مغتم غم شديد بسبب ما وقع منكم بسبب انكم اتسرعت وحكمته على انسان مظلوم يبقى هنا الايه بتقول ان جاءك رجل كاذب بخبر تبين من صحه الخبر حتى لا تصيب الانسان بحكمك السريع الحكم عن جهل ده وانت تظلم بريء بدون وجه حق فتصير نادم على فعلك يعني تصير مغتم وشايل بقى الهم ومغموم علشان انت ظلمت انسان وانت عارف عقوبه الظلم ايه يوم القيامه الظلم ظلمات يوم القيامه فهنا الايه بمرنا ربنا سبحانه وتعالى بضروره التثبت من الاخبار والكلام لمين للمؤمنين يا ايها الذين امنوا فربنا بيمر ب مين بال بيمر عباده المؤمنين بمرهم بايه بضروره التثبت من الاخبار بمرهم ان هم يتاكدوا من الاخبار ويتاكد من صحه الاخبار ولا يتسرعوا في تصديق الاخبار او نشر الاخبار بصوره سريعه زي ما بيحصل دلوقتي ان احنا نسمع اشاعه خلاص فنن شرها بقى ونقعد نكبر فيها لا وبنز عليها كمان فتكبر الاشاعه وممكن يكون في الاساس هي مالهاش اي ا واقع اصلا يعني مالهاش واقع مالهاش اساس فانت كده ساعدت في نشر خبر كاذب يبقى المفروض ان انا اتاكد من صحه الخبر قبل ما انشره قبل ما انشره او اساعد في نشره او ان انا ايه اصدقه لان انا لو حكمت حكم سريع بناء على تسرعي ورجعت ندمت ندمي ده مش هيفيدني لان انا خلاص بالفعل انا ظلمت انسان تمام طيب ايه اللي حصل عشان الايه دي تنزل المفسرون ذكروا في قصه نزول الايه روايات كتير منها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه لما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث الوليد بن عقبه الى بني المصطلق بعثوا ليه لياخذ منهم الصدقات طبعا انتم عارفين انتم عارفين ان الولي ان هم زمان كانوا بيرسلوا الناس لجمع الايه لجمع الذكاه يعني اموال الذكاه من ايه من القرى او البلاد المجاوره من المسلمين يعني ما كانش المسلم هو اللي بيروح يدفع زكاه ماله او صدقه ماله لا هم كان الامام بيكلف ناس ويبعتها يجمعوا ايه مال الصدقه ومال الذكاه المهم ان ابن عباس بيروي ان الوليد بن عقبه تمام بعت لبني المصطلق علشان يلم منهم الايه الصدقات والذكاه وقال لهم ايه لما جال لهم الخبر فرحوا وخرجوا علشان يتلقون الرسول يتلقون رسول رسول الله يعني يتلقون الشخص اللي جاي من عند رسول الله فرجع الوليد ظنا منهم ان هم هيقتلوه ليه عشان كان في بينهم عداوه في الجاهليه بينهم وبين الرسول فهو لما هم طالعين له كده على البلد علشان يعني يستقبلوه ما هو الرسول بعته الرسول باعت الوليد ابن عقبه لبني المصطلق علشان يجمع مال الذكاه وهو كان بيبعت كل صحابي بيبعتهالك الذكاه من المسلمين المهم لما هو بعت الوليد الوليد لقى الناس طالعه تستقبله الناس فرحانه ان الرسول بعت لها رسول من عنده ما هو اللي جاي اللي جايل لك اللي احنا بنقول عليه بالعمي كده مرسال اللي بنقول عليه عليه مرسال كده باللغه العاميه ده بيبقى رسول ليه لانه بيجي يبلغ رساله عن حد فالولي ابن عقبه خاف ليكونوا طالعين يقتلوه طالعين يتجمعوا عليه عشان يقتلوه ليه ايه اللي خلا جاله الظن ده جاله الظن ده منين علشان خاطر كان في بينهم وبين الرسول في في الجاهليه عداوه فطبعا ايه اللي حصل رجع رجع من غير ما يلم الايه الصدقات او المال ده المهم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني اول ما عرف كده قال ان بني المصطلق قد منعوا الصدقه ما هو ظن بقى ان هم ايه رفضوا ان هم يدفعوا الصدقه فغضب الرسول غضب شديد لان هم بقى زمان اللي كان يرفض يدفع كان ممكن المسلمين يطلعوا عليه يحاربوه لانه رافض انه يدفع الايه الصدقات بتاعته فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم فبينما هو قاعد الرسول بيحدث نفسه ها اطلع غزوه واخذوهم واروح احاربهم ولا اعمل ايه فطبعا هنا جاله وفد جاله جماعه يعني فقالوا له يا رسول الله انا بلغنا يعني وصل لنا ان رسولك رجع من نص الطريق وانا خشينا ان ما رد كتاب جاء منك يعني احنا قلنا ان انت بعتت له خطاب قلت له ارجع فاحنا خفنا ان انت اللي تكون قلت له ارجع تمام ليه بقى غضبت مننا في حاجه فرجعت وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله احنا بنعوز بالله من غضب ربنا وغضب رسوله تخيلوا بقى شفتوا سوء الظن وشفتوا الدنيا دي كلها حصل كده ليه يعني انا بعتك عشان تجمع مال الصدقه فالناس طالعه تقابلك من فرحتهم بيك انت ظنيت ظن سيء ان هم ايه طالعين يقتلوك عشان كان في عداوه قديمه فقمت رجعت من نص الطريق مش تروح بقى تقول للرسول انا رجعت عشان ظنيت كذا كذا كذا لا الرسول لما عرف ان هو رجع غضب وقال لك ايه طيب دول مش عايزين يدفعوا مال الصدقه اللي هو المقرر عليهم يبقى انا هحارب وهو زمان كان كده يا تدفع يا ايه يا مش هتقعد فيها هنحارب ك وهنطلع من المكان تمام فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم غضب وقاعد يفكر انه هيطلع امتى علشان يحاربهم في الوقت ده ربنا بعت له ناس علشان يفهموه الغلط اللي هو جاه في دماغه ده ان انت اللي ظن اللي جاه في دماغك ده مش هو ده اللي حصل واللي حصل كذا كذا كذا كذا ان رسولك رجع من الطريق من نص الطريق فالناس افتكرت ان هو رجع علشان انت بعتت له يرجع علشان في حاجه زعلتك منهم فانت قلت له يرجع فهم باعتين وفد بقى يسالوا الرسول هو انت ليه رجعت رسولك من نص الطريق احنا كنا فرحانين بيه وكنا عايزين نطلع نقابله تمام فهنا بقى نزلت الايه دي اللي بتقول ان جاءكم فاسق بنبا ايه فتبينوا يعني لازم تتاكد من صحه الخبر قبل ما تفكر ايه قبل ما تفكر انك تعمل اي رد فعل طبعا بسبب ان الوليد ابن عقبه ما حكاش للنبي اللي حصل بالظبط وغير الكلام او كدب في الكلام فطبعا هنا ده كان سبب ان كان ممكن الرسول يطلع يحاربهم وكان ظلمهم وهم اساسا مبسوطين وفرحانين ان كان الوليد ايه رايح لهم فده يعني دي قصه من ضمن الايه القصص اللي وردت في سبب نزول الايه والحق بقى ان الايه دي يعني الحقيقه يعني بتحقيق المفسرين ان الايه دي نزلت في ذلك الوقت لكن اه صحيح هي الايه نزلت في الوقت ده فعلا بس ما نزلتش في الوليد بن عقبه يعني ما نزلتش في قصه الوليد بن عقبه بعينه ليه لان الوليد بن عقبه ده صحابي جليل ما يحصلش منه كده ما يقولش للرسول خبر كتب والصحابه كلهم عدول فاستحال يكون صحابي عدل ويكدب فاحنا مش ما نقدرش نطلق لفظ الفاسق على صحابي من صحابه الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هنقول اه صحيح وقت ما نزلت الايه نزلت في الاحداث دي فعشان كده جه بعض العلماء وقالوا يبقى هي نزلت في الوليد بن عقبه ولكن الحق ان الوليد بن عقبه بعيد عن هذه الشبهات لانه صحابي وكل الصحابه عدول تمام فاحنا لازم نعمل ايه لازم عموما نفهم ان الايه عامه لاي موقف ان لو جالك اي خبر من اي حد سواء كان فاسق او غير فاسق اوعى تعتمد على القول ده من غير ما تتحقق منه اول عنصر بتتكلم فيه الايه بترشد ن الايه ان احنا في كل زمان وكل مكان ازاي نستقبل الاخبار كيف نستقبلها استقبال صحيح كيف نستقبلها استقبال سليم ازاي نتصرف معاها تصرف حكيم اولا نتاكد من صحتها ما ينفعش حد يقول لي حاجه فيسخن على حد تاني فاروح انتقم منه وهو التاني ده ولا يفهم اي حاجه ولا يعرف اي حاجه ولا عمل حاجه يبقى انا المفروض اول ما حد يجي يقول لي فلان بيقول عليكي ما صدقش استنى كده واتاكد من ص حه الخبر اللي بقراه او اللي بسمعه لان احنا دلوقتي بقى كمان بعد التطور اللي احنا فيه بقى في النت وبقى في التلفزيون كل ده ما كانش موجود زمان وبقى في الراديو والحاجات اللي هي وسائل الايه وسائل الاتصال اللي ما بينا ووسائل الاخبار اللي موجوده حوالينا فاحنا لازم نتاكد من كل حاجه بنسمعها او بنقراه وما نتسرع في في تصديق الاخبار لان احنا لو اتسرعنا هيؤه الى افساد العلاقات فيما بيننا فاحنا لازم ناخد بالنا كويس جدا لان احيانا بيكون في اخبار كاذبه والاخبار الكاذبه دي لو انا صدقتها انا ممكن اتصرف تصرف ارجع اندم عليه بعد كده واصير مغتم على اللي انا عملته واتمنى ان يا ريتني ما عملت كده ويا ريتني ما كان رد فعلي كده واندم في وقت مش هيفيد فيه الندم طب ما بدل ما اوصل نفسي للوقت ده او المرحله دي طب ما نتاكد الاول من صحه الخبر عشان نعيش كلنا في امان وسلام واطمئنان وماحدش يبقى في حصره وماحدش يبقى في ندم على حكم هو اصدره في لحظه تسرع طب ما نتاكد الاول علشان ما نتسرع ونحكم على انسان بريء فنظل مشكلتنا السرعه النقطه الثانيه اللي بتتكلم فيها الايه ان التثبت مش بس بيقت على خبر الفاسق لا ده اي خبر اسمعه حتى لو كان من مؤمن او حتى لو كان من شخص عدل حتى لو كان من شخص عدل يعني ايه حتى لو كان من شخص عدل حتى لو كان من شخص عدل يعني ان انت دلوقتي في بعض الصالحين مالهم بيحسن الظن بالله وبالناس يعني ناس كده اللي هي ايه بيحسن الظن بالناس يعني ايه بعض الناس عارفين اللي هو طيب قوي وعلى نياته هو هو الشخص ده طيب جدا وعلى نياته فاول ما يسمع خبر يقوم مصدقه مش يصدقه ويسكت بقى لا ده بيروح ينقله فطبعا ده شخص طيب وجميل وعلى نياته فلما يجي يقول لي خبر زي كده هقول لا ده شخص جميل وعلى نياته استحاله يكون بيكدب هقوم انا اصدقه هي هنا بقى المشكله هتحصل هنا ليه لان انا صدقت بناء على انه انسان كويس ف هو الانسان ده عندي مش مش كداب فايه اللي هيخليني اكذبه فانا صدقته لمجرد ان هو انسان طيب تمام بس هو ايه بس انا غلطان ليه عشان انا عارف ان ده انسان ا مش حويط يعني اي حاجه يسمعها يصدقها لدرجه ان هم لو قالوا له ان البحر نشف هيصدق ان البحر نشف مع ان دي حاجه ما تتصدقش لا يصدقها عقل لو قالوا له الولد اكبر من ابوه هيصدق شفتوا الطيبه الزايده دي فالشخص ده اللي بيحسن الظن بالناس ولما بيسمع اي حاجه من اي حد بيصدقها ما يروحش ينشر الكلام اللي بيسمعه لانه لما ينشر الكلام اللي بيسمعه الناس هتسمع من الطيب مش هتسمع من الشرير فلما سمعوا من الطيب هياخدوا كلامه ثقه وهو اساسا مش كلامه ده في الاساس كلام واحد فاسق قاله له وهو علشان على نياته صدقه وبالتالي انتشر الخبر يبقى ده معناه ايه ده معناه ان انا ما صدقش لا كلام واحد فاسق ولا كلام واحد صالح غير لما اتاكد من صحه الخبر لازم اتاكد من صحه الخبر ليه هو ده المنهج اللي ربنا سبحانه وتعالى بيعلمه لي علشان استمر عليه لان وسائل التواصل الحديثه عملت ايه ما خلتش حاجه كل الشائعات وكل الاخبار المزيفه بدات بتنتشر زي يعني عايزه اقول لكم اسرع ما بتنتشر النار ماشي بين الهشيم او في الهشيم يعني لو لو ولعت شويه نار في حديقه في حته من حديقه بمجرد يعني ما تكملش كا دقيقه هلاقيها انتشرت في المكان كله طيب هنا بقى هنا هي الاشاعه دي او الخبر الكاذب ده بينتشر في لحظه يعني مثلا مثلا مثلا اقول لكم خبر انتم بتحبوه تعطيل الدراسه غدا لسوق الاحوال الجويه تمام لو الخبر ده شائعه وطلعت وانتم طبعا نفسكم فيها هتلاقوا كل الناس بتشير الخبر في ثانيه مصر كلها عرفت ان بكره اجازه في اقل من دقيقه في اقل من 60 ثانيه كله عرف مع انها اشاعه وماحدش فينا تثبت منها طيب يبقى المفروض ان احنا نعمل ايه ده احنا صدقنا الاشاعه ونقلناها وكبرنا وبعدين ظهر بعد كده ان هي اشعه ك كدابه يعني خبر كذب فاحنا كده عملنا ايه احنا كده كده ساعدنا وساهمنا وعونا بصوا الثلاث معاني اقول نفس الكلمه في نشر الفساد في نشر الفتن ما بين الناس احنا احنا ساعدنا في كده ما احنا ساعدنا في نشر الاخبار الكاذبه ثالث عنصر بتتكلم فيه الايه انه مما لا شك فيه ان ان انا لو التزمت بارشاد ربنا سبحانه وتعالى اللي هو الارشاد الالهي ومشيت على الكلام اللي قال لي عليه والنصيحه الجميله ان انا اتاكد من صحه الخبر قبل ما اصدقه ده هيقضي على الخبر والاش والاشاعه الكاذبه في مهدها يعني وهي بتتولد والاشاعه بتتولد والخبر الكاذب بيتولد انا بقضي عليه بحاجه واحده بس ان انا ما بصدقه مالتفت لوش خالص ما اهتم بيه لو كل انسان مسلم اتاكد من الاخبار قبل ما ينشرها او قبل ما يبقى له رده فعل بسببها صدقوني ما حدش هيندم بعد فوات الاوان ما حدش هيندم هنندم ليه ما احنا مش هنعمل حاجه غلط او مش هنظي حد تمام احنا صدقنا احنا صدقنا بعد ما تحققنا او ما صدقنا الخبر الكاذب ومشينا وراه يبقى احنا لازم نتاكد من الخبر اللي احنا بنسمعه سواء كان من شخص فاسق او من شخص صالح صدق شخص فاسق لان علشان ما نساهم في نشر خبر كاذب او يبقى لنا رد فعل مبالغ فيه على الفاضي وفي الاخر نرجع نندم والندم مش هينفعنا طيب ايه الصوره البلاغيه في قوله فتبينوا الامر في قوله فتبينوا بيفيد ايه بيفيد ضروره التاني وعدم التعجل في الامور لحد ما تظهر الحقيقه يعني ان احنا ما نتعجل وما نستعجل في اي امر لحد ما تظهر الحقيقه نتاكد الاول ونتبنى ما تظهر الحقيقه علشان كده قال لي ايه ان جاءكم فاسق بنبا ام عبر بلفظ ان اللي هو بيفيد التاكيد اللي هو بيفيد الشك هنا ان لو حصل يعني ان حصل وجالك فاسق فهنا ان تفيد الشك فلو جالك فاسق اتاكد الاول من الكلام اللي هو بيقول لك عليه ليه للاشعار بان الغالب في المؤمن ان هو يكون يقظ الغالب في المؤمن ان هو يكون ايه يقظ يعني ايه يقذ يعني مفتح كده ومصحصح يعني منتبه للي بيسمعه مش اي حاجه يصدقها فلازم يحكم عقله في كل الانباء اللي بيسمعها وكل الاخبار اللي بيسمعها علشان ما يحصلش ندم قبل فوات الاوان يبقى عبر بان المفيده للشك علشان يعرفنا ان الغالب في المؤمن انه يكون يقذ ما يبقاش اهبل كده يتضحك عليه بكلمه لازم يبقى واعي ان مش كل حاجه يصدقها في كلام يعقل وفي كلام لا يعقل طيب ليه جت فاسق ونبا نكره ليه جت نكره لتفيد العموم لتفيد كل فاسق واي نبا اي فاسق واي نبا كان الرسول صلى الله عليه وسلم او كان ربنا بقى في الايه هنا بيقول لنا ايه اي فاسق جاءكم باي ن باي نبا فتوقفوا فييه ولا تتعجلوا في تصديقه واطلبوا بيان الامر وتاكدوا من الحقيقه تمام يبقى الصور البلاغيه عندي الامر في قوله تعالى فتبينوا هنا بيفيد ايه بيفيد ضروره التاني وعدم التعجل في الامور اتاكد قبل ما اتعجل لانه قال لك تبين يعني اتاكد ان في قوله ان جاءكم فاسق تفيد الشك لان ده مع لان ايه بقى ان بقى ان لو حصل ليه بقى لان الغالب في المؤمن ان هو يقذ كده ومنتبه وبيحكم عقله في اي حاجه بيسمعها طب ليه جت فاسق ونبا نكره لتفيد العموم فيشمل عموم الاخبار كلها وعموم الفساق كلها يعني اي فاسق باي نبا لو جال لكم اي فاسق باي نب توقفوا كده وحكموا عقلكم وتحققوا من الامر طب ايه اللي استفدناه من الايه اول حاجه حرص الاسلام من خلال تشريعاته على اقامه مجتمع متماسك يسود ايه الامن والاطمئنان يعني ايه الكلام ده يعني الاسلام بيكون حريص على ان يكون المجتمع الاسلامي يعني بيغمرني اساس المجتمع الاسلامي اصلا الامان من غير امان مش هيكون في ايه مش هيكون في مجتمع اسلامي وعدل ومحبه وتعاون تاني نقطه وجوب التثبت من الاخبار اللي بنسمعها او بنقراه مش اي حاجه نسمعها ونقراه نصدقها ثالث نقطه ان منهج الاسلام في تلقي الاخبار بيتلخص في ايه عدم التسرع في تصديق الاخبار لازم تتاكد من صحتها الاول ده الملخص بتاع الموضوع كمان اسلامنا بيهدف ان احنا نتاكد من الاخبار علشان نقضي على الشائ في مهدها وهي بتتولد كده نقضي عليها فما يبقاش في شائعات كمان التسرع في الحكم هيؤدى الظلم وبعدين هترجع تندم هترجع تندم في وقت لا يفيد فيه الندم لان عدم التثبت من الخبر هيوصلك لخصام وقتال وشجار وندم بس امتى بقى بعد فوات الاوان تمام وبكده يا شباب نكون خلصنا مع بعض حلقه النهارده اتمنى تكونوا استفدتوا من الحلقه لو عندكم اي سؤال في اي كتاب خارجي سيبه لي في التعليقات اسفل الفيديو وربنا يوفقكم يا رب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته