الصف الثاني الثانوي أزهر الحديث الرابع عشر يسر الإسلام وسماحته

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم طلاب الصف الثاني الثانوي مع الحديث الرابع عشر وهو بعنوان يسر الاسلام وسماحته عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغوه والروح وشيء من الدلجه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدو والروحه وشيء من الدلجه نبدا بمعاني المفردات ما معنى ان الدين اي دين طبعا الدين عند الله الاسلام اي دين الاسلام ان الدين يسر ما معنى يسر يسر من التيسير وضده العسر طبعا من اليسر والسهوله اليسر والتيسير وضده طبعا ايه العسر اعوذ بالله من العسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه ولن يشاد يشاد من المشاده وهي المغالبة شاده انك تشد حبلا وتغلبه والمقصود في الحديث هي التعمق في الاعمال كانك تشدها شدا وليس على سماحتك وسجيته ويحتك وليس هذا من الدين الدين كله رفق ويرفق الانسان بنفسه يفعل طاعته على قدر استطاعته بحيث لا يؤثر شيء على شيء فسددوا هذا شرح للامر فسددوا ماذا نفعل فمن اراد الا يشاد الدين ماذا يفعل عنده همه ونشاط يريد ان يعمل يسدد السداد طبعا التوسط في العمل السداد الزم السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط السداد هو التوسط في العمل ونحن امه وسطى ومن يلزم السداد يلزم الصواب صواب في عدم التشدد وعدم الافراط وعدم التفريط فلا افراط ولا تفريط تسدد اي اصاب هدفه وما هو الهدف هنا هو هو التوسط في العمل لا افراط كما قلنا ولا تفريط هذا عن السداد فماذا عن المقاربه وقاربوا اي قاربوا في العباده اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالكمال والاكمل فاعملوا بما يقرب منه يعني مثلا لو انك لم تخشع 100% فحاول ان تخشع 90% ان لم تصلي ثلث الليل او ربعه او في الثلث الاخير قياما تهجد فصلي اربع ركعات فصلي ركعتين وهكذا ان لم تستطع اخراجك كثيرا من المال فاخرج اليسير قارب قاربوا اي ايه قارب الكمال ولا تبتعد عنه من لم يشاد وسدد وقارب فليبشر ابشروا وابشروا اذا فعلتم ذلك فلا تياسوا من روح الله بل ابشروا بالثواب على العمل وان قل وان احب الاعمال الى الله ادومها وانقل ثم ماذا واستعينوا من الاستعانه وهي طلب العون الغدوه وهي السير اول النهار الى الزوال من بعد الفجر كده الى ايه الى قريب الظهر الى الزوال قيل ما بين صلاه الغداه وطلوع الشمس في ناس بتقول من الفجر لطلوع الشمس طبعا والغداء صلاه الغداء اللي هي صلاه ايه صلاه الصبح كك الغدوه هي ايه السير اول النهار بدري يعني والحديث الشهير الذي نعرفه لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطيره تغدو ا من الغدو تغدو خماصا وتروح بطانه وترجع ايه ايه الظهر بطانا يعني مليانه بطونه الغدوه يبقى الغدوه اللي هي الغدوه والغدو السير اول النهار والروحه طبعا السير بعد الزوال لسه يلينها هو الرواح يعني مروح وشيء اي واستعينوا بشيء كما تستعينوا بالغدو والروحه استعينوا بشيء من الدلجه وهي سير اخر النهار وقيل سير النهار كله لا طبعا جزء ده اظنه خطا سير اخر النهار يعني لان الدلجه اصلا السير بالليل وقيل سير النهار كله لا طبعا وقيل سير الليل كله دخلتوا على اي معجم تعرفوا ان ايه الادلاج هو السير في الليل اظن دي خطا في الكتاب والله اعلم المباحث العربيه ان الدين طبعا واضح ان الدين ان طبعا الدين طبعا اسم ان منصوب خبره يسر ان الدين يسر سهله دي ولن يشاد الدين لن يشاد الدين الدين طبعا مفعول به لن يشد الدين منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره لن يشد الدين طب فين الفاعل احد لن يشد الدين احد طب ان الدين يسر يسر اخبر بالمصدر مبالغه اكد بان ردا على منكري هذا الدين ان كان المخاطب منكرا ولو تنزيلا الا كان كان التاكيد لمجرد الاهتمام ايه يعني يعني في الحديث ان الدين يسر بما جاء الخبر مصدرا يعني ليه جه الخبر في الجمله دي مصدر لما لم ياتي الخبر اي شيء اني جمله اسميه جمله فعليه لماذا جاء مصدرا المصدر طبعا يؤكد ويصير مبالغه اي ان الدين يسر يسر يسر كثير ايسر من كل ما سبقه من الاديان لاننا نعرفه وسنعرف الشرح والبيان ذلك ان شاء الله عبر بالمصدر ان الدين يسر عبر بالمصدر مبالغه طيب ان الدين يسر ان لما عبر بان ل اكد بان طبعا ردا على منكري هذا الدين يعني انا لو ب اخاطب منكر لديننا الدين الاسلامي فيه با اكد له الكلام واقول له ان الدين يسف ا كد لك والله ان هذا الدين يسر طيب لو كان الكلام لغير منكر لغير منكر لهذا الدين طبعا يبقى لمجرد الاهتمام يعني نحن نهتم ونؤكد على ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه احد ولن يشاد الدين احد طبعا دي فاعل لسه يلينها لن يشد الدين ده مفعول الفاعل بتاعها احده وابشروا ابهم المبشر للتنبيه على عظمه وتفخيمه يعني نبشر بماذا ما هي البشرى طبعا ابهم لماذا ابهم لعظمها ان شاء الله فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فالشرح البان يؤكد على نقطه ان الدين يسر وسماحه الدين وان ديننا هو خاتمه الشرائع طبعا وما سبقه من الاديان كاليهود والنصرانيه كانت قبل ظهور الاسلام شرائع ايضا لم تكن بهذا اليسر وذلك لحكمه يعلمه الله سبحانه وتعالى ولكن ديننا الاسلامي وكما قلنا خاتمه الشرائع جاء يسرا وسهلا ورحمه للعالمين طبعا في التكاليف السابقه كانت في مشقات مثل قتل النفس في التوبه ونحن نعرف الايه توبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم هناك ايضا احاديث وارده انهم كانوا يقطعون موضع النجاسه يعني لو في نجاسه جاءت على الثوب نحن نغسلها هم كانوا قبلنا في الاديان السابقه كانوا يقطعون موضع النجاسه طيب لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وشيء من الدلجه فاستعينوا بالغدو والروحه وشيء من الدلجه ليه قال وشيء من الدلجه ليه ما قالش واستعينوا بالغدو والروحه والدلجه طبعا لان العمل طبعا قلنا الدلجه الليل عمل الليل اشق ا عشان تعرفوا بس ان هو في في معاني المفردات كان غلطان ادي في ال الشرح رجع للصح ان عمل الليل شق من عمل النهار اي استعينوا على مداومه العباده بايقاع في اوقات ايه النشاط طيب هو ليه اختار الغدوه والروحه وشيء من الدلجه لانها اوقات النشاط وفراغ القلب للطاعه تمام ودي طبعا ايه مربوطه او في هنا استعاره طبعا للمناسبه بين السفر وبين سفر الى الدار الاخره السفر في الدنيا السفر الى دار الاخره ادي بيقول لك وحسن هذه الاستعاره ان الدنيا في الحقيقه دار انتقال الى الاخره وان هذه الاوقات بخصوصها اروح ما يكون فيها البدن للعباده تمام وطبعا ايه كما قلنا هو ربط بين الدنيا والاخره بين سفر الدنيا وسفر ايه الاخره في استعاره بديعه صلى الله عليه وسلم طب والحديث ده بيقول لك ايه من دلائل نبوه النبي صلى الله عليه وسلم اي دليل على ان النبي بي نبي صلى الله عليه وسلم يبقى قال انه اخبر بالغيب ايه الغيب اللي حصل ان كل ان كل متنطع في الدين ينقطع اي ان كل شخص لا ياخذ باليسر والمقاربه ويبشر نفسه ويستعين بالغدو والروحه وشيء من الدلجه حتى يصل في دينه ينقطع من لم يفعل ذلك ينقطع ينقطع بمعنى انه ايه يترك العباده ولا يصير على الجاده والاستقامه ييقول الشيخ ابن المنير راينا وراى الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع وليس المراد منع وليس المراد منع طلب الاكمل في العباده طبعا دي نقطه مهمه ايضا مش معنى انك انت ما تنطع في الدين ولا تشدش الدين ان تترك الدين او تقول كما يقول الناس ان الله غفور رحيم ثم تفرط في صلواتك وتقول ان الدين يسر لا طبعا الدين ان الدين يسر وليس الافراط او التفريط هو اليسر فلابد ان تستمسك بالدين ولا تترك فرائضه ولا سننه وتحاول التقرب الى الله سبحانه وتعالى بشتى السبل ما استطعت الى ذلك سبيلا وتستعين بما استعان به الصالحون تمام المنع الافراط المؤدي الى الملل او المبالغه في التطوع او اخراج الفرد عن وقته دي مديلك ايه امث على التنطع في الدين من نام عن صلاه الصبح في الجماعه بعد ان قام الليل طبعا ده تنطع كيف تقوم الليل وتترك الصبح وهكذا هذا ايه ما يرشد ال الحديث سهل والاسئله سهله لو في اي سؤال اساله في التعليقات دعواتكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته