يسر الإسلام وسماحته الحديث 14 الصف الثاني الثانوي أ حذيفة عيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم طلبه وطالبات الصف الثاني الثانوي الازهري انا حذيفه عيد وده درس جديد من دروس ماده الحديث معانا النهارده ان شاء الله حديث بعنوان يسر الاسلام وسماحته عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسرا ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوه بالغدوه والروحه وشيء وشيء من الدوله فكره الحديث هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك الدين يسر تمام يسر يعني ايه يعني الدين بسيط الامر بسيط طبعا يسر مش يسر بمعنى التساهل بتاع ال اصل احنا بيطلع برده كفجيه في التلفزيون دلوقتي برده ا اللي هو ايه الاسلام الوسط الجميل ده اللي هو ايه الرقاصه لو ماتت وراحه شغلها تبقى شهيده وفاهمين انتوا الدين ده مش هو ده الدين اليسر اللي احنا بنتكلم عنه ده مش يسر ده تسيب وده ايه وده مش دين اصلا فعشان ما ناخدش الفكره هنا ان الاسلام اهو بص حديث النبي اللي بيقول لك الدين يسر اهو يعني الدنيا بسيطه والاعمال بالنيات وبتاع ما فيش الكلام ده خالص ده هو يسر هنا يعني ان انت تسهل على نفسك العباده لما تلتزم بالعباده بتشوف اسهل طريقه ليك تعمل بقى العباده هتصلي ازاي هتصوم ازاي هتعمل ايه مش ايه ما تتعبش نفسك قوي يعني ما تجيش على نفسك قوي فقال لك الدين يسر يعني ايه يسر يعني دين الاسلام دين ايه دين فيه تيسير في تيسير ازاي اللي هو مثلا ال القيام ركن ركن من اركان الصلاه انك تصلي وانت واقف طب لو انت مريض مش قادر تقف بنقول لك خلاص صلي وانت قاعد ليه؟ لان الاسلام دين التيسير بقول لك صلي وانت قاعد ماشي طب مش قادره اصلي وانا قاعد تعبان اقول لك صلي وانت نايم على ضهرك تمام لكن ما باجيش اقول لك الدين يسر انا شغال ومضغوط في الشغل مش فاضي والله يا عم ما تصليش النهارده مش مشكله الصلاه النهارده لا ما فيش الكلام ده بقى الدين الوسطي او اليسر اللي هم بيقدموه في في الاعلام دلوقتي هو ده ققول لك مش لازم تصلي النهارده طالما مش قظهر لكن اليسر اللي احنا بنتكلم عنه اللي اللي هو الاسلام بيخفف عنك مش قادر تصلي وانت واقف صلي وانت قاعد مش قادر وانت قاعد صلي وانت نايم هو ده تمام طيب قال لك ولن يشدد احد الا غلبه ما فيش حد هيحاول يتشدد ويغالب الدين التشدد ده برده ما بنشوفهوش في الواقع يعني التشدد ده احنا بنشوفه في التلفزيون بنشوف التشدد ده ايه الشيخ المتشدد ده اللي هو ملتحي فيبقى ارهابي فيبقى ابن كلب فيبقى بيعمل كل حاجه حرام في السر فكلام ده برده ايه التشدد ده في التلفزيون بس او في الافلام والمسلسلات فقط لكن في الواقع ما بنلاقيش حد من الناس في المسجد معانا ا في الايه في الفكره ديت بنلاقي الملتزمين كلهم بيلعبوا كوره وبيروحوا الجيم و بيروحوا مصايف و عايشين عادي خالص والله ما فيش اي حاجه صعبه خالص او مش معتذلين عن الحياه يعني مش عايشين في كهف او كده فقال لك لن يشدد احد يقول لها غلبه ما حدش هيجي يصعب على الناس ويشدد عليهم وده حرام وده حرام وده حرام زي النموذج اللي بيجي في الافلام النموذج اللي كل حاجه عنده حرام هذه حرام هذه بدعه هذه مش عارف ايه النموذج ده مش هينفع طبعا برده عشان النموذج ده مش موجود في الواقع عشان ما حدش يجي يسكت الكلام ده على حد يقول لك اصل الشيخ فلان او الشيخ اعلان ده متشدد ده دقنه لحد صدره ده بتاع ما فيش الكلام ده النموذج السيء ده مش موجود في الواقع اصلا فسدده وقاربوا وابشروا قال لك سدد وقارب يعني ايه توسط في العمل مش لازم تقعد طول الليل تقيم الليل وتيجي قبل الفجر ما انتش قادر تصلي الفجر فتنام لا ما تقيمش الليل يا حبيبي وصلي الفجر في ميعاده لان الفجر فريضه لكن قيام الليل ده مش فريضه مثلا ما تفضلش صايم طول الاسبوع وانت موظف في الشغل فتروح الشغل ما انتش قادر تقوم بمصالح الناس الناس عايزه منك شغل ما انتش قادر تدي الشغل حقه طب ما انت بتاخد مرتب وفلوس بتاكل ولادك فلوس حرام انت ما انتش بتدي الشغل حقه بسبب ان انت ايه مقا صيام على طول لا بنقول لك سدد وقارض تيسر وخفف على نفسك وفي نفس الوقت عارف ان انت النهارده هتقدر تصوم وتدي الشغل حقه صوم طب مش هقدر لا ما تصومش هي دي الفكره ده الوسط واستعين بالغدوه والروحه وشيء من الدرجه اللي هو الايه الغدوه والروحه اللي ايه والدرجه اللي هو ايه اول النهار واخر النهار وبالليل خالص قول لك ان في الاوقات دي تصلي بقى حاول بدري كده بيبقى الوقت حلو كده تصلي مثلا صلاه الفجر في بدايه اليوم ا الروحه اللي هي وقت الظهر صلي صلاه الظهر الدرج اللي هو بالليل بقى صلي بالليل بقى كده طيب معاني المفردات اول كلمه عندي بيقول ان الدين يعني ايه الدين يعني دين الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك دين الاسلام دين ايه؟ يسر يعني ايه يسر؟ من التيسير وضده العسر يعني دين تيسير انا مش بكبرك على حاجه مش بقول لك لا لازم تعمل كذا لا لازم تفضل تصلي قيام لا لازم بعد كل سنه لازم تصلي سنه قبلها وسنه بعدها لا لازم تصوم اثنين وخميس كل اسبوع لا انا ما بصعبش عليك كده انا بقول لك تقدر اعمل ما تقدرش خلاص ولن يشاد يعني ايه يشاد من المشاده وهي المغالبه يعني ايه يعني لا يتعمق احد في الاعمال الدينيه ويترك الرفق الا عجز وانقطع فيغلى قال لك هتصعب على نفسك وتتعمق لا انا لازم اصلي قيام ليل انت ازاي ما بتصليش قيام ليل انت ازاي ما بتصومش اثنين وخميس كل ما تقابل واحد يوم الاثنين او يوم الخميس مش صايم تبص له بس ان ده كافر مرتد خارج عن شريعه الاسلام لا يا حبيبي هي فضيله وسنه وحاجه جميله جدا بس هو ماهوش صايم ما تعرفش ظروفه ايه ما تعرفش ايه مشكلته النهارده وما عندوش ظروف ومش عايز يصوم هو حر فقال لك ان اللي بيتعمق في الدين قوي يصمم ان انا لا انا كل اثنين وخميس هيعدي عليها اصومه لا ده انا هصوم يوم يوم وافطر يوم لا ده انا هصلي كل صلاه واصلي قبلها وبعدها واقوم كل ليله افضل اقيم الليل ساعتين ثلاثه فانت هتصعب على نفسك قوي هتعجز وهتبطل هتزهق يعني من الاخر زي واحد مثلا قاعد يذاكر قال لك بص انا هقعد 12 ساعه ذاكر النهارده مسك الكتاب وفضل قاعد في اوضته الاذان ياذن يطلع يصلي ويرجع يذاكر يطلع يصلي ويرجع يذاكر يطلع ما انتش نافع ما فيش حد يعرف يعمل الكلام ده كده هتلاقي نفسك فجاه كده على طول رحت ايه والله ما انا مذاكر بقى خلاص وصلت فانت برض في الدين لو صعبت على نفسك قوي ما انتش ايه هتكمل طبعا برده للمره المليون باكد ان النموذج السيء المتشدد ده موجود في خيال الناس اللي بتعادي الاسلام اللي هم بقى الممثرين والفنانين والافلام الناس دي اصلا ضد الاسلام فهم اللي بيصدروا النموذج ده عشان انت كواحد محترم عايز تلتزم لا انا مش تشوف اي حد بالمنظر الملتزم ده او ملتحق او بتاع لا يا عم انا مش مش عايز ابقى زيه ده انا لو ربيت دقني كده ده انا هنقطع عن الدنيا خالص وكل حاجه هحرمها وهقول لابويا انت كافر ويا مرات تقول لي تعال نروح المصيف والله المصيف حرام يا كافره ما فيش الكلام ده خالص الكلام ده بتشوفوه في المسلسلات طيب هنا بيقول فسددوا يعني ايه فسددوا قال لك من السداد يعني ايه السداد يعني التوسط في العمل اللي هو بيقول لك ايه عايز تصلي كام ليل قوم ماشي صلي نص ساعه صلي ساعه ونا مرتاح لان انت هتروح شغلك الصبح مثلا والمعنى الزم السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط اللي هو ايه تسدد تعمل المطلوب منك بس من غير افراط ولا تفريط افراط انك ما تزودش الامر عن حده تيجي على نفسك بزياده في العباده فما تقدرش تكمل فتبطل ولا تفريط اللي هو ما تفرضش في صلواتك يعني احنا ما تجيش تقول يا عم ده انا مضغوط والله العظيم انا مفروم في الشغل مش قادره اصلي مروح ما صليتش العشاء يا عم مش مشكله ربنا غفور رحيم وما تصليش العشاء لا كده تفريط كده انت هتتحاسب وفي نفس الوقت ما فيش افراط اللي هو ايه ما اقعدش طول الليل لا ده قيام الليل ده فضيله وفي حاجه جامده ولها ثواب كبير انا افضل طول الليل اصلي طب فضلت طول الليل تصلي وجيت صليت الفجر ونمت ما انتش قادر تقوم تروح شغلك مش قادر تروح مدرستك رايح الدرس مش مركز فانت كده ايه لا كده انت افرضت كده ربنا بقى يحاسبك يقول لك انت ايه انا ما طلبتش منك العباده دي كلها انا طلبت منك عباده الوقت دلوقتي انت كطالب مطلوب منك ايه تجتهد في مذاكرتك ده الفرض بتاعك بتاع الوقت تجتهد وتيجي على نفسك في المذاكره ليه عشان نتحط في ا في صفوف الدول المحترمه بقى المتقدمه نعرف ننتج ونصنع ننتج غذائنا ودوائنا وسلاحنا رحمه الله طيب وقاربوا يعني ايه قاربوا قال لك يعني قاربوا في العباده ولا تباعدوا فيها فانكم ان بعدتم في ذلك لم تبلغوه قال لك بتقارب في العباده يعني ايه تقارب في العباده يعني تعمل العباده بتاعتك اول باول عليك صلاه صليها عليك صيام صومه ما تقولش انا هصلي الاوقات كلها مع بعض اخر النهار لما اخلص شغل ما انتش هتقدر والله ما هتقدر يعني لو واحد نام مثلا الظهر اذن وهو نايم وقام على صلاه العصر بيبقى مكسل يصلي الوقت مع بعض فانت ايه ما ت يعني حاول تصلي الحاجه في وقتها ما تجمعش صلاه مثلا على بعض قال لي وقيل معناه اذا لم تستطعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه قال لك ما قدرتش تاخد الكمال مش قادر بقى انك تقيم ليه مش قادر تصوم اثنين وخميس حاول تقرب منه ممكن اصلي ركعتين بعد العشاء بنيه قيام ليه ممكن اصوم يوم مثلا كل اسبوعين يوم كل شهر المهم ان انت تحاول تخلي الباب مفتوح ما تقطعش الموضوع خالص تقول لا يا عم انا بروح دروس وبتاع انا مش هصوم انا اثنين وخميس خالص فخلاص بقى انا هعمل اللي عليها بس فتقفل الباب خالص باب النوافل ده لا يعني حاول تيه تسيب حاجه كده تدخل منها يعني لا تبلغ ا قال لك يعني لا تبلغوا النهايه بل تقربوا منها قال لك مش عارف تبلغ النهايه مش عارف انك تصوم الاثنين وخميس على طول او مش عارف انك تقيم الليل زي الناس حاول تقرب منها تعمل حاجه تقربك من الايه من القصه ديت وابشر ابشروا قال لك ابشروا من الابشار وفي لغه بضم الشين ابشروا يعني ايه من البشر بمعنى الابشار يعني ابشروا بالثواب على العمل وان قل قال لك اي عمل هتعمله حتى لو قليل هتاخد ثواب يعني صليت ركعتين اثنين بس قيام الليل خدت ثواب صمت يوم واحد كل شهر تطوع خدت ثواب تصدقت بخ جنيه بس من مصروفك هي دي اللي اقدر اتصدق بيها والله انا مصروفي بسيط والدي على قد حاله ومصروفي بسيط جدا فتصدقت بمصروف بسيط فايه الثواب الكبير جاي جاي والله العظيم يعني كل الناس اللي بتتصدق اقسم بالله الصدقه ديت لو 10 جنيه بتلاقي نتيجه رهيبه عن تجارب ناس كتير 10 جنيه بسيطه كده بقول يا عم ده 10 جنيه عم هي ال 10 جنيه دي اللي هتغني الفقير هي مش تغني الفقير انا ما يهمنيش الفقير اصلا يموت ولا يروح فيدايا انا مش بتصدق عشان الفقير انا بصدق عشان نفسنا انا ال 10 جنيه ديت بحطها خد بقى من ربنا حسنات فقير بقى استفاد ما استفدش دي مش قصتي لان الفقير ده انا مش مسؤول عنه ده ربنا خلقه وتكفل برزقه زي القطط اللي في الشارع ربنا تكفل برزقها فالفقير ده انسان مقرب له قيمه عند الله عز وجل فربنا متكفل برزق كده انا تصدقت ما تصدقتش هو هياكل وهيشرب وهيعيش مش هيموت لكن انا بعمل لنفسي انا بطلع جزء من مصروفي عشان اقول لربنا يا رب خد كده ديت انا عايز ديت تستناني هناك مش ايه مش ببص بقى لمصلحه الفقير نفسه طبعا ده برده ما يمنعش ان انا وانا بتصدق بتحرك الصدقه بدور اشوف ميني يستاهلها مش برمي الفلوس كده اقول يا عم انا ماليش دعوه بقى اي حد يا اخوتها بقى راحت للمستحق ما راحتش للمستحق اشوف مثلا الارقام اللي في التلفزيون اللي بيسرقوا الفلوس دولت وبيعملوا فلوس على حساب ال الغلابه والمغفلين وراح اتبرع اللي ماعرفش مين ومين وانا عارف ان هم حراميه او شاكك فيهم حد بيعمل مثلا اعلان بمليون جنيه مثلا عشان يلم تبرعات طب ما انت كنت اولى بالمليون جنيه فطالما عمل اعلان وصرف فلوس يبقى هو حرامي لكن انا بتحرى الصدقه ان انا عايز اروح احط الصدقه بتاعتي مني محتاج في ارمله في شارعنا بتربي ايتام مثلا في واحد تعبان عاجز مش قادر يشتغل حصلت له حادثه مش قادر يشتغل قاعد شهرين في البيت اساعده واحد صاحبي مثلا والده على قد حاله ما بيقدرش يشتري الكتب اساعده في 50 طريقه اقدر اوصل الصدقه بتاعتي للمستحق طيب الاستعانه هنا قال لك استعينوا من الاستعانه وهي طلب العون تطلب الايه العون يعني تلتمس الحاجه اللي هتعينك انا هصلي قيا مثلا فاطلب العون ازاي اللي هو مثلا ماخليش ش تليفوني معايا افصل النت عن التليفون اقفل تليفوني لان هتجي لي رساله على التليفون طب ابص كده هبص في التليفون الله طب ابص على اللي بعده طب اسمع الفيديو ده طب بتاع باظت الليله او لو بذاكر باظت المذاكره عايز اذاكر فبستعين بستعين اول حاجه ان انا بقفل تليفوني هتجي لي رساله من واحد صاحبي واحد بحبه مثلا ازيك عامل ايه بتاع اخبارك وخلي بالك الشيطان بيبقى قاعد لك اصلا ماروش غيرك ما بيجيلكش بالحاجات المهمه غير في الاوقات المهمه برض ده وقت انت مشغول فيه بحاجه مهمه اقوللك بس والله لما بوظه طيب الغدوه قال الغدوه بضم الغين وسكون الدال وقيل الغدوه بفتح الغين وهي سير اول النهار الى الزوائ وقيل ما بين صلاه الغداه وطلع الشمس قال لك المشي ده الغدوه او الغدوه اللي هو انك تمشي من اول النهار من الفجر كده لحد الظهر ده التوقيت ده فمش المقصود انك تمشي فيه مقصود العباده فيه انا اجي الفجر كده اصلي في الوقت ده اقرا قران في الوقت ده مثلا الروحه بفتح الراء السير بعد الزوال بعد الزوال اللي هو ايه وقت الظهر كده لما الشمس تبدا تنتقل عن وسط السماء بدل ما تبقى عموديه تبدا تتحرك جهه الايه؟ الغروب قال لك برده بتصلي في الوقت ده والرو الروحه بفتح الراء السير بعد الزوال بعد زوال الشمس بقى اللي هو بعد الظهر قال لك برده تصلي ايه في الاوقات دي وشيء النبي صلى الله عليه وسلم بيقوللك وشيء من الجه يعني استعينوا بشيء من الجه اللي هي ايه سير اخر الليل وقيل سير الليل كله يعني بقول لك الليل برض زي ما المشي اخر الليل مفيد والمشي اول النهار مفيد فقال لك برده تصلي في اخر الليل او تصلي في الليل كله براحتك ممكن انا واحد قاعد فاضي مايش حاجه مثلا واخد اجازه من شغلي ايه المشكله لو قمت الليل كله مثلا ما فيش مشكله خالص لكن ماقيمش الليل كله واقوم اروح شغله وانا تعبان فاثر على ايه على الشغل فاذي الناس لا ما ينفعش حقوق الناس محفوظه برده بسم الله الرحمن الرحيم برده عندنا هنا المباحث العربيه اول سؤال بيقول ما اعراب ان الدين يسر ولما اخبر بالمصدر بالمصدر فيه واكده بان وما اعراب الدين في ولن يشاد الدين احد عندنا اول حاجه طبعا الجمله ان الدين يسر ان ده حرف طبعا ناسخ تمام لا محل له من الاعراب بيدخل على الجمله الاسميه بينصب المبتدا ويسمى اسمها ويرفع الخبر زي ما احنا عارفين ويسمى خبرها يعني ان دي ناصبه ناسخه طيب الدين اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه طب يسر يسر خبر ان وعلامه رفعه الضمه يبقى ايه الدين هنا اسم ان منصوب وخبره يسر اخبر بالمصدر في قوله يسر للمبالغه يعني ايه المصدر طبعا احنا لما هنا بنقول ذاكر مذاكره مثلا فذا ذاكر مذاكره ده مصدر مفعول مطلق هنا عندنا ايه بيبقى مصدر بنسميه مصدر درس دراسه يسر يسرا فكلمه يسر هنا ده مصدر من الفعل يسر طيب اخبر بالمصدر هنا في في الجمله ليه للمبالغه في التاكيد يعني للمبالغه في التاكيد ان الدين يسر تمام واكد بان لان اي اسلوب عايزين ناكده بنستخدم ايه بنستخدم طيب بيقول ليه اخبر بالمصدر وليه اكد بان ردا على منكري هذا الدين في حاله اذا ما كان المخاطب منكرا ولو تنزيلا يعني هو دلوقتي بيبالغ ليه في في التاكيد علشان اللي بينكروا الدين دوت ا ما اذا كان المخاطب منكرا اذا كان المخاط المخاطب منكر للدين ولو تنزيلا طيب والا كان التاكيد لمجرد الاهتمام يعني ايه هو دلوقتي ا مبالغ قوي في في التوكيد على ان الدين يسر والا كان التاكيد كده بس للاهتمام وخلاص لكن هو مبالغ ليه علشان بيرد على منكر الدين اا انه الدين بتاعنا يسر وساهل طيب الجمله الثانيه بتقول ولن يشدد الدين احد طبعا لن هنا حرف نفي ونصب واست استقبال حرف نفي ونصب واستقبال ويشد منصوب بلن ده فعل مضارع فعل مضارع عادي جدا قبليه جت اداه اا نصب اللي هي لن فبنقول عليه فعل مضارع منصوب علامه نصبه الايه الفتحه وليس له فاعل هو مش وليس له فاعل هو الفاعل بتاعها موجود بس متاخر شويه اللي هو كلمه احد والان يشدد الدين احد هي الفاعل بتاعه يشد تمام الدين طبعا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره فين الفاعل كلمه احد دي فاعل بس جا متاخر شويه يعني مش جاي بعد الفعل على طول اخرناه جاي بعد المفعول ولا المفروض اصل الجمله ولن يشد احد الدي تمام فالفاعل هنا مؤخر مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره السؤال اللي بعد كده بيقول لما ا ابهم ما المبشر المبشر به في قوله وابشروا يعني دلوقتي كلمه ابشروا بت ابشروا بايه يعني عايز يقول انتوا ه يا مسلمين ا ابشروا ابشروا بايه ابشروا بالجنه اكيد طبعا فهو ليه هنا ابهمها او ما وضحهاش او ما ما اظهرهاش قال ابهم المبشر به للتنبيه على عظامه وتفخيمه اللي هو طبعا الجزاء العظيم ا بالجنه والايه السعاده الابديه العنصر الاول في الحديث يسر الاسلام وسماحته الاسلام او الحديث بيتكلم عن ان الاسلام دين يسر ودين سماحه بما يتميز دين الاسلام عن غيره من الشرائع الاخرى ايه الفرق بينا وبين غير المسلمين فقالوا ان الدين الاسلامي يسر ليس فيه مشقه بخلاف غيره من الشرائع السابقه فانه كان في بعض التكاليف في الشرائع السابقه مشقه على المكلف قال لك الاسلام يسر الدنيا سهله وبسيطه زي ما قلنا مش قادر تصلي وانت واقف صلي وانت قاعد مش قادر وانت قاعد صلي وانت نايم مش قادر تصوم في رمضان بنقول لك خلاص ما تصومش و اقضي بعد رمضان واحده بترضع مثلا خلفت وبترضع ف عشان تصوم الصيام ده هياثر على اللبن لان اللبن بيتكون من الغذاء مثلا من الغذاء اللي بتاكله فهي لما تقعد 15 ساعه صايمه الطفل ده هياكل ايه فممكن ناذيه وممكن هي نفسها يحصل لها هبوط وتتعب فبنقول لها ايه انت مرضعه ما تصوميش صومي بعد رمضان ففي اسره اهو مش بقول لها لا م ليش دعوه انت تصومي تعبت مت انا ماليش دعوه انت عليك صيام فرض لا ما فيش الكلام ده صح فقال لك الدين ده ايه دين يسر الشراعي السابقه كان فيها حاجات صعبه زي ايه مثلا قال لي مثلا قتل النفس في التوبه لو واحد عمل كبيره من الكبائر كانت العقوبه بتاعته ايه قتل النفس صح بيقتل الانسان نفسه ربنا كان بيقول ايه فاقتلوا انفسكم يقتلوا نفسهم انت طبت ارتكبت كبيره مثلا من الكبائر يقول لك لازم تقتل نفسك عشان ربنا يقبل طوبتك طب في الاسلام ما فيش الكلام ده في الاسلام بيقول لك تتوب وتستغفر ربنا عز وجل وتروح ترد المظالم لاهلها خلاص ربنا يتوب عليك. الحاجه الثانيه قطع موضع النجاسه قال لك في بعض الاديان السابقه اذا اذنب الواحد منهم ذنبا واراد ان يتوب فلابد ان يقتل نفسه وقد كان احدهم اذا اساب صوبه ونجاسه كان عليه ان يقطع موضع النجاسه لابس حاجه مثلا لابس فستان لا واحده لابسه فستان واحد لابس جلابيه جت نجاسه عليها احنا دلوقتي بنغسلها لا زي ما نقول لك اقطعها يعني تمشي بالبنطلون مقطوع مثلا او ال الجلابيه او الفستان مقطوع فكانت في حاجات صعبه مش موجوده عندنا في دين الاسلام العنصر الثاني ما السر في التعبير بمن بيقول لك ما نوع من في قوله من الدرجه ولما عبر بها وما المعنى معناها ايه ثم بين الاستعاره الوارده في ذلك مع التوضيح وما وجه حسن هذه الاستعاره فقالوا كلمه من في قوله من الدرجه للتبعيض يعني بعض الدرجه الدرجه اللي هي ايه الليل يعني مش بقوللك افضل طول الليل سهران تصلي قيام الليل مثلا او تقرا القران لا انا بقوللك من جزء من الليل خلك ساعه ساعتين على قد ما تقدر فقال لمن في قوله من الدرجه للتبعيض وعبر صلى الله عليه وسلم بمن التبعيضيه لان عمل الليل اشق من عمل النهار قال لك العمل بالليل اشق واصعب في اي حد يبقى الشغل بالليل صعب هو ممكن يقعد بالنهار كده الجو حلو والجو مش ساقع كده ولا بتاع فممكن يقعد يصلي ممكن يقعد يقرا قران لكن بالليل هيكسل هيسقع هينام والمعنى استعينوا على مداومه العباده بايقاعها في الاوقات المنشطه العباده تصليها في الوقت اللي انت نشيط فيه انت اي وقت بتبقى نشيط ايه دور على الوقت ده ما تجيش بالليل وانت خلاص تعبت ومش قادر وهتنام فتقول انا عايز اقرا قران دلوقتي انا عايز اصلي دلوقتي انت اصلا مش قادر تعبان طيب الاستعاره الوارده هنا استعاره الغدوه والروح وشيء من الدرجه لاوقات النشاط وفراغ القلب للطاعه قال لك الفكره في الاوقات ديت ان انت الفجر مثلا احسن وقت للمذاكره بعد الفجر او الفجر ليه الدنيا كلها نايمه هدوء فتعرف تذاكر تعرف تعمل حاجه وبالليل بعد ما الناس تنام نفس الكلام ووقت الظهر تبقى الناس اللي دخل ناموا داخل يريح فده اوقات حلوه طب ايه العله؟ قالوا لان هذه الاوقات اطيب اوقات المسافر فكانه صلى الله عليه وسلم قد خاطب مسافرا الى ما يقصده قال لك افضل الاوقات للمسافر لو مسافر هيبقى مريح بالليل نايم الفجر مثلا لسه بادئ اليوم بتاعه فنشيط مثلا كده فنبه صلى الله عليه وسلم على اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع لكنه اذا تحرر السير في هذه الاوقات المنشطه داوم على السير من غير مشقه قال لك الانسان لو فضل طول الليل انا راكب مثلا حصان مثلا زي ما انت بسافر ما كنا بنسافر بالخيول فانت راكب الحصان ومسافر لو بتفضل ماشي 24 ساعه بالحصان الحصان هيموت منك في السكه وانت هتتعب مش هتستحمل لكن لو انا مشيت مثلا شويه وريحت شويه انا بريح برتاح والحصان بتاعي بيريح بيرتاح حتى العربيه الاله نفسها بتلاقي حتى الطيارات نفسها لو مسافره مسافه طويله يقول لك بننزل ا بيعملوا ترانزيت في دوله مثلا في السكه ما ياخدش الرحله طوال وي كده رغم ان دي اله حديثه اصلا اهو وهتستحمل تمشي مش هتشتكي بس بيقول لك لا يا عم انا ابوظ الموتور بتاعها مثلا او الناس اللي جوه ما ترتاحش لا فالنبي صلى الله عليه وسلم اصلا نبه على الكلام ده من سنين قال لك ان انت لازم ايه تسدد وتقارن ما تجيش على نفسك قوي وما تبوظش الدنيا وما تعملش خالص برده طيب ايه وجه حسن هذه الاستعاره الاستعاره ديت حلوه ليه او بنعتبرها كويسه ليه لان الدنيا في الحقيقه دار انتقال الى الاخره تمام الدنيا في الاساس انت جاي هنا تقعد شويه تقعد لك 50 60 70 سنه 100 سنه بس في الاخر هتروح للاخره اما الى جنه واما الى نار طبعا كل من قال لا اله الا الله موقنا بها وعمل بها دخل الجنه حتى لو عمل معاصي وذنوب هيتحاسب عليها ثم يدخل الجنه بفضل الله عز وجل هذا ان مات موقنا بها طبعا عشان برده ما نعممش الموضوع على كل الناس اللي هي بتفسد في الارض ديت ويحملون اسماء مسلمين ونقول اصل الظالم ده او الطاغيه ده مثلا ا ماشي ما نقولش برض ان ده من اهل الجنه لان في ناس برض بتحمل اسماء مسلمين لكنه الله اعلم بحاله فقال لك هنا الدنيا ايه دار انتقال الى الاخره وان هذه الاوقات بخصوصها افضل ما يكون فيها البدن للعباده الاوات ديت بالذات وقت الفجر الانسان نشيط وقت بالليل كده الانسان نشيط اا افضل ما يكون فيها البدن للعباده ولما كانت الصلوات الخمس افضل طاعات البدن فهي تقام في هذه الاوقات الثلاثه فالصبح يؤدى في الغدوه اللي هو اول النهار صلاه الفجر والظهر والعصر في الروحه وسط النهار والزوال والمغرب والعشاء في جزء من الدرجه اللي هو اول الليل عند من يقول انها سير الليل كله قال لك الاوقات ديت اتوزعت بقت تصلي الفجر في وقت الظهر والعصر في وقت والمغرب والعشاء فين؟ في وقت العنصر الثالث في الحديث من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم عد العلماء هذا الحديث علما من اعلام ودلائل نبوه النبي صلى الله عليه وسلم فما السبب؟ قال لك ان الحديث ده من الادله اللي بتثبت نبوه النبي ايه الدليل؟ قال ابن المنير في هذا الحديث علم من اعلام النبوه فقد راينا وراء الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع قال لك ان احنا شفنا الحديث ده من دلال اعجاز النبي ليه؟ قال لك لان احنا شفنا في العصر بتاعنا الحديث وفي عصور الصحابه والتابعين اي حد متنطع بينقطع متنطع يعني متشدد اللي هو ياخد الموضوع انا هصوم يوم وافطر يوم انا هصلي كل ليله 100 ركعه قيام ليل انا هعمل كذا انا هتزهد في الدنيا طبعا اللي بيشدد على نفسه ده ربنا ما امركش بكده فانت ماتاش اعلم بالدين من وضع الدين ومين اللي حط الدين؟ الله عز وجل. ومين اللي وصل لنا الدين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. طب هو ما كانش بيعمل كده فانت ما تخترعش حاجه من عندك وتصعب على نفسك وعلى الناس. تمام؟ طبعا برده نكرر للمره المليون واحد ان ما فيش حد بيصعب مش موجوده الصوره السيئه دي دلوقت عشان ما نشوفش شيخ ونقول ده متشدد ده بتاع او تقول ان انا بقصده ما حدش بيصعب دلوقتي التصعيب ده او الصوره السيئه ديت موجوده برده زي ما اتفقنا فين؟ في المسلسلات وال والافلام الجميله. طيب هل المراد من الحديث منع طلب الاكمل في العباده؟ وضح ذلك هل المقصود بالحديث ان انا كانسان مسلم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه؟ يسر وسدد وقارب وبتاع وخليك بسيط وماتعبش نفسك هل معنى كده ان بس والله ما انا مصليام ليل انا قيام الليل ده بيتعبني اصلا ومش عايزه انا بص ما فيش اثنين وخميس انا هاجي رمضان هصوم ال 30 يوم بعد رمضان حلوه كده ولا في ست ايام بقى بيض ولا في اثنين وخميس ولا في اي حاجه هل الحديث بيقول لك كده بيقول لك اعمل الفروض اللي عليك بس وشكرا على كده طبعا ليس المراد منع طلب الاكمل في العباده ده مش مقصود خالص العلا السبب لان طلب الاكمل في العباده من الامور المحموده شرعا قال لك ده انك تطلب الاكمل انك تحرص على قيام الليل تحرص على الصدقات تحرص على صيام النوافل قال لك ده ده اصلا ا مطلوب منك ومحمود شرعا بتاخد حسنات عليه وتؤجر عليه تمام قال لك فالمراد هنا منع الافراط المؤدي الى الملا انك تفرض في الايه في العباده انك تفضل تقم الليل 50 ركعه فتزهق فانا خلاص مش الليله الجايه ما انتش هتقيم ليه؟ لا اناقيم كل ليله ب 10 ركعات او خمس ركعات بس كفايه بس اداوق اخد الشهر كله لكن ماجيش الليله اقرس على نفسي فاجي الليله الجايه اقول له يا عم الموضوع ده مرهق جدا انا مش هقدر انا اكمل لا قال لي برده او المبالغه في التطوع المفضي الى ترك الافضل قال لك ما تبالغش بالتطوع اللي هيخليك تسيب الافضل يعني ما تفضلش طول الليل تقيم الليل فتيجي قبل الفجر بنص ساعه خلاص انت فصلت ما انتتاش قادر كده جسمك لا عليك حق برده فانا خلاص هموت انا ما جبت اخري فاعمل ايه؟ هنام فضيعت الفريضه بسبب ايه نافله قال لي برده او اخراج الفرد عن وقته كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم الى ان غلبته عيناه في اخر الليل فنام عن صلاه الصبح بالجماعه او الى ان خرج الوقت المختار لصلاه الفجر او الى ان طلعت الشمس فخرج وقت الفريضه اللي احنا ايه لسه قنا ديت طيب ا ما يرشد اليه الحديث الجميل جاي بيعلمنا ايه اول حاجه برض حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم امته تمام النبي صلى الله عليه وسلم هيعلمنا ايه هيعلمنا ان احنا بعض الامور في ديننا وال ايه ما تصعبش في دينك ما تتشددش ما تجيش على نفسك رقم اثنين التوسط في العباده وعدم الاسراف والمبالغه فيها والحث على الرفق بها قال لك بتتوسط في العباده لان الدين دين يسر التوسط مش التوسط اللي بيجي في التلفزيون دلوقتي المشاجال اللي بيجوا في التلفزيون مش ده التوسط التوسط عندهم ان كل حاجه حرام وربنا عز وجل غفور رحيم ده مش توسط ماشي التوسط ان انا بعمل المطلوب مني ماثرش فيه خالص الاساس المطلوب مطلوب مني الفرائد بتاعتي دي بعملها كامله ما فيش نقاش فيها الحاجات الزياده بقى اتوسط فيها يعني بيقول لك كل شهر يا عم كل مثلا اسبوع قيم الليل مره مثلا صوم يوم مثلا في الاسبوع ده ده التوسط لكن ما تسيبش خالص ما يبقاش عندي قيام ليه اطلع قيام الليل بره الخطه بتاعتي اطلع صيام اثنين وخميس بره الخطه بتاعتي لا ده مش توسط ده ايه ده تفريط انت اتفرطت في في حق نفسك رقم لاثه اختيار اوقات النشاط لاداء العباده فيها بتختار الاوقات اللي انت نشيط ماجيش اقول انا هصلي دلوقتي او هقرا قران وانا اصلا مكسر وتعبان الع الله فذلك ادعى لتحقيق ثمرتها قال لك انت هتقدر تدي الصلاح حقها او القران حقه رقم اربعه بيان يسر الاسلام وعدم الحرج في التزام تعليمه قال لك بيبان لك ان الاسلام ده دين يسر ودين بسيط اهو وما فيش حرج ولا صعوبه ليه الحديث وضح كده قال لك ان الاسلام دين يسر بقول لك الموضوع بسيط اهو لما بنيجي ندرس في الفقه بقى بنلاقي في الصلاه لها احكام بتترخص في الصيام الحقائض والنفساء مثلا ما بتصومش ما بتصومش ليه؟ مش ما بتصومش عشان نجاسه الدم او كده لان الدم اللي بينزل ده اصلا بيطعب المراه بياخد طاقه ومجهود رهيب من المراه فبتبقى هي تعبانه ونفسيتها مش حلوه ومتوتره فاحنا ما نجيش نقول لها كمان مع الارق والهم والتعب ده صومي كمان وجوع واعطشي يبقى اضفنا على التعب بتاعها تعب الجوع والعطش فالاسلام قال لها لا بس ما تصوميش ليه؟ لان انت اصلا بتعاني من حاجه ثانيه وتعبانه نفسيه ومش متزنه فبنقول لك ايه رفعنا عنك التكليف فده من سماحه الاسلام ويسر اهو كان الاسلام ممكن يقول لك انا ماليش دعوه تعبانه مش تعبانه دي مش قصتنا الصيام ده فرض صومي رقم خمسه اغتنام اوقات الفراغ ومروحه الوقت في العباده بتشوف وقت فراغك انا عندي وقت دلوقتي راكب عربيه مثلا رايح الدرس ايه المشكله ان افتح المصحف بتاعه اقرا فيه مثلا قاعد ما بعملش حاجه مستني مثلا حاجه مستني الدرس وانا مذاكر وكاتب وجبه والدين لذيذه المشكله ان اقرا قران اقول اذكار اعمل اي حاجه وقتك ما تضيعوش رقم سته الحث على الاتيام بالاعمال الشريفه والحظرن مما تسوء عاقبته قال لك تعمل اعمال شريفه تعمل اعمال حسنه صلاه صيام قراءه قران صدقات الحاجات دي كلها ايه بتنفع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول صنائع المعروف تقي مصارع السوء المعروف اللي بتعمله كان جايلك مصرع سوق مطه يحصل لك بلاء الحسنات اللي بتعملها ديت المعروف ده بيقيك من الايه من الحاجه السيئه ديت اي معروف ساعدت حد في حاجه دليت حد على مكان حد بيسالني على حاجه فانا دليته شخص حاجه لكن اقول له يا عم انا مش فاضي انا ماعرفش انا ماعرفش ايه لا رقم سبعه يسر الاسلام وسماحته ومسيرته للنفس الانسانيه والطباع البشريه قال لك الانسان دين يسر ودين سماحه وايه وبيمشي مع النفس الانسانيه بيشوف الانسان طباع الانسان بتكبل على ايه الانسان مثلا بيتعب الانسان ممكن يغتاب حد ممكن بتاع فبنقول له ايه خلاص هنعدي لك الحاجه دي هتتاخد عليها ذنب بس مش هتبطل صيامك مثلا طيب المعنى العام للحديث او ملخص الحديث قال لك مثلا ان دين الاسلام مبني على التيسير والرفق والتوسط في الامور خاصه امور العباده قال لك دين يسرى بتوسط لا بقول لك افضل طول الليل تصلي ولا بقول لك افضل طول الاسبوع صايم فتبقى مش قادر وتعبان وميت لا ده انا بقول لك توسط فقد دعا الاسلام الى اختيار اوقات النشاط لاداء العباده فهو ارجى لتحقيق ثمرته قال لك شوف الوقت اللي انت رايق وحلو فيه وايه وادي العباده كما دعى الى اغتنام اوقات الفراغ والاتيام بالافعال بالاعمال الصالحه والابتعاد عن سيئها قال لك في وقت انت فاضي فيه اغتنمه لان الوقت ده في كل الاحوال هيروح يعني انا دلوقتي مثلا قاعد اهو مثلا مسافر مثلا احيانا مثلا انا مسافر مثلا رايح اسكندريه فهاخد لي ساعتين في القطر مثلا من المكان اللي انا عايش فيه مثلا فالساعتين دول لو انا مثلا فضلت طول الطريق احكي مع واحد صاحبي في اي حاجه لو فضلت قاعد ساكت لو فتحت مصحفه قريت قران لو قعدت اقول اذكار كده كده هيعدوا فطالما الوقت كده هيضيع طب ما تستغله وتاخد منه حاجه اطلع منه بحاجه يعني