المراجعة النهائية مادة التفسير الصف الثالث الإعدادى ا حذيفة عيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم حبايبي طلبه وطالبات الصف الثالث الاعدادي الازهري انا حزي فعيد وده درس جديد من دروس ماده التفسير ان شاء الله النهارده هنعمل مراجعه شامله على منهج التفسير كامل هنعمل تجميع كده الاسئله اللي جت في كتاب المعهد وفي الكتب الخارجيه مجمعين كل نوع من الاسئله لوحده السؤال الاول بين معاني المفردات الاتيه اول حاجه هونن يعني ايه هون قلنا الهون هو اللين والرفق والمراد انهم يمشون بسكينه وتواضع ووقار دون تكبر ولا تجبر طيب الجاهلون يعني ايه قال لي يعني السفهاء طيب يا بيتون قلنا يا بيتون يعني يدركون الليل ناموا او لم يناموا سجدا قال لي جمع ساجد والساجد هو من وضع جبته على الارض في تعبد وقياما يعني ايه قلنا يعني قائمين يصلون بالليل تجدي يعني ايه قله يعني المجادله والجدل يعني الحجاج والمناظره والمناقشه اهل الكتاب اللي هم اليهود والنصارى بالتي هي احسن يعني بالطريقه التي هي احسن فاسق يعني خارج عن حدود الشرع بنبا يعني بخبر هام فتبينوا يعني اطلبوا بيان الحقيقه فتصبحوا يعني فتصيروا نادمين يعني مهتمين غما دائما لا يسخر قلنا السخريه هي الاحتكار وذكر العيوب والنقائص على سبيل الاستهزاء ولا تلمذوا يعني لا يعب بعضكم بعضا بقول او اشاره باليد او بالعين او نحوها ولا تنابزوا بالالقاب يعني لا يدعوا بعضكم بعضا باللقب الذي يسوء ويكرهه ازاي مثلا قال لك ان يكون لا خير مسلم يا فاسق او يا منافق او يا كافر ولا تجسسه قلنا التجسس والبحث عن العورات والعيوب الاسم يعني الذكر والصي والشهره تفسحوا يعني توسعوا انشزوا قلنا انهضوا وقوموا خبير يعني عالم مطلع على جميع اعمالكم واقوالك السؤال الثاني من صفات عباد الرحمن التواضع وضح ذلك هقول له يدل على التواضع قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا حيث يمشون في سكينه ووقار من غير تجبر ولا استكبار يطقون الارض برفق ويعاملون الناس بلين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا السؤال الثالث من صفات عباد الرحمن الحلم وضح ذلك طبعا بيدل على الحلم او الكلام الطيب قوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه يعني اذا سفه الجهال اذا سفه عليهم الجهال بالقول السيء لم يقابلهم بمثله بل يعفون ويصبحون ولا يقولون الا خيرا السؤال الرابع من صفات عباد الرحمن التهجد ليلا وضح ذلك طبعا بيدل على التهجد ليلا قوله تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما يعني سيرتهم في الليل كسيرت في النهار فنهار خير نهار وليلهم خير ليل فاذا امسوا او ادركوا الليل باتوا ساجدين قائمين لربهم يصلون بعد الليل او اكثره طائعين عابدين السؤال الخامس ما المراد بقوله تعالى قالوا سلاما قال لي يعني قالوا سدادا او رد معروفا من القول وقال الحسن البصري قالوا سلاما يعني حلما لا يجهلون وان جهل عليهم السؤال السادس اذكر الصفتين الواردتين في الايه الكريمه لعباد الرحمن مع التوضيح طبعا الصفه الاولى انهم متواضعون خشه لله تعالى ليه قال لي لانهم يعلمون انهم عباد له سبحانه ومع هذا فهم اصحاب عزه نفس وانفه فلا يتظاهرون بمظاهر المرضى او الضعفاء طيب الصفه الثانيه قال لي انهم يرفقوا ويحلمون على من يجل عليهم فلا يقابلون المسيء بنفس اساءته وانما يقابلون المسيء بالقول الحسن والفعل الجميل السؤال السابع لما اضاف العباد الى الرحمن طبعا للتشريف والتكريم السؤال الثامن ما الذي افاضه اضافه العباد الى الرحمن في قوله تعالى وعباد الرحمن برض هي هي نفس الاجابه التشريف والتكريم للمؤمنين السؤال التاسع بما يخبر الله تعالى في هاتين الايتين اجمالا وما قول الحسن البصري في قوله تعالى قالوا سلاما قلنا يخبرنا الله تعالى ببعض من صفات عباد الرحمن المخلصين التي منها التواضع والرفق والكلام الطيب ومقابله الاساءه بالاحسان كما ثبت ان نهارهم خير وليلهم عباده وقيام طب الحسن البصري قال ل ايه قال ل قال الحسن البصري قالوا سلاما يعني حلما لا يجهلون وان جهل عليهم السؤال العاشر ما صفات عباد الرحمن اجمالا في الايتين وما سيرتهم في الليل والنهار قلنا من صفات عباد الرحمن التواضع والحلم او الكلام الطيب والتهجد ليلى طيب سيرتهم في الليل والنهار عامله ازاي قال لي سيرتهم في الليل والنهار واحده نهارهم خير نهار وليلهم خير ليل السؤال 11 بما يكون التواضع وهل المراد انهم يمشون كالمرضى وضح ذلك طبعا التواضع يكون بالعلم بالله والخوف منه والمعرفه باحكامه والخشيه من عذابه وعقابه طيب هل التواضع ان الانسان يمشي تعبان او مريض كده او يتمرض قال لي ليس المراد انهم يمشون كالمرضى تصنعا ورياء امال يمشوا ازاي قال لي وانما يمشون بعزه وانفه هي عزه المؤمن المتواضع لله وحده السؤال 12 اذكر ما قاله الحسن البصري في قوله تعالى قالوا سلاما قلنا قال الحسن البصري قالوا سلاما يعني حلما لا يجهلون وان جهل عليهم يعني حتى لو حد ده اللي ادبوا عليهم هم عندهم حلم وهدوء كده السؤال 13 ما الدليل من الكتاب على ان عباد الرحمن يتركون الايذاء ويتحملون الاذاء طبعا الدليل قوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما السؤال 14 قال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاه والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ما الذي يخبرنا الله تعالى في هاتين الايتين وكيف يتحقق التواضع من عباد الرحمن طبعا يخبرنا الله تعالى في هاتين الايتين ان من صفات عباد الرحمن الذين استحقوا على الدرجات في الجنه ثلاث حاجات التواضع والحلم او الكلام الطيب والتهجد ليلى طيب التواضع ده بيكون ازاي قنا التواضع يقوم بالعلم بالله والخوف منه والمعرفه باحكامه والخشيه من عذابه وعقابه السؤال 15 ما موقف عباد الرحمن اذا سف عليهم الجهال بالقول السيء وماذا قال الحسن البصري في ذلك ا طبعا قلنا اذا سفع عليهم الجهال بالقول السيء لم يقابلهم بمثله بل يعفون ويصبحون ولا يقولون الا خيرا والحسن البصري قلناها 20 مره السؤال 16 ماذا كان عباد الرحمن يفعلون اذا امسوا وما الذي بينته الايتان هقول له اذا امسوا او ادركوا الليل باتوا ساجدين قائمين لربهم يصلون بعد الليل بعض الليل او اكثره طائعين عابدين لله ده الليل بتاعهم يعودوا يعبدوا ربنا سبحانه وتعالى السؤال 17 فسر قوله تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن طبعا المقصود من الايه ديت يعني لا تحاوروا ولا تناقشوا ايها المؤمنون اليهود والنصارى الا بالطريقه الحسنه ما تتنه مع حد منهم الا بطريقه حسنه وكويسه السؤال 18 بما تكون الطريقه الحسنه في حوار ومناقشه اهل الكتاب دلل على ذلك طبعا تكون الطريقه الحسنه بان ترشدهم الى طريق الحق باسلوب كريم كما قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن السؤال 19 بما وجه الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابه حين كان اهل الكتاب يقراون التوراه بالعبرانيه ويفسرونها بالعربيه للمسلمين طبعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم السؤال 20 علل تخصيص اهل الكتاب بالذ دون سواهم في الامر بجدال بالتي هي احسن قال لي لان بينهم وبين المسلمين قدرا مشتركا من الايمان بالله فهم اهل اكثر من غيرهم لقبول الحجه والاقتناع بالبرهان السؤال 21 ما الدليل على وجوب مجادله اهل الكتاب بالحسنى هقول له الدليل قوله تعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن السؤال 22 هات نموذجا يدل على مجادله اهل الكتاب بالحسنى طبعا اقول له الدليل قال ابو هريره رضي الله عنه كان اهل الكتاب يقرون التوراه بالعبرانيه ويفسرونها بالعربيه لاهل الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم السؤال 23 من الذين استثنت الايه من مجادلتهم بهذه الطريقه وكيف تكون معاملتهم طبعا استثنت الايه الذين ظلموا من اهل الكتاب بان اساءوا الينا ولم يستعملوا الادب بمعنى فيجب معاملتهم بالاسلوب المناسب لردعهم وذكرهم وتاديبه السؤال 24 هل يقتصر وجوب التثبت من الاخبار على اخبار الفساق ولماذا وما فائده التثبت من الاخبار طبعا لا يقتصر التثبت على اخبار الفساق اي خبر بيجي لك لازم تتثبت منه مش شرط الفساق بس طيب ايه العله قال لي لان بعدض الصالحين يحسنون الظن بالناس ويصدقون اقوالهم وينقلونها بعد ذلك لمن حولهم ومن ثم وجب الاحتياط والتثبت من اخبارهم كذلك طيب ايه فائده التثبت من الاخبار قال لي يقضي على الاخبار والاشاعات الكاذبه في مهدها السؤال 25 ماذا يفيد التعبير بنا في قوله تعالى ان جاءكم طبعا التعبير هنا للاشعار بان الغالب في المؤمن ان يكون يقظا يحكم عقله فيما يسمع من انباء لازم المؤمن يشغل دماغه مش اي حاجه تجيله يصدقها سؤال 26 لماذا جاءت كلمات الفاسق والنبا بالتنكر في الايه ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه ان جاءكم فاسق بنبا ما قالش ان جائكم الفاسق مثلا ليه قال لي لافاده العموم في الفساق والانباء كانه قال اي فاسق جاكم باي نبا فتوقفوا فيه واطلبوا بيان الامر السؤال 27 كيف توفق بين من قرا فتثبتوا ومن قرا فتبينو قلنا عندنا قراءتين في ناس قرات قالت فتثبتوا وفي ناس قالت فتبينوا فبيقول تبينوا وتثبتوا معناهما واحد ازاي قال لي اذ هما بمعنى التاني وعدم التعجل في الامور حتى تظهر الحقيقه فيما اخبر به الفاسق ما تستعجلش جالك خبر فكر واسال وايه وخد وقتك كده ما تحكمش على طول بناء على ايه على معلومه سمعتها وما اتاكدت منها السؤال 28 هات من الايه الكريمه ما يؤكد على وجوب التثبت من الاخبار وما المترتب على التسرع في تصديق الاخبار الكاذبه وما الواجب على المسلم تجاه هذه الارشادات ال هي طبعا ا الدليل من الايات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا طيب التسرع الناس في تصديق الاخبار برض يؤدي الى افساد العلاقات فيما بينهم وقد يتبين لهم بعد ذلك كذب الاخبار التي نقلت اليهم فيصيرون مهتمين على ما حدث متمنين انه لم يقع لكنه ندم لا يفيد غالبا خلاص اللي حصل حصل غلطت في حد او اذيت حد او عملت حاجه خلاص انتهت القصه طيب يجب على المسلم ايه قال لي يجب على المسلم الالتزام بهذا الارشاد الالهي ليقضي على الاخبار والاشاعات الكاذبه في مهدها السؤال 29 نه القران الكريم المسلمين عن سلوكيات مزمومه اذكرها طبعا القران نا عن ست حاجات رقم واحد السخريه طيب ايه الدليل قال ل قوله تعالى لا يسخر قوم من قوم رقم اثنين اللمز الدليل ق قوله تعالى ولا ولا تلمزوا انفسكم رقم لاثه التنابز بالالقاب الدليل ق في قوله تعالى ولا تنابزوا بالالقاب رقم اربعه سوء الظن بالناس الدليل اللي قال تعالى اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض ده الظن اسم رقم خمسه الغيبه الدليل قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا رقم سته التجسس الدليل قوله تعالى ولا تجسسوا السؤال رقم 30 ضع عنوانا للايه الكريمه اللي هي الايه بتاعه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسكم بنب طبعا هنحط لها العنوان اللي جه في الدرس اللي هو سلوكيات مزمومه نهى عنها الاسلام السؤال 31 ماذا يعني لا يسخر قوم من قوم وما عله النهي فيها وعلامه تدل السخريه من الاخرين قلنا معناها لا يهزا الناس من المؤمنين باخرين ليه قال لي فقد يكون المذخور منهم عن خيرا عند الله من الساخرين طيب ايه عله النهي قال لي لان السخريه رزيله تغضب الرحمن وترضي الشيطان وتثير كوامن الفتن وبعث الشر وهي دليل على خبس النيه وسوء السريره ودنا النفس السؤال 32 عن اي شيء انهى الله تعالى في قوله ولا تجسسوا ولا يغطب بعضكم بعضا طبعا نهى الله تعالى عن البحث عن عرات المسلمين واتباع معايبهم ما تدورش ورا حد مالكش دعوه من شغلك ها كذلك عن الوقوع في اعراض الناس بالغيبه المذمومه المنفر منها السؤال 33 ما الصفات التي نت عنها الايتان قلنا الصفات اللي نات عنها الايتان اللي هم الست صفات السخريه واللمزه والتنابز بالالقاب وسوء الظن بالناس والغيبه والتجسس السؤال 34 لماذا لا يصح ان تسخر المراه من امراه مثلها وما الدليل طبعا لا يصح ان تسخر امراه من امراه اخرى ليه قال لي فلربما كانت المراه المذخور منها خيرا عند الله من المراه الساخره وافضل طب الدليل على الكلام ده قال لي دليل قول النبي صلى الله عليه وسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابر السؤال 25 ما قيمه التعبير بقوله تعالى ولا تلمذوا انفسكم طبعا هذا التعبير اشعار بان المسلمين جميعا نفس واحده بقول ولا تلمذوا انفسكم كلكم نفسي واحده اهو السؤال 36 هات من السنه ما يدل على نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التجسس طبعا قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته السؤال 37 بما صور الله تعالى من يغتاب غيره وع ما يدل طبعا شبهه بصوره من ياكل لحم اخيه وهو ميت طب ده بيدل على ايه قال لي يدل ذلك على التنفير من هذه الجريمه العظيمه السؤال 38 ما قيمه التعبير بقوله تعالى ان ياكل لحم اخيه ميتا طبعا برضو تنفير من غيبه المسلم لاخيه المسلم بهذا التصوير الشنيع السؤال 29 ما الدليل من السنه على النهي عن السخريه من الناس طبعا اقول له الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم رب اشع مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لا لابر السؤال 40 ما المقصود بقوله تعالى ان ياكل لحم اخيه ميتا طبعا برض اقوله المقصود التنفيل من غيبه المسلم لاخيه المسلم بهذا التصوير الشنيه كانك تاكل لحمه انسان ميت شوف الشناعه الموضوع السؤال 41 ما الغرض من النواهي الوارده في الدرس طبعا اقوله الغرض ان ينى المسلمون بانفسهم عنها وان يتوبوا الى الله منها فهو عظيم في قبول توبه التائبين وذو رحمه واسعه بالعالمين السؤال 42 ما علاقه هذه الايه قوله تعالى ولا تجسسوا ولا يغطب بعضكم بعضا بما قبلها وما الذي بينته وامرت به الايه الثانيه وما المراد من النهي في قوله تعالى ولا تجسسوا وما الذي يؤيده هذا من السنه طبعا الايات كلها علاقتها ببعضها ان الايات تشترك في النهايه عن بعض الصفات المذمومه التي لا تريق بالمسلم دي علايه الايه ببعدها طيب الايه الثانيه رت بايه قال لي امرت الايه الثانيه المؤمنين بالابتعاد عن التومه وسوء الظن بالناس طيب قوله تعالى ولا تجسسوا بيعبر عن ايه قال لي نهي يعني البحث عن عورات المسلمين واتباع معايبهم ما تقعدش تفحر ولا حد ولا دور حد مالكش دعوه حلو لنفسه وحش لنفسه طيب ايه اللي بيايد الايات دي من السنه قال لي يؤيد هذا النهي من السنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته السؤال 43 بما تفسر رقم واحد النهي عن السخريه بين الناس هقول له لان السخريه رزيله تغضب الرحمن وترض الشيطان وتثير كوام من الفتن وبواعث الشر ولان المسلمون جميعا من اصل واحد وهم كنفس واحده وقد يكون المسخر منه خير من الساخر رقم اثنين كان اذا طلب من الصحابه رضي الله عنه الانصراف انصرفوا ليه قال لي تخفيفا على صاحبه ليتفرغ لشؤونه شوف حاله بقى شوف مصلحته ورا حاجه بيعملها شوف اللي وراه رقم لاثه كان اذا طلب منهم ان يفسحوا في المجالس لم يتاخروا ليه طبعا لان هذا يزيد الالفه والمحبه بينهم ويكون سببا لتوسيع الله عليهم في كل ما يحبون التوسعه فيه رقم 4 تهديد الله تعالى للمخالفين لاوامره قال لي لانه عز وجل عالم مطلع على جميع اعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون السؤال 44 ما حكم هذه الالقاب رقم واحد مناداه سيدنا ابي بكر رضي الله عنه بالصديق طبعا جائز رقم انين مناداه عمر رضي الله عنه بالفاروق برض جائز رقم لاه مناداه زميلك بقولك يا بطل برض جائز طبعا الحاجات دي كلها جائزه ليه لان القاب حلوه والفاظ حلوه السؤال 45 ماذا يحدث لو رقم واحد صدقنا كل ما يقال لنا طبعا سنندم حين لا ينفع الندم بعد فوات الاواه صدقت خبر جالك وتصرفت بناء عليه واكتشفت انه كان غلط هتندم بس خلاص ما ينفعش اللي فات مات بقى رقم انين التزمنا المنهج الالهيه في سماع الاخبار طبعا ان التزام الالتزام بالارشاد الالهي يقضي على الاخبار والاشاعات الكاذبه في مهدها لو قعد تتثبت الاولم المعلومه اي شعه هتموت مش تلحق تتنقل من حد للتاني سؤال 46 علل لما ياتي رقم واحد اضافه العباد الى الرحمان طبعا هقوله للتشريف والتكريم للمؤمنين رقم انين التهجد ليلا من صفات عباد الرحمن ليه قال لي لقوله تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما فهم يفعلون ذلك طاعه لله رقم لاثه التعبير بان المفيد للشك في قوله ان جاءكم هقول له للاشعار بان الغالب في المؤمن ان يكون يقظا يحكم عقله فيما يسمع من انباء رقم 4 نكر الفاسق والنبا ليه جت كلمه الفاسق والنبا نكره طبعا لافاده العموم في الفساق والانباء كانه قال اي فاسق جائكم بين نبا فتوقفوا فيه واطلبوا بيان الامر رقم خمسه لا يصح ان يقطع العبد بمدح احد لما يرى عليه من صور الطاعه طبعا لانه لعل من يحافظ على هذه الافعال الظاهره يعلم الله من قلبه وصفا مذموما لا تصح معه تلك الاعمال ك كون بيعمل حاجه غلط ومع الاعمال الصالحه ديت فالاعمال دي ما تقبلش ا برض ا السؤال رقم سته كان اذا طلب من الصحابه رضي الله عنهم الانصراف انصرفوا ليه قلنا تخفيفا على صاحبه ليتفرغ لشؤونه رقم سبعه كان اذا طلب منهم ان يفسحوا في المجالس لم يتاخروا ليه اهو كله لان هذا يزيد الالفه والمحبه بينهم ويكون سببا لتوسيع الله عليهم في كل ما يحبون التوسعه فيه رقم مانيه تهديد الله للمخالفين لاوامره طبعا لانه عز وجل عالم مضطلع على جميع اعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون رقم تسعه ينى الله تعالى عن بعض الصفات المذمومه ليه ليه ربنا نهان عنها هقوله لان هذه الصفات تفرق المجتمع المسلم وتقطع اوصاله رقم 10 نا الله تعال عن السخريه من الناس ليه برض هقول له لان السخريه رزيله تخضب الرحمن وترض الشيطان وتثير كوامل الفتن وبواعث الشر رقم 11 لا يصح ان تسخر امراه من امراه اخرى اشمعنا قال لي لانه لربما كانت المراه المسخر منها خيرا عند الله من المراه الساخره وافضل كان واحده بتسخر من واحده وهي افضل منها عند ربنا سبحانه وتعالى السؤال 47 اذكر سبب نزول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا قلنا لان الصحابه الكرام كانوا اذا راوا من جاءهم مقبلا عليهم ضنوا بمجلسه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوا حد جاي من بعيد كده يضيقوا المسافه عايزين هم يحافظوا بمكانهم قدام النبي صلى الله عليه وسلم مش عايزين حد يقعد في مكانهم فنزلت هذه الايات سؤال 48 ما ما اداب المجالس المجالس لها اداب جت في الايات ايه اداب المجالس الايات بقى الذين امنوا ذكر لكم تفسحوا في المجالس يفسحوا يفسحوا الله لكم هي الايات دي طبعا قلنا اداب المجالس نزلت الايه الكريمه تامر الصحابه والمؤمنين في كل زمان ومكان بالامور الاتيه اللي هي اداب المجالس رقم واحد ان يفسح بعضهم لبعض خاصه اذا طلب منهم ذلك لان هذا يزيد الالفه والمحبه بينهم ويكون سببا لتوسيع الله عليهم في كل ما يحبون التوسع فيه من مكان ورزق وصدر وفير ا وايه وجنه في الاخره ان شاء الله ا ورزق وصدر وقبر وجنه ان شاء الله ربنا يصح لك في قبرك ويصح لك ايه في ويدخلك الجنه ان شاء الله رقم اين اذا طلب منهم النهوض الى اي عمل من اعمال الخير فليسرع بالقيام لاداء ما طلب منهم وكذلك اذا طل منهم الانصراف لانتهاء المجلس فلينصرف ليتصرف الرسول صلى الله عليه وسلم او المعلم مثلا لامور الاخرى عد مع المعلم بتاعك او المدرس او قاعد مع حد وخلاص خلص المجلس امشي بقى وسيبه عشان يشوف حاله بقى السؤال 49 لماذا عطف قوله تعالى والذين اوتوا العلم على قوله تعالى الذين امنوا منكم قلنا للدلاله على التعظيم والتنويه بق العلماء السؤال 50 ضع عنوانا مناسبا للايه اللي هي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قر لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا طبعا العنوان المناسب له اللي هو في الدرس من اداب المجالس السؤال 51 بما وعد الله المطيعين من المؤمنين العامه واهل العلم خاصه ربنا سبحانه وتعالى وعدهم برفع درجات الكرامه في الدنيا والثواب في الاخره السؤال 22 اا لماذا امر الله المؤمنين ان يفسحوا في المجالس اذا طلب منهم وبما وعدهم ان فعلوا ذلك قلنا لان هذا يزيد الالفه والمحبه بينهم ويكون سببا لتوسيع الله عليهم فكل ما يحبنا توسعت فيه من مكان ورزق وصدر وقبر وجنه واعدهم الله برفع برفع الدرجات والكرامه في الدنيا والثواب في الايه في الاخره طيب السؤال 53 ماذا كان فعل الصحابه الكرام اذا راوا من جاءهم مقبلا وماذا امرتهم الايه الكريمه ولماذا قلنا كانوا يضنون بمجلس عند الرسول صلى الله عليه وسلم فامرت الايه بالافساد في المجالس ليه عشان ربنا يوسع عليهم في كل حاجه السؤال 54 بين كيف كان الصحابه رضي الله عنهم يسارعون في تنفيذ ما امرهم النبي وع ما يدل ذلك طبعا كانوا يمتثلون وينفذون ما امر الله ورسوله بسبب شده حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم السؤال 55 ما الواجب على المؤمنين اذا طلب منهم القيام بعمل من اعمال الخير طبعا يجب عليهم ان يسارعوا بالقيام لاداء ما طلب منه السؤال 56 اشرح الايه الكريمه باسلوبك الايه اللي هقولها لك تشرحها باسلوبك رقم واحد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا طبعا هنقول له هذه الايه الكريمه ترشد المؤمنين في كل زمان ومكان الى وجوب التثبت من الاخبار التي يسمعونها او يقرؤونها ليه لان تسرع تسرع الناس في تصديق الاخبار يؤدي الى افساد العلاقات فيما بينهم وقد يتبين لهم بعد ذلك كذب الاخبار التي نقلت اليهم فيصيرون مهتمين على ما حدث متمنيين انه لم يقع لكنه ندم لا يفيد غالبا رقم اين قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي احسن قنا في هذه الايه الكريمه دعوه للمؤمنين الى استعمال الطريقه الحسنه في مجادلات اهل الكتاب ليه فهي ادعى الى الى الايه الى القبول طبعا الا الا الذين اساؤوا اليكم حد الادب غل فيك ب فلا حرج في مقابله معاملتهم السيئه بالاسلوب المناسب لردعهم وذكرهم وتادي بهم وقولوا لمن تجادلون صدقنا بما انزل الله الينا من القران وما انزل اليكم من التوراه والانجيل ومبنا وم عودكم واحد وهو الله الواحد لا شريك له ونحن له وحده منقادون سؤال 57 وضح ما تادف اليه الايتان الكريمتان اللي هي ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسكم بنم فبينه الى اخر الايات طبعا رقم واحد البعد عما يفرق المجتمع المسلم ويقطع اوصاله من سلوكيات خاطئه كالس خريه والطعن اثنين التنافس بالالقاب والظن السيء والغيبه ثلاثه وجوب المبادره بالتوبه والانابه الى الله تعالى من هذه الذنوب والافات اربعه تقوى الله طريق لعصب الفرد والمجتمع السؤال 58 مادروس المستفاده من قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض نا قلنا ثلاث حاجات رقم واحد التواضع يقوم بالعلم بالله والخوف منه والمعرفه باحكامه والخشيه من عذابه وعقابه اثنين مقابله الاساءه بالاحسان ثلاثه العباده الخالصه لله تعالى في جوف الليل ابعد عن الرياء واقرب الى ايه الى الخشوع اكثر خشوعا وابعد عن الرياء السؤال 59 اكتب ما ترشد اليه الاهل الكريمه ولا تجادله اهل الكتاب الا بالتي هي احسن رقم واحد مناقشه اهل الكتاب ومحاورتهم بالطريقه الحسنه وبالاس توب الهادئ رقم انين بعض اهل الكتاب متعصبون يصعب الجدال معهم وحينئذ لا يؤدي النقاش معهم الى نتيجه خلاص ما تناقشهم رقم لاثه الاسلام يقر حريه الراي والتعبير والاعتقاد قال تعالى لا يقراء في الدين السؤال رقم 60 اكتب ما ترشر اليه الايه الكريمه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنب طبعا بترشد اليه ثلاث حاجات رقم واحد وجوب التثبت من الاخبار التي نسمعها او نقراها رقم اثنين الاصل في المؤمن ان يكون يقظا يحكم عقله فيما يسمع من انباء رقم لاثه عدم التثبت من الاخبار يؤدي الى الندم بعد فوات الاواه السؤال 61 بين المستفاد من الايه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا عندنا قلنا اول حاجه ترشدنا هذه الايه الكريمه الى اد اب المجالس وهي ان نفسح مكانا للقادم ان نكون من اماكننا اذا تطلب الامر ذلك ان ننصرف من المجلس وقت انتهه والمجلس انتهى خلاص روح بقى رقم اثنين ضروره المصارعه الى القيام باداء ما طلب من اعمال الخير بلا تكاسل او ابطاء رقم لاثه الله تعالى عالم بجميع امورنا وسيجازيهم نستحق ربنا عارف انت بتعمل ايه ويكف كاك بالطريقه المناسبه السؤال سؤال رقم 62 اكمل ما ياتي ا رقم واحد سجدا جمع نقط والساجد هو نقط والنا سجدا جمع ايه ساجد طيب مين الساجد ده قال لي الساجد هو من وضع جباته على الارض في تعبد قياما يعني ايه قلنا يعني قائمين يصلون بالليل رقم لاثه عباد الرحمن لا يمشون كالمرضى نقط وانما يمشون نقط هي عزه نقط لله وحده هي عزه نقط الايه المتواضع ماش قلنا لا يمشون كالمرضى تصنعا ورياء طب بيمشي ازاي قاللي بيمشي بعزه وانفه هي عزه المؤمن المتواضع لمين لله واحده رقم اربعه صفات عباد الرحمن نقط قلنا التواضع والحلم والتهجد ليلى رقم خمسه الاسلام يكر حريه نقط والتعبير ونقط ونقط لا يراها في الدين طبعا بيكون حريه الراي والتعبير وايه والاعتقاد رقم سته قال ابو هريره رضي الله عنه كان اهل الكتاب يقراون التوراه نقط ويفسرونها بنقط طبعا كانوا بيقروا التوراه بالعبرانيه ويفسرونها بايه بالعربيه رقم سبعه معنى بجهاله نقط ودون نقط قنا بجهاله يعني ايه يعني بسفه ودون وجه حق رقم مانيه امرهم الله ان يقولوا لاهل الكتاب ان يقولوا لاهل الكتاب على سبيل نقط طبعا على سبيل التعليم والارشاد رقم ت امنا بالذي انزل الينا نقط طبعا وهو القران الكريم وامنا بالذي انزل اليكم من التوراه والانجيل رقم 10 والهنا والهكم واحد نقط طبعا يعني معبد و معبودكم واحد لا شريك له في ذاته ولا في صفاته رقم 11 ونحن نقط له مسلمون طبعا ونحن جميعا معاشر المؤمنين له مسلمون رقم 12 حزم حذف مفعول يفسح الله لكم ها ليه طبعا ليشمل كل ما يرجو الناس ان يفسح الله لهم فيه رقم 13 سبب نزول الايه كان نقط اذا نقط من نقط ضنوا نقط عند نقط فنزلت نقط طبعا كان الصحابه اذا راوا ها راوا ايه من جاءهم عملوا ايه ضنوا بايه بمجلسه عند مين عند رسول الله فنزلت هذه الايه رقم 14 وعد نقط المطيعين نقط عامه واهل نقط برفع نقط في الدنيا طبعا وعد الله المطيعين من المؤمنين عامه واهل العلم خاصه برفع الدرجات والكرامه في الايه في الدنيا رقم 15 عطف سبحانه والذين اتوا العلم على نقط للدلاله على نقط ونقط طبعا عطف الذين اتوا العلم على ايه على الذين امنوا ليه قال الدلاله على التعظيم وكمان والتنويه بقدر العلماء رقم 16 من المستفاد من الايه ضروره المصارعه الى نقط باداء ما طلب من نقط الخير بلا نقط او نقط طبعا المصارعه الى القيام باداء ما طلب من اعمال الخير بلا تكاسل او ايه او ابطاء ما تكسلش تعرضت عليك فرصه للخير ما تضيعها السؤال 63 اختر الاجابه الصحيحه مما بين القوسين رقم واحد الهون هو نقط الهوان الضعف اللين والرفق طبعا هو اللين والرفق رقم انين من صفات عباد الرحمن التواضع العنف الذل اكيد التواضع رقم ثلاثه اضافه العباد الى الرحمن عز وجل للتشريف للتكريم هما معا طبعا هما معا رقم اربعه الجاهلون هم السفهاء الحلماء الاميون طبعا هم السفهاء رقم خمسه سجدا جمع نقط سجاجيد ساجد ساجده طبعا ساجد رقم سته قالوا سلاما يعني سدادا سدودا هما معا طبعا سدادا رقم سبعه هونا اللي هو الذل او اللين او الرفق جميع ما سبق طبعا اللين والرفق رقم مانيه يبيتون اي نقط الليل ناموا او لم يناموا يدركون ولا يتبعون طبعا يدركون رقم تسعه الصفات التي بين عباد الرحمن والناس هي ترك الازء تحمل الازء كلاهما طبعا كلاهما رقم 10 العباده الخالصه لله تعالى في جوف الليل اكثر خشوعا وابعد عن نقط الاخلاص الرياء التواضع طبعا الرياء رقم 11 عباد الرحمن يقابلون الاساءه به بالاساءه ولا بالاحسان ولا كلاهما طبعا بالاحسان رقم 12 يراد باهل الكتاب اليهود ولا النصارى ولا هم معا طبعا هما معا رقم 13 مجادله اهل الكتاب تكون بالطريقه الحسنه ولا السيئه طبعا الحسنه رقم 14 ولا تجادلوا الجدل هو في الصح والبلاغه ولا المناظره والمناقشه طبعا المناظره والمناقشه رقم 15 معنى فاسق يعني خارج عن حدود الشرع ولا العقل ولا المنطق طبعا الشرع رقم 16 معنى بنبا يعني براي ولا بكلمه ولا بخبر ولا كل ما سبق طبعا بخبر رقم 17 معنى نادمين يعني سعداء فرحين راضين لا شيء مما سبق طبعا لا شيء مما سبق رقم 18 تنكير كلمه فاسك يفيد الرجحان العموم الخصوص اكيد العموم رقم رقم 19 قرا بروايه فتثبت ورش نافع حمزه والكسائي طبعا حمزه والكسائي رقم 20 عدم التثبت من الاخبار يؤدي الى الفرح ولا الندم ولا الاس اطمئنان طبعا الندم رقم 21 مجادله اهل الكتاب تكون بالطريقه الحسنه السيئه كلاهما اكيد الحسنه رقم 22 الخطاب في الايه للمؤمنين للمسلمين كلاهما اكيد كلاهما رقم 23 السخريه هي المدح ولا الاحتكار ولا الشكر طبعا هي الاحتكار رقم 24 من الصفات المذمومه في حق الغائب التجسس الغيبه هما معا اكيد الغيبه رقم 25 الني عن السخريه لانها تدل على خبس النيه سوء السريره دناء النفس كل ما سبق اكيد كل ما سبق رقم 26 من الالقاب السيئه يا عالم يا طبيب يا فاسق اللقب السيء اللي ممكن تقوله الواحد طبعا يا فاسق رقم 27 النهي في قوله تعالى ولا تلمذوا انفسكم يدل على ان المؤمنين جميعا نفس واحده نفوس متعدده هم معا اكيد نفس واحده رقم 28 مناداه المسلم بما يقره من الالقاب محبوب لا يجوز مكروه كل ما سبق اكيد لا يجوز رقم 29 ولا تجسسوا التجسس هنا البحث عن العورات ولا العيوب ولا هما معا طبعا هما معا رقم 30 الغيبه ذكر الانسان بما نؤت في غيبته يحبه يكرهه يمدحه طبعا بما يكرهه رقم 31 تفسحوا بمعنى اجلسوا ناموا توسعوا تجمعوا طبعا بمعنى توسعوا رقم 32 خبير يعني عالم مطلع على جميع نقط اعمالكم اقوالكم هما معا اكيد هما معا رقم 33 حذف سبحانه وتعالى نقط يفسح الله لكم فاعل مفعول فعل اكيد مفعول رقم 34 معنى شزب اي انهضوا وقوموا اجلسوا ناموا ليس كل ما سبق اكيد انهضوا وقوموا رقم 35 في الايه امر ليه نقت في كل زمان ومكان باداب المجلس للصحابه للمؤمنين كلاهما اكيد للمؤمنين السؤال 64 ده علامه صح او علامه خطا امام العبارات الاتيه مع التصوير هقول لك سؤال وتقول لي بقى ايه ايه اللي صح وايه اللي غلط فيه رقم واحد عباد الرحمن يقابلون الحسنه بالسيئه طبعا الاجابه خطا لانهما بيقابلوا الحسنه بالحسنه رقم انين قال الحسن البصري رضي الله عنه ان عباد الرحمن ان جهل عليهم حلموا اجابه صح رقم لاه التواضع يكون بالخوف من الله تعالى هقول له صح رقم عه العباده والتهجد ليلا اكثر خشوعا اقول له صح رقم خمسه نهار عباد الرحمن خير وليلهم خير هقول له صح رقم 6 من صفات عباد الرحمن التكبر على خلق الله هقول له غلط رقم سبعه من التواضع المشي تصنعا وريان هقول له غلط رقم مانيه عباد الله هم المخلصون الربانيون الذين لهم حسن الجزاء من ربهم هقول له صح رقم تسعه التواضع لا يكون بالخوف من الله تعالى طبعا غلط رقم 10 معنى قالوا سلاما يعني قالوا سدادا او ردوا معروفا من القول اجابه صح رقم 11 الاسلام يكر حريه الراي والتعبير اجابه صح رقم 12 امنا بالذي انزل الينا يعني سنه النبي صلى وسلم اجابه خطا لان المقصود بها القران الكريم رقم 13 يقتصر وجوب التثبت من الاخبار على اخبار الفساق طبعا اجابه خطا رقم 14 تنكير الفاسق والنبا يفيد العموم في الفساق والانباء طبعا اقول له صح رقم 15 المؤمن يكون يقظا يحكم عقله فيما يسمع من انباء طبعا هقول له صح رقم 16 التثبت من الاخبار قد يؤدي الى الندم بعد فوات الاوان اقول له الاجابه خطا رقم 17 عبر بان التي تفيد الشك لكي يكون المؤمن يقظا طبعا اقول له صح رقم 18 التسرع في تصديق الاخبار يؤدي الى فساد العلاقات طبعا الاجابه صح رقم 19 بعض اهل الكتاب متعصبون يصعب معهم الجدال وحينئذ يؤدي النقاش معهم الى نتيجه طبعا اقولوا الاجابه خطا رقم 20 وجه الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه عندما كان اهل الكتاب يقراون التوراه بالعبرانيه ويفسرونها بالعربيه لاهل الاسلام بان يصدقوا ا الكتاب ولا يكذبهم طبعا الاجابه خطا لان النبي قال ايه لا تصدقوهم ولا تكذبوهم رقم 21 الاسلام يكر حريه الراي والتعبير والاعتقاد قال تعالى لا اقراه في الدين طبعا الاجابه صح رقم 22 جواز التثبت من الاخبار التي نسمعها طبعا الاجابه خطا ده واجب التثبت من الاخبار مش جائز رقم 23 على المسلم التاني وعدم التعجل في الامور حتى تظهر الحقيقه فيما اخبر به الفاسق اجابه صح رقم 24 لا يسخر الريه والاحتكار وذكر العيوب على سبيل الاستهزاء طبعا صح رقم 25 ولا تلمذه يعني لا يعب بعضكم بعضا بقول او باشاره طبعا الاجابه صح رقم 16 التنفس بالالقاب كان يقول لاخيه المسلم يا مؤمن او يا اسد طبعا الاجابه خطا لان التلوث بالالقاب انك تقوله لقب وحش لكن طالما لقب كويس وحلو مافيش مشكله رقم 27 الاسم اللي هو الذكر والصيت والشهره طبعا صح رقم 28 اغتياب الغير دون وجه حق يستلزم توبه اجابه صح رقم 29 الغيبه والافق والبهتان قال الحسن كلها في كتاب الله طبعا صح رقم 30 البهتان ان تقول فيه ما هو فيه اجابه خطا دي الغيبه اما البهتان ده فده الافتر انكول حاجه ماش فيه اصلا رقم 2 مدار القطع بمدح عبده وفساد القلب ولا يعلم ما فيه الا الله طبعا الاجابه صح مدار القطع بمدح عبده وفساده القلب يعني القلب هو اللي نقدر نحكم منه ولا يعلم ما في القلب الا الله طبعا صح رقم 22 يشير الناهي في قوله تعالى ولا تلمذوا انفسكم الى ان المؤمنين جميعا نفس واحده فلا يجوز لاحد ان يعيب اخاه طبعا الاجابه صح رقم 33 يجوز مناداه المسلم بما يقره من الالقاب طبعا الاجابه خطا لا يجوز رقم 34 ضروره المسارعه الى القيام باداء مطلوبه من اعمال الخير بلا تكاثر او ابطاء طبعا الاجابه صح رقم 35 الله تعالى عالم بجميع امورنا وسيجازيهم بما نستحق طبعا الاجابه صح لحد كده ان شاء الله نكون خلصنا درس النهارده ما تنساش تشوف الجزء الثاني ان شاء الله وتشوف فيديو حل امتحانات المحافظات على التفسير وتشوف كل الفيديوهات بتاعه المواد الشرعيه اللي في المراجعات النهايه ان شاء الله لو استفد حاجه من الدرس شاركوا على صفحتك على فيسبوك او على الواتساب في القناه عشان يوصلك كل فيديو جديد ان شاء الله دل كل اصحابك على القناه عشان يستفيدوا زي ما انت بتستفيد ان شاء الله ا تنبيه صغير كده بمناسبه الاذان اللي بيقطع التسجيل الاذان انا بيني وبين المسجد بيت واحد فانا بيبقى فاضل لي دقيقتين بالضبط واخلص التسجيل فما برضاش اكمل بعد الصلاه عشان اروح اصلي بكمل الدقيقتين دول وبعدين اروح اصلي عشان الناس ما تخدهاش مقياس بقى ايه تفكر ان احنا مثلا ما بنصلي او كده لا احنا بدقيقتين اللي فاضلين بخلص الدقيقتين دول غالبا الاذان بيبقى في اخر الايه التسجيل وجزاكم الله خيرا يعني عشان حد ذكرني بالموضوع ده في تعليق فحبيت ارد عليه واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته