درس تشريع حكيم الصف التاسع التربية الإسلامية المنهاج السوري أ ياسر العبيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم انا نستودع عندك ما نحفظ وما ندرس نسالك ان ترده لنا وقت حاجتنا اليه يا رب العالمين السلام عليكم ايها الطلاب الكرام مع هذا الدرس درس تشريح حكيم وهو الحديث الاول من وحده الحديث الشريف ماده التربيه الاسلاميه المنهاج السوري التمهيد ارسل الخليفه معاويه بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه الى المغيره بن شعبه رضي الله تعالى عنه يساله ان يكتب له حديثا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم تكون فيه حكم وتوجيهات نبويه حتى يلتزمها وينتفع بها فكان مما كتبه اليه المغيره رضي الله عنه هذا الحديث العظيم الذي اشتمل على اداب وتشريعات تعبر عن رقي الاسلام والسمو رسالته ما هو هذا الحديث اقرا واحفظ هذا الحديث للحفظ عن المغيره بن شعبه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهاتي وودى البنات وكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال المعاني الغريبه في الحديث منعا وهات المقصود بها عدم الوفاء بالواجبات مع المطالبه بالحقوق اي لا يلتزم باداء الواجب ويطالب بحقوقه بل وادى البنات المقصود دفن البنت الصغيره وهي على قيد الحياه قال تعالى واذا الموءوده سئلت باي ذنب قتلت الفقره التي بعدها راوي الحديث وهو محل سؤال في الامتحان من هو راوي الحديث من الصحابه الراويه المقصود فيه الذي سمعه من النبي الرجل الذي سمعه النبي وهو الصحابي الكريم هنا هو المغيره ابن شعبه الثقفي صحابي رضي الله تعالى عنه متى اسلام اسلم عام الخندق او ممكن تكتب السماء في السنه الخامسه للهجره سنه خمسه للهجره التي جرى فيها عام الخندق غزوه الخندق صفاته اتصف بالراي فهو كان سديدا الراي شديد الحنته من اذكياء العرب يملك عقلا واسعا حتى لقب بمغيره الراي هذا لقبه جهاده يعني ممكن اذا سالته اهم صفات المغير المشعبه سئلت تكتب الذكاء الحكمه سداد الراي جهاده شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبيه وهي اول مشاهد يشهدها مع النبي وشاهد ما بعدها مثل فتح مكه غزوه حنين غزوه تبوك وشهد معركه اليمامه بين المرتدين والمسلمين في عهد ابي بكر وشهد عددا من معارك فتوح الشامي والعراق واصيب في اصيبت عينه يوم اليرموك توفي المغيره في الكوفه في العراق سنه 50 من الهجره نعم ممكن يعطيك سؤال اذكر بعض الغزوات التي شاركها شارك فيها المغيره بن شعبه ممكن تكتب اليمامه بتروح مكه ممكن ياتيك سؤال يدل على عباره ما بعدها من غزوات النبي تذكر يعني فتح مكه هي صح تذكر حنين يصح تذكر غزوه تبوك يصح من هذا الحديث طبعا التحليل والتحريم من الله ام من النبي ام من كليهما التحرير والتحريم يعني هذا حلال وهذا حرام من الله وحده النبي هو مبلغ وشارح ومبين لنا احكم الله عز وجل فنبه فقط مبلغ عن الله ما يحله الله تعالى وما يحرمه الله تعالى على العباد وهذا ما بدا به الحديث فالنبي لم يقل حرام عليكم النقال ان الله هو الذي حر ان الله حرم يعني الله هو الذي حرم هذه الامور الثلاث ثلاث خصال وهو الذي كره ثلاث خصال الفرق بين الحرامي والمكروه حتى نفهم الحرام هو كل امر كل شيء طلب الشارع تركه طلبا جازما بحيث جعل ثوابا لمن يتركه وعقابا لمن يفعله كل امر طلب الله عز وجل منا ان نتركه منعنا الله عز وجل من فعله فمن فعله ارتكب محرما اخذ العقاب ومن تركه والتزم امر الله عز وجل اخذ الثواب المكروه هو كل امر امرنا الله عز وجل ان نتركه ولكن ليس على بدليل واضح صريح كالمحرائب لذلك من تركه اخذ الثوار من الله عز وجل ومن فعل المكروه ان لم يترتب عليه محرم اخر لا ياخذ سيئات من الله عز وجل ولكن مجرد ان تمارس مكروها هذا بحد ذاته يجعلك انسانا يعني لا تحترم من تجاهل امامه المكروه يعني واحد من واحد منكم ايها الطلاب اذا علم ان اباه يكره هذا الفعل هل يمارسه بحضور ابيه لا لا يمارس هذا الفعل بحضور والده وانما يحتاط ان يتجنب في الفعل بحيث ان لا يراه والده به وكذلك ينبغي علينا ان نبتعد ايضا عن المكروه لان الله يرانا ولا يليق بنا ان نمارس مكروها والله ينظر الينا طيب في هذا الحديث ثلاث امور محرمه وثلاث امور مكروهه بدا النبي بالمحرمات ان الله حرم عليكم اول شيء عقوق الامهات الله عز وجل حرم عقوق الوالدين وليس فقط الامهات العقوق ما هو تعريفه يجب ان نحفظه هو عصيان الوالدين والتسبب باذيتهما باي صوره كانت ولو بالتافث عصيان الوالدين يعني عدم قاعه الوالدين يعني الوالدين يطلبها من الاولاد قبور وافعال فياتي الولد يعصي بعض هذه الامور او يمارس هذه الامور ولكن يظهر عدم راحته مثل كلمه اوف اوف هذه التاففظ ايضا يسمى درجه من درجات العقوق ويشمل العقوق الام والاب وليس فقط الام مع ان النبي قال الامهات الله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اوفا ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما هذه الايه ليست للحفظ ولكن يفهمها الانسان حتى يعلم ان للاب والام حق عليه ممكن ياتيك تعليل علل خص النبي صلى الله عليه وسلم الامهات بالذكر في الحديث دون الاباء مع ان المطلوب طاعه الوالدين الاب والام قال السبب العله ما هي ان الامهات محطه طمع الابناء لماذا لرقتهن وحنانهن اما الاب لا يستطيع الاولاد ان يطمعوا بابائهم لذلك قدم بر الام على بر الاب وجعل عقوق الام اشد هذا الامر الاول عقوق الامهات الان المحرم الثاني ان الله حرم عليكم منعا وهات الاسلام وازنه بين الحقوق والواجبات ما لكم من حقوق وما عليك من واجبات فلمسلم يؤدي ما عليه من واجبات وعندما يؤدي ما عليهم واجبات يستحق ان ياخذ ما له من حقوق اما اذا امتنع عن اداء الواجبات لن يستحق ما ياخذ من حقوق مثلا امتنع عن الصلاه ولكنه يطلب من الله عز وجل ان يدخله الجنه هذا لا يصح امتنع عن طاعه الوالدين وبنفس الوقت يطلب من الوالدين ان يعطيه ثمن اللباس وثمن الطعام والتلبيات الحاجات النفقه يطالب بحقوقه ولكنه امتنع عن الواجب واضح امتنع عن الاحسان الى الجار فهو يؤذي جيرانه وبنفس الوقت يطلب من جيرانه ان يحسنوا اليه هذا منعا وهات يعني كلمه هات يعني هاتوا اعطوني حقوقي منعا امتنع عن اداء الواجب يمتنع عن العمل ويطلب الرزق الامر الثالث وادو البنات قدس الاسلام حق الحياه وحرم كل من يعتدي على هذا الحق من اشنع صور كتبنا عليهم انه من قتل نفسا كانما قتل الناس جميعا وكان شائعا في الجاهليه عند بعض القبائل قتل البنات لعده اسباب انها خشت العار مثلا او خشيه الفقر ليس كل العرب كانوا يقتلون بناته ولكن كانت العاده منتشره البعض يقتل ابنته فاذا سمع الناس وان فلان قتل ابنته بعد ان ولدت ولدت زوجته فلا يعني يتاثرون خشيه الفقر وخشيه العالم لان البنت في نظرهم لا تستطيع الدفاع عن نفسها او القيام بامرها اما الخصال الثلاثه التي تريها الله عز وجل اولها قيل وقال الله عز وجل كره لنا ان نكسر القيل والقال فيما بيننا وهو الثرثره الفارغه وتضييع الوقت فيها فيما لا فائده منها وقد يصل الامر في هذا الى حرام يعني القيل والقال الكلام هذا الفارق هو مكروه ولكن ممكن ينتقل من المكروه الى المحرم اذا ارتبط به محرم مثل ان يكون هذا الكلام غيبا والغيبه محرمه او يكون نميمه والنميمه محرمه او سبب بغضا وكرها نتج عنه قتل فيما بعد هذا صار اسمه يعني محرم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع مجرد ان تحدث بكل ما سمعك فهذا شكل من اشكال الكذب ويدخل في هذا نشر الاشاعات الباطله بين الناس اذا القيل والقال هو كثره الكلام الفارغ الذي لا فائده منه فان ارتبط بمحرم انتقل من المكروه الى الحرام اصبح هذا القيل والقال سؤال كره النبي صلى الله عز وجل للعباد ان يؤثر السؤال في غير موضعه الاسئله التي لا فائده منها الاكثار من طرح الاسئله تكلفا بما لا يعود بفائده او نتيجه او ضياع الا ضياع الوقت او ممكن يكون سبب منها سيء احراج المسؤول ويدخل في هذا ماذا اختراع مسائل فقهيه عويصه يعني خياليه لا يوجد لها واقع هذا من كثره السؤال مثلا التدخل في شؤون الاخرين وخصوصيات بما لا ينفع السائل يعني مثلا الذي يسال ما هي ما هو اسم بنات عم النبي يوسف ما هو اسم اخوات النبي موسى اولاد اخوات النبي موسى يكون النبي موسى خالهم كم عددهم هذه المعلومات وهذه الاسئله ليست محل سؤال يحترم الانسان عليه ان يسال وان يكثر من الاسئله التي تفيده وخاصه في ميدان التعليم عندما يريد ان يتعلم ويسال ويسال حتى يفهم ما يحتاجه للتعليم ولكن ان يصل مثل هذه الاسئله هذه مكروهه لا يصح للمسلم ان يلتزم وان يسالها في حياته يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي لا يسال اسئله عن خصوصيات الناس الامر الثالث الذي كرهه الله عز وجل للعباد اضاعه المال وهو ان ينفق المال فيما لا ينفع في الامور المباحه التي لا تنفع اما اذا نفقه انفقه في الامور المحرمه فصار حراما ليس فقط مكروه المكروه هو الاسراف ان ينفق المال في امور لا تنفعه في حياته ويكثر منها صار اسرافا اما اذا تحول الى بذخ وتبذير انتقل الى الحرام يقول الله عز وجل في وصف عباد الرحمن والذين اذا انفقوا لم يسرقوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامه هذا كله في انفاق المال في الامور المباحه كما قلت اما انفاقه في المحرمات فهو محرم قطعا كثيرا كان هذا الانفاق او قليلا الى هنا قل قد انتهينا من هذا الدرس اسال الله عز وجل ان يكون في نفعل الطلاب والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته