آداب المجالس الخطبة الأولى للشيخ محمود الفقي

الحمد لله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عملي استغفره واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد اني باليقين اشهد شهاده الاخلاص الا يعبد بالحق مالوه سوى الرحمن من جل عن عيب وعن نقصان وان خير خلقه محمدا من جاءنا بالبينات والهدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجدا والال والصحب دواما سرمدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد فلن ينصلح حال هذه الامه الا بما صلح به الرعيل الاول من الصحابه رضي الله عنهم اجمعين ولقد اهتم هذا الجيل باصلاح المجتمع كله واهتموا باصلاح الفرد اولا لان المجتمع لن ينصلح الا اذا انصلح حال افراده فاهتموا باصلاح الفرد علميا وعمليا واهتموا باصلاحه اخلاق يا وسلوكيا واهتموا باصلاحه ثقافيا واجتماعيا ومما اشار اليه ديننا الحنيف الذي نفخر ونعتز بالانتساب اليه من الامور التي ينبغي ان نطبقها في حياتنا اذاب هامه واخلاق حسنه نحتاج لمعرفتها ونحتاج لتطبيقها حتى يكون مجتمعنا ملتزما مستقيما على منهج الله ورسوله ومن تلك الاداب التي ينبغي ان نعيها وان نتنبه لها وان نقف معها قولا وفعلا وتطبيقا اداب المجالس لان حياتنا كلها لا تخلو من المجالس ومجتمعنا كله لا يخلو من المجالس فالزيارات تجمع الناس في مجالس والمعاملات تجمع الناس في مجالس كالبيع والشراء والنكاح والطلاق والاصلاح بين الناس وغير غير ذلك من المعاملات كلها تجمع الناس في مجالس والاعمال الخيريه تجمع الناس في مجالس والوظائف تجمع الناس في مجالس وكذلك الدعوه الى الله عز وجل تجمع اهلها في مجالس فحياتنا كلها لا تخلو من المجالس والانسلاخ من اداب المجالس يكون سببا في فسادها وافسادها وفي الوقيعه بين اصحابها لذلك ينبغي ان نعي تلك الاداب وان نفقهها وان نتعلمها وان نطبقها في مجالسنا في حياتنا كلها فارجو ان تكون اذاننا صاغيه وان تكون قلوبنا واعيه لتلك الاداب وان نعقد العزم والنيه على الا نخرج من هذه الجمعه الا بتطبيق شيء من الاداب التي نسمعها وان نعاهد الله عز وجل على ذلك لان الله سبحانه وتعالى حذر من ان يكون فعلنا مخالفا لقولنا وحذر من ان تكون اعمالنا مخالفه لما تعلم علمناه فعلينا ان نعاهد الله على ذلك واول ادب ابدا به هو الا يخلو مجلس من مجالسنا من ذكر الله عز وجل فلقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من خلو المجالس من ذكر الله تحذيرا شديدا ونهى عن ذلك نهيا مشددا فلقد روى والامام ابو داوود في سننه بسند صححه الالباني رحمه الله تعالى عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه او لم يذكروا الله فيه الا قاموا عن مثل جيفه حمار وكان حسره ما من قوم يقومون من مجلس يعني ينفضوا من مجلسهم لم يذكروا الله عز وجل الا قاموا عن مثل جيفه الحمار يعني كان مجلسهم هذا في هذا الامر السيء كجيفه الحمار والعياذ بالله وكان لهم حسره يعني كان مجلسهم هذا حسره عليهم يوم القيامه وفي روايه اخرى في مسند الامام احمد عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من قوم يجلسون مجلسا لا يذكرون الله فيه الا كان عليهم تره الا كان عليهم تره وما من رجل يمشي طريقا لا يذكر الله فيه الا كان عليه تره وما من رجل اوى الى فراشه لا يذكر الله عز وجل فيه الا كان عليه تره وكلمه تره تعني المعبه المعبه وتعني النقصان وتعني الحسره وتعني الحسره وتعني التبعه يعني كان مجلسه هذا فيه تبعه من الشر وفيه حسره على صاحبه وكان مجلسه هذا ناقصا وكان مشيه ناقصا وكان نومه ناقصا لانه خلى من ذكر الله عز وجل ولنعلم جميعا ان اهل الجنه اذا اجتمعوا في الجنه جعلني الله واياكم منهم لا يتحسرون ابدا الا على مجلس مر بهم لم يذكروا الله سبحان الله يتنعمون في نعيم الجنه ومع ذلك يتحسرون نعم يتحسرون ما تحسروا على فوات اموالهم وما تحسروا على فوات الدنيا وما تحسروا على ضياع شيء من الدنيا عليهم وانما تحسروا على ساعه لم يذكروا الله فيها فلقد اخرج الامام الطبراني في المعجم الكبير والامام البيه في شعب الايمان عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس يتحسر اهل الجنه الا على ساعه مرت بهم لم يذكروا الله تعالى فيها فليكن مجلسنا عامرا بذكر الله ولتكن مجالسنا كلها مملوءه بذكر الله عز وجل وذلك لاننا مامورون بذكر الله استغفر الله بل مامورون بكثره ذكر الله تتبع اوامر الله عز وجل لاهل الايمان في القران الكريم لن تجد امرا امر الله فيه الناس ان يعملوه بكثره الا ذكر الله عز وجل امر بالصلاه ولم يقل كثيرا امر بالصيام بالزكاه بالحج بالعمره امر باوامر كثيره ولم يامرها بكثره ولما امرهم بذكر الله قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا وقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ولم تتحقق تلك الكث ثره التي امرنا بها الا اذا كان ذكر الله في مجالسنا كلها فلنحرص على ذلك ولنحرص على ان نكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات في اي مجلس نجلس فيه حتى وان كان مجلسا من مجالس الدنيا وان كان عقدا من عقود الدنيا فليكن مملوءا بذكر ل عز وجل فاذا فعلنا ذلك يسر الله لنا امورنا التي جلسنا من اجلها واذا فعلنا ذلك حفتنا الملائكه واذا فعلنا ذلك ازددنا من الخير والبركه واسمع الى هذا الحديث الذي اخرجه الامام البخاري ومسلم واللفظ هذا للامام البخاري عن ابي هريره رضي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تعالى ملائكه يطوفون بالطرقات يلتمسون اهل الذكر يعني يبحثون عن قوم جلسوا مجلسا ذكروا الله فيه فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا يعني نادى بعضهم بعضا قائلين هلموا الى حاجتكم يعني تعالوا فلقد وجدنا ما نبحث عنه فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم الله تعالى وهو اعلم بهم وهو اعلم من هذه الملائكه فيسالهم الله ما يقول عبادي هؤلاء القوم الذين حففتموهم باجنحتكم ماذا يقولون وربنا اعلم بذلك فتقول الملائكه يا رب يسبحونك ويحمدونك ويكبرونك ويمجدونك فيقول الله تعالى وهل راوني هل راينا الله كلا لم نرى ربنا فيقولون لا يا رب ما راوك فيقول الله تعالى وكيف لو راوني اذا كان عبادي يذكروني ويحمدوني ويمجدوني وهم لم يروني فكيف لو راوني فيقولون يا رب لو راوك اشد لك عباده واشد لك تسبيحا وتحميدا وتمجيدا وتكبيرا او كما قالوا فيقول الله تعالى وما يسالوني فتقول الملائكه يا رب يسالونك الجنه فاللهم انا نسالك في مجلسنا هذا الجنه يسالونك الجنه فيقول الله تعالى وهل راوها فيقولون لا والله يا رب ما راوها فيقول الله تعالى وكيف لو انهم راوها فيقولون يا رب لو انهم راوها لكانوا اشد عليها حرصا واشد لها واشد فيها رغبه واكثر لها طلبا فيقول الله تعالى ومما يتعوذون فيقولون يا رب يتعوذون من النار فاللهم انا نعوذ بك في مجلسنا هذا من النار فيقول الله تعالى وهل راوها فيقولون لا والله يا رب ما راوها فيقول تعالى فكيف لو راوها فيقولون يا رب لو راوها لكانوا اكثر منها مخافه واشد منها فرارا واسرع منها هربا فيقول الله تعالى اشهدكم اني قد غفرت لهم اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكه يا ربي ان فيهم فلانا ليس منهم انما جاء لحاجه هذا الرجل ليس من اهل المجلس وانما جاء اليهم لحاجه ارادها ولحاجه عرضت له انما جاء لحاجه فيقول الله تعالى هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم فيعمه الله تعالى بالفضل ويعمه بالخير بالله عليك اخي الكريم بعدما عرفنا هذا الفضل وبعدما عرفنا هذا الثواب وبعدما عرفنا هذا الخير ايعقل ان يمر بنا مجلس بعد ذلك دون ان نذكر الله فيه والله لو مر بنا مجلس لا نذكر الله فيه الا كنا مخذولين محرومين من هذا الاجر العظيم فلنكثر من ذكر الله في مجالسنا حتى تحفنا الملائكه وحتى ننال هذا الاجر العظيم من ربنا سبحانه وتعالى هذا اول ادب ينبغي ان نتادب به في مجالسنا اما الادب الثاني وهو ان يحسن المرء اختيار رفيق مجلسه ان يحسن المرء اختيار رفيق رفيق مجلسه لان المرء منا يتاثر بصاحبه حتى وان كان عنده من القوه والصلابه والدين والخير والفضل الا انه يتاثر بصاحبه يتاثر بجليسه ان كان صالحا تاثر بصلاحه وان كان فاسدا تاثر بفساده لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل انظر من تجالس انظر من تصاحب انظر جليسك وصاحبك وصديقك الذي تجالسه هل هو من اهل الخير والفساد هل هو من اهل الخير والصلاح ام من اهل الشر والفساد فان كان من اهل الخير والصلاح نسبت اليه وان كان صلاحك قليلا وان كان من اهل الشر والفساد نسبت اليه وان لم تكن فاسدا فلينظر احدنا من يخالل ولينظر احدنا من يجالس ولقد نهى الله عز وجل عن مجالسه اهل الشر واهل السوء واهل الفساد واهل الخوض في الاعراض واهل الخوض في ايات الله فقال الله سبحانه واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم اتركهم لا تجالسهم فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وقال سبحانه وذري الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياه الدنيا وقال عز وجل فاعرض عم من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياه الدنيا ذلك مبلغهم من العلم وقال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عندتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر فينهى الله عز وجل اهل الايمان عن ان يتخذوا بطانه عن ان يتخذوا حاشيه عن ان يتخذوا صحبه عن ان يتخذوا مساعدين لهم من غير المسلمين من غير المسلمين لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم خبالا فلا يجوز لمسلم مهما كان ان يجعل من بطالته او من حاشيته او من صحبته او من صداقته او من مجلسه احدا من غير المسلمين لان المرء يتاثر بجليسه لان المراه يتاثر بجليسه وعلينا ان نتنبه لذلك جيدا ايها الاخوه الكرام ولقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بين فيه اثر مجالسه الصالحين وغيرهم فقال عليه الصلاه والسلام مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يعني الرجل الذي يحمل المسك معه او يبيع المسك اما ان يحذيك يعني اما ان يعطرك من هذا الطيب الذي يحمله واما ان تبتاع منه يعني ان تشتري منه طيبا وعطرا واما ان تجد منه ريحا طيبه فلو دخل علينا الان رجل وضع طيبا رائحته طيبه الكل يشعر بها واما ان تجد منه ريحا طيبه وحامل الكير ونافخ الكير اما ان يحرق لك ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثه هكذا مجالسه الناس لذلك امر الله تعالى وامر النبي صلى الله عليه وسلم وحث على مجالسه الصالحين وحذر من مجالسه الفاسدين لان الفاسد اما ان يكون مبتدعا في دين الله عز وجل واما ان يكون فاسقا فان كان مبتدعا فمالك يا من جالسته الى امرين اما ان تنغمس معه في بدعته واما ان يلبس عليك ما معك من الحق. قال ابو قلابه رحمه الله: لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم فاني لا امن ان يغمشوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون. وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: لا يكن مجلسك مع صاحب بدعه فان الله تعالى لا ينظر اليهم. فان الله تعالى لا ينظر اليهم وان كان جليسك فاسقا فلن تسلم من سماع الخنا والغنى ولن تسلم من سماع الاثم والباطل ولن تسلم من سماء الكذب والزور والبهتان والغيبه والنميمه والافك والسب والشتم والخوض في اعراض الناس لان الفاسق يكون بهذا الحال طيله وقته وطيله يومه فلن تسمع فلن تسلم من سماع ذلك وربما يتطور الامر الى الاهمال في الفرائض وفي الصلوات وفي والى التهاون فيها والى الوقوع في المعاصي التي تكون سببا في موت القلب والعياذ بالله واذا كان المرء كذلك فياتي يوم القيامه يتحسر ويندم في هذا اليوم الذي لا ينفع فيه الندم قال الله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني يا ليتني كلمه يا ليتني يوم القيامه لا تنفع لا تنفع صاحبها ولا تغني عنه شيئا يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلت ليتني لم اتخذ فلانا خليلا ليتني لم اصاحبه ليتني لم اجالس ليتني لم اصادق ليتني لم اذهب معه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني فنرى ب فنرى بعض من انتكس بعد الاستقامه والهدايه تكون انتكاسته بسبب مجالسته للفاسقين لقد اظلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا ورحم الله من قال فسوف تعض من ندم عليها وما تغني الندامه ان ندمت اسال الله تعالى ان يرزقني واياكم الصحبه الصالحه التي تعيننا على طاعته وتاخذ بايدينا الى مرضاته اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله رحمه للعالمين وهدايه للناس اجمعين ففتح الله به القلوب وانار به العقول وتركنا على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فاللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها الاخوه الكرام من الاداب التي ينبغي ان نتادب بها في مجالسنا ان نلقي السلام على المجلس الذي ندخله حين دخولنا وحين انصرافنا فلقد اخرج الامام ابو داوود في سننه عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم" فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخره يعني اذا وصلت للمجلس الذي ستجلس فيه ودخلت على اخوانك ممن اجتمع معهم فعليك ان تلقي السلام عليهم واذا همت بالانصراف فعليك ان تلقي السلام فليس القاء السلام في البدايه اولى او احق بالقائه في النهايه فكلاهما في الفضل واحد وكلاهما في الاولويه واحد فاذا دخلت المجلس فسلم واذا خرجت من المجلس فسلم ذلك ان سلام تحيه اهل السلام وتحيه اهل الاسلام وتحيه الملائكه على الناس في دار السلام فيحيونهم بالسلام وحث النبي صلى الله عليه وسلم الناس على افشاء السلام بينهم ليكون سببا في الموده فيما بينهم ودعك من الامثله الباطله المزعومه كقولهم ان كثره السلام يكون سببا في قله قله المعرفه او في قله الموده فكذبوا بذلك ورب الكعبه لان الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى اخبر بخلاف ذلك فقال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وقال حق المسلم على المسلم ست وذكر منها اذا لقيه فليسلم عليه فعلينا ان نل نلقي السلام على مجالسنا اذا دخلناها وان نلقي السلام اذا هممنا بالخروج واذا القى احدنا السلام على اخوانه فعلى اخوانه ان يردوا عليه بنفس تحيته او باحسن منها لان الله تعالى يقول واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها الادب الرابع من الاداب التي ينبغي ان نتحلى بها في مجال جالسنا انه لا يجوز لاحد ان يقيم احدا من مجلسه ليجلس فيه ولا ان يجلس في مكان احد قام منه لقضاء حاجه وسيعود فاذا قام احدنا من مجلسه ليقضي حاجه وعاد فوجد غيره فيه فمن حقه ان يقيمه ليجلس هو في مجلسه فلقد اخرج الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والحديث من حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم عاد اليه فهو احق به فهو احق به ولا يجوز ولا يجوز لاحد ان ياتي في مكان معين فوجد احدا من الناس فيه وما كان جالسا فيه من قبل فيقيمه من مجلسه ليجلس فيه حتى وان كانت مكانته عاليه وان كانت منزلته بين الناس ساميه فلا ينبغي ان ياتي لمكان خلف الامام ليقيم الرجل الذي جاء مبكرا ليجلسه ومكانه ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس احد ثم يجلس اخر فيه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكره ان يقيم احدا من مجلسه ليجلس فيه هذا لا يجوز ولا يليق اما ان قام احد من مجلسه لغيره باذنه فلا حرج حينئذ اما ان يجبر على القيام فليس من حق من اتى متاخرا ان يجبر غيره على القيام من المجلس الذي بكر بالجلوس فيه. ايضا من الاداب التي ينبغي ان نتنبه لها التفسح في المجالس لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا فهنا امر من الله عز وجل فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع ع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فهنا يؤدب الله عز وجل الناس بهذا الادب والحديث الذي ذكرته انفا في النهي عن ان يقوم الرجل او ان يقام الرجل من مجلسه ليجلس غيره فيه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن تفسحوا وتوسعوا يعني وسعوا لاخوانكم فمن وسع وسع الله عليه ومن افسح لاخوانه افسح الله تعالى عليه ومن يسر لاخوانه يسر الله تعالى عليه اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يعني اذا جلستم مجلسا وكان بعض اخوانكم واقفين لا يجدوا لانفسهم مجلسا فعلى الجالسين ان يوفروا لهم مكانا وان يفسحوا لهم في المجلس خاصه ان الافساح لا يضر ضر شيئا فاذا وسعت لاخيك فهذا لا يضرك بشيء قال واذا قيل انشز فانشز يعني اذا قيل لك تنحى عن مجلسك وقم من مجلسك هذا لحاجه عارضه فافعل حتى تتم المصلحه المراده كالناس مثلا في الجامع الكبير حينما تكون هناك جنازه فيريد الناس ان يقدموا الجنازه فعلى الناس ان يقوموا من مجالسهم وان يفسحوا للجنازه حتى تدخل وهكذا من الامور العارضه التي ربما تعرض واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ايها الاخوه الكرام وفي الختام اوصي اخواني بهذه الوصيه الاخيره التي ختمنا بها ان نفسح لاخواننا ممن يقفون خارج المسجد ولا يجد احدهم لنفسه مكانا في المسجد فعلى الناس ان تفسح وعليهم ان يوسعوا لان الجزاء من جنس العمل فاذا وسعت لاخيك وسع الله عليك ارى مكانا كهذا فارغا ومكانا اخر كهذا فارغا ومكانا ثالث كهذا فارغا لماذا نترك هذه الاماكن فارغه وقد تحدثت من قبل اداب الجمعه انه لا ينبغي لاحد ان يرى مكانا في الصف الاول فارغا ويتركه ويجلس في ويجلس في الثاني او الثالث فعلينا ان نجلس حيث انتهى بنا المجلس لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس حين ينتهي به المجلس وقلت ايضا انفا ان من ترك مكانا فارغا كهذا يدع الفرصه لغيره ان يتخطى الرقاب وان يؤذي الناس فيكون سببا في ايذاء الناس فافسحوا يفسح الله لكم ووسعوا لاخوانكم يوسع الله تعالى عليكم هذه بعض الاداب التي ينبغي ان نتحلى بها في مجالسنا بقيت لنا اداب هامه لا تقل اهميه عما ذكرناه وربما منها ما هو اهم من بعض الاداب التي ذكرناها اليوم لكن اتركها لنطوف حولها في الجمعه القادمه ان امد الله تعالى في اعمارنا وكنا من الاحياء في هذه الدنيا فعلينا ان نحرص على الاستماع لها من بدايتها الى نهايتها لنجمعها كلها في موقف واحد باذن الله عز وجل لتكون عونا لنا على تطبيق تطبيقها في الدنيا لنفوز بخيري الدنيا والاخره اللهم انا نسالك ان تجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم احفظ لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياه زياده لنا في كل خير واجعل الموت راحه لنا من كل شر اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار ونسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وان ترحمنا وان اردت فتنه بقوم فتوفنا غير مفتونين ونسالك حب حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك يا رب العالمين. اللهم انا نسالك رحمه من عندك تشفي بها صدورنا وتغفر بها ذنوبنا وتلم بها شعثنا وتجمع بها فرقتنا وتؤلف بها بين قلوبنا يا رب العالمين. اللهم وفق ولاه امور المسلمين لما تحب وترضى وارزقهم البطانه الصالحه الناصحه التي تامرهم بالخير وتدلهم عليه وجنبهم بطانه الشر والسوء والفساد. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم ارزقنا الصحبه الصالحه وجنبنا صحبه السوء يا رب العالمين اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا اللهم لا تدع لاحد في هذا الجمع ذنبا الا غفرته ولا دينا الا قضيته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا كشفته ولا غما الا ازلته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا يسرتها لنا يا رب العالمين. اللهم اكفنا ما اهمنا من امور ديننا ودنيانا. اللهم اكفنا ما اهمنا من امور ديننا ودنيانا يا رب العالمين. هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين