سيرة الرسول إيذاء كفار قريش للنبي ﷺ وأصحابه قصة الهجرة الأولى إلى الحبشة للشيخ نواف السالم

النبي صلى الله عليه وسلم وقف المشركون امامه عن طريق محاوره عمه ابي طالب فاتوا الى ابي طالب الذي كان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم ويحوطه اجتمعوا معه في بيته واخبروه باستياء وامتعاضه ورفضهم لما يقوله صلى الله عليه وسلم انه يعيب الهتهم يسفه احلامهم يتطاول على ابائهم طبعا هذا من وجهه نظرهم وهي خاطئه ولا شك ما كان من ابي طالب الا انه رد عليهم ردا جميله لان هذا مو بسيط ابو طالب سيد من سادات قريش وسيد بني هاشم بلا منازل فرد عليهم صلى الله رد عليهم ابو طالب ردا جميلا رفيقا انطرق القوم على اعتبار انهم كانوا يريدون ان يروا خطوات عمليه واجراءات على ارض الواقع من قبل ابي طالب في صد دعوه النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدوا شيئا استمر صلى الله عليه وسلم في دعوته وفي انتقاده لعباده الاصنام والالهه هنا استشاط غضبا مره اخرى واتوا الى ابي طالب وفي هذه المره كانت الشده والغلظه والتهديد الصريح هو العنوان لهذا الحوار فهدد ابا طالب وتوعدوا فقالوا له يا ابا طالب ان لك سنا وشرفا ومنزله فينا وانا قد وانا قد استنه هيناك من ابن اخ اخيك فلم تنهه عنا وانا والله لا نصبر على هذا من شتم ابائنا وتسفيه احلامنا وعيب الهتنا حتى تكفه عنا او نناز واياك في ذلك حتى يهلك احد الفريقين فاختر نفسك يا ابا طالب ثم انصرفوا اذا الرساله واضحه قال راح من اما ان تكف ابن اخيك وان يسكت عن دعوته وعن دينه الجديد او ان نناز لك واياه القتال خيار ثالث ما في ولك مهله محدده عظم هذا الامر وهذا التحدي على ابي طالب وكان قد شاخ وكبر فلا يستطيع ان يقوم بمثل هذه الاعباء فدعا النبي صلى صلى الله عليه وسلم وذكر له ما قاله كفار قريش وقال له ابو طالب يا ابن اخي ابق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فلما راى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ضعف عمه ابي طالب فقال له يا عم والله وهذا مما يذكر في السيره مما اشتهر قال والله لو وضع الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر حتى يظهره الله او اهلك فيه ما تركته ثم استعبر اي خنقته العبرات صلى الله عليه وسلم وبكى وعادت الى ابي طالب عندما راى مثل هذا الموقف عادت اليه الرقه واشفق على ابن اخيه فقال له اذهب يا ابن اخي فقل ما احببت فوالله لا اسلمت لهم ابدا فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم واستمر في دعوته جاءت قريش مره اخرى في المره الثالثه الى ابي طالب وقد اتفقوا ان يعرضوا عليه عرضا وهذا العرض حقيقه عجيب غريب اتوا ب زينه شباب قريش من افضلهم نسبا و شرفا ومالا وجمالا وشجاعه وهو عماره بن الوليد ابن المغيره سيد شبابهم وزينه شبابهم شباب مكه اتوا به الى ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انا نعرض عليك عرضا قال وما هو قال نعطيك عماره وانت تعرف من هو عماره سيد شباب قريش وزينه شباب مكه نعطيك ه وتتخذه ولدا وتعطينا محمدا لنقتل فيكون رجل برجل فاستغرب ابو طالب من هذا العرض حقيقه المجحف فقال لهم والله لبئس ما تسوم وني اتعط وي ابن كم اغذيه لكم واربيه لكم واعطيكم ابني تقتلون هذا والله لا لا يكون ابدا اذا ايضا فشلت هذه المحاوله في صد النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوته تعرض بعد ذلك صلى الله عليه وسلم عندما ايست قريش من ايقاف هذه الدعوه ومن صد دعوه النبي صلى الله عليه وسلم بالوسائل السلميه وبالحوار وبالعرض هنا انت قلوا الى اسلوب القهر والاضطهاد والارهاب والتعذيب والتنكيل والايذاء المباشر لشخص النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاه والسلام يجهر بهذه الدعوه لوحده وعامه اصحابه كانوا يستخفون في دار الارقم الارقم وفي بيوتهم وفي الشعاب بعيدين عن قب قضه قريش وعن بطشهم الا من اظهر اسلامه كال المستضعفين بلال وصهيب وعمار وغيرهم ممن نالهم العذاب من كفار قريش كان عليه الصلاه والسلام النفر الذين يؤذونه على راسهم عمه ابو لهب هذا الخبيث الذي كان رفع لواء العداوه منذ ان صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوه كذلك الحكم ابن ابي العاص بن اميه وعقبه ابن ابي معيط وغيرهم وابيه واميه بن خلف وابي بن خلف وشيبه وعتبه وطبعا على راسهم فرعون وهذه الامه ابو جهل الذي كان يلقب بابي الحكم عمرو بن هشام عليه من الله ما يستحق فهؤلاء ايضا تنوعوا في ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم كانوا من جيران النبي صلى الله عليه وسلم كابي لهب وعقم ابي معيط وابي خلف كانوا من جيران النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا يؤذونه بصور متعدده منها مثلا كانوا اذا ياتون بسل الجزور بمخلفات الناقه بعد ان تنحر وتلقى امام بيته تاتي ام جميل هذه العجوز الشمطاء المجرمه امراه ابي لهب تاتي باغصان الشوك وتقوم ايضا بالقائها في الليل في طريق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولذلك تاذى عليه الصلاه والسلام من هذا من هذه الصور التي تنوعت في ايذائه صلوات الله وسلامه عليه عندما انزل الله تبارك وتعالى قوله تبت يدا ابي لهب وتب السوره المعروفه عندما قال له كما مر معنا ق درسين قال له ابو لهب عند جبل الصفا عندما قال وصبحه ودعا بطون قريش قال له ابو لهب بعد ان بلغ صلى الله عليه وسلم قال له تب لك سائر اليوم الهذا جمعتنا فانزل الله قوله تبت دا اب له وتب كما ذكرنا في اللقاء الماضي او قبل الماضي سمعت ام جميل هذه العجوز الشمطاء الضاله المضله امراه ذلك الخبيث ابي لهب سمعت بهذه الايات التي انزلها الله تبارك وتعالى ذما في ابي لهب وزوجته فاتت الى النبي صلى الله عليه وسلم واخذت بيدها فهر فهر حجر عظيم تريد ان تضرب النبي صلى الله عليه وسلم فاتت الى الكعبه فكان صلى الله عليه وسلم جالسا وبجواره ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه اتت هذه المراه الشنطه المجرمه وكانت تتوعد وتتهدم بكر رضي الله تعالى عنه وارضاها وفي يدها فهر كما قلنا فقالت له اين صاحبك والنبي عليه الصلاه والسلام جالس بجوارها بجواره قالت له اين صاحبك قد بلغني انه يهجون والهجاء معروف الذنب اسلوب من اسالب الذنب الشعريه لانه كانوا يتهمونه صلى الله عليه وسلم وحاشاه وتعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا كانوا يتهمون هذا القران العظيم الخالد بانه شعر فقالت تقول فكانت تقول اين صاحبك قد بلغني انه يهجون والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه اي فمه اما والله اني لشاعره يعني ترد على القران بزعمها انه شعر ترد عليه بشعر قالت اما والله اني لشاعره ثم قالت مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا وهذا من لطف الله تبارك وتعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسمونه مذمما يعني انتقاص له لان عكس محمد كثير الحمد الذي يحمد ويحمد لخصال هذا معنى محمد لقبوه بمذموم كامل تقول له يا ناقص من باب ايش الازدراء فهذا من لطف الله تبارك وتعالى فاخذوا يذمون مذمما ويسبون مذمما وينشدون الاشعار الخبيثه السيئه على مذمم وهو محمد وليس فل يسبوا مذمما صلى الله عليه وسلم ولذلك هذا ايضا يعني مما سمعت وقرات في احداث التاريخ عندما جاءت وسقطت الاندلس كما تعلمون وجاءت محاكم التفتيش التي يعني كان ارهاب فكري من قبل النصاره لاهل الاندلس المسلمين اما ان يتنصر واما ان يقومون باجلا بطرده من الاندلس الى المغرب هذه محاكم التفتيش وقعت فيها جرائم كثيره فكتب اهل الاندلس لاحد علماء المغرب يستفتونه في الامور التي التت اليها بلاد الاندلس ويمرون في ضنك وفي ضيق من قبل هؤلاء ما الله به عليم حتى ما يستطيع احدهم ان يظهر صلاته او ان يتوضا يتيمم يعني تقرا الرساله مؤلمه مؤلمه فكان من جمله ما قال قال وقد سالتمونيها وسلم وانهم يسمونه مومد تعرفون الانجليز ما يون غير العرب يعني ما يقول ما يستطيع ان يقول محمد الحا ماجي معه فمد او او او يعني يقومون باختصار باختلاس الكلمات لضعفه لضعف مخارج الحروف عنده فقال ان قالوا لكم سبوا محمدا فسبو ممدا لانهم يقولون مومد ولا يقولون محمد فنو عندما تسبون مومد ان هذا مومد رجل اخر وليس محمدا صلى الله عليه وسلم فهذا من لطف الله عز وجل بنبيه صلى الله عليه وسلم انه جعل هؤلاء نصبوا لهم شخصا اخر مذمما وهو محمد سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم وليس بمذموم اشتموا مذمما اقتلوا مذمما لا يضر نبينا صلى الله عليه وسلم لا يضر نبينا صلى الله عليه وسلم شيء فقالت هذه الكلمات مذم من عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم انصرفت فقال ابو بكر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تراها راتك يعني ابو بكر متفاجئ بجنبه النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له فقال لها فقال له اما تراها راتك فقال ما راتني لقد اخذ الله بصرها فالله حافظه والله ناصره يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فالله حافظه وعاصمه صلى الله عليه وسلم هذا مثال ايضا يعني هناك ا مثال اخر من حفظ الله عز وجل له وايضا يبين صوره من صور الايذاء التي تعرض له تعرض لها صلى الله عليه وسلم ابو جهل الخبيث فرعون هذه الامه قال لرفه يوما من الايام قال يعفر محمد صلى الله عليه وسلم وجهه بين ايديكم يعني يسجد امامكم ويصلي بدينه الجديد قالوا نعم فقال واللات والعزا لئن رايته لئن رايته لاطئ على رقبته يقسم انه يطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد ولو عثرن وجهه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي واراد ان يطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم ينظرون ابا جهل يرقبون ه هل فعلا سيطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فعندما اقترب منه ابو جهل واذا بهم يرون ابا جهل يرجع بشكل مفاجئ ويقوم بالاشاره بيديه كان احدا يريد ان يهاجمه فعندما رجا مذعورا الى قومه قالوا له مالك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا اجنحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنى مني لاختطفته الملائكه عضوا عضوا وكذلك ايضا مما وقع له صلى الله عليه وسلم من صور الايذاء ما قام به الشقي عقبه بن ابي معيط فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يو يصلي عند البيت عند الكعبه وابو جهل واصحاب له جلوس هم ناديهم ومجتمعهم عند الكعبه اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلى جزور فلان سل الجزور قلنا المخلفات الامعاء بعد ان تنحر الجزور الابل ايكم يجيء بسل جزور فلان فيضعه فيضعه على ظهر محمد اذا سجد اي بين كتفين فانبعث اشق القوم وهو هو عقبه بن ابي معيض فجاء به بسلى الجزور وانتظر فلما سجد صلى الله عليه وسلم وضع بين وضعه بين كتفيه هذه المخلفات مخلفات الجزور وضعها على كتفيه صلى الله عليه وسلم او بين كتفيه وهو ساجد فجعلوا يضحكون ويتمايل بعضهم على بعض من شده الضحك على هذا الموقف الذي اضر به النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت فاطمه رضي الله تعالى عنها وارضاها ابنته وطرحت سن الجزور عن ظهره صلى الله عليه وسلم فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بفلان اللهم عليك ابو فلان واخذ يسميهم صلى الله عليه وسلم وهم يسمعون هذه الدع فشق ذلك عليهم وانقلب ضحكهم الى حزن وكابه وكدر لانهم على جاهليتهم وكفرهم كانوا يعتقدون ان الدعوه في هذا المكان مستجابه واستجاب الله عز وجل دعوه نبيه صلى الله عليه وسلم فكان جميع الذين سماهم ودعا عليهم قد قتلوا في غزوه بدر كما سياتينا باذن الله عز وجل صور كثير حقيقه من صور الاستهزاء والسخريه بالنبي صلى الله عليه وسلم اشتدت وطاه قريش في كل يوم يزداد هذا الدين قوه وفي المقابل تزداد وطاه قريش في التعذيب والتنكيل بالمسلمين وبالنبي صلى الله عليه وسلم فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان امر المستضعفين ان يهاجروا من مكه كانت الهجره الاولى الى الحبشه خرجوا في رجب من السنه الخامسه من النبوه وكانت هذه اول دفعه من المسلمين تهاجر الى الحبشه طبعا سبب اختيار الحبشه لان فيها النجاشي وهو ملك عادل من اهل الكتاب لا يظلم عنده احد لذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم الحبشه فخرجت هذه القافله الطائفه المؤمنه وكانوا اث عش وكانوا اث عش رجلا واربعه نسوه وعلى راسهم قائد هذه الطائفه المهاجره عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه ومعه زوجه رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى قال العلماء هما اي عثمان ورقيه رضي الله عنهما هما ا اول بيت هاجر في سبيل الله تبارك وتعالى بعد ابراهيم ولوط عليهما السلام خرج هؤلاء المستضعفين المظلومين المؤمنين الموحدين خرجوا في جنح الليل في الظلام وفي الصباح عرف المشركون وكفار مكه انه قد خرج مجموعه من المسلمين خرجوا الى الحبشه وكما قلنا في درس الامس هم يريدون قدر استطاعتهم احتواء هذه المشكله لا يريدون كما نقول بالتعريف المعاصر تدويل هذه القضيه لانهم يعلمون اذا دولت واذا انتقلت من الممكن وهذا الذي وقع من الممكن ان يجدوا ارضا خصبه وقبيله تقبل هذه الدعوه فتزداد شوكتهم وهنا تتفاقم هذه المشكله بالنسبه لهم طبعا فلذلك كانوا حريصين على قمع هذه المشكله وعلى استئصالها وعدم السماح ان يخرج وان يهاجر اي مسلم حتى لا يقوم بتصدير هذه الدعوه الى خارج مكه ولكن الله عز وجل لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه جل في علاه فعندما علموا في الصباح انهم قد خرجوا انطلقوا مسرعين فرسانهم ليدركوا هذه القافله او هؤلاء المهاجرين وليع دوهم مره اخرى الى مكه ليزيدوا في تنكهم من لطف الله عز وجل بهؤلاء المهاجرين انهم بمجرد وصولهم الى الميناء ميناء الشعيبه هكذا اسمه ميناء الشعيبه في جنوب جده بمجرد وصولهم واذا بسفينته التين للانطلاق والابحار الى الحبشه فركبوا في هذه السفينه ونجوا فضل الله عز وجل طبعا عندما اتى هؤلاء الفرسان ليبحثوا اسقط في ايديهم عرفوا انهم قد نجوا فرجعوا مره اخرى وفيهم من من الحقد من الحقد والغل على المسلمين مما جعلهم يضاعفون في جرعات التعذيب والتنكيل ممن بقي من المسلمين في مكه شرفها الله وقعت قصه عجيبه او حادثه عجيبه بعد ان هاجر المسلمون الاوائل الى الحبشه كما ذكرنا الان هم هاجروا في شهر رجب من السنه الخامسه من النبوه بعد شهرين تقريبا يعني في رمضان من نفس السنه من السنه الخامسه من من النبوه انزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم سوره النجم فخرج صلى الله عليه وسلم يتلوها على مسامع مشركين على مسامع الكفار والمشركين في بيت الله الحرام بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى الى اخر هذه الايات ايات عظيمه وهم كما قلنا عرب اقحاح يفهمون الخطاب فاصبح كفار قريش وصناديد كان على رؤوسهم الطير شده واخذ هذا القران بمجامع قلوبهم واخذ ب بالباب استحوذ عليهم فما استطاعوا ان يقاطعوا النبي صلى الله عليه وسلم او ان يعارضوه فسكت وهم يستمعون والنبي صلى الله عليه وسلم يرتل هذه الايات من سوره النجم وكانت تنزل قوارع على قلوبهم ومواعظ كالصواعق تهزهم هزا حتى بلغ قول الله تبارك وتعالى في اخر السوره افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوه فخر ص صلى الله عليه وسلم ساجدا وسجد معه جميع كفار قريش مما يدل على تاثير القران الذي لو انزل على جبل لتصدع من خشيه الله تبارك وتعالى ف فسجد جميع كفار قريش الا رجل واحد الا رجل واحد وهو اميه ابن خلف هذا مجرم الذي كان يعذب بلالا ثم قتله بلال ببدر ماذا صنع هذا المتكبر اخذ ترابا من الارض ووضعه على جبهته وقال يكفيني هذا يكفيني هذا من الكبر هناك قصه تعرف بقصه الغرانيق وهي مشهوره في كتب السير والتراجم هذه القصه تقول عندما قرا صلى الله عليه وسلم هذه السوره وبلغ قول الله تبارك وتعالى افرايتم اللاه والعزا ومنات الثالثه الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمه ضيزا عندما بلغ قول الله تبارك وتعالى افرايتم اللاه والعزه ومناه الثالثه الاخرى سمع المشركون صوتا كصوت النبي صلى الله عليه وسلم بل ان بعض الروايات تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام قال ومنات الثالثه الاخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وهذه قصه باطله تلك الغرانيق المقصود بالغر انيق الالهه تلك الغرانيق العلى يعني تعظيم للات والعزه و قال افرايتم اللاه والعزه ومنات الثالثه الاخرى هنا ادخلت هذه الجمله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى فهذه جمله باطله وقصه باطله اولا سندها ضعيف ثانيا من المستحيل ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم سيد الموحدين وامام الموحدين ان يقول مثل هذا الكلام الذي فيه تعظيم لالهه المشركين هذا مستحيل من العلماء من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد هذا الامر ولكن الشيطان خلط عليه ايضا نقول هذا مستحيل لان الله تبارك وتعالى يعصمه في في تبليغ هذا القران العظيم مستحيل لان الله حافظ هذا الكتاب العظيم هناك ايضا من اهل العلم وهو جمع جيد لان منهم من يقول ان الذي قال هذه الكلمه او هذه الجمله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى يقولون ان الشيطان هو الذي قال هذه الكلمه وا بصوت مرتفع كصوت النبي صلى الله عليه وسلم فظن المشركون ان الذي قالها هو النبي صلى الله عليه وسلم وايضا هذا باطل يعني هم يريدون ان يبرروا ان سبب سجودهم لا لتاثير بالقران كما قال الله عز وجل فاسجدوا لله واعبدوا انما لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الهتهم فلذلك سجدوا وهناك حقيقه جمع جيد جمعه بعض اهل السير قالوا ان المشركين هم الذين افتروا في اليوم الثاني عندما رجعوا الى بيوتهم وندموا وعوتب من قبل المشركين الذين لم يحضروا هذه الواقعه فعتب قالوا كيف تسجدون انتم لما يقوله محمد صلى الله عليه وسلم فلذلك جاء المشركون في ثاني يريدون ان يبرروا فقالوا لا احنا ما سجدنا للقران سجدنا لانه قال تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى على اي حال هذه قصه سندها غير صحيح وان كان هناك بعض المراسيل التي تروى عن س سعيد بن جبير وغيره ولكنها غير مقبوله مرفوضه لانها لان متنها وسياقها فيه من النكار الشيء العظم ظيم اذ كيف يعظم النبي صلى الله عليه وسلم الهه المشركين وهو الذي جاء بالتوحيد عليه الصلاه والسلام اذا هذا الذي وقع دون قصه الغرانيق هذا الذي وقع تلى عليهم سوره النجم حتى ختمها وفيها الامر من الله تبارك وتعالى بالسجود فسجد جميع المشركين طبعا ايها الاخوه والاخوات مثل هذه الحادثه لا شك انها تنتشر بسرعه انتشار النار في الهشيم والكلام اذا تنوق من شخص الى اخر من شخص الاخر كلما زادت هذه السلسله كلما ضعف الضبط وكثرت الزيادات وزيد في هذه القصه وانقص منها عاده الناس كذلك الا من رحم الله فانتقل الكلام وانتقلت هذه الحادثه حتى وصلت الى المسلمين في الحبشه تصور لان في تلك الحقبه تكاد قبائل العرب سواء في في مكه او خارج مكه في الجزيره تكاد قبائل العرب ان يكون شيء يشغلها سوى دعوه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الشغل الشاغل وجميع القبائل متحفزه وتراقب وتحت المجهر ويسالون عن ويسالون السفار من يقدم مكه ويخرج من مكه اول ما يسالونه عن اخبار هذا الدين الجديد فكان كما يقال هو حديث الساعه فكل حادثه كل خبر ينتشر بسرعه وناقله الناس والركبان فوصل وصلت يعني اخبار هذه القصه والحادثه سجود كفار قريش الى المسلمين في الحبشه لكن كما قلنا الخبر يعني يبدا شبرا وينتهي كيلو من الزيادات والاضافات من قبل الناس فبلغ المسلمين في الحبشه بصوره مختلفه ان كفار قريش اسلموا ففرح المسلمون وقالوا اذا لماذا نهاجر يعني كما قال الاول نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه ابدا لاول ول منزلي فلذلك قالوا لماذا نخرج وقد اسلم قومنا لنعود فعادوا مسرعين وعندما اصبحوا على مشارف مكه اسقط في ايديهم وعلموا ان الامر مختلف وان القضيه مجرد سجود لكنهم ما اسلموا ولكن الامر خلاص انتهى يعني مش معقول انهم يردون مره اخرى بعد هذا العناء والسفر فكل منهم يعني كما نقول دبر حاله كل واحد دخل في جوار احد يعني رؤساء قريش ليامن من الظلم ويامن من البطش من قبل هؤلاء المجرمين وايضا وقعت حوادث كثيره من كيد كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم حتى هموا بذلك المخطط الرهيب لاغتياله عليه الصلاه والسلام كان عليه الصلاه والسلام يجهر بهذه الدعوه لوحده وعامه اصحابه كانوا يستخفون في دار الارقم الارقم وفي بيوتهم وفي الشعاب بعيدين عن قبضه قريش وعن بطشهم الا من اظهر اسلامه كال المستضعفين بلال وصهيب وعمار وغيرهم ممن نالهم العذاب من كفار قريش كان عليه الصلاه والسلام النفر الذين يؤذونه على راسهم عمه ابو لهب هذا الخبيث الذي كان رفع لواء العداوه منذ ان صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوه وكذلك الحكم ابن ابي العاص بن اميه وعقبه ابن ابي معيط وغيرهم وابيه واميه بن خلف وابي ابن خلف وشيبه وعتبه وطبعا على راسهم فرعون هذه الامه ابو الذي كان يلقب بابي الحكم عمرو بن هشام عليه من الله ما يستحق فهؤلاء ايضا تنوعوا في ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم كانوا من جيران النبي صلى الله عليه وسلم كابي لهب وعقم ابي معيط وابي بن خلف كانوا من جيران النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا يؤذونه بصور متعدده منها مثلا كانوا اذا ياتون بسل الجزور بمخلفات الناقه بعد ان تنحر وتلقى امام بيته تاتي ام جميل هذه العجوز الشمطاء المجرمه امراه ابي لهب تاتي باغصان الشوك وتقوم ايضا بالقائها في الليل في طريق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولذلك تاذى عليه الصلاه والسلام من هذا من هذه الصور التي تنوعت في ا ذاه صلوات الله وسلامه عليه عندما انزل الله تبارك وتعالى قوله تبت يدى ابي لهب وتب السوره المعروفه عندما قال له كما مر معنا قبل درسين قال له ابو لهب عند جبل الصفا عندما قال وصبحه ودعا بطون قريش قال له ابو لهب بعد ان بلغ صلى الله عليه وسلم قال له تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا فانزل الله قوله تبتدا ابي له وتب كما ذكر في اللقاء الماضي او قبل الماضي سمعت ام جميل هذه العجوز الشمطاء الضاله المضله امراه ذلك الخبيث ابي لهب سمعت بهذه الايات التي انزلها الله تبارك وتعالى ذما في ابي لهب وزوجته فاتت الى النبي صلى الله عليه وسلم واخذت بيدها فهر فهر حجر عظيم تريد ان تضرب النبي صلى الله عليه وسلم فاتت الى الكعبه فكان صلى الله عليه وسلم جالسا وبجواره ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه اتت هذه المراه الشنطه المجرمه وكانت تتوعد وتتهدم وفي يدها فهر كما قلنا فقالت له اين صاحبك والنبي عليه الصلاه والسلام جالس بجوارها بجواره قالت له اين صاحبك قد بلغني انه يهوني والهجاء معروف الذنب اسلوب من اساليب الذنب الشعريه لانهم كانوا يتهمونه صلى الله عليه وسلم وحاشاه وتعال الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا كانوا يتهمون هذا القران العظيم الخالد بانه شعر فقالت تق فكانت تقول اين صاحبك قد بلغني انه يهوني والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه اي فمه اما والله اني لشاعره يعني ترد على القران بزعمه انه شعر ترد عليه بشعر قالت اما والله اني لشاعره ثم قالت مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا وهذا من لطف الله تبارك وتع بالنبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسمونه مذمما يعني انتقاص له لان عكس محمد كثير الحمد الذي يحمد ويحمد لصاله هذا معنى محمد لقبوه بممم يعني كما شخص مثلا اسمه كامل تقول له يا ناقص من باب ايش الازدراء فهذا من لطف الله تبارك وتعالى فاخذوا يذمون مذمما ويسبون مذمما وينشدون الاشعار الخبيثه السيئه على مذمم وهو محمد وليس بمذموم دمم صلى الله عليه وسلم ولذلك هذا ايضا يعني مما سمعت وقرات في احداث التاريخ عندما جاءت وسقطت الاندلس كما تعلمون وجاءت محاكم تفتيش التي يعني كان ارهاب فكري من قبل النصارى لاهل الاندلس المسلمين اما ان يتنصر واما ان يقومون باجلاء بطرده من الاندلس الى المغرب هذه محاكم التفتيش وقعت فيها جرائم كثيره فكتب اهل الاندلس لاحد علماء المغرب يستفتونه في الامور التي الت اليها بلاد الاندلس ويمرون في ضنك وفي ضيق من قبل هؤلاء ما الله به عليم حتى ما يستطيع احدهم ان يظهر صلاته او ان يتوضا يتيمم يعني تقرا الرساله مؤلمه مؤلمه فكان من جمله ما قال قال وقد سالتمونيها وسلم وانهم يسمونه مومد تعرفون الانجليز ما يفون غير العرب يعني ما يقول ما يستطيع ان يقول محمد الحا ماجي معه ف مومد او يعني يقومون باختصار باختلاس الكلمات لضعفهم لضعف مخارج الحروف عندهم فقال ان قالوا لكم سبوا محمدا فسب موم لانهم يقولون مومد ولا يقولون محمد فنو عندما تسبون مومد ان هذا مومد رجل اخر وليس محمدا صلى الله عليه وسلم فهذا من لطف الله عز وجل بنبيه صلى الله عليه وسلم انه جعل هؤلاء نصبوا لهم شخصا اخر مذمما وهو محمد سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم وليس بمذموم مذمما اشتموا مذمما اقتلوا مذمما لا يضر نبينا صلى الله عليه وسلم لا يضر نبينا صلى الله عليه وسلم شيء فقالت هذه الكلمات مذم من عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم انصرفت فقال ابو بكر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تراها راتك يعني ابو بكر متفاجئ بجنبه النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له فقال لها فقال له اما تراها راتك فقال ما راتني لقد اخذ الله بصرها فالله حافظه والله ناصره يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين فالله حافظه وعاصمه صلى الله عليه وسلم هذا مثال ايضا يعني هناك مثال اخر من حفظ الله عز وجل له وايضا يبين صوره من صور الايذاء التي تعرض ل تعرض لها صلى الله عليه وسلم ابو جهل الخبيث فرعون هذه الامه قال لرفق يوما من الايام قال يعفر محمد صلى الله عليه وسلم وجهه بين ايديكم يعني يسجد امامكم ويصلي بدينه الجديد قالوا نعم فقال واللات والعزا لئن رايته لئن رايته لاطئ على رقبته يقسم انه يطا رقبه النبي صلى عليه وسلم وهو سجد ولو عثرن وجهه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي واراد ان يطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم فتف القوم وهم ينتظرون ابا جهل يربونه هل فعلا سيطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فعندما اقترب منه ابو جهل واذا بهم يرون ابا جهل يرجع بشكل مفاجئ ويقوم بالاشاره بيديه كان احدا يريد ان يهاجمه فعندما رجا مذعورا الى قومه قالوا له مالك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنى مني لاختطفته الملائكه عضوا عضوا وكذلك ايضا مما وقع له صلى الله عليه وسلم من صور الايذاء ما قام به الشقي عقبه بن ابي معيط فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يو يصلي عند البيت عند الكعبه وابو جهل واصحاب له جلوس هم ناديهم ومجتمعهم عند الكعبه اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسل جزور فلان سل الجزور قلنا المخلفات الامعاء بعد ان تنحر الجزور الابل ايكم يجيء بسل جزور فلان فيضعه فيضعه على ظهر محمد اذا سجد اي بين كتفين فانبعث اشقى القوم وهو عقبه بن ابي معيط فجاء به بسل الجزور وانتظر فلما سجد صلى الله عليه وسلم وضع بين وضعه بين كتفيه هذه المخلفات مخلفات الجزور وضعها على كتفيه صلى الله عليه وسلم او بين كتفيه وهو ساجد فجعلوا يضحكون ويتمايل بعضهم على بعض من شده الضحك على هذا الموقف الذي اضر به النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت فاطمه رضي الله تعالى عنها وارضاها ابنته وطرحت سل الجزور عن ظهره صلى الله عليه وسلم فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بفلان اللهم عليك بفلان واخذ يسميهم صلى الله عليه وسلم وهم يسمعون هذه الدعوات فشق ذلك عليهم وانقلب ضحكهم الى حزن وكابه وكدر لانهم على جاهليتهم وكفرهم كانوا يعتقدون ان الدعوه في هذا المكان مستجابه واستجاب الله عز وجل دعوه نبيه صلى الله عليه وسلم وسلم فكان جميع الذين سماهم ودعا عليهم قد قتلوا في غزوه بدر كما سياتينا باذن الله عز وجل صور كثيره حقيقه من صور الاستهزاء والسخريه بالنبي صلى الله عليه وسلم اشتدت وطاه قريش في كل يوم يزداد هذا الدين قوه وفي المقابل تزداد وطاه قريش في التعذيب والتنكيل بالمسلمين وبالنبي صلى الله عليه وسلم فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان امر المستضعفين ان يهاجروا من مكه فكانت الهجره الاولى الى الحبشه خرجوا في رجب من السنه الخامسه من النبوه وكانت هذه اول دفعه من المسلمين تهاجر الى الحبشه طبعا سبب اختيار الحبشه لان فيها النجاشي وهو ملك عادل من اهل الكتاب لا يظلم عنده احد لذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم الحبشه فخرجت هذه القافله الطائفه المؤمنه وكانوا اثى عش وكانوا اث عش رجلا واربعه نسوه وعلى راسهم قائد هذه الطائفه المهاجره عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه ومعه زوجه رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى قال العلماء هما اي عثمان ورقيه رضي الله عنهما هما اول بيت هاجر في سبيل الله تبارك وتعالى بعد ابراهيم ولوط عليهما السلام خرج هؤلاء المستضعفين المظلومين المؤمنين الموحدين خرجوا في جنح الليل في الظلام وفي الصباح عرف المشركون وكفار مكه انه قد خرج مجموعه من المسلمين خرجوا الى الحبشه وكما قلنا في درس الامس هم يريدون قدر استطاعتهم احتواء هذه المشكله لا يريدون كما نقول بالتعريف المعاصر تدويل هذه القضيه لانهم يعلمون اذا دولت واذا انتقلت من الممكن وهذا الذي وقع من الممكن ان يجد ارضا خصبه وقبيله تقبل هذه الدعوه فتزداد شوكتهم وهنا تتفاقم هذه المشكله بالنسبه لهم طبعا فلذلك كانوا حريصين على قمع هذه المشكله وعلى استئصالها وعدم السماح ان يخرج وان يهاجر اي مسلم حتى لا يقوم بتصدير هذه الدعوه الى خارج مكه ولكن الله عز وجل لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه جل في علاه فعندما علموا في الصباح انهم قد خرجوا انطلقوا مسرعين فرسانهم ليدركوا هذه القافله او هؤلاء المهاجرين وليعيد اوهم مره اخرى الى مكه ليزيدوا في تنكهم من لطف الله عز وجل بهؤلاء المهاجرين انهم بمجرد وصولهم الى الميناء ميناء الشعيبه هكذا اسمه ميناء الشعيبه في جنوب جده بمجرد وصولهم واذا بسفينته التين للانطلاق والابحار الى الحبشه فركبوا في هذه السفينه ونجوا بفضل الله عز وجل طبعا عندما اتى هؤلاء الفرسان ليبحثوا اسقط في ايديهم عرفوا انهم قد نجوا فرجعوا مره اخرى وفيهم من من الحقد وال من الحقد والغل على المسلمين مما جعلهم يضاعفون في جرعات التعذيب والتنكير ممن بقي من المسلمين في مكه شرفها الله وقعت قصه عجيبه او حادثه عجيبه بعد ان هاجر المسلمون الاوائل الى الحبشه كما ذكرنا الان هم هاجروا في شهر رجب من السنه الخامسه من النبوه بعد شهرين تقريبا يعني في رمضان من نفس السنه من السنه الخامسه من من النبوه انزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم سوره النجم فخرج صلى الله عليه وسلم يتلوها على مسامع مشركين على مسامع الكفار والمشركين في بيت الله الحرام بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى الى اخر هذه الايات ايات عظيمه وهم كما قلنا عرب اقحاح يفهمون الخطاب فاصبح كفار قريش وصناديد كان على رؤوسهم الطير شده واخذ هذا القران بمج جاع قلوبهم واخذ ب بالباب استحوذ عليهم فما استطاعوا ان يقاطعوا النبي صلى الله عليه وسلم او ان يعارضوه فسكتوا وهم يستمعون والنبي صلى الله عليه وسلم يرتل هذه الايات من سوره النجم وكانت تنزل قوارع على قلوبهم ومواعظ كالصواعق تهزهم هزا حتى بلغ قول الله تبارك وتعالى في اخر السوره افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوه فخر صلى الله عليه وسلم ساجدا وسجد معه جميع كفار قريش مما يدل على تاثير القران الذي لو انزل على جبل لا تصدع من خشيه الله تبارك وتعالى ف فسجد جميع كفار قريش الا رجل واحد الا رجل واحد وهو اميه ابن خلف هذا المجرم الذي كان يعذب بلالا ثم قتله بلال ببدر ماذا صنع هذا المتكبر اخذ ترابا من الارض ووضعه على جبهته وقال يكفيني هذا يكفيني هذا من الك هناك قصه تعرف بقصه الغرانيق وهي مشهوره في كتب السير والتراجم هذه القصه تقول عندما قرا صلى الله عليه وسلم هذه السوره وبلغ قول الله تبارك وتعالى افرايتم اللات والعزا ومنات الثالثه الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمه ضيزا عندما بلغ قول الله تبارك وتعالى افرايتم اللاه والعزه ومنات الثالثه الاخرى سمع المشركون صوتا كصوت النبي صلى الله عليه وسلم بل ان بعض الروايات تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام قال ومنات الثالثه الاخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وهذه قصه باطله تلك الغرانيق المقصود بالغر انيق الالهه تلك الغرانيق العلى يعني تعظيم للاه والعزه وهو قال افرايتم اللاه والعزه ومنات الثالثه الاخرى هنا ادخلت هذه الجمله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى فهذه جمله باطله وقصه باطله اولا سندها ضعيف ثانيا من المستحيل ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم سيد الموحدين وامام الموحدين ان يقول مثل هذا الكلام الذي فيه تعظيم لالهه المشركين هذا مستحيل من العلماء من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد هذا الامر ولكن الشيطان خلط عليه ايضا نقول هذا مستحيل لان الله تبارك وتعالى يعصمه في تبليغ هذا القران العظيم مستحيل لان الله حافظ هذا الكتاب العظيم هناك ايضا من اهل العلم وهو جمع جيد لان منهم من يقول ان الذي قال هذه الكلمه او هذه الجمله تك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى يقولون ان الشيطان هو الذي قال هذه الكلمه وا بصوت مرتفع كصوت النبي صلى الله عليه وسلم فظن المشركون ان الذي قالها هو النبي صلى الله عليه وسلم وايضا هذا باطل يعني هم يريدون ان يبرروا ان سبب سجودهم لا لتاثير بالقران كما قال الله عز وجل جل فاسجدوا لله واعبدوا انما لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الهتهم فلذلك سجدوا وهناك حقيقه جمع جيد جمعه بعض اهل السير قالوا ان المشركين هم الذين افتروا في اليوم الثاني عندما رجعوا الى بيوتهم وندموا وعوتب من قبل المشركين الذين لم يحضروا هذه الواقعه فعتب قالوا كيف تسجدون انتم لما يقوله محمد صلى الله عليه وسلم فلذلك جاء المشركون في ثاني يوم يريدون ان يبرروا فقالوا لا احنا ما سجدنا للقران سجدنا لانه قال تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى على اي حال هذه قصه سندها غير صحيح وان كان هناك بعض المراسم الس التي تروى عن سعد سعيد بن جبير وغيره ولكنها غير مقبوله مرفوضه لانها لان متنها وسياقها فيه من النكار الشيء العظيم اذ كيف يعظم النبي صلى الله عليه وسلم الهه المشركين وهو الذي جاء بالتوحيد عليه الصلاه والسلام اذا هذا الذي وقع دون قصه الغرانيق هذا الذي وقع تلى عليهم سوره النجم حتى ختمها وفيها الامر من الله تبارك وتعالى السجود فسجد جميع المشركين طبعا ايها الاخوه والاخوات مثل هذه الحادثه لا شك انها تنتشر بسرعه انتشار النار في الهشيم والكلام اذا تنوق من شخص الى اخر من شخص الى اخر كلما زادت هذه السلسله كلما ضعف الضبط وكثرت الزيادات وزيدت في هذه القصه وانقص منها عاده الناس كذلك الا من رحم الله فانتقل الكلام وانتقلت هذه الحادثه حتى وصلت الى المسلمين في الحبشه تصور لان في تلك الحقبه تكاد قبائل العرب سواء في في مكه او خارج مكه في الجزيره تكاد قبائل العرب الا يكون شيء يشغلها سوى دعوه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الشغل الشاغل وجميع القبائل متحفزه وتراقب وتحت المجهر ويسالون عن ويسالون السفار من يقدم مكه ويخرج من مكه اول ما يسالونه عن اخبار هذا الدين الجديد فكان كما يقال هو حديث الساعه فكل حادثه كل خبر ينتشر بسرعه ويتناقل الناس والركبان فوصل وصلت يعني اخبار هذه القص والحادثه سجود كفار قريش الى المسلمين في الحبشه لكن كما قلنا الخبر يعني يبدا شبرا وينتهي كيلو من الزيادات والاضافات من قبل الناس فبلغ المسلمين في الحبشه بصوره مختلفه ان كفار قريش اسلموا ففرح المسلمون وقالوا اذا لما ماذا نهاجر يعني كما قال الاول نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل فلذلك قالوا لماذا نخرج وقد اسلم قومنا لنعود فعادوا مسرعين وعندما اصبحوا على مشارف مكه اسقط في ايديهم وعلموا ان الامر مختلف وان القضيه مجرد سجود لكنهم ما اسلموا ولكن الامر خلاص انتهى يعني مش معقول انهم يردون مره اخرى بعد هذا العناء والسفر فكل منهم يعني كما نقول دبر حاله كل واحد دخل في جوار احد يعني رؤساء قريش ليامن من الظلم ويامن من البطش من قبل هؤلاء المجرمين وقع طبعا بعد الهجره الثانيه الى الحبشه وايضا وقعت حوادث كثيره من كيد كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم حتى هموا بذلك المخطط الرهيب لاغتياله عليه الصلاه والسلام نقف عند هذا الحد ونرج الكلام عن هذه الاحداث لدرس الغد ان كان في العمر بقيه الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته