مع الرسول للشيخ بدر المشاري إيذاء قريش وصبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم 5

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحقيقه انا في شوق عظيم للقياكم والجلوس معكم وكذلك لاخواني المشاهدين والمشاهدات الذين يتابعون هذا اللقاء عبر هذه الشاشه المباركه والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يجعلنا دائما في شوق انا الحقيقه من خلال التحضير هذه الفتره اشعر باننا بالفعل نعيش مع حبيبنا ص صلى الله عليه وسلم وانا اجزم باننا ليس لاجل المتحدث اللي هو الضعيف بدر لا انما لاجل متحدث عنه كما اشار اخي وهو حبيبنا صلى الله عليه واله وسلم وانا بطلبكم طلب والاخوه المشاهدين اكرره في كل لقاء اريد ان نستشعر وان نتخيل وان نعرف اننا حقيقه نعيش مع محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام وا يد واقول الايام الحقيقه تمضي وانا اشعر انه لا يمكن لا يمكن وان الان اعترف واعتذر لا يمكن ان نفي على كل جوانب حياه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العجاله وان تتحدث هنا عن سيره اعظم مخلوق على على وجه الارض تحدثنا في اللقاء الماضي كيف نزل جبريل على النبي عليه الصلاه والسلام وانتقل النبي من الغار الى زوجته و راته رضي الله عنها خديجه الزوجه الام التي لازلت اقول بانها اما لنا كلنا ويجب خاصه النساء ان يدين بها ثم احتضنت النبي عليه الصلاه والسلام وزملته وثرت وبعد ذلك بعد ان هدا وثبتت واخبرت ان الصفات التي يمتلكها والاخلاق التي يفعلها لا يمكن ان يخزى عليه الصلاه والسلام ابدا من ربه ثم اخذته الى ورقه ابن نوفل واستشارته وشرح لها الامر وبشره بانه نبي هذه الامه واخر نبي لهذا لهذه الارض ثم بعد ذلك انقطع الوحي عنه لمده اسبوع وقلنا ان جبريل انقطع اكثر من مره عن النبي صلى الله عليه وسلم لما التقى النبي بورقه ابن نوفل انقطع عنه جبريل اسبوع كامل ثم لما نزل عليه بعد هذا اللقاء بورقه وهو اللقاء الثاني بجبريل انقطع ايضا عنه جبريل عليه السلام لمده شهرين وكان الله جل وعلا يريد ان يقول لمحمد هذا الذي ينزل لك امين السماء هو ينزل بوحي ونريدك ان نعطيك المجال في ان تخطط لهذه الامه لهذه الرساله لهذه الدعوه وايضا جبريل عبد مملوك لله والله جل وعلا يقول لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وايضا جبريل وغيره من الملائكه وما نتنزل الا بامر بامر ربك بامر الله سبحانه وتعالى والنبي اشتاق لجبريل الى درجه لما انقطع جبريل شهرين ظن النبي انه اخطا وان الرساله اخذت منه يعني ليش تاخر عليه شهرين عسى ما سويت شيء يمنعني من ان اواصل هذه الرساله ثم انزل الله على النبي طمئن والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما راح نتركك يا محمد ولا الاخره خير لك من الاولى ثم يقول كيف نتركك وانت كنا نرعاك من صغر الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى لا يمكن ما دمنا نرعاك وتحت اعيننا منذ ان كنت صبيا طفلا صغيرا فكيف نتركك فلما نزلت هذه السوره على النبي عليه الصلاه والسلام اطمان طبعا بدا النبي بالدعوه عليه الصلاه والسلام السريه لما نزل جبريل وضرب في الارض وخرج الماء وتوضا امام النبي عليه الصلاه والسلام وصلى وامر بالصلاه ركعتين في النهار ركعتين في الليل ثم بعد ذلك بدا النبي يدعو الناس فاسلم له من اسلم اسلمت خديجه رضي الله عنها وهي زوجته واسلم علي بن ابي طالب وهو ايضا كان في حجره واسلم ابو بكر رضي الله عنه والنبي كان اكبر من ابي بكر بعامين وهو صديقه ايضا ثم اسلم بعد ذلك زيد ثم بعد بعد ذلك بدا الاسلام ينتشر في من اختارهم النبي بسرته واستمر الامر قلنا ان النبي اراد ان يبلغ هذا الدين بعد ان قال الله وانذر عشيرتك الاقربين وذكرنا قصه كيف اراد ان يبلغ اهله واقاربه فاجتمع النبي عليه الصلاه عيه وسلم بهم 45 شخص ووقف ابو لهب بمقولته الشهيره واسكت النبي عليه الصلاه والسلام ثم قام النبي وضع يعني عزيمه مره ثانيه ووليمه اخرى فدعا اليها ايضا بنيه بني بني عبد المطلب وبني هاشم الذين هم من اقاربه عليه الصلاه والسلام فاستمعوا اليه ولم يقاطعونه الا ان ابو لهب في اخر الحديث قام وتكلم على النبي عليه الصلاه والسلام فرد ابو طالب ان قال له يعني بالمعنى العام قال قم وامضي الى ما انت فيه فاني لا ازال احوط كما بقيت ولم يقم احد يريد الايمان الا علي بن ابي طالب اعلن اسلامه امامهم ولكم ان تتخيلوا ان اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلموا ولم ياخذوا من دينه عليه الصلاه والسلام اعني قبيلته النبي صلى الله عليه وسلم عرض الايمان هو الان حصل على كما يقال حمايه القبيله واخذ حصانه من قبيلته عليه الصلاه والسلام وانا اقول للاسر وقلت هذا في اللقاء الماضي والق والعوائل اقول هذه الاجتماعات اجتماعات الاسريه اجعلوا فيها قيما بمعنى اجعلوا فيها كبيرا يرجع اليه اجعلوا فيها برنامجا ثقافيا علميا شرعيا دينيا ينفع للحاضرين اسريا اجتماعيا فكريا ثقافيا المهم ان نخرج بنتيجه نخرج برساله تعارف الحقيقه بين بين الاسره ومع ذلك يكون عندنا هدف عندنا رساله وانا لا زلت اشكر يكرر الاسر والعوائل التي لها اجتماعات دوريه وعندهم صناديق صندوق للايتام وصندوق للارامل وصندوق للقبيله المحتاج منها والذي يصيبه جائحه او غير ذلك هذا من الامور التي قالتها خديجه رضي الله عنها في صفات نبيكم انك تعين على نوائب الحق وتصل الرحم والنبي عليه الصلاه والسلام كانت صفاته صفات اكتسبها عليه الصلاه والسلام اخلاقيه منه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ثم بعد ذلك اراد الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يعلن هذا الدين قال الله فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين الان انت بدات بالدعوه السريه ثم نقلتها المرحله الثانيه الى قبيلتك الى الى اهلك الان نريد ان تصدع يا محمد معك حق فلا بد ان تصدع بما تؤمر ولذلك الله جل وعلا يقول لنبيه ا لما ذكر انه انزل اليك الكتاب قال فلا يكن في صدرك حرج ايش حرج منه الحق ما تخجل منه الحق وانت صاحب حق وعندك مبدا ما تطاطا راسك ولا تستحي فوقف عليه الصلاه والسلام الان يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلن ان ينادي القبائل كلهم وبحث عليه الصلاه والسلام عن اشهر مكان واكثر مكان تعرفه العرب وقريش فوجد جبل الصفاء وهو قريب من مكه فصعد النبي عليه الصلاه والسلام على على جبل الصفاء ولكم ان تتخيلون النبي بشجاعته بقوته بفصاحته و بثقته بالله وايمانه ويقف عليه الصلاه والسلام بكل ثقه ثم يرفع صوته ما ذهب الى مكان منزوي او مكان غير معروف بل جاء في ابرز مكان في مكه والذي يصعد اليوم الصفا وهو يعتمر بين الصفا والمروه يرى كيف هذا الجبل المرتفع كيف ترى ترى الكعبه من على هذا على هذا الجبل فبدا ينادي يا بني عبد المطلب يا بني عدي يا بني فهر ولم يترك قبيله حتى قيل انه من لم يستطع ان يحضر ارسل مندوب عنه ينيب له بالحضور حتى يسمع ماذا يريد محمد هذا فيه دلاله على ان محمد عليه الصلاه والسلام ارتفع صوته وانه جهر بالحق وانه صدع بما امره الله تبارك وتعالى والله انا اقولها بكل امانه نتمنى ان يكون عندنا جراه في الحق لكن بعقل الجراه في الحق جميله ان يكون عندك جراه في قول الحق في نشر الخير في الرغبه الملحه على ان تسمع كل من حولك الكلمه التي تستفيد منها والعباره التي تقودك الى الطريق الحق ولذلك النبي يقول رب مبلغ اوعى من سامع يمكن انا وانت نسمع الكلام هذا لكن ما نتاثر لكن انقل ما سمعت انقل ما قرات انقله ل قد يتاثر من يستمع هذا الكلام ثم اجتمعوا الان قريش ش عندك يا محمد شوفوا كيف وهذا اسلوب بلاغي قال النبي صلى الله عليه وسلم ارايتم انتم ايه يا قريش لو اني اخبرتكم ان خلف هذا الوادي خلف هذا الجبل خيلا تصبحك او تمسي يعني فيه جيش غائر عليكم والجبل مو بطويل معقوله بيجي جيش ويكون خلف ه الجبل ما شفناه ان خلف هذا الجبل خيلا خيلا تصبح او تمسي او تصدقون ني قالوا ما جربنا عليك كذبا هذه شهاده ثانيه انت صادق يا محمد ما جربنا عليك كذبا ثم وقف النبي عليه الصلاه والسلام قال اني رسول الله اليكم واني نذير لكم بين يدي عذاب اليم ترى اللي ما راح يسمع كلامي ف عذاب بين يديه وقد يعاقبه الله جل و على وقد يتعرض لاذى ثم التفت الناس بين بعضهم الى بعض ثم قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا وسكت الناس ما حد تكلم الكلام فيه نوع من القوه وفي نوع من الثقه وفيه ايضا جهريه الصوت والثقه ولم يقم الا ابو لهب وهنا النزاع الثاني والثالث من ابو لهب قال تبا لك سائر اليوم ههذا جمعتنا جئنا في البيت وسكتنا لك ومرتين وثلاث والان تاتينا على هذا الجبل تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا الرسول ينظر ترى اعظم جرح ياتيك اذا جاك من اقرب الناس اليك الحين الوفاء لما يتكلمون حتى عنها الشعراء ف حتى في الجاهليه اعظم ما يطعنك اذا طعنك القريب او الصديق او من قربته وثقت فيه انا انتظر منك يا عمي النصره او تكف شرك عني واليوم انت اول من يتكلم فيني واذا بالنبي صلى عليه وسلم ينظر لكن ما رد عليه لان النبي لم يرد ولم تكن رساله نبينا عليه الصلاه والسلام ردا ومردود الرسول لم ياتي بقتل ولا بارهاب ولا بتعسف ولا بعنف انما جاء النبي بالسلم والاسلام والسلام والامان والايمان حتى يدخل الناس في هذا الدين بكل راحه واطمئنان فاذا بهذه الكلمات يسمعها النبي صلى الله عليه واله وسلم تدرون ليش الله ذكر اسمه ابو لهب في القران ابو لهب ليس اقل شر من ابو جهل ولا من غيره من الكفار الذين اذوا النبي لكن ابو لهب الوحيد اللي ذكر في القران ليش تبت يد ابي لهب وتب ذكر اسمه في القران مع ان ابو جهل اذ النبي اكثر من ابو لهب ليش لا مو افضل لانه اول من جهر بمداه الرسول لان اول من عادى النبي هو واول من جرا الناس على الرسول هو اللي جرا الناس على ما كان احد يقدر يكلمه لكن هو قام وجرا الناس فثم كل من تجرا على الحق ياتي لابي لهب ولذلك احذروا يا شباب تحذر الامه لا تكن سبب ان تجر الناس الى الشر احذروا من رفقاء السوء اياك ان تفتح موقعا او توصي زملاء ان ياتوا ويتفرجوا او ينظروا او يدخلوا او يضيف احدا على شر احذر ان تكون احد اسباب ممن يجر غيره واحذر يا يا فتاه ان تكوني سبب في اهلاك غيرك الانسان اذا اخطا بلا شك انه مخطئ واذا اثم فهو اثم ويعاقب على ذلك لكن يعظم الامر حينما تسن سنه سيئه لان عليك وزرها ووزر من عمل بها الى قيام الساعه وهذه قضيه خطيره لذلك قال الله تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب ثم النبي عليه الصلاه والسلام ينظر لكن الرسول الان خلاص لا يمكن ان النبي ص عليه الصلاه والسلام يقعد الله يقول له قم الليله الا قليلا قم يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك ايش فاصبر لا بد ان تقوم وتصبر على ما ما تلاقيه يا محمد من الاذى هذا ابو لهب قدم مصلحته وقدم قضيته الشخصيه على على دين الله ولذلك الله قال ما اغنى عنه ايش ماله هو خايف على المال هو مقتنع بان محمد على حق لكن المال اللي عنده وتجارته وعلاقته باليمن وبالشام في التجاره جعلته يخاف على مصلحته الخاصه وهذا الكلام اللي قلناه قبل فتره لا تقدم مصلحتك على دين الله انتبه انتبه ان تجعل الدين تحت قدميك وان تجعل مصلحتك فوق يديك وهذا من الاخطاء التي تهلك الشخص وتجعل والله يندم في الدنيا ويندم كذلك في الاخره نزل النبي من على الصفاء لكنه ما توقف استكمل الرساله وبلغ هذه الدعوه يمشي في السكك تخيلوا في سكك في سكك مكه كل ما مر يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا يا قوم قولوا لا اله الا الله تدخلوا بها الجنه يا قوم قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم شوفوا الرسول كيف يبشر ما قال ترب تدخلون النار تراكم انتم لا كان يبشرهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا تبون السعاده قولوا لا اله الا الله تبون الجنه قولوا لا اله الا الله تريدون العز والملك والحكم وان تملكون العرب وتدل لكم العجم قولوا لا اله الا الله وهذه رساله للدعاه والشباب والمصلحون والملتزم بشروا ولا تنفروا النبي صلى الله عليه وسلم سيرته فيها بشاره حتى لهؤلاء الكفار تفلحوا تدخل الجنه تملك العرب وتدين لكم العجم كلام كله قمه في التفاؤل وقمه في العزه وقمه كذلك في الاسعاد وهذا كله كل الذي تريده قريش لكن الكبر والعناد وانهم كانوا كما يقول انا وجدنا ابائنا على امه وانا على اثارهم لمدون الرسول لما قال الحق وبدا يصدع به قريش لن تسكت قريش الان بدات تحسبها فيه مصالح احنا عندنا قوه وعندنا العرب تدين لنا والناس يطوع بطوع هنا والان ياتي محمد بهذا الدين معنى ذلك سيعصف العبيد يشيرون يجلسون معنا والمستضعفون يجلسون بيننا نصلي حنام في صف واحد وتبينا احنا عتاه قريش نمر جباهنا في الارض للتراب بحجه هذه عباده لربك كل هذا كانوا لا يريدونه وكانوا يرون انه منقصه لهم لكن النبي عليه الصلاه والسلام لا يريد قتالا ولا يريد مواجهه المسلمون في ذلك الوقت في هذه اللحظه لا يتجاوز عددهم 300 واقيل اقل من ذلك وامام 25000 او 30 الف من كفار قريش لكن تتصدقون ان هال 200 شخص قدروا يهزون ال 25000 ليش لانهم مميزون ناجحون ولانهم صادقون ولانهم مندمجون هم داخلين مع الناس وعارف النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يختار بدات قريش طبعا بمواجهه النبي بشده وهذا الذي فعلوه قالوا اول شيء لابد ان نشكك نشكك بالرساله ما ينفع التشكيك بالرساله استهزا نتريق على محمد ونضحك عليه ما ينفع الايذاء الضحك والاستهزاء نؤذيهم الايذاء النفسي ما نفع ولا استجاب نؤذيهم نحاول قتله وتسع مرات حاولت قريش ان تقتل النبي صلى الله عليه وسلم يشككون مره يقولون ساحر ومره يقولون كاهن ومره يقولون مجنون ومره يقولون كذاب وبداوا يشيعون مثل هذه الاقوال وهم الان احتاروا قالت لهم قريش انتم صاحين ما ا درنا ش تبون هو مجنون علمونا شاعر علمونا كاهن لكن مجنون وشاعر وكاهن في وقت واحد ما تجي فجاء الوليد بن المغيره ابو خالد وكان كبير وعاقل قالوا له ش رايك قال انتم ماذا تقولون عنه قالوا نقول عنه مجنون قال والله ما هذا بمجنون هذا عاقل وكلامه يدل على عقل وعلى متانه ما تقبل الناس منكم هالكلام على واحد نصحى مني ومنكم قالوا طيب قلنا عنه كاهن قال احنا نعرف الكهنه وهذا ليس بكهن قالوا نقول عنه شاعر قال محمد لا يكتب ولا يقرا ولاي بشاعر ونعرف الشعر ونعرف الشعراء قالوا نقول ساحر قال وليس بساحر قالوا اي تقول طيب انت يا الوليد بن المغيره قال واما والله اسمعوا الوليد اني قد سمعت كلامه يعني القران الكريم وان لكلامه لحلاوه وان لعليه لطلاوه وان لاعلا لمثمر وانه يعلو ولا يعلى عليه قالوا ه ه صدقت انت ع ما اسلمت قال لا لا ل لا انا عارف انا لم اسلم لكن هذا حق لابد ان يقال بيني وبينكم اسمعوا انا عندي لكم راي ارسل له واتركوا فانا كبير قريش لكن اقرب ما يكون القول عنه ساحر قالوا تو تقول انها مو بساحر قال قولوا ساحر يفرق بين الرجل وابيه وبين المراه وزوجها وبين الولد ووالده كيف قال لان الكافر اذا اسلم ولده افترقوا عن بعض واذا اسلمت حرمته افترقوا عن بعض هي مسلمه وهو كافر هذا اقرب شيء نقدر نطبقه عليه على اساس يصدقنا يصدقنا الناس ولذلك انا اقول اياكم واقلب الحقائق انا اخاطب الاعلاميين وانتم الان اصبحتم من جمله اصحاب الاعلام الهادف والمحافظ احذر ان تقلب الحقائق لاجل مصلحه اعلاميه او شهره او جمهره او غير ذلك الى كل سيا الى كل عالم الى كل قاضي الى كل مصلح الى كل معلم الى كل اب الى كل قدوه بل الى كل مسلم احذر ان تقلب الحقائق وان تجعل الامر يدور على مصلحتك الشخصيه لا تكن كالوليد بن المغيره الله ذكر عنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر استكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر طيب ش النتيجه سنصليهم وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر ليش الله قال قبلها قبلها الايات في سوره المدثر قال ذرني ومن خلقت وحيدا انت يا الوليد هذه في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا عطيتك فلوس وبنين شهودا ترى هو اللي كان يمشي معه خمسه من عياله على يمينه وخمسه منهم على يساره منهم خالد بن الوليد ويفتخر عند العرب يقول انا وابنائي سنوقف محمد وما اتى به افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا هذا الوليد بن المغيره قال الله جل وعلا عنه ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا مستحيل ان ياخذ الزياده لانه اختار مصلحته ووجاهته على الحق وطول ما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي يبلغ الناس الرساله تدرون من اللي يمشي وراه ابو لهب ابو لهب ترك تجارته وفرغ نفسه قال انا اتفرغ لابن اخي هذا محمد وبدا يمشي خلف الرسول والرسول يتكلم ويقول الناس قولوا لا اله الا الله انا رسول رب العالمين يقول ابو لهب لا تصدقوه هذا مجنون هذا ساحر هذا كاهن هذا شاعر ش يقولون الناس عمه اعرف به وادرى به منا خلاص ما دام عمه يقول عننا مجنون ويقول عنه ساحر ويقول عنا هذا الكلام فاتركوه تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الناس يحجون من كل اقطار العرب اذا بغوا يجون مكه يقولون لهم احذروا احذروا ان تلتقوا بغلام قريش فانه مجنون وساحر يحذرونه قبل يجون من كثره الاشاعات التي كانت تقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم ارسلوا النظر ابن الحارث وداوه وين الى بلاد فارس يعني مثل المبتعث اليوم قال روح الى بلاد فارس عشان تت تم لهجتهم وتحفظ القصص قصص الرومان وقصص الفرس وتاتي بها هنا عشان اذا قام محمد يقص علينا شيء تقوم انت تقعد في مكان ثاني وتقص على الناس القصص اللي عندك فاتى بقصص اسكندر وغيرها وكل ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الناس بشيء وقف النظر قال ان عندي افضل مما عند محمد ويبدا يقص عليهم من اقاصيص الفرس والروم بل قالوا عنه بما يسمى اليوم هو قالوا ان له علاقه بناس اخرين يعني ببلد اخرى يعني خلنا نقول قالوا عنه عميل الى دوله اخرى قالوا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه ايش قوم اخرون ترى اللي ينينه ناس من برا ويعني بمعنى ترى هذا محمد عميل الى غيركم وقالوا اساطير الاولين اكتتبها يعني نقلها وكان يس سمعها فتمل عليه اكتتبها فهي تملى عليه بكره واصيلا قالوا ساحر ومجنون والرسول لا يرد عليهم يعمل في الليل وفي النهار الليل قيام والنهار دعوه الى الله جل وعلا تقول له خديجه يا محمد هون عليك نم ارتح يا رسول الله فقال يا خديجه لقد مضى زمن النوم راح وقت النوم كم من ينامون اليوم بعض شبابنا وابنائنا من ساعه ولو اردنا هذا 12 في في حاله الامر البسيط بعضنا ربما ينام الليله كامله وربما ادخل الليل بالنهار وفوت مصالح وصلوات وعبادات وطاعات وبر واحسان وصله رحم النبي صلى الله عليه وسلم تقول لخديجه نم يا رسول الله يعني ن من النوم اللي يريحك قال مضى زمن النوم يا خديجه هذا نبينا عليه الصلاه والسلام ولذلك الله يقول فلعلك باخع نفسك على اثارهم الا لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا ش معنى باخع نفسك لا لعلك مهلك نفسك او قاتل نفسك يعني انت يا محمد تعبت نفسك اهلكت نفسك قتلت نفسك وانت تفكر في هؤلاء ورغم كل هذا العداء الا ان الايمان والمؤمنون يزدادون والناس يسلمون لان الحق منتصر والحق كبير والحق عظيم والله الذي يمشي في طريق الحق سيفلح وانا اقول قها لكم بكل صراحه طريق الدعوه الى الله قد يكون شائك لكن والذي نفسي بيده لم نجد ارق ولا الذ ولا اشه ولا احسن ولا اوفق من هذا الطريق قال الله جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاه الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ثم النبي يمشي في دعوته وفي تعليم الناس والصحابه كذلك الصحابه هم اصلا عندهم نوع من المرونه وبدا النبي صلى الله عليه وسلم يدعو قريش يدعوهم بالصوت العالي والصوت المرتفع لكن النبي ليس بحماس غير منضبط ولا بجهل ولا بتخبط ليس بساحر ولا بشاعر ولا بمجنون ولا عميل لدوله كما قالوا قالوا هذا رجل ياتيه في اليمامه اسمه الرحمن يقولون فيه رجال اسمه الرحمن هو الذي ياتي الى محمد ويعلمه هذا الدين لا تتصورون يا جماعه ان الاسلام جاءك بصوره بطاع على طبق من ذهب الاسلام ما وصل لي ولك نحن فطره تعلمناه الا على دماء وعلى اشلاء وعلى تعب من النبي عليه الصلاه والسلام النبي حزن النبي بكى صلى الله عليه وسلم شوشت قريش استمرت قريش تاخذ بايدي الناس وتاخذ تؤلب على النبي عليه الصلاه والسلام والله يقول قم فانذر وربك فكبر وثيابك طهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ومجهودات النبي قائمه الى ان بلغ 43 سنه وهو الصادق الامين صلى الله عليه وسلم وسيد الخلق وحبيب الرحمن سبحانه وتعالى قريش يعني خلنا نقول في وقتنا المعاصر استخدمت كل الاعلام تخيلوا عالم يهاجمه الحكام وتهاجمها الدول والاعلام والفضائيات والصحف انترنت وتويتر والبشر ويحاولون عداءه ومع ذلك النبي صابر المهم الرساله تصل استهزاوا وضحكوا حاولوا انهم يهزون هذا النبي ومن معه يا ايها الذي يا ايها الذي نزل عليك الذكر انك لمجنون يقول يا محمد انت مجنون فاتفقوا مره ان يمر عليه وان يقول له كلمه ويتفق ان يقول بانك مجنون وانت تخيل النبي عليه الصلاه والسلام يمشي في سكه من سكك مكه فيمر من جنبه رجال كبار فيقول يا مجنون مجنون هذا المجنون ثم يلحق به الاطفال عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم يا حبيبي يا رسول الله وينادون الاطفال بمثل هذه العباره انت المجنون انت المجنون الناس يحذرون كما قلت ابنائهم الذي ياتي لمكه لا يمكن ان ياتي اليها الا وقد حذرهم من هذا الغلام لكن النبي صلى الله عليه وسلم احتسب الاجر الاستهزاء تعدى ذلك قامت امراه يقال لها ام جميل هذه زوجه من زوجه ابو لهب وكانت تضع عند بيت النبي الشوك والقمامة يقول يقول لهم الرسول ما هكذا الجوار يا قريش هذه ماه بالجيره هذه هذه ليست جيره انا اعتبروني جار لكم هل الجار يؤذي جاره وانا اوصي الجيران ان يحترموا حقوق بعضهم البعض اياك ان تؤذي جارك والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يامن جاره بوائقه احذر ان ينام جارك و خايف منك خايف انك تفتح الدريشه وترى معاو البيت ومحارم البيت ويخشى ان ابنائك يسرون شيئا او يخربون سياره او يؤذونه عند بابه او غير ذلك من الايذاء اتقوا الله في الجيران لازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت من كثره ما يوصي انه سيورثه انه بيدخل معنى في الميراث فالجار له حق عظيم وام جميل تاتي تؤجج الفتنه هي كانت يقولون تمشي تنم في النبي تكذب على النبي وتؤجج الفتنه ترى الله لما قال حماله الحطب قالوا كان كانت ما تجيب حطب بعض المفسرين قالوا تاتي بحطب وشوك وقال بعضهم ليس ليس حطبا هي ما تحمل حطب لكن تؤجج الفتنه كالنار فجعل الله جزاء ت حماله لهذا الحطب لانها كانت تؤجج الفتنه والنميمه النميمه النميمه ان تذكر شيئا غير صحيح وتنم به وان تنقل بين الناس بقصد الفتنه ومع ذلك قال الله تبارك فانزل تبت يد ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله و كسب سيصلى نارا ذات لهب وامراته حماله الحطب وفي روايه بالرفع حماله الحطب في جيدها حبل جيدها عنقها حبل من مسد يوم سمعت ام جميل هال الايات تحسب شعر قالت اين محمد اجوني محمد مجنون يهجون بهذا القول يرددونه هؤلاء الضعف الذين اسلموا معه وتجي تسال وين محمد قالوا موجود هو صاحب ابو بكر عند الكعبه و تاخذ حصى معها ومتجهه للكعبه تبي ترجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما اقبلت على الكعبه رات ابو بكر جالس ولا شافت الرسول قالت يا انت هيه لم تناديه باسم احتقار الله اين صاحبك ابو بكر يقول الرسول جالس جنبي لكن هذه المعجزه اعمى الله بصرها ما شافته اين صاحبك شوفوا ترى الله جل وعلا نعم فيه ايذاء لكن اذا وصل حد الاهانه للرسول لا ما يمكن ان يهان النبي صلى الله عليه وسلم يؤذى نعم لكن يصل الى حد الاهانه مرفوض فاتت بالحجر وهي عند الكعبه انت ه اين صاحبك يقول الرسول جنبي يقول سكت علمت انها ايه لرسول الله انها لا ترى وابو بكر مذهول اعمى الله بصرها قالت له كلمه سمعت ان صاحبك هجاني والله لو رايته لاضربن في وجهي بهذا الحجر هو شاعر وانا شاعره سارد عليك كما قال فيني وتنطر الحصى وتروح ترقع على الصفاء ويجتمعون عندها كفار قريش ويضحكون قالت هذا ساقول فيه قول يعني بقول فيه شعر فسمت النبي استهزاء مذمما قالت مذمما عصينا يعني محمد وهذا من التحريف قالت مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا يعني رفضناه ولا نقبله فسمع الكفار هالكلام فاعجب بهذا الكلام وانتشر في مكه مذمما عصينا ويرددونها الناس تخيل والاطفال في الشارع يرددونها والناس يرددون مذمما مذمما كل هذا كل هذا الايذاء تدرون من اجل من والله من اجلي واجل ايها المؤمنون فاحمدوا الله على هذا النبي الكريم الذي بعثه الله رحمه للعالمين ورحمه لهذه الامه على وجه الخصوص و ويمشون وقريش قالت تعالوا شش رايكم نتفق بدال ما نسميه محمد نسميه مذمما فاتفقت قريش وما ينادون النبي الا مذمما والصحابه تضايقوا يتالمون يا رسول الله ادعوا الله عليهم يشمتون فيك غيروا اسمك قال النبي هم يدعون على مذم من وانا محمد ما عليكم منهم انا اسمي محمد ماني مذمم وخلوهم يقولون على مذمم ما يشاؤون اصبروا الطريق اطول من ذلك ومره النبي يطوف بالكعبه وكفار قريش جالسين الشوط الاول جلس ابو جهل ومن مع يضحكون على النبي صليه وسلم يضحكون ويتمايل الحديث يه ابن مسعود يقول ويتمايل والنبي يمر عليهم ويوم جا الشوط الثاني ارتفعت اصواتهم ويضحكون ويستهزئون لما جاء الشوط الثالث فمر عليهم النبي فوقف ونظر قال يا قريش لقد جئتكم بالذبح الان موضوع حزم تراكم وصلتو تجاوزتم الحد وانا جئتكم بالذبح يعني احذروا فان تجاوزت ربما يصل الامر الى قضيه القتل وتموت قالوا يا محمد امضي بسلام يا ابا القاسم ما عرفناك الا حليما وراك زعلت اليوم علينا وينزل الله جل وعلا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوه قالوا ان هؤلاء لضالون حتى قال الله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الاراء ينظرون حتى قال هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون فنزلت هذه الايات على النبي ففرح المؤمنون والنبي يتالم من حديثهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك مما يقولون طيب ماذا افعل يا ربي فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين انا اقولها بالمناسبه اي انسان يتلقى اذى خاصه ليتهم في اعراضهم ويتهمون اقول اكثروا من التسبيح واكثروا من السجود صلوا لله وارجو الله تبارك وتعالى ان يرفع ذلك ثم قال الله له يهون عليه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك جميع الرسل قيل لهم ما قيل لك يا محمد فاصبر واليات تنزل على النبي والرسول مصر على ان يواصل والايمان يزداد والمؤمنون يدخلون في الاسلام ويقدمون لهذا الدين الخدمه العظيمه هل انت حاس في واحد يخون هذا الدين انا بسالكم سؤال اذا قلنا ان هذا الاسلام وصلنا بعد هذا هذه المشقه اسالك بالله واسمحوا لي بهذا السؤال هل انت تشعر انك وفي لدينك او انك خائن لهذا الدين هذا قول الله انا اعرف الكلام صعب الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ما ينبغي اننا نجلس دون اصلاح دون دون ابتداء يا جماعه احنا نقول نحب النبي صلى الله عليه وسلم ويمكننا بكينا في هذا المسجد وتاثر بقصته وسيرته الحقيقه الحب هو هو الاقتداء قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم النبي صلى عليه وسلم رحمه يجب ان تكون رسالته نحن رحمه في الارض نبرا من الباطل ننكر الخطا نرفض الظلم نقر المعروف نفرح بالحق ننشر السنه نكره كل عنف ننبذ كل ارهاب نحارب كل من قاتل الحق والسنه المهم نسير على ما اراد الله واراد رسوله ولذلك في واحد من الصحابه لما مات النبي هو الوحيد اللي كان يضحك فظن الصحابه انه جن انه صابه جنون الناس يبكون تضحك قالوا على ما تضحك وقد مات رسول الله قال اني افرح اني اطيعه بعد ان مات كما كنت اطيعه وهو حي انا مبسوط اني احب النبي وسوف اطيعه انا مبسوط بتطبيق سنته انا مبسوط لانني ساسير على نهجه انا افرح لانني ساط هديه عليه الصلاه والسلام ان نفرح بتطبيق هذا الهدي تشكيك استهزاء لم يحرك في نبينا شيء عليه الصلاه والسلام من قوته وثباته فقالوا تعالوا نريد ان نؤذيهم ما يخلف عيال هو جابله النبي صلى الله علسلم كم بناته اربعه وولدين الولدين ماتوا ولا لا قالوا محمد ابتر مقطوع ما عنده عيال ما يجيب الا بنات والعرب كانت تعد هذا منقصه في جاهليتهم واللي ما عنده عيال ما راح يرثونه يعني يرثون مكانته ويرث رسالته ويرث اذا كان قائد او شيخ قبيله او غير ذلك فقالوا هذا الرجل ابتر واول من نشر هذه الفريه العاص بن وائل ابو عمرو بن العاص قالوا مقطوع النسل ولا يمكن ان يورث في هذه الرساله وتوجعت خديجه اكثر من النبي ليش توجعت خديجه لان عمرها 55 سنه وتعرف انها ما عاد تقدر تجيب عيال كبر سنها ولذلك انا اقول انا في هذا المقام اقول امرين اولا اسال الله ان يرزق كل عقيم بمولود قولوا امين واقول لهؤلاء الذين تاخر ان جابهم او قد الله عليهم بعدم الانجاب اصبروا لان الله يهب لمن يشاء ذكورا ويهب لمن يشاء اناثا ويجعل من يشاء عقيما هذه مشيئه الله فرضوا عن الله جل في علاه وقد اخذ الله منكم او حرمكم حتى يعطيكم امرا اما في الدنيا او في الاخره ثم اقول للناس وخاصه النساء راعوا البشر يعني في المجالس احنا احيانا نقعد نتكلم مثلا على العقم وعندي عيال وجوني توام وكذا وعندنا حرمه ولا رجال عقيب ونتكلم عن جمال الاطفال وعن وعن وعن ونبدا نفصل ولا نراعي هذا الجانب وهذا ليس ليس من الاحسان للناس في شيء الادب يقول غير ذلك اذا كنت انت في حريه وابنائك عندك وعندك واحد من جيرانك ولا واحده من جاراتك موجوده في بيتك وولدها مسجون لا تقعد تتكلم عن الحريه وان عيالنا معنا وان نطلع للبر وه وهي مجروحه في ولد مسكون لها راعوا مشاعر الناس لا تجلس تتك كلم عن العافيه والقوه وانت جالس عند مريض طايح في الارض اذا دخلت ولذلك خلنا نقول ليكن عندنا فن ادب ذوق في الحديث مع الناس وكيف نتحدث وعن ماذا نتحدث وكيف نسوق الكلام مع اننا نقول لكل مصاب ولكل احد اننا نرضى بقضاء الله وقدره واننا نصبر على اقدار الله وان المؤمن صبار شكار لله في كل احواله المؤمن العاقل الصادق اذا اعطي شك وحمد الله واذا ابتلي صبر وحمد الله فكان ذلك كله له خير ولا يكون ذلك الا لمن الا للمؤمن سماه النبي مؤمنا عليه الصلاه والسلام خديجه توجعت لكن الله ينزل على النبي ايات تعزي هذا الموقف انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر اعطيناك نهر يا محمد كوثر تشرب منه ما عليك من هذا الكلام فقم يا محمد فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر هو المقطوع هو مقطوع الان في الدنيا بسمعه سيئه وسينقل يوم القيامه يوم يفر المرء ايش من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ يومئذ شان شان يغنيه النبي عليه الصلاه والسلام كان يسمع مثل ه الكلام ثم لما نزلت هذه الايات ما هي الا فتره والنبي يضيق صدره من كلامهم ا ذو في كل سكه مجنون ساحر شاعر كاهن وكلمات تاتيه من كل مكان فاذا برب العالمين ينزل عليه الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك ورفعنا لك ذكرك ثم قال الله فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وانا ابشر كل عسير والله لن يغلب يسرين عسرا واحدا او لن يغلب نعم يسرين عسرا كل من اصيب بعسر يا من ركبتك الديون يا من بينك وبين زوجك من الطوام والعلاقات الزوجيه التي فيها من الشده داخل البيوت يا مرضى يا مساجين يا من فقدتي ولدا يا من فقدت حبيب يا من عزيت في صديق وقريب اصبروا فان مع العسر يسرا اقسم بالله ان مع العسر يسرا ولذلك الله قال لمحمد فاذا فرغت يعني اذا انتهيت من هذا الامر اللي انت فيه يا محمد فانصب وقف ما قاله ارتح انصب اقول لكل احد اذا اردت الراحه الحقيقيه انصب بين يدي الله انصب قدميك بين يدي الله في اخر الليل يوم تتجافى الجنوب عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون الله الله بان تقف بين يدي الله وانت صادق محتسب تعلم ان الله سبحانه وتعالى سيكون معك وقريش تقول اذا نؤذيهم كان بيخاطب بنات النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا رقيه وام كلثوم خاطبهم المن بل عقد النكاح على ابنائه عتبه وعتيبه قال لعياله تعالوا قال راسي من راسكم حرام الا ان تطلق بنتها محمد يعني انا وياكم ما عاد نكلم بعض ولا عاد نشوف بعض اذا ما طلقته بنات محمد هذا من باب الايذاء طلقوا طلقوا بنات محمد الان فطلقت بنات النبي صلى الله عليه وسلم ترى الموضوع حساس ولذلك انا اقول للامهات لا تقفين امام الزوج او العكس على مصلحه حتى تقول توقف حال بنتي كلش الا بناتي انت ودعوتك ورسالتك في وادي وبيتنا وبناتنا وخطبه البنات في واد ثاني وربما يقف الحق احيانا يعني يقف المصلحه هذه عمام الحق لكن النبي عليه الصلاه والسلام خديجه تقبلت هذا الامر ولذلك تجدون النبي عليه الصلاه والسلام يحاولون ان يؤذون في كل باب رقيه تزوجت بعد ذلك من عثمان وام كلثوم بقيت حتى ذهبت المدينه يعني عدم او تطليق ولد ابو لهب تاخرت بعد ذلك لم تتزوج لكن ذلك لم يؤثر في نبيكم صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم هنا ابو جهل الرسول حريص عليه راغب في انه يدخل في الاسلام وكل ما شافه وقف في وجهه النبي وسلم قال ابو جهل لنبي عليه الصلاه والسلام لما وقفه يا محمد اتريد ان اشهد لك عند ربك انك بلغت الدعوه يا اخي فكني انا كل ما جيت في سكه الا انت امامي تبغاني اشهد لك عند ربك انك بلغتني دعوته خلاص اب اشهد بس لا تدعوني ولا تاتيني ثم التفت قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا جهل يا ابا الحكم اني اريدك ان تدخل في الاسلام قال يا محمد لو اني صدقتك انك نبي لا تبعتك لكني اقول انك كذاب والكلام هذا تخيلوا كيف يصل للنبي صلى الله عليه وسلم فيمشي النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخاطبه وينزل عليه قول الله قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وذهب النبي صلى الله عليه وسلم وابو جهل يوم راح الرسول جنبه صديق له جالس قال اما والله اني اعلم انه صادق قال كيف قال انا ادري انه صادق ولكن قال له هذا اللي جنبه ليش طيب ما تؤمن قال بيننا وبين عبد المطلب احنا وياهم كفرس ريهان احنا وبني عبد المطلب نتسابق نتسابق يعني خلينا نقول في العلوم الغانمه في نتسابق في المرجله وحنا وبني عبد المطلب بيننا كفرسي رهان نتسابق اذا كانوا في الرفاده كنا في الحجابه واذا اطعموا اطعمنا واذا سقوا سقينا واذا حملوا حملنا واذا حتى تحاذي هنا لين صرنا احنا وياهم زي بعض مكانتنا وده عند العرب حتى اتوا وقالوا منا نبي حنا من النبي هذه ما تقدرون تجيبونها وهم عندهم هذا الرجل محمد صادق امين واحنا ما عندنا صادق مثل محمد وامين وهذه شهاده ثالثه وابو جهل يعلم فان لنا بهذه يقول كيف نقدر نجيبها فوالله لا اصدقه ابدا موضوع صريح المساله مساله مصالح وم مساله منصب ومساله تجاه شوفوا بقول لكم كلمه خطيره لكم ولمن يشاهدني الله جل وعلى قد يختبرنا مثل هذا الاختبار فانتبهوا والله قد نختبر مثل اختبار ابو جهل فانتبهوا ترى الله جل وعلا سيجعل مره ع امتحان مثل هذا الامتحان ويميز ليس شرطا ان يكون بين كفر واسلام لكن الله بيختبرك كم واحد من المسلمين يغش المسلمين ما عندنا مقاولين يغشون في البناء ما عندنا طلاب يغشون في الاختبارات ما عندنا من يبيع سيارات يبي يغش ويدلس على المسلمين ما عندنا من يغش في الطعام الذي الله سيختبرك في مالك ما عندنا اشخاص تقول لا هذه الشركه والبنك ربا وحرام ويحط ماله في الحرام ويشارك ما عندنا من يغش المسلمات ويقول تغطيه الوجه ليست بواجبه ما عندنا من يغش الناس في طاعتهم وفي دين ربهم قد تختبر كما اختبر ابو جهل فاتق الله واقول للنساء الامهات خاصه ولزوجات كوني سببا يعين يعين الرجل على ان يترك ما حرم الله سواء كان زوجك حاكما وزيرا صحفيا اعلاميا ايا كان قاضيا معلما قولي له اتق الله كما قالت المراه في عهد النبي اتق الله فينا فاننا نصبر على الجوع ولا نصبر على الحرام طيب قريش قالت نؤذي محمد جاء عقبه ابن ابي معيط شوف الاذا هذا عقبه سبحان الله وبعلمكم كيف مات عقبه جاب الرسول يمشي جالس يصلي عند الكعبه ابيكم تستشعر هذا المشهد ركزوا معي كلكم منن يشاهد الرسول واقف يصلي الله اكبر في الليل عند الكعبه ويجي عقبه بن ابي معيط ويخلع بشته وفسخ بشته ويبرم البشت يلفه يلف البشت ثم خنق النبي من هنا والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي الان وعقبه بن ابي معيط خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش يشوفون المشهد ويضحكون يتضاحكون ويستهزئون وخنق النبي حتى كتم نفسه ثم سقط النبي على الارض على ركبتيه عليه الصلاه والسلام وكاد ان يموت صلى الله عليه وسلم كاد ان يموت كل هذا ترى من اجلي واجلك كل هذا من اجلك ايتها المباركه من اجل حجابك من اجل ان يصل لنا هذا القران من اجل ان نكون امه تعرف الرحمه وتقوم على الحق والعدل والنبي يخنق وعقبه ابن ابو معيط ضاحك هذا عقبه نفسه في مره من المرات هو اللي اتى جاب سل الجزور شاف له ناقه قيل انها تلد وقيل ميته بعير ميت ثم راح شق بطن هذا البعير الميت وجاب اوصخ ونطل على النبي صلى الله وسلم حذفه على النبي وهو يصلي ساجدا عند الكعبه وج الرسول ساجد سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى حتى مرت فاطمه يقول سعود كنا في بدايه الاسلام والله ما قدرت اسوي شيء وانا اشوفهم سته ابو جهل وعتبه وعتيبه وعقبه بن ابي معيط يقول كنت اراهم يتضاحكون يقول فقدمت بنت النبي قيل زينب وقيل فاطمه لكن صح انها زينب لان فاطمه كانت صغيره فتقدمت اليه ثم ازالت ما على راس النبي ومسح النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه وبنته تبكي رضي الله عنها وارضاها ويلتفت الرسول وهم واقفين يضحكون قالت يا ابتي ادعوا على هؤلاء ادعوا عليهم يا رسول الله ادع فكنا من شر هؤلاء فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم لعلهم يروحون ينصرفون فاذا بالرسول يقول اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ونزل ايديه وهم ما زالوا فقالت ادعو يا رسول الله قال اللهم عليك بابي جهل اللهم عليك بعتبه اللهم عليك بالوليد اللهم عليك بشيبه وداع عليه السته كلهم بعدين في المدينه انتقم الله قال ابن مسعود والله الذي لا اله غيره اني رايت السته الذين كانوا يضحكون على النبي ويستهزئون صرع يوم بدر في قليب بدر صرع ولذلك لا تعرض نفسك لاحد الصالحين ولا تعرض نفسك لهذا الدين والنبي صلى الله عليه وسلم يمرون عليه وهم يقولون مثل هذا الكلام شوفوا يا جماعه انا اعرف انكم تضايقت صح لان حبيبنا كلنا ودنا نقوم وندافع عنه والله تستطيع ان تدافع عن دينك وان تدافع عن هذه الرساله يا جماعه ترى يوم القيامه الرسول يقف عند الحوض يعطي كل من عطش شربه ويرى له رجل ضائع من امته فياتي النبي يريد ان ياخذه يقول له تعال بعطيك شربه وتاتي الملائكه فتخطفه فيقول النبي عليه الصلاه والسلام انه من امتي اب اعطيه شربه قالوا انك لا تدري ماذا احدث بعدك ترا ضيع دينك وضيع رسالتك وخان الامانه ثم يلتفت الرسول والملائكه تجره وهو ينظر اليه ويقول الرسول سحقا سحقا سحقا من هذا انتبه ان يكون موقفك هذا الموقف اليوم عندنا فرصه عندنا فرصه ان نصلي عندنا فرصه ان ندعو عندنا فرصه ان نتقرب عندنا فرصه نتوب يا جماعه الموت يتخطف غيرنا والله العظيم اننا نروح المقابل نعزي الموتى اهلهم وكاننا احنا معطين ما عندنا شهاده ان لن نموت او عندنا ضمان اننا احياء نحن اموات ابناء اموات وستنتهي الحياه شئنا ما بينا ولذلك العاقل يعرف طريق الحقيقي بل وصل الاذاء تخيل يختفون الرسول طالع من الكعبه ويختفون خلف في السكك ومعهم اكرمكم الله والمسجد تراب في ايديهم ثلاثه اربعه فاذا قرب النبي صلى وسلم وقف وجهه ورمى التراب في وجهه وعلى عينيه وعلى شعره وهو ينفض ذلك ويمسح دموعه صلى الله عليه وسلم اذاء ويدخل بيته تخيلوا فاذا بفاطمه صغيره يدخل ابوها عليها فترى النبي بهذا التراب على وجهه وتبكي يا ابتي ليش قال اصبري فان الحق مع ابيك وان الحق منصور وهو يبكي صلى الله وسلم وينفض الغبار عن وجهه وعن لحيته صلى الله عليه واله وسلم احنا ما اوذينا احنا نضحك على انفسنا ما اذينا في دين الله سبحانه وتعالى لا نطلب الاذ لو نتمنى لقاء العدو لكننا مع ذلك لم نقدم وان كنا قدمنا هذا الذي نقدمه يجب ان يكون لله ولذلك العمل العمل ان يكون الانسان حق تدرون ليش عقبه بن ابي معيط لم يسلم الذي دله على الضلال صاحبه ابو جهل يقولون كان الصديق الحميم لعقبه بن ابي معيط هو ابو جهل وهذه رفقه السيئه يقولون سافر مره ابو جهل ترك مكه وعقبه ابن ابي معيط يقول انا اسمع محمد يقول كلاما فيه شيء من المنطقيه يعني جميل اب اروح اسمع يقول فاتيت واختبات وهو يصلي فسمعت القران ثلاث ليالي وقيل ست ليالي رايح جاي اليوم الاخير كان يريد ان يعلن اسلامه تاثر بالقران ورجع ابو جهل من السفر واذا اب عقبه جالس يبكي ش فيك يا عقبه ماذا ما الذي يبكيك قال اني سمعت كلاما يقوله محمد انه لجميل وله حلاوه قال صبات قال لا لا انا ما بعد اسلمت قال اسمع يا عقبه ان قبلت بقول محمد فلا تجالس ني ووجهي من وجهك حرام ولساني من لسانك حرام انا لا اكلمك ولا تكلمني والمصلحه التي بيني وبينك تنقطع وان كنت تعرف لي قيمه يعني لي قدر عندك فاذهب فبصق في في وجه محمد شفتوا شفتوا الصحبه السيئه ولذلك انا اقول للشباب خاصه اقول ترى الصحبه السيئه انا كما قيل المثل او الحكمه المشهوره قل لم تصاحب اقول لك من انت الصاحب ساحب ولذلك الذي تصحبه كم من شاب انا بسال يب وده يروح المسجد وهو يذن ولكن يمنعه اصحابه وتمنعه جلسه وكم م من كان على طريق صح تربيته حلوه لكن وقع في دخان ووقع في حشيش ووقع في مخدرات ووقع في رذائل وفتيات كذلك كثر بسبب الصاحب يا اخي انتقوا اصحابكم كما تنتقي القماش اللي تفصل الثوب انتق صاحبك وكما تنتقي اطايب الاكل والطعام وانت تاكل انتقل اختر الصاحب الصحيح الصاحب الذي يعينك صاحب الخير وصاحب الحق وصاحب الهدى الصاحب اللي اذا جلست معه ذكرك اذا نسيت واذا غلطت قال لك اتق الله الصاحب الذي يستر عليك ويعينك ويدلك للطريق الحق اما الصاحب الذي يدلك للضلال والضياع هذا ليس بصاحب هذا ليس بصاحب هذا سيجعلك في يوم من الايام تندم ولذلك انزل الله جل وعلا قوله سبحانه وتعالى ويوم يعظ الظالم على يديه ترى هذا عقبه بن ابي معيط ويوم يعظ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني هذا هذا نفسه عقبه الله انزل في هذه الايات يقول يا ويلله ليتني لم اتخذ فلانا خليلا الله يقول الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا من الا المتقين اصحاب الايمان اصحاب التقوى ولا يوم القيامه كل اصدقاء اعداء البعض الا من كانوا على تقوى وعلى حق شف باختصار اذا جلست في مجلس مع صديق وخرجت انت تزداد ايمانا تلتهب حبا لله فاعلم انه صديق صالح واذا خرجت من عند صديق وانت قد امتلات بلاء وشرا وبعدا عن الحق فاعلم انه صديق سوء اختر لنفسك اختر لنفسك قبل فوات الاوان الله الله يا شباب يا ابنائي يا بناتي احذروا ياتي ابو جهل والرسول ساجد عليه الصلاه والسلام قال واللات والعزا لاطئ بقدمي هذه على رقبه هذا المعتوه خلاص ما عدنا بصابرين عليه انا بروح اوطى عليه امام الناس يقولون فتقدم ابو جهل في النهار والنبي يسجد عند الكعبه فلما اقترب عنده من قرب عند النبي صلى الله عليه وسلم ورفع رجله فاذا به يركض ابو جهل حتى راح بيته وسكر الباب فدخلوا عليه كفار قريش ما بك يا ابا جهل قال وقفت عند محمد فما ان اقتربت منه الا رايت خندقا من نار والله لو اقتربت عنده لاحترقت انزل الله له شيء يمنعه شاف مثل خندق محفور ومليء لهب نار يقول والله لو اقتربت من هذا الرجل لاحترقت الاهانه الشديده قلت لكم ممنوعه يؤذى النبي لكن ما يهان ولا يقبل الله لنبيه ان يهان مهما كانت الظرو نعم يؤذى حتى يعلم ان الحق غالي يؤذى النبي حتى هو قال الرسول بكى قال يا قوم والله لقد اوذيت وما يؤذى احد وخفت وما يخاف احد وجعت وما يجوع احد ولقد مرت علي 30 ليله وليس في بطني ولا بطن بلال ما ياكله ذو كبد الا ما يواريه بلال تحت ابطيه يضعها تحت ابطه ثم اذا جعنا اكلناه يقول والله انها مرت علينا 30 ليله انا وبلال والله ما عندي ما اضعه في بطني الا ان طعاما كان يخفيه بلال تحت ابطه في حر مكه والشمس يقول اذا اختفى الناس عنا اخرج بلال ما كان تحت ابطه واكله نبيكم صلى الله عليه واله وسلم واحنا ندعي الحب وندعي الاتباع وندعي رغبتنا في القرب من النبي صلى الله عليه وسلم الكلام هذا لا ينفع لوحده ما لم يكن يتبعه عمل وتصديق وقد قلت واقول يا مدعي حب طه لا تخالفه فالخل يحرم في دنيا المحبين اراك تاخذ شيئا من شريعته وتترك البعض تهوينا و دوين خذها سماويه خيرا تفوز به او اطرحها وخذ رجس الشياطين يدخل رجل اعرابي من خارج مكه استلف منه ابو جهل فلوس ابو جهل ماخذ منه مال فدخل عند ابو جهل قال اطني فلوسي قال ما عندي لك شيء انكر وجحد ابو جهل فقام الرجل هذا الاعرابي يروح عند الكبار كبار قريش يا جماعه ابو جهل اخذ مني مال ولا اعطاني وجدني ومر عليه هم جالسين يضحكون عليه والرسول يصلي عند الكعبه قالوا تدري من يرد لك مالك شوف ذاك اللي يصلي رح له خذ منه المال راح عنده وقال له ابو جهل خذ فلوسي وهو يرجع لك هم يقولون استهزاء فذهب اليه هذا الرجل فاقبل على النبي صلى الله عليه وسلم فلما سلم النبي عليه الصلاه والسلام قال له يا انا رجل اخذ مني ابو جهل مالا واخبرني قريش انك من يرد المال الي والرسول ينظر اليه فسكت صلى الله عليه وسلم قال كيف ومتى اخذ منك فجلس يخبره قال قم معي تعال مشينا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم يا رجال عساني اقوم بحالي واحنا في وضعنا الان شديد وحالتنا حاله وروح لذل ارسلك ليهم المهبل انا مثلك ترى ما عندي لا مال ولا غيرها ولا جاه قال لله شف انا بروح ارجعلك مالك بس بشرط تدخل معي في الاسلام هذا دليل على ان النبي رحمه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين يريد الحق لكل احد وراح و طرق الباب على ابو جهل فتح ابو جاهل الباب قال يا ابا جهل ان هذا الرجل ادعى انك اخذت منه ما هل هذا حق قال نعم والله يا محمد انه حق قال رده اليه يقول قال حاضر ابشر يقول فدخل ابو بكر واتى بالمال واعطاه اياه وراح الرجل وناس يناظرون فيوم جاوا لابو جهل قال وفا خوفك محمد وانت تقول سافعل وساطع على رقبته وهذا اللي ما يهمني قال يا قوم والله اني رايت محمدا حينما اقبل علي واني رايت خلفه فحلا يفتح فمه والله لو قلت له لا لاكلي ذلك الفحل ارسل الله له ملك صلى الله عليه وسلم ولذلك النبي لا يمكن عليه الصلاه والسلام ان يخذل الاحظ رد الله له الحق رد الله له الحق هذا الرجل على يد محمد بن عبد الله وابو جهل يرى ذلك الفحل فيخاف فقال اعطيته اياه خشيت ان ياكلني ذلك الفحل يقول الصحابه منهم عبد الله بن مسعود يقول قمت ذات مره وانا اسمع القران ينزل واحنا ضعوف يعني ما زال الاسلام ضعيفا فصعدت على الجبل قلت يا قريش يا كل العرب الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان يقرا سوره الرحمن يقول فاجتمعت عليه قريش فاخذوه وضربوه ثم قال وهو يضرب قال والله لاعيد انها غدا بكره برجع ثاني مره واسوي نفس الموقف ثم يقول فرجع فصعد على الجبل الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان ثم ضرب حتى قال النبي يا ابن مسعود لا تفعل ذلك قال يا رسول الله والله ما هانوا علي الا حينما ضربوني يقول خلاص هم ضربوني هو الضرب مره واحده ولذلك يقولون الجلد الحد في الشريعه لما تجلد يقولون سبحان الله بعد 80 جلد وقيل 100 جلده الحدود التي حدها الله يتبلد الجسم ولذلك لا تجلد اكثر من 100 جلده ترى المجلود اذا جلد اكثر من 100 لا يشعر جلدت او لم تجلد مثل المحروق في النار حينما يلتهي بكل جسده لا يجري النار تاتي من راسه ولا من رجله قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل قال يا رسول الله انهم قد هانوا علي بعد ان جلدوني او ضربوني ثم ياتي الصحابه رضي الله عنهم وينظرون للنبي وهو حمل هذا الاذى مره من المرات مر ابو بكر الصديق وشاف في ناس مجتمعين فاذا بهم يجتمعون قريش على نبيكم عليه الصلاه والسلام تخيلوا 30 40 رجال يقول فنظرت ابو بكر بشوف من الرجل اللي بينهم فاذا بالنبي هذا يشده مع ثوبه وهذا يضربه مع راسه وهذا يدفعه وهذا يرفعه يقول فغضبت فقلت لهم افتحوا افتحوا افتحوا وابو بكر نحيف رضي الله عنه حتى سئل علي عن هذا المشهد قيل له من اشجع الرجال قال بعد رسول الله والله انه ابو بكر والله لقد رايت ابا بكر في موط ما يجرؤ عليه احد الا هو ودخل ابو بكر وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله تقتل الانسان يريد ان يخرجكم من الظلمات الى النور وجلس يدفعهم وسكتوا حتى تقدم عقبه بن ابي معيط وطرح ابو بكر في الارض وجلسوا يضربونه ثم خلع عقبه نعله وجلس يضرب ابو بكر على وجه اب نعال من شده ما جلس يضربه يقولون الصحابه اختفت ملامح وجه ابو بكر والله لا نعرف عينه من انفه من خده من فمه ثم اغمي عليه رضي الله عنه وحملوه مثل الميت وعلمت قبيله ابو بكر وقامت القيامه قالت قبيله ابو بكر لو مات ابو بكر لقتلنا من قتله فقالوا لامه اجلسيه ثلاث ليالي رطبي شفاه لعله ان يكون حيا فاذا كان حيا بعد ثلاث ليالي اعطيه ماء خفيفا وطعاما وبعد ثلاث ليالي فتح ابو بكر شوفوا شوفوا الحب الصادق فلما فتح فاذا بامه تنظر اليه قال لها ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشريني عن النبي عساه طيب بس هذا الذي يهمني غيرها انا ما يهمني شيء قال ادعك من محمد فان ما اوقعك في هذا الا محمد قال اين رسول الله اين رسول الله اذهبي يقول لها رضي الله عنه وارضاه فيقول اذهبي فسالي عن رسول الله اذهبي الى فاطمه من فاطمه قال فاطمه بنت الخطاب لانها كانت اسلمت لكن اخفت اسلامها قال اذهبي اليها فسالها فضحت لها قالت لها اين رسول الله هي خافت لان اسلامها سر قالت انا ما اعرف رسول الله ولا اسلمت ولا ادري عنه لا تسالينني قالت ان ابو بكر يريدك يقول فدخلنا عليه او يقولنا دخلنا على ابو بكر فلما راها قال كيف رسول الله قالت امك يعني موجود قال هي منا هي منا تكلمي قالت ان رسول الله بخير قال حملاني اليه وحملته امه وفاطمه ثم اخذ الى النبي صلى الله عليه وسلم واول ما راى النبي صلى الله عليه واله وسلم احتضنه النبي واخذ يبكي عليه الصلاه والسلام ثم قال ابو بكر لا تخف يا رسول الله ليس ب شيء ليس والله بشيء ليس بشيء والنبي صلى الله عليه وسلم يضمه ويمسح على راسه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم نكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان رجال رجال اي والله رجال اشهد اللهم صل على محمد وال محمد ليس فقط ابو بكر الصديق رضي الله عنه وانا اقول مثل ما يقول ابو محمد هؤلاء فعلا الرجال هؤلاء رجال اذا جن الظلام بهم في قيام ليل واذا جاء النهار رايتهم شجعان وفرسان على الخيول قوم اذا جن الظلام بهم رايتهم قياما وليلا واذا جاء النهار ريتم على الفرسان شجعانا ابو بكر بلال رضي الله عنه ايضا كذلك عذب في سبيل النبي وفي سبيل هذا الاسلام حرت شمس قريش لبسوا بلال دروع من حديد كل جسده ثم اخذوا يضربونه بالسياط ويضعون الحجر على صدره ومع ذلك يمرون عليه يقولون له قل كلمه واحده فقط اكفر بمحمد ويقول انا لا احسن غير احد احد فانا لا احسن العربيه يعني انا من الحبشه ولساني لا يوجد العربيه وهو يستطيع ان يقولها لكنه صبرا وايمانا بالله ولذلك بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنه وقال قل اللات والعزه احرف باللات والعزه ونترك قال لا احسن العربيه ولا احسنها ابدا يا حبيبي يا بلال رضي الله عنه وارضاه واقول للبسطاء والفقراء واصحاب الدخل المحدود تراك تقدر تقدم شيء لدينك الد ين مو مرتبط ترى بصاحب جاه ولا بصاحب منصب ولا بصاحب شهاده ولا بصاحب مكانه ابدا والله انت وانت على فقرك وعلى ظروفك تستطيع تقدم للاسلام شيء وتستطيع ان تحمل رساله وتستطيع ان تقدم لامتك شيء كبير والصحابه رضي الله عنهم كانوا متنوعون هذا بلال عبد حبشي ومع ذلك كان من اجل واقرب صحابه النبي صلى الله عليه واله وسلم تعلموا من الزبير العوام الزبير بن العوام عمه ماذا فعل به ياتي به يربط فييه تعرفون الحصير يجيب الحصير ويربطه ويعلقه فوق في السقف وهو مربوط وياتي بحصير اخر يحطه تحت ويشب في الحصير فيصعد الدخان ويدخل في الحصير الاول والزبير ملفوف عليه فيدخل الدخان حتى اصيب الزبير بمرض في الصدق واصيب بمرض في جسده بسبب هذا الدخان ولذلك النبي اذن فقط للرجال وحيد من الرجال الذي اذن له ان يلبس الحرير هو الزبير بن العوام بسبب هذا المشهد كله في سبيل الاسلام لانه رضي الله عنه صبر سعد بن ابي وقاص امه ماذا قالت له قالت لتتركن هذا الدين او لاتركن الطعام والشراب حتى اموت ويعير ك العرب بقاتل امه وجلست ا ثلاث ايام لا تاكل ولا تشرب وقد تموت هي جاده في الكلام ما عندها مزح ودخل عليه قالي والله امي كليتي ولا ما كليتي والله لو لك 100 نفس تخرج نفس تلو اخرى تل اخرى على ان اترك هذا الدين والله ما تركته ان اكلتي فكلي وان تركتي فاتركي وانزل الله جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن حتى يعني امر الله بان وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروف واتبع سبيل من اناب الي ومع ذلك صبروا رضي الله عنهم وانهم كانوا يعانون اشد المعاناه وكن تنزل الايات وهنا وقفه مع البر وقفه لشبابنا وقفه لبناتنا لاحظ الله جل وعلا يامر سعد بان يبر بامه وهي تامره بالشرك لا لا يطيعها فيما ارادت لانه لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق لكنه الربنا امر سعد وامر غيره من الابناء ببر ابائهم واعتقد انكم تكلمتم اظن الاسبوع القادم الماضي عفوا عن الام عن مكانتها لكن نعزز هذا الموقف ونقول لابنائنا يا شباب من كان له ابا حيا او اما موجوده على قيد الحياه فليلزم رجليه ما فثم الجنه والذي نفسي بيده لا يعرف قدر الابوين الا من افتقدهم الذي فقد اباه وفقد امه يعرف قيمتهما فالله الله بالبر الله الله بالاحسان الله الله ان يكون سببا في ان يصلو بربك الام دعوتها مستجابه والوالد دعوته مستجابه ثلاثه لا ترد دعوتهم وذكر منهم النبي الوالد حينما يدعو لولده واوصي ايضا الاباء بان يكونوا باب خير في ان يعين ابنائهم على الطاعه ويدعو لهم كذلك فيما يرضي الله تبارك وتعالى لا سميه بنتت الخياط امراه ضعيفه نحيله فقيره عمرها فوق 55 سنه وزوجها عمار وابنها ياسر وهؤلاء بلو بلاء حسن اسلموا وعذبوهم قريش وحتى انهم فتحوا رجليها رضي الله عنها سميه ويمر عليهم النبي صلى وسلم وهم يعذبون ويقول النبي صبرا ال ياسر اول موعد يعيد النبي به الجنه فان موعدكم الجنه اصبروا لما راوا هذا الكلام من النبي ازدادوا ثقه وثباتا فقام ابو جهل واخذ رمح ورماها في فرجها بالرمح بكل قوته حتى توفيت رضي الله عنها وارضاها وبكى عمار وبكى ياسر كذلك ياسر رضي الله عنه مات بعدها مباشره قتل وعمار ل لم يقتل اطلق بفضل الله سبحانه وتعالى لكن الله انتقم له انتقم لعمار ولما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه في تلك المعركه في معركه بدر ولما قتل ابو جهل قال اين عمار الرسول يقوله اين عمار تعال يا عمار انظر فقد انتقم الله لامك شوف ابو جهل مات وقتل شابين او غلامين لاهانتها هذا هذه الغطرسه لا تنفع احنا لا نريد ان لكن نربط التاريخ بالتاريخ اللي ينظر للقذافي كيف قتل وينظر للتاريخ عموما سيرى عجبا لان المتغطرس مهما على سينتهي يذكر ان البرامكه خالد البرمكي هذا كانت من اعتى الدول في ذلك الوقت وكانوا ظلمه فقاموا على الناس وقتلوا منهم من قتلوا وسحق من سحقوا وا واغتصبوا من النساء من اغتصبوا ثم غار عليهم جيش بعد اسبوع فسجن وقتل منهم من قتل وسجن هذا خالد البرمكي وقتل ابناه واسرت زوجته واغتصب بعض بناته فقال له ولده يا ابتي احنا في الصبح حكام وفي الليل مساجين اشرى قال دعوه مظلوم سرت بالليل نمنا عنها والله ليس عنها بنائم ونسال الله ان ينصر المستضعفين في سوريا وفي سائر بلاد المسلمين قوا امين فانهم الله باشد الحاجه نسال الله ان ينتصر لهم من هؤلاء الظلمه الذين فعلوا بهم ما نراه ونسمعه اليوم خباب الارد خلعوا ملابسه انا بس اذكر لكم مواقف من الايذاء ووضعوا وضعوا في الارض حصى ثم وضعوا الحطب شفتوا كيف تشوي الذره الذره ووضعوا اصياخ من حديد ثم ربطوه ووضعوه على الجمر والنار وهو يشوى ظهره يقول والله ما كان يطفئ الجمر الا شحم ظهري ينزل شحمه على الجمر فينطق حتى تطل يقول اردت الوقوف فما استطعت اردت الجلوس فما استطعت فذهبت احبي حتى وصلت ودخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله استنصر لنا ربك فان قريش قد فعلت بنا ما ترى يا رسول الله انك لو دعوت الله لاجابك ثم نظر النبي صلى وسلم اليه وجلس وقال له انه كان في من كان قبلكم يؤتى بالرجل فيمشي راس الى اخمص قدميه ما يصده عن دينه ذلك شيء اصبر فانه سياتي يوم والله الذي لا اله غيره ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الله لا يخشى الا الله والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون الله قادر ينصرهم لكن هذا اعداد اعداد لهم لان فيه في هذا الطريق تعب لكن اصبروا حتى تنتصروا الحق يحتاج الى صبر وستاتي اللحظه اللي ترون ترون النصره تعرفون الحمام الزاجل ش مهمه الحمام الزاجل الحمام الزاجل يبعث بالرسائل ليش تم الاختيار على الحمام الزاجل الحمامه يقولون الوفيه الطير الوفي الوحيد هو الحمام الزاجل لان الحمامه تاخذ الرساله وتعرف قيمتها تعرف الامانه والحمام الزاجل وهو يطير يرتفع فوق حتى لا يراه الصياد فيصيح في علو لا يطير لها الحمام العادي والحمام الزاجل من صفاته اذا راى الحب وهو جائع ما ينزل ياكله يصبر على الجوع حتى يوصل الرساله التي بين يديه ما نقدر نصير مثل الحمام الزاجل يا جماعه هذه رساله دين رساله ما هي رساله خطيه من اب لولده ولا العكس رساله حق نريد ان نصبر حتى نحمل هذه الرساله وحتى نؤدي هذه الرساله انا اعرف انكم تعبتم من هذا الكلام الذي يدور حول ايذاء الصحابه لكن خذوا هاتين البشارتين يسلم حمزه وعمر رضي الله عنهم جميعا طبعا القصص التي ساذكرها في الاسلام هي المشهوره عن ابن اسحاق في السيره بعض اهل العلم له فيها مقال يضعفها لكن لم اجد في السيره شيئا صحيحا حتى الامام الالباني توقف الحقيقه في فقه السيره لما تحدث في السيره توقف عند هاتين القصتين لم يصحح ولم يضعف ولم يذكر فيها شيء لكن هذا الموجود وهذا المشهور ساذكرها لكم كما هي موجوده في كتب السير حمزه صياد حمزه رضي الله عن صياد ويحب الصيد رجال يعني خلنا نقول مثل هالناس اللي يحب الصيد والقنص ولا هو بيدري لا يدري ش اللي يدور عند قريش ولا يدري عن محمد ولا رساله مع انها عمه حمزه بن ابو طالب بن عبد المطلب ومع ذلك في يوم من الايام لما رجع قامت جاريه عبد الله بن جدعان عبده امه وهذا دور المراه اكرر ان المراه لها دور اول شهيده في الاسلام من هي سميه تو ذكرناها واول من اسلم من النساء حرمه وسميه اول شهيده وهذه ايضا جاريه وهذا دور وهذا انا اقول الحريم وللنساء وللبنات انت تن تستطعن باذن الله ان تكن سبب في نشر الحق وتحملنا مشروع امه ورساله ضخمه فدخل حمزه رضي الله عنه وحمزه جاي من الصيد معه قوسه ومعه ارانب ومعه غزلان ما ما يدري عن شيء فوقفت المراه هذه في وجهه قالت تاتي من الصيد وابن اخيك قد سبه وضربه ابو جهل قال ماذا تقولين كانت محمد يضرب ويسب وانت مبسوط صيد وقنص ورايح جاي اين رجولتك يقول فالتفت كانه صحصح يعني قال انا ولد اخوي ينضرب ويفعل به ابو الحكم ما يفعل وانا ساكت يقول فاخذ القوس وراح عند الكعبه ويوم جا عند الكعبه فاذا بالناس مجتمعين افتح افتح افتح ودخل قال هذا ابو جهل قدامه وطلع القوس وضربه على راسه طع واخبطه هنا في وجهه على راسه فصبت دمه مباشره من دون كلام ابو جهل ما حد يقدر يقول له شيء وحمزه اصعب فنظروا اليه الناس قال تشتبه كذا قالها بس حميه وانا على دينه يوم قال قال من هبلت قريش هو ما بعد اسلم حتى الان اتشتم ابن اخي وانا على دينه ان كنت رجلا فردها الي ان كانك رجال اضربني مثل ما ضربتك يقول وقف وقام الناس قالوا اصبات قال اتركوه فقد شتمت ابن اخيه شتما لم يشتم به احد من قبل انا انا اللي تلق وفت انا اللي رحت لمحمد وتدخلت و ما تكلم فيني ثم قام له رجل يريد ضربه قال ان كنت صادقا فتقدم فان ضربت لم تبقى على الارض ابدا ترى موتك اليوم ثم قال لا يضرب محمد انا اشهد انه رسول الله وانه على الحق وانا امنعه كما منعه ابو طالب انا بعد بوقف معه وادافع عنه واذا بالنبي صلىم يناظر الموقف انبسط الرسول لكن حتى الان حمزه ما بعد تلفظ بالشهاده ولا يعرف ما هو هو السبب يوم هدت الامور وراح كل واحد من بيته حمز ش قلت انا قلت كلام لم اقتنع به وانا ما اقدر ارجع لو رحت وقلت لهم انا لا استطيع لن يقبلون الناس مني كلمتي كلمه فدخل على محمد قال يا محمد انا قلت كما لم اقتنع به اسلم لا ما بعد اسلم وماذا عساي ان افعل ش اقول للناس انا وقفت من اجلك حميه وقلت لهم اني على دينك وانا ما دخلت في دينك فقال يا عم اسمع مني فجلس النبي يسمعه ما جاءه عن الله فرق قلبه وقال اشهد انك على حق فاني اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وفرح النبي صلى الله عليه وسلم فرحا عجيبا باسلامه لان اسلامه كان قوه للاسلام وللمسلمين ثم اسلم حمزه رضي الله عنه واصبح على الناس هذا الامر اظهار هذا الدين الان احنا في اواخر السنه الخامسه يعني بدايه السنه السادسه وبقي الرسول صل الله عليه وسلم يعمل ليلا ونهارا بقي الان عمر بن الخطاب عمر شديد وعمر بن الخطاب كان يؤذي النبي اذاء عظيم يقولون ان عمر يقول النبي صلى عليه وسلم ما ذهبت في سكه الا وعمر خلفي ما يتكلم على الرسول لكن اذا مشى الرسول بينصح احد يقول وسع وسع ارجع لا تسمع منه التفت الرسول قال له يا عمر لقد اذيتني في ليل وفي نهار وانت تمشي خلفي تمنع الناس عني اتركني يا عمر اما انا لك ولا يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويذهب عمر يقول عمر رضي الله عمر شديد لدرجه انه يقول كان عنده جاريه يضربها الليل والنهار لانها اسلمت يقولون ان عمر كان يضربها فتعب قالت له اتعبك الله وقواني يعني من شده ما كان ينهك رضي الله عنه اول ما وقع الاسلام في قلبه من هذه المراه تقول ان الله جل وعلا اتعبك وقواني انا انت على قوتك وعلى شدتك وعلى عمر عملاق رضي الله عنه ورضاه شديد الا ان الله جل وعلا ضعفك وقواني يقول وقع الاسلام في قلبي حسيت ان كلامها فيه نوع الحق اول مره يقع هذا الكلام الموقف الثاني عمر عمر جاء الاسلام بالتدرج بخلاف حمزه مر عمر يقول ذهبت الى المكان اللي كانوا يشربون فيه الخمر يبغى يشرب معهم الخمر يقول فجئت فما وجدتهم قلت اروح للخمار نفسه يقول فلما دخلت عند الخمار ما حصلته فقلت اذا اذهب الى الكعبه واصلي ركعتين بروح عند الكعبه فعمر بن الخطاب راح يقول فلما اقبلت على الكعبه في الليل فاذا بمحمد صلى الله عليه وسلم يصلي يقول فجلست استمع اليه كان الرسول يقرا من سوره الحاقه يقول فسمعت كلامه يقول فقلت في نفسي هذا عمر الحين يكلم نفسه فقلت في نفسي ان هذا القول الذي يقوله قول شاعر يقول فاذا بالرسول يمر على قوله تعالى وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون يقول قلت اجل كاهن يقول انا بيني وبين نفسي يقول جت الايه بعدها وما هو وما هو ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون قلت اذا ما هو في نفسي قال فاذا برسول الله يقرا تنزيل من رب العالمين يقول فوقع شيء من الحق في نفسي يقول فلما سمعت الايات ارتعدت وتحرك فيني شيء كثير رجع الصباح جلس عمر يدور يفكر في ه الكلام فوجد امراه جاريه شايله اغراضها وطالعه فلما التقى بها قال لها وين اين تذهبين قالت اني افر بديني منكم قال على مهلك ارجعي ولا يليق بك ان تخرجي بسبب دينك يعني بسببنا من اجل دينك ابقي هنا ولا احد يستطيع يتقرب اليك يعني ياتيك او يقربك او يضرك تقول فنظرت في عينيه فشعرت ان في عينيه الايمان وراحت الزوجها قالت ابشر فاني رايت عمر قبل قليل في الطريق واني اشعر انه قريب من الايمان قال زوجها لا لا عمر ما يسلم والله لو اسلم حمار ال الخطاب ما اسلم عمر عمر هذا ولذلك انا اقول لا تستبعدوا الاسلام من احد ولا تستبعد كذلك الهدايه لاحد احنا احيانا نجلس مع بعض الناس ونقول في انفسنا او نصرح هذا مستحيل لا الله قادر ادعوا له بالهدايه الله ش قال لموسى وهارون وقول له قولا لينا لينا لعله يتذكر ويخشى مع ان الله في سابق علمه يعلم من فرعون سيهتدي او لا يعلم انها لن يهتدي لكن مع ذلك افعلوا السبب ولا تغلقوا الابواب على الناس مطلقا هنا عمر بن الخطاب بدا لكن عمر كان متقلب ما بعد استقر في ذهنه شيء فخرج مره قالوا له ان محمد بن عبد الله عند الكعبه وانه يرد الناس فقام وخذ سيفه ودس سيفه في السم قال ساقتل محمد وشافه واحد من الصحابه فاوقفه قال وين رايح قال ساقتل محمد هذا الصحابي ما يعلم لم يعلن اسلامه حتى الان قالن ساقتل محمد قال تبي تقتل محمد يقول الصحابي فخشيت عمر قوي وسيفه حاد وايضا مسموم فقلت تذهب لمحمد راح اد باختك ترى اختك اسلمت ان كانك شاطره كانك جد قال ماذا تقول قال اختك وزوجها قد دخلوا في الاسلام سرا يقول عشان احرف عن النبي وانا اروح ابلغ الرسول ان عمر بيجيه يقول فذهب عمر بن الخطاب الى بيتي اخته فاطمه بنت الخطاب نعم فطرق عليهم الباب كان عندهم خباب لما طرق الباب وسمعوا طرق الباب ارتعدوا وخافوا مين عمر انت عرف اللي جي حد طق عليه الشرطه بوليس ارتبكوا منين عمر يقول ف خباب قام واختبا وزوجها وهي رضي الله عنها زوجه سعيد بن زيد طبعا فدخل عمر قال اصبتم عن دين الله وكانت لما مر عمر عند البيت كانوا يقراون سوره طه ويسمع الصوت قال ما هذه الهمهمه التي كنت اسمعها انا اسمع قبل ادخل همهمه ش تقولون فنظر الى زوجها فمسك فضربه وكان يضربه وهو يقول الي واذا كان الحق على ماذا تقول وكل ما قال الكلمه يضربه وشوف الحرمه العاقله فاطمه بنت الخطاب ما قامت تفتح الباب وتصارخ وتولول وتجمع الناس لحق وطق زوجي وفعل وترك اخذت الصحيفه التي في يدها فخب اها وشافها عمر اللي معها فترك زوجها وجاء يوم جا بياخذ الصحيفه ضربها على وجهها ثم سقطت وسقط خلخالها او وحلقها من اذنها وكذلك جرحت في فمها وسحبت الصحيفه قال اعطيني اقرا قالت لا تقرا ولا تمسى حتى تتطهر وقام غسل رضي الله عنه وجاء طه ما انزلنا عليك القران لتشقى الا تذكره لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات والسماوات اللا الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول وعمر يسمع الايات فتزل جل ما عاد قدر يصبر رضي الله عنه اين محمد اللي علمكم هذا فاذا ب خباب مندس قال من هنا خباب خايف فخرج قال تعال اين محمد قال محمد هناك في دار الارقم يقول فاخذني معه وقيل ان الخباب سبقه حتى ذهب النبي صل وسلم واخبره قال ترى عمر جاينا الله يستر يا رسول الله وجلس حمزه حمزه تو لثلاث ايام في الاسلام والصحابه جلوس اعدادهم بسيطه 45 شخص في هذا الدار ثم طرق الباب وتراكضوا خافوا فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يفتح قال حمزه هنا يا رسول الله ان كان يريد حقا فحي هلا واذا يريد شرا فانا له اذي بخير يا مرحبا واذا يريد شرا فانا اقف في وجهه حمزه حمزه ففتح الباب واول ما فتح الا السيف امامه وحمزه يمسكه بيديه ويكثفه يكتف عمر وسقط السيف من يده فقام النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا كيف موقف الرسول كيف يتعامل مع كل شخص فامسكه النبي من هنا فقال له اما ان لك ان تسلم يا ابن الخطاب اللهم اني اسالك ان تعز الاسلام بعمر فقال عمر اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله الرسول تعامل مع عمر على حسب شخصيته نعم ما تعامل مع عمر كواحد ثاني قال لانه شديد وقوي فيحتاج هذا التعامل وايضا ليش من يعطين استنباط لطيف ليش النبي شد في ذك اللحظه على عمر من يعرف الخطاب كان مشدود وقتها هذا واحد لان عمر قوي فيحتاج القوه هذه لكن في امر اخر عشان يعني يسد انتبا لا في هذا صحيح لكن افضل قوه الاس لا لان الموجودين خايفين الموقف اذا الرسول ما دخل بقوه يعني سين هارون فوقو النبي بهذه القوه يعطيهم تثبيت يعني ترى ديننا اقوى من عمر ان اسلم عمر فحيه هلا وان لم يسلم عمر فديننا اقوى فهذه كانت رساله صريحه لهؤلاء وبالفعل اسلم يا ابن الخطاب اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم شوفوا عمر على طول قال انتم ليش جاسين في ه المكان قال نختفي حتى يقوى الاسلام قال قم الست على الحق انت من انتب على الحق قال بلا قال وهؤلاء اليسوا على الحق قال بلا قال فلماذا الاختفاء على طول جاهز فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك الفاروق يفرق الله بك بين الحق والباطل رضي الله عنه وارضاه ولعنه الله على من تكلم على عمر بن الخطاب لعنه الله على من عاد عمر بن الخطاب فياتي عمر بن الخطاب بهذه القوه فاذا به رضي الله عنه يقول قم يا رسول الله ويخرج جون الناس والرسول صل عليه وسلم مبسوط ويخرج معه هؤلاء الذين اسلموا في صفين صف يقودهم عمر بن الخطاب وصف يقودهم حمزه رضي الله عنهم وارضى والنبي بينهم ويخرجون امام الناس الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويطوفون على الكعبه وترتفع الاصوات ويكبرون وقريش انصدمت عمر اللي كنا نظن ان عمر ابعد واحد عن هذا الاسلام يسلم فاذا بعمر رضي الله عنه وانا اقولها نريد عمريا نريد عشرات من عمر بن الخطاب من هذه الامه نريد حمزاوي نريد حمزه بل مئات بل والله اسمحوا لي اذا ما عندنا عمر ولا حمزه نريد حمام زاجل نريد والله انسان يحمل هالرساله ولو يكون انسانا يعرف قيمه هذه الرساله نريد حق ينتشر على ايدينا ونحن مسلمون فاذا بعمر يقول ودي شفتوا الانسان اللي متحمس وعنده ايمان وحق وده يظهره قال قال سادور على سكك مكه وعلى بيوتها واخبرهم اني مع محمد يبغى الناس تدري عمر وراح طق على ابو جهل فتح الباب فلما شاف ابو جهل قال يا ابا الحكم اما علمت اني اسلمت قال افسدت علي يومي يقول ابو جهل بئس ما قلت لي ضيعت عل يومي ذا كله وصك الباب في وجهه وراح رضي الله عنه يابو سفيان وطق عليه الباب هو ياتي للكبار قال ما علمت ان عمر اسلم قال افسدت على يومي واغلق الباب ما ينفع انا ابغى انكم تدرون هو عمر يبغا يتحارش بمعنى اصح عشان يتفاهم معهم فذهب الى رجل اسمه جميل ابن المعمر جميل هذا رجل نمام وملق بالعلاج العاميه فقال احد الصحابه تريد الخبر ينتشر قال نعم قال اخبر جميل هذا وينتشر خبرك قال اتوني بجميل فجاء جميل فقال له عمر اكتبك سرا اقوللك سر قال قل قال سرا سرا يبغى يعطيه نوع من الحماس على اساس انه يفشيه بسرعه قال قل قال لا تفشي سرا سرا قال قل قال ان ابن الخطاب قد اسلم يقول فاختفى ما عاد شفته يقول عمر اي نعم فجلست ابحث عنه فاذا به يدور في سكك مكه صبا ابن الخطاب صبا ابن الخطاب وعمر يمشي خلفه يقول والله ما صبات ولكنني اسلمت ولكنني اسلمت ودخلت في هذا الاسلام وبدا الناس يكبرون اهل الايمان على ايمان عمر واسلامه لانهم عرفوا ان في دخول عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه الاسلام الحق ثم يقول ابن عباس ر الله عنه يقول والله الذي لا اله غيره لم نستطع ان نعلن الاسلام او نطوف بالبيت الا يوم ان اسلم عمر وحمزه ما كنا نقدر ولذلك انا بسالكم سؤال الحسن البصري له كلمه اسمحوا لي اقولها لكم يقول الحسن البصري سياتي الاسلام هذا تخيل الحسن يوم القيامه يمر على المسلمين ويقول يا ربي هذا نصرني وهذا خذلني فيا ترى ماذا سيقول عنك انت الاسلام يوم القيامه اذا وقف الاسلام يوم القيامه عمر ما وقف ترى راح وانتشر الخبر وين ذهب بعد ذلك ذهب الى اهله ثم لما دخل على عياله وابناءه جمعهم قال كلامكم من كلامي حرام حتى تدخلوا في دين محمد الان لا حد يكلمني فقام ولده عبد الله بن عمر اصغرهم قال انا يا ابي اما انا فقد اسلمت من سنه لكن ا دسيت اسلامي خايف منك قال تعال تعال تريد ان تضيع اباك لك سنه ما ما دللت حتى يقولون ان عمر حتى بعد ان كان خليفه كان يلتفت على ولد عبد الله بن عمر يقول كنت ستضيع اباك يا عبد الله كيف تتركني سنه وانت داخل في الاسلام ما اخبرتني انك في الاسلام ولا دللتني على طريق الحق وعلى طريق الهدى ذلك عمر بن الخطاب اسلم وحمزه كذلك وكان لاسلامه ما حق ودين واقول ايضا عمر بن الخطاب يرى النبي رؤيا في المنام يقول رايت قمص قمص جمع قميص يلبسها يعني الناس يلبسونها يلبسون القمص منهم من يلبسها الى ترقوي ومنهم الى فخذيه ومن ركبتيه ومنهم من تكون على راسه الا عمر رايته يلبس قميصا يجر معه خلفه فقلنا وما اولت ذلك يا رسول الله قال انه الايمان والاسلام هذا اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه انا اقول انا فرحت جزاك الله خير بتدخيل عليك السرور علينا وضحكنا لاننا كنا نتكلم عن الاذى وما حصل للنبي عليه الصلاه والسلام فهذا الاسلام حقيقه فرح اسلام النبي صلى الله عليه وسلم بعمر فرحه بس باسلام عمر وحمزه هو فرح لنا لانه عز للاسلام والمسلمين ساتحدث ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم عن لماذا الصحابه هذا السؤال ليش سكتوا هذا ساتكلم عنه في الاسبوع القادم هم ضربوا ولا لا والنبي اوذي ولا لا طيب لماذا سكتوا ليش ما هي الاسباب هل هم ضعفاء لا والله هل هم لا يستطيعون ان يردون الكيل بالكيل ابدا خاصه في يعني انا بسالكم سؤال لما تقتل سميه في فرجها امام هؤلاء هذول عرب والعربي حر ولا يمكن ان يقبلون ويسكتون فيه سبب رئيسي جعل هؤلاء الصحابه يسكتون ويصبرون سنتحدث ان شاء الله تعالى عن هذا في في لقائنا القادم الله يقول الم ترى ال الذين قيد لهم كفوا ايش ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه العالم العربي اليوم واقعنا انا اتوقع غير مستشعر بان في حق وباطل بينهما نزاع يعني هناك خليني اشبه لكم تشبيه واقعي شوي في عمله حقيقيه وعمله مزيفه صح لو اشتغلنا اليوم العمله الحقيقيه في يوم من الايام ستكون هي الاصل والمزيفه ستنكشف ولا يمكن ان نغطي الشمس بغربال يعني لو اشتغل الناس اكرمكم الله والمسجد ومن يشاهدنا كلهم كناسين وجلسوا يكنسون الغبار يطلع الغبار يصل هذا للسماء لا ممكن يغبر في الارض نعم لكنه لا يصل الى السماء دينكم هو مثل السماء اليوم لانه الحق ولا يمكن ان يقف احدا امام هذا الدين ولذلك الذي انتصر اخر المطاف سميه ولا ابو جهل سميه سميه انتصرت صحيح هي قتلت لكنها انتصرت بالجنه التي وعدها نبيها صلى الله عليه وسلم بها الاسلام منتصر ولذلك اقول كما قال الله هو الذي انزل من السماء ماء فسالت اوديه ايش بقدرها فاحتمل السيل السيل هذا شال معه ايش زبد الزبد القش اللي في الطريق سار الزبد فوق ولا لا هذا نشوفه في السيل حتى قال الله كذلك يضرب الله الحق والباطل هذا تشبيه بين الحق والباطل ثم قال الله فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض هذه هي العبره ه الزبد هذا ابو جهل وطقت هذول زبد الباطل اليوم في وقتنا الزبد الباطل منتف نعم احنا نشوف نفشه الباطل له صوله وجوله ما احد يكذب لكنه هذا الزبد اما الحق باذن الله جل وعلا منتصر النبي لم يغضب هذه احد الاسباب ساذكرها في الحلقه القادمه او اللقاء القادم لم يغضب الا في حالات سعد بن ابي وقاص يغضب النبي صلى وسلم اذا انتهكت محارم سعد بن ابي وقاص كان ما يريد العنف مع الناس الطقاق هذا ما يبغى في البدايه يقول لا نريد ذلك جاء سعد بن وقاص راى رجلا ثم اخذ سهمه وضرب عراسه فشج دمه راسه خرج الدم اول دم يسيل فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك لان الرسول يقول كانه يريد ان يوصل رساله ابو جهل كافر ومات على الكفر والشرك لكن خرج من ظهره من عكرمه الوليد بن المغيره مشرك ومات على الشرك خرج من ظهره من خالد بن الوليد العاص بن وائل كافر لكن خرج منه عمرو بن العاص ولذلك النبي نظرته اشمل الذي يفهم يفهم هذا الدين ويعرف ماذا يريد هذا الاسلام سيفهم الحق الذي اراده الله نخرج بالدروس الاتيه اولا لا تعيش لمصالح ولا لنفسك يا حكامنا يا حكام الارض يا وزراء يا امراء يا رجال الاعمال يا ساسه يا يا اعلاميون يا ايها الناس عموما يا كل مسلم احذر ان تجعل مصلحتك مقدمه على الحق الامر الثاني ضحي ايها المؤمن التضحيه من اجل الدين عباده ورساله ولكم في هؤلاء الذين سمعتم سميه وعمار وخباب وغيرهم من الصحابه رضي الله عنهم اسوه وقدوه النساء كذلك اقول لهن ثبتوا الرجال وكن كما انتن على الخير باذن الله خديجه اول من اسلمت امراه وسميه اول شهيده في الاسلام امراه والجاريه التي دلت عمر الى الحق والاسلام امراه ايضا والنساء في في الاسلام لهن شان كبير عظيم جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء اقول يا من تملكون القوه من الاعلاميين والسياسيين الاسلام محتاج لكم كونوا عمري كونوا حمزاوي او كونوا كما قلت حمامه وزاج لتحمل هذه الرساله اسال الله ان يحفظ علينا وعليكم امننا وان يحفظ علينا وعليكم ديننا وايماننا واسال الله ان يبث الان في هذه الساعه اللهم يا رب انزل في ساعتي هذه سعاده على المسلمين كلهم اللهم انزل السعاده على بيوت المسلمين اللهم من كان منهم حزينا او يبكي من حزن او فقد حبيبا او يحمل هما او ضاقت نفسه او تحمل ديونا اللهم اقض عنه وافرج همه ون فس كربه اللهم كن له ولا تكن عليه اللهم انزل هذه اللحظه رحمه على المسلمين على بيوتهم وعلى انفسهم وعلى ابنائهم تستر بها عوراتهم وتصلح بها ذرياتهم وتجمع بها شملهم وتجعلهم يا حي يا قيوم بها اقوياء اعزاء مؤمنون سعداء اللهم انصر المسلمين المستضعفين في كل مكان اللهم خص اخواننا في سوريا المكلومه وفي فلسطين واهل السنه في العراق وفي سائر بلاد المسلمين واحقن دماء المسلمين في مصر وفي تونس وفي اليمن وفي باكستان وفي الهند وفي سائر بلاد المسلمين واجعلنا في هذه البلاد المملكه العربيه السعوديه بلاد الحرمين الشريفين امنين مطمئنين يا رب العالمين من ارادنا واراد امننا ورجال امننا وعلمائنا وولاه امرنا بسوء فاشغله في نفسه واجعل تدبيره تدميرا عليه يا رب العالمين اشكركم ايها الاحبه الكرام على حسن استماعكم وانصات واشكر كذلك من يشاهدنا واشكر والله وادعو والله العظيم اني كنت ادعو الاسبوع الماضي في سجودي يشهد الله وهذا ليس سرا ولا رياء ان شاء الله لكل العاملين في هذه القناه المباركه اشكر الاخوه الكرام الذين معنا واشكر المصورين والمخرجين والمعدين ومن ينقلون هذا الكلام اشكركم انتم ايها المباركون ابطال الحقيقه مثل هذه البرامج الطيبه واوصيكم بتقوى الله واوصيكم ايضا ان تتمثل هذه السيره وان تطبقوها في حياتكم اشكر كل من يشاهدنا ومن يسمعنا واسال الله ان يجعل عملي واعمالكم خالصه ولنا مع سيره النبي وقفات وقفات في الدروس القادمه فالى اللقاء الى الاثنين القادم ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته