إجابة أسئلة درس سورة النور 1 10 د حسان فرج الله مادة التربية الإسلامية للصف الحادي عشر

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في هذا الفيديو والذي نشرح فيه اجابه اسئله الدرس الاول من سوره النور الايات من واحد الى عشره فابقوا معنا عدنا اليكم مشاهدينا الكرام من جديد نبدا مع السؤال الاول اضع اشاره صح امام العباره الصحيحه واشاره خطا امام العباره غير الصحيحه فيما ياتي سوره النور من الصور المكيه سوره النور من الصور المدنيه هي التي تتحدث عن المنافقين وتتحدث عن الاحكام والعبادات واياتها طويله وهي ايضا نزلت بعد الهجره بينت سوره النور حد الزاني المتزوج المحصن هي بينت حد الزاني البكر الجلب تناولت الصوره ما يتعلق باحكام الاسره اجابه صحيحه حرمت الصوره الزنا لما يترتب عليه من مفاسد هي اجابه صحيحه لا جدوى من اقامه الحدود كسبيل لمعالجه الجريمه هنا الاجابه خاطئه لماذا الناس طبيعتها مش كلهم زيك يعني انت مثلا بتيجي بالترغيب في ناس بتيجي بالترهيب ايش يعني في ناس لما بتشجعها بتتنشط معاها حافز قوي وبدك تشتغل وبدك تتنشط وبدها تبدا لكن في ناس ما بتجي الا بالعقوبه الا بالردع لذلك هذه العقوبات في الاسلام هي زواجر وجوابر زواجل لانها بتزجر الناس بتبعد الناس عن هذا الفعل وتجبر العقوبه الاخره اي تسقط عقوبه الاخره اذا نحن امام الزواجر والجوابر نحن امام العقوبات لان هناك من الناس من لا ينساك الا بالعقوبه وبالتالي الله عز وجل اوجد العقوبه واوجد البشاره اضع دائره حول رمز الاجابه الصحيحه لكل مما ياتي ما حد قذف المحصنات 80 جلده وعدم قبول شهادته ووصفه لماذا سميت سوره النور بهذا الاسم لما فيها من فضائل واحكام تعد خبثا من نور الله تعالى ننتقل الى البند الثالث ما الاثار التي تترتب على اللعان التفريق بين المتلاعبين تفريقا مؤبدا هدول المتل العينين لما الزوج والزوجه يفرق بينهم الى الابد ايش يعني للابد يعني ممنوع يتزوجها لو تزوجت 10 وراء وطلقوها برغبتهم ممنوع ترجع له عدم اثبات نسب الولد الموجود يعني لو طلعت حامل او اتت بولد وهذا الولد قال انكر وقال مش الي كان مسافر وقال هذا الولد مش الي فهذه الحاله يثبت يلحق الولد بامه ولا ينسب لابيه عدم استحقاق المراه نفقه لانها ايش اتهمت افسر قول الله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم مدحت الايه الكريمه حد القدس والقذف هو ان يتهم شخص امراه عفيفه بالزنا امراه لم يعد عليها الزنا واتهمناها بالزنا ويتكلم عليها بالفاحشه من غير برهان يعني ما في دليل لا جاب اربع شهور ولا المراه اعترفت بلسانها وقالت انا فعلت كذا ويترتب على هذا الاتهام الجلف ثمانين جلده يعني اذا لم يات بالبينه فيجلس ثمانين جلدا وعدم قبول شهادته واسقاط عدالته والحكم بفزقه اي انه فاسق وبينت الايه الثانيه ان القاذف اذا تاب وصلح حاله بعد اقامه الحد عليه فتعود له مكانه يعني اذا تاب وعاد ورجع وصار يعيش حياته الطبيعيه وبطل يخوض في اعراض الناس وكذب نفسه امام الناس انه انا اتهمتها بالباطل فتقبل شهادته ويرتفع انه حد الفصل ولا يسقط الحد اذا كانت التوبه قبل اقامه يعني لو قال لو ما شعروا انه في اقامه حده في جلد جل يا عمي انا كذاب مين قال لك وانا والله بكذب عليها وانا لا مدام وصلت للحاكم يتزوجها باقامه الحد وتوبه القاذف تستوجب تكذيب نفسه فيما قال انه يقول انا والله كذبت ويقوى قذف الرجل فقذف المراه في الحكم وذكر المراه ذكر المراه هنا للتشنيع اما هنا قد ف الرجل كقذف المراه في الحكم يعني لو جينا قلنا لرجل هو زين اذا نفس الحكم بدنا نجيب شهود يشهد ان هو كان يزني يا اما يجلد ثمانون جلده السؤال الرابع اعلل حرم الاسلام الزنا لما يترتب عليه من مفاسد كهكه الاعراض واختلاط الانساب وتفك ك وتقديم الزانيه على الزاني في الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده قدمت الايه الزانيه على الزاني لان زنا النساء افحش ولانه يجذب ضرارا كبيرا على المراه فقدمت ذكرهن تقليدا لان المراه هي التي تبدا اول شيء ثاني شيء هي متزوجه مثلا عندها زوج عندها ابناء عندها عائله زوجها عندها اهلها عندها خواتها عند اخوتها شوف قديش الجريمه لما بتطلع الفضيحه ابين حكم من يتهم امراه عفيفه بالزنا حكم من يتهم امراه عفيفه بالزنا التحريم انه هذا امر محرم ويترتب على هذا اتهام الجلسه 80 جلد اذا لم ياتي ايش بالبينه وعدم قبول شهادته واسقاط عدالته والحكمه ووضح سبب نزول قوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانيه جاء بسبب نزول هذه الايه ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في امره يقال لها امه مهزول كانت تزني فقرا عليه نبي الله صلى الله عليه واله وسلم الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين لكن هنا هذه الايه المقصود منها انه لا يطاوع على الزنا الا امراه فاسقه او رجل مشرك لا يعتقد حرمه الزنا وكذلك الزانيه لا يطاوعها الا زان اي انسان فاسق او زان مشرك وهكذا الرجل او المراه لكن هنا يجوز اليوم هذه الايه منسوقه يجوز اليوم ان يتزوج الانسان من الزاني او من الزاني لكن لا يجوز له ان يتزوج من المشركين لانه ما في توافق في الدين احنا بنتزوج من المسلمين ومن نتزوج من اهل الذمه لانه نؤمن بانبيائهم اما هم ما بينفعهم يتزوجوا منها الختام نشكركم على كرم المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته