سورة النور التواصل الاجتماعي الصف 12

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم في درس جديد من دروس التربيه الاسلاميه درسنا اليوم هو التواصل الاجتماعي الايات 27 الى الايات 31 من سوره الن خلق الله تعالى البشر يحبون التواصل والتعامل بينهم لكن هذا التواصل اذا لم يكن على الوجه المطلوب قد يؤدي الى مفاسد في العلاقات والى مفاسد في المجتمع قد تضر بال الصحه وغيرها لذلك حرص الاسلام على توثيق هذه العلاقات وجعل لها ضوابط لكي تحقق الهدف منها يقول الله تعالى في سوره النور بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا اي حتى تستاذنوا وتسلموا على اهل هذا البيت ذلكم اي الاستئذان والسلام خير لكم لعلكم تذكروا فان لم تجدوا فيها اي في بيوت الاخرين احدا فلا تدخلوها لا تدخلوا هذه الوي هذه الحاله الاولى انكم لا تجدون في احد ان وجدنا فيها احد حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجع وازكى له اذا هذه ايضا حاله من الحالات نستطيع ان نقسم حالات الاستئذان الحاله الاولى ان لا نجد احدا في البيت فلا ندخل الحاله الثانيه ان نجد احدا في البيت فلا خل الامر من ان يسمحوا لنا فان سمحوا لنا نستاذن ونسلم وان لم يسمحوا لنا وطلبوا منا الرجوع اما بالحقيقه والاعتذار قالوا نعتذر عن استقبالكم اليوم فنرجع او بعدم فتح الباب او عدم الرد فايضا نرجع من دون ان يحز ذلك في انفسنا فان للناس ظروفا لا يحبون ان يطلع عليها الاخرون لذلك قال الله تعالى هو ازكى لكم اي خير وافضل والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح اي ليس عليكم اثم ولا سيئات ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم هنا المقصود البيوت غير الخاصه بالاشخاص مثل الفنادق هذا الشيء معد الايجار فهنا لا باس بين ان ادخل غرفه ال فندق بعد ان استلم مفتاح الغرفه لا يحتاج ان استاذن قبل دخول غرفه الفندق لانها لي فيها متاع اي اغراض او هدف من السكن فيها والله يعلم ما تبدون وما تكتبون هذا هو العنصر الاول من عناصر العلاقات الاجتماعيه في هذه الايات هو عنصر الاستئذان زياره العنصر الثاني عنصر غض البصر للحفاظ على سلامه المجتمع قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم وهنا نلاحظ العلاقه بين غض البصر وحظ الفرج فان المصيبه التي تؤدي الى الزنا هي عدم غض البصر وبغض البصر نحن نحقق حفظ الفروج والابتعاد عن الزنا ونلاحظ هنا كلمه من قوله تعالى يغض من ابصاره ولم يقل يغض ابصاره كذلك للمؤمنات يغضبن من ابصاره لان الهدف من هذا انه ليس كل النظر حرام بعض النظر حلال مثل النظر لحاجه نظر الخاطب للمخطوبه او النظر عند المعامله عند البيع والشراء بقدر الحاجه او نظر الفج فلو ان الله تعالى قال قل المؤمنين يغضوا ابصارهم من غير كلمه من لكان جميع نظر حرام لكن من الرحمه الله تعالى انه لم يجعل جميعا الحرام وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجه نفس العلاقه الموجوده هنا موجوده هنا لكن هنا شيء خاص من المؤمنات ولا يبدين زينته لا يبدين يعني لا يظهرن زينتهن الزينه كل ما يتزين به الا ما ظهر منها المفرووض والمطلوب من المراه المسلمه ان تخفي زينتها الا الشيء الذي الذي لا تستطيع اخفاءه مثل الثياب الظاهره التي توافق الشروط الشرعيه وليضربن بخمرهن على جيوبهن يضربن يعني يغطي الخمار هو غطار راس الجيوب هي فتحه الثوب التي تكون على العنق ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن يعني المراه يجوز لها ان تبدي زين زينتها امام بعلها والبعل هو الزوج واباء هن ابو المراه او اباء بعولتهن اي ابو الزوج وابنائهن وابناء بعولتهن اي ابناء زوجها فلو ان شخصا تزوج امراتين وعنده اولاد من الاولى فيجوز للمراه الثانيه ان تكشف شعرها امام ابناء الرجل من المراه الاولى او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن اي يجوز للمراه المسلمه ان تكشف عن شعرها و بعضا من ساقها وبعضا من ذراعها امام النساء المسلمات بشرط ان تعرف هذه المراه المسلمه بانها لا تصف النساء او لا تصف المراه لغيرها من الرجال او ما ملكت ايمانهن طبعا الان لا يوجد ملك يمين الذي هو ايش الاماء لكن يوجد بدله الخادمات هذه الايه تقول لا يجوز للمراه المسلمه ان تكشف شعرها او شيئا من جسدها امام غير المسلم لكن هنا استثناء اذا كان الامل او الخادمه الموجوده معنا في البيت غير مسلمه فيجوز للمراه ان تكشف شعرها وجزءا من يدها وذراعها وجزءا من ساقها امامها او التابعين قبل ان انتقل لا يفهم من هذا الكلام انه الخادمه هي مثل الاما او مثل العبده لا هي حره ولها الحقوق وهي تعمل معنا باجره فاذا حالها حال اي شخص موظف يستلم راتب مقابل عمله لكن لشده اختلاطها يجوز للمراه المسلمه اذا كانت خادمتها غير مسلمه ان تكشف شعرها وغير ذلك وايضا من الذين يجوز للمراه ان تكشف جزءا من من عورتها سارها او جزءا من ساقها او جزءا من ذراعها هم التابعين غير اولي الاربه من الرجال اي المجانين التابعين هم المجانين غير اولي الاربه من الرجال اي الذين ليس لهم حاجه ورغبه في النساء وايضا الطفل بشر الذين لم يظهروا على اوراق النساء اي الذين ليس لهم معرفه وخبره باوراق النساء لصغر سنه كطفل عمره سته اشهر او سنه وغير ذلك اما اذا كبر الطفل واصبح واعيا وهذا يختل من طفل الى اخر فهذا تحترز المراه امامه ولا تاخذ راحتها بنسبه 100% امام هذا الطفل وايضا من التحذيرات والتنبيهات ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينته اي لا تلبس المراه في قدمها شيئا يحدث صوتا لان هذا الصوت هو من الزينه لان هذا الصوت يصدر عن زينه خفيه والمطلوب من المراه ان تخفي هذه الزينه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون هنا بعض حالات الاستئذان ولماذا يطلب الاستئذان يطلب الاستئذان لانه البيوت خلق الله تعالى وجعله الله تعالى للناس لتكون لهم سكنا وطمانينه وعدم الاستئذان يخل بهذا الشيء لذلك طلب الله تعالى مننا الاستئذان وايضا هناك حكمه من الاستئذان يبينها هذا الحديث وهي ان الاستئذان ايضا جعل لكي لا نطلع العورات الاخرين سواء العورات الجسديه او العورات المعنويه كاسر البيوت هذه هي حالات الاستئذان الاولى ان لا يكون في البيت احد فلا يجوز دخوله الا باذن الثانيه فلا يجوز دخه مطلقا الثانيه ان يوجد في البيت احد فاما ان يسمحوا لنا فندخل او ان لا يسمحوا لنا فلا ندخل وهنا حاله اجتماعيه البعض قد يغضب والمفروض الا يغضب لانه قد يكون هناك شيء خاص والافضل كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم انه نعلم الاخرين قبل ان ندخل لكي لا نحرج قبل ان نزورهم اصلا تبقى الاماكن العامه مثل المستشفيات والمدارس والانديه فهذه يجوز دخولها من دون استئذان والافضل الاستئذان وحكم الاستئذان هنا يكون مستحبا اما الاماكن العامه مثل بعض الحدائق التي لا يسمح بدخولها الا بعد ان ندفع مبلغ من المال فهذه لا يجوز دخولها الا بعد دفع هذا المبلغ من المال والمبلغ من المال والبطاقه التي ناخذها تعتبر اذا الان ننتقل الى تلخيص الدرس هناك ثلاثه حالات او ثلاث تدابير وقائيه بينتها الايات الاولى الاستئذان وهذه احكامه ثانيه غط البصر دليله قوله تعالى قل لمؤمنين يغضوا من ابصارهم الثالث سته عورات دليله قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها والزينه اما ان تكون خفيه كالسوار والقلاده فهذه يجب اخفاؤها عن غير المحارم واما ان تكون ظاهره مثل الثياب وعند بعض العلماء الوجه شكرا لحسن استماعكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته