تربية دينية إسلامية الصف الثالث الثانوى الدرس الثانى الدعوة إلى الله الوحدة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم طلابنا في الصف الثالث الثانوي اهلا وسهلا بكم في استكمال شروح منهج التربيه الدينيه الاسلاميه شرحنا في فيديو سابق الدرس الاول بعنوان من وصايا لقمان الحكيم وشرحنا في سوره لقمان والفيديو هيكون موجود عندكم باذن الله في صندوق الوصف الدرس الثاني بعنوان الدعوه الى الله عز وجل بنستعرض في الدرس هنا خلق الله سبحانه وتعالى للجن والانس الله سبحانه وتعالى خلق الجن والانس لغايه ساميه الغايه هي الهدف طب ايه ليه ربنا خلق الجن والانس الله سبحانه وتعالى خلق الجن والانس لعبادته وحده فقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولكي تكتمل هذه الغايه او هذا الهدف جعل الله سبحانه وتعالى الانسان خليفه لله تعالى في الارض وامر الله سبحانه وتعالى الانسان بان يقوم بعماره الارض ربنا سبحانه وتعالى خلق خلق الانسان في الارض من اجل عمارتها ومن اجل عباده الله طبعا قبل كل شيء يعني عباده الله وتعمير الارض وزي ما ذكرنا من شويه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى ايضا واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون بعد ذلك ارسل الله سبحانه وتعالى للبشر كلهم الرسل من اجل هدايه الناس ودعوه الناس الى الطريق المستقيم يبقى زي ما ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان في الارض ايضا ارسل الرسل من اجل ان يدعون الناس لعماره الارض من اجل تنفيذ ما شرعه الله سبحانه وتعالى فقال الله تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر كري ولله عاقبه الامور اذا الانسان خلقه الله سبحانه وتعالى من اجل عماره الارض وايضا هناك امر اخر وهو العباده طيب لما حد بقى يجي يدعو لعباده الله سبحانه وتعالى هل ندعو لله عز وجل بالقسوه او ام بالمعروف ا طبعا الدعوه الى الله عز وجل يجب ان تكون بالحكمه والموعظه الحسنه بننتقل لنقطه ثانيه وهي الدعوه الى الله مفهومها وغايتها ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل عليهم السلام مبشرين ومنذرين وذلك من اجل تعريف الناس بالمنهج الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى لعباده فامر الله سبحانه وتعالى الناس باوامر ونهاهم عن بعض الاشياء والانبياء هم الذين يقودون البشر الى الطريق المستقيم ولان البشر بطبعهم خطائين ويسيرون وراء الاهواء والشهوات فكانت بذلك الدعوه الى الله هي اسمى الغايات التي تبصر الناس الى ما شاء الله سبحانه وتعالى ان يصلح به معاشهم وتدعوهم الى الخير والسعاده تحذرهم من السقوط في الشرور والشقاء تحرر عقولهم من الاهواء والشهوات وتطهر نفوسهم من النقائص والرذائل والادران طيب وما المعنى الاوسع للدعوه ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون اذا الايات تبين لنا ان هناك رجال مهمتهم هي الدعوه خصهم الله سبحانه وتعالى بذلك والواجب على كل مسلم ان يكون داعيه الى الله سبحانه وتعالى وذلك من خلال سلوك هذا الانسان يبقى كل واحد فينا ممكن يكون داعيه الى الله من خلال سلوكه من خلال تعامله مع الناس وطبعا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الدين المعامله الاسلام ايضا انتشر في بقاع العالم بالسلوك القويم والمعامله الحسنه تعامل الانسان مع اخيه الانسان لابد ان يكون بالتسامح فعلا وقولا وبالتالي عندما تتعامل مع الاخرين بالتعامل الحسن اذا فانت داعيه الى الله الدعوه الى الله سبحانه وتعالى او الامر بالدعوه الى الله سبحانه وتعالى ورد في القران والسنه اي ورد في القران الكريم وورد في السنه المطهره في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم تعال نشوف الدعوه الى الله وردت في القران الكريم ازاي الله سبحانه وتعالى يقول فلذلك فادعوا واستقم كما امرت وقال تعالى ايضا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره وقال تعالى ايضا وادع الى ربك انك لعلى هدى مستقيم وقال تعالى ايضا ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وقال تعالى ايضا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال تعالى ايضا والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. طيب الدعوه الى الله موجوده في السنه المطهره ازاي؟ في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. تعال نشوف اول حديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل اجر فاعله". وجاء ايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلاله كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شيئا وهنا بنتعلم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان ما ينفعش يدل الناس على حاجه سيئه مثلا يعني واحد يدي لواحد مثلا اغنيه ما انت بتشيل ذنب وكل ما هيجي يسمعها انت هتشيل نفس الذنب نفس الكلام لو انت عملت بقى خير بعثت له مثلا ايه قرانيه مثلا فكل ما هو يسمعها او اي حد ثاني يسمعها انت تاخد حسنات وهكذا يعني ولذلك اذا قام كل واحد فينا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايه اللي هيحصل للمجتمع؟ المجتمع سينهض ا سيتم يتم القضاء فيه على الفساد فكل واحد مننا هو في نفسه داعيه الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال ايضا ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالله سبحانه وتعالى اراد لامه سيدنا نا محمد صلى الله عليه وسلم ان تتخطى يعني تتجاوز مرتبه الصلاح الى مرتبه الاصلاح ان مش انت تبقى انسان صالح لنفسك بس الانسان الصالح هو الذي يقوم بتاديه ما امره الله سبحانه وتعالى واجتناب ما نهى عنه ده انسان صالح طيب تبقى انسان مصلح ازاي بقى اصلاح ازاي ان انت بتتحول ان انت بتحاول تصلح من حولك يعني مش الصلاح يكون ليك بس ده كمان انت بتنقل الصلاح ده للي حواليك فدي بيسموها فكره الاصلاح وعشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان المنكر طبعا هو الشيء القبيح سواء كان فعل او قول وهنا بيتضح من الحديث اللي احنا ذكرناه ان تغيير المنكر ليه ثلاث مراتب ثلاث مراتب يعني ثلاث درجات اول حاجه تغيير المنكر باليد وده اعلى حاجه طيباني حاجه لو انت مش قادر تغير بايدك بتغير بايه؟ بلسانك طب مش قادر تغير بلسانك بتغير بايه؟ بقلبك ولازم تاخد بالك ان اول مراتب التغيير للمنكر وهو التغيير باليد ليس مسؤولا عنه الانسان العادي وانما المسؤول عنه هو ولي الامر طب ليه ليه مش الانسان العادي هو اللي يغير؟ ولي الامر هو اللي بيغير وذلك منعا للفتن وصيانه للحقوق الانسان ينكر المنكر ولكن تغييره باليد زي ما الامام الشعراوي بيقول لكل من عليه ولايه ولا يؤدي تغييره الى مفسده اكبر فيجب على الوالي ان يغير المنكر اذا صدر من الرعيه يعني لو الناس بدات تقوم بالمنكر فعلى الوالي ان يغير ذلك المنكر عن طريق ايه سن القوانين فاذا قصر احد في واجبه فانه مضيع للامانه ومن ضيع الامانه فقد اثم ولذلك جاءت النصوص التي تنبه المؤمنين على وجوب قيامهم بمسؤوليتهم الكامله واللي بيدخل فيها انكار المنكر فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل في اهله راع راع وهو مسؤول عن رعيته والمراه في بيت زوجها راعيه وهي مسؤوله عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والراعي هو من ولي امرا بالحفظ مثل الملك او الامير او الحاكم اما الرعيه فهي الشعب النبي صلى الله عليه وسلم بين نتيجه او عاقبه الذين يفرطون في هذه الامانه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم الا لم يدخل الجنه الحديث هنا بيرشدنا الى ان الانسان المسلم لازم يكون انسان صالح ومصلح في نفس الوقت ولابد من الحرص على نشر الخير والسلام بين الناس وايضا الامر بفعل الخير والحث عليه حتى ينتشر الحب والسلام والنهي عن المنكر بالوسائل التي تؤدي الى عدم الحاق الضرر باحد يبقى النهي عن المنكر يكون بوسائل لا تضر الناس التغيير باليد مسؤوليه اولي الامر التغيير باللسان يكون بالحسنى والمؤمن لا يرضى ان تنتهك حرومات الله الواجب بقى على الداعيه في كل الكلام اللي احنا بنقوله ان الداعيه يبدا بنفسه وباهله فيامر نفسه ويامر اهله بالمعروف وينهاهم ايضا عن المنكر يعني بينفذ اللي هو بيقوله على نفسه الاول فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون كلمه المق بمعنى البغض الشديد النقطه اللي بعد كده يا شباب وهي ما يجب ان يكون عليه الداعي اول حاجه لازم تكون موجوده في الداعي رقم واحد الرفق واللين في القول والفعل يعني ينبغي للداعي انه يكون مقبولا لدى الناس ا في وجهه اللين بشوشا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان لينا مع اتباعه ولو كان فضا غليظ القلب لانفضوا من حوله فقال الله تعالى فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامن امر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين فالمقصود من الدعوه الى الله تبليغ شرائع الله الى الخلق اي الى الناس ولا يتم ذلك الا اذا مالت القلوب الى الداعي يعني الناس لو حبت الداعي هتسمع منه وهتنفذ اللي هو بيقوله عشان كده قلنا ان الداعي الى الله لابد ان يكون متسما متصفا بصفه الرحمه واللين في دعوته فلا يجب على الداعي ان يكون عنيفا مع احد او يعلن له بالفضيحه يفضحه او يشهر باسمه قدام الناس ايضا النقطه الثانيه وهي البعد عن التشدد والانجراف نحو خطاب التشدد والتكفير يعني ايه ما ينفعش الانسان يكون متشدد كده في التعامل لا بعض الدعاه بتلاقي عنده مبالغه في اطلاق الاحكام بدون اي سند او بدون ما يرجع للدين صحيح سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك فقال من قال لاخيه المسلم يا كافر فقد باء بها احدهما عشان كده يجب الاحتياط وتوخي حذر في كل امر وخاصه امر التكفير لان امر التكفير امر جلل بعد كده برض لابد للداعيه ان يكون معايشا للواقع وان يكون متفاعلا مع مجريات الواقع يعني ايه برده ما ينفعش الداعيه يكون منعزل عن اللي بيحصل صفات اخرى ممكن نقولها برده موجوده في الداعيه الداعيه لابد ان يكون متسما بالصدق التسامح الصبر التحمل فالصدق يبعث على ثقه الناس في الداعيه الناس هتثق فيه التسامح هيجيب له محبه الناس الصبر والتحمل هيعينوه على مواصله الطريق لا تنسوا الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناه وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد وتشجيعا لنا لعمل المزيد.