محمد حسان حق المسلم

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله ادى الامانه وبلغ الرساله ونصح للامه فكشف الله به الغمه وجا هد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه واحبابه واتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد فحياكم الله جميعا ايها الاخوه الفضلاء الاعزاء وطبتم وطاب ممشاكم وتبوت جميعا من الجنه منزلا واسال الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعنا مع حضراتكم في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته ان يجمعنا في الاخره مع سيد الدعاه المصطفى في جنته ودار مقامته انه ولي ذلك والقادر عليه احبتي في الله حقوق يجب ان تعرف سلسله منهجيه تشخص الداء وتحدد الدواء تحدد الدواء من القران والسنه لهذا الداء العضال الذي استشرى في جسد الامه الا وهو داء انفصام النكد بين المنهج المنير والواقع المرير فانا لا اعرف زمانا قد انحرفت فيه الامه عن منهج ربها ونبيها وضيعت فيه حقوق الاسلام كهذا الزمان فاردت ان اذكر نفسي وامتي من جديد بهذه الحقوق الكبيره التي ضاعت عسى ان تسمع الامه مره اخرى عن الله وعن الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يردد ابناؤها مره ثانيه مع السابقين الصادقين الاولين قولتهم الخالده سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ونحن اليوم على موعد مع اللقاء العاشر من لقاءات هذه السلسله الكريمه الطيبه ولا زلت اتحدث للقاء الثاني على التوالي في حق المسلم كان لقاؤنا في كان حديثنا في اللقاء الماضي عن حق المسلم على المجتمع وقلت بان من حق المسلم على المجتمع ان يعيش في مجتمع اسلامي يامن فيه على نفسه وعلى عرضه وعلى ماله وحديثنا اليوم باذن الله عن حق المسلم على المسلم وما احوجنا جميعا الى هذا اللقاء وقد حدد النبي الصادق صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم في حديثه الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريره رضي الله عنه فقال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعياد المريض واتباع الجنائز واجابه الدعوه وتشميت العاطس وفي لفظ مسلم زاد النبي حقا سادسا فقال واذا استنصحك فانصح له هذه الحقوق السته هي موضوع حديثنا اليوم مع حضراتكم باذن الله تعالى فاعينوني القلوب والاسماع والله اسال ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب الحق الاول رد السلام ايها الاحبه لقد اجمع علماء ان القاء السلام سنه ورد السلام فريضه لقول الله تعالى واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم يا له والله من كلام النبي وي غال نفيس لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا نعم لا يدخل الجنه الا نفس مسلمه كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ابن مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبه اي في خيمه فقال النبي لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنه قلنا نعم قال ا رضون ان تكونوا ثلث اهل الجنه قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا نصف اهل الجنه قلنا نعم فقال المصطفى والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنه وذلك ان الجنه لا يدخلها الا نفس مسلمه وما انتم في اهل الشرك الا كالشعره البيضاء في جلد الثور الا اسود او كالشعره السوداء في جلد الثور الاحمر لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا قال عليه الصلاه والسلام كما في سنن ابي داوود بسند صحيح من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد اكمل الايمان ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم ها هو رسول الله يصف لنا الدواء اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم اي وقع الحب بينكم افشوا السلام بينكم ففشا السلام سبب للحب وسبب لتعميق معاني الاخوه وسبب لصفاء النفوس وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل يا رسول الله اي الاسلام خير فقال عليه الصلاه والسلام تطعم الطعام وتقرا السلام على من عرفت ومن لم تعرف فما ظنك اخي الحبيب اذا كنا نعيش الان زمانا لا يلقي فيه المسلم السلامه لا على من لم يعرف بل على لا يلقي السلام على من يعرف ينظر الاخ الى اخيه ثم يغض الطرف عنه ولا يفكر في ان يلقي السلام عليه لماذا لانه لا ينتمي الى جماع التي انتمي اليها انا لله وانا اليه راجعون اخوك يصلي الى جوارك ويحد الله معك بل وربما يحمل نفس الهم الذي تحمله ومع ذلك يغض الطرف الاخ يغد الاخ الطرف عن اخيه ولا يلقي السلام عليه لا لانه لا يعرفه مع انه مامور ان يلقي السلام حتى على من لم يعرف ومع ذلك لا يلقي السلام لا على من لم يعرف ولا على من يعرف رحم الله زمانا كان المسلم اذا راى اخاه من بعد هش في وجهه وبش واقبل عليه بقلب منفتح ليصافح وليلي السلام عليه اما الان اكل الحقد القلوب وملات القلوب البغضاء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم النبي صلى الله عليه وسلم يسال عن اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام على من عرفت ومن لم تعرف اي من المسلمين عرفت المسلم هذا ام لم تعرفه فسلم عليه فان السلام سبب للحب في القلوب وفي الحديث الصحيح الذي رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه واحمد في مسنده من حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس افشوا السلام افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنه بسلام يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا والناس نيام تدخل الجنه بسلام والسؤال الان كيف يلقي الاخ السلام على اخيه وما هي الصيغه المشروعه في الالقاء والرد والجواب في الحديث الذي رواه الترمذي وابن ماجه بسند قواه الحافظ ابن حجر في الفتح من حديث عمران بن الحسين رضي الله عنهما ان رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد النبي عليه السلام ثم جلس الرجل فقال النبي عشر اي عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمه الله فرد النبي عليه السلام ثم جلس الرجل فقال النبي 20 ثم جاء رجل ثالث فقال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فرد النبي عليه سلامه ثم جلس فقال المصطفى 30ث فلماذا تحرم نفسك لماذا تحرم نفسك من هذا الخير نحن لا نكره الخير ولا نكره الفل ولا الورد بل هذا مما جبلت الطباع على حبه كان تقول لاخيك صباح الخير او صباح الورد اوبا صباح الفل نحن لا نكره الخير ولا نكره الفل ونعشق الورود بالوانها وروائحها الزكيه لكن لا تحرم نفسك من هذا الخير لكن لا لا ينبغي ان يحرم المسلم نفسه من هذا الاجر لو قلت السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فلقد حصلت 30 حسنه فالمغرب والله من ضيع هذا الفضل والاجر ولذلك كان احد السلف يخرج الى السوق او الى الشارع لا حاجه له الا ان يحصل الاجر بالقائه السلامه على اخوانه من المسلمين يخرج بهذه النيه يقول ارجع بمئه حسنه او بالف حسنه لمجرد انه خرج بنيه ان يلقي السلام على كل من يمر عليه من اخوانه من المسلمين اما صيغه الرد المشروعه فالجواب ايضا من كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما في الصحيحين من حديث ابي هريره وجميل اليوم الا نذكر كلاما من عندنا فان موضوع اليوم جله احكام وجميل ان نذكر حكما الا من كلام ربنا وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم اما صيغه الرد المشروعه ففي الصحيحين من حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالى ادم عليه السلام قال يا ادم اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكه فاستمع ما يحيون به فانها تحيتك وتحيه ذريتك فانطلق ادم عليه السلام فسلم على الملائكه بقوله السلام عليكم فرد الملائكه وقالوا السلام عليك ورحمه الله السلام عليك ورحمه الله هذه هي صيغه الرد المشروعه وفي روايه البخاري من حديث عائشه قالت عائشه قال لي رسول الله يا عائشه هذا جبريل يقرا عليك السلام وارجو الا تمر هذه العباره دون ان تقف عندها ولو لبرهه جبريل نزل من السماوات الع ليسلم على عائشه هذا جبريل يقرا عليك السلام فقالت عائشه رضوان الله عليها وعليه السلام ورحمه الله وبركاته وعليه السلام ورحمه الله وبركاته فزاد لفظ وبركاته هذه كيفيه السلام وهذه صيغه الرد المشروعه فالسلام ايها الاحبه لا ينبغي ان نستهين به ومن اداب السلام ان يسلم الراكب على الماشي وان يسلم الماشي على القاعد وان يسلم القليل على الكثير وان يسلم الصغير على الكبير والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريره عن البشير النذير صلى الله عليه وسلم هناك اح احكام اخرى تتعلق بالسلام قد فصلتها في ثلاث محاضرات متواليه والاشرطه موجوده بين ايديكم ولله الحمد والمنه وذلك في شرحنا لصحيح الامام البخاري في دروس الاحد هذا عن الحق الاول بايجاز شديد جدا الحق الثاني عياده المريض من حق المسلم على المسلم ان سمع ان اخاه قد مرض ان يذهب لعيادته وزيارته ترجم الامام البخاري في كتاب المرضى بابا بعنوان باب وجوب عياده المريض باب وجوب عياده المريض للحديث الذي رواه البخاري من حديث ابي موسى الاشعري ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال اطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني اطعموا الجائع وعود المريض وفكوا العاني ولا شك احبابي في الله ان ان زياره المريض والتلطف به والسؤال عن صحته والدعاء له ورقيته من اعظم الاسباب التي تخفف الامه وتدخل السرور والفرح على قلبه وتشعر المريض بمعنى الاخوه ولذه الحب في الله جل جلاله ووالله لا يترك اجر زياره المريض الا مغبون خاسر فلو علمت فضل الزياره لنقب عن المرضى ان يسر الله لك الوقت لتزور المرضى لتحصل هذا الاجر العظيم من الله جل وعلا ففي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم من حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عاد اي زار اذا عاد المسلم اخاه اي اخاه المريض لم يزل في خرفه الجنه حتى يرجع قيل وما خرفه الجنه يا رسول الله قال جناها اي ثمرها الناضج قال اهل العلم فمن ذهب لزياره اخ مريض من اخوانه فانما يحصل من الاجر مثل ما يحصل من يجني الثمر او فانما سلك طريقا يوصله الى الجنه اذا عاد المسلم اخاه لم يزل في خرفه الجنه حتى يرجع قيل وما خرفه الجنه يا رسول الله قال جناها وفي الحديث الصحيح الذي رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال واسالك بالله ان تتدبر هذا الكلام وان لا تنشغل ابدا عنه يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا المسلم ما من مسلم يعود اخاه ما من مسلم يعود اخاه يعود ان يذهب لزيارته وهو مريض ما من مسلم يعود اخاه غدوه اي في الصباح اسمع اسمع الا صلى عليه سبون الف ملك حتى يمسي اي فضل هذا يا اخوه ما من مسلم يعود اخاه غدوه اي في الصباح الا صلى عليه سب الف ملك حتى يمسي وان عاده عشيه اي في المساء الا صلى عليه سب الف ملك حتى يصبح ولا يزال في خرفه من الجنه ومن اجمل وارق ما قرات في هذا الباب ما رواه مسلم من حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامه للعبد يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول العبد يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول الله لقد مرض عبدي فلان اما علمت بانك لو عدته لوجدتني عنده لقد مرض عبدي فلان اما علمت بانك لو عدته يعني لو زرته لوجدتني عنده اي فضل فمن حق المسلم المريض على اخوانه ان يذهبوا لزيارته ليعودوا ليخففوا عنه الالم ومن اداب العياده ايها الاحبه ان نخفف في الزياره لا ينبغي ان يذهب الزائر ليجلس وليا وليشرب و وليحمل البيت ما لا يطيق في ظرف حرش بل من اداب الزياره ان نخفف في الزياره وان ندعو للمريض وكان من دعاء النبي كما في صحيح البخاري من حديث عائشه كان من دعاء النبي اذا زار مريضا ان يقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما هذا من دعاء المصطفى انزار المريض اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمه وقد يسالني كثير من طلابنا هذا السؤال هل لو مرض جاري وهو غير مسلم هل يجوز لي ان اذهب لزيارته بنيه ان احببه في الاسلام او ان ابين له عظ الدين والجواب نعم يجوز لك ان تذهب لزياره جارك ولو كان من غير المسلمين بهذه النيه الطيبه والدليل على ذلك ما رواه البخاري من حديث انس بن مالك ان غلاما يهوديا كان يخدم الحبيب النبي فمرض الغلام فذهب النبي لزيارته ذهب المصطفى بنفسه ليزور الغلام يهودي فلما جلس النبي عند راس الغلام قال له النبي اسلم قل لا اله الا الله اسلم فنظر الغلام الى ابيه اليهودي فقال ابو الغلام للغلام اطع ابا القاسم اطعه فاسلم الغلام في التو واللحظه قال اشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله فخرج النبي من عند الغلام وهو يتهلل من الفرح صلى الله عليه وسلم خرج من عنده وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار الحمد لله الذي انقذه من النار وهناك احكام اخرى تتعلق بالزياره سافلها ان شاء الله تعالى في دروس الاحد في شرحنا لصحيح الامام البخاري هذا بايجاز شديد في الحق الثاني الحق الثالث للمسلم على المسلم اتباع الجنائز ايها الاحبه اتباع الجنائز فرض كفايه بالسنه واجماع الامه فرض كفايه بمعنى ان جاءت الجنازه فصلى عليها مجموعه من المسلمين سقط الاثم عن بقيه المسلمين صلاه الجنازه او اتباع الجنازه فرض كفايه بالسنه واجماع الامه وهذا في حق الرجال وهي محرمه على النساء اي محرم على النساء ان يخرجن مع الجنازه لا يجوز للمراه ان تتبع الجنازه بحال ولو كان الميت من اقرب الاقربين وصلاه الجنازه فضلها عظيم لل صلي للمصلي بعض الناس يظن ان صلاه الجنازه للميت فحسب وهذا بخل شديد وقد يحرم عند موته بنيته هذه من الصادقين المخلصين الذين يصلون عليه فان سمعت عن ميت من المسلمين فبادر واسرع بصلاه الجنازه بنيه ان تشفع له انت عند الله وبنيه ان يرزقك الله عند الموت من الصادقين من يصلي عليك لعل الله ان يقبل شفاعته فيك نعم جدد هذه النيه لعل الله ان يرزقك عند الموت من يصلي عليك باخلاص ففي الصحيحين من حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد الجنازه حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهد الجنازه حتى تدفن فله قيراطان قيل يا رسول الله وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي لفظ في الصحيحين من حديث ابي هريره كل قيراط مثل جبل احد هذا لك انت من الاجر يا من تصلي هذا اجرك انت من شهد الجنازه حتى يصلى عليها له قراط كل قراط مثل جبل احد من الاجر ومن صلى على الجنازه وتبع الجنازه حتى يفرغ من دفنها حصل قيراطين من الاجر كل قيراط مثل جبل احد مغبون والله من ضيع هذا الفضل والاجر اما فضل صلاه الجنازه للميت فعظم قد يتخلى كثير من المسلمين بكل حسره والم عن صلاه الجنازه يدخل الميت الى المسجد فترى جمعا كبيرا من الناس يقفون خارج المساجد ينتظرون حتى يخرج الميت امر عجيب يا اخي ان لم تذكر الموت الان فمتى ستذكر الموت يا اخي ان لم تصلي لله الان وانت ترى الموت امام عينيك وبين يديك فمتى ستصلي لله جل وعلا يدخل المسلمون لصلاه الظهر مثلا او العصر مثلا وبعد ذلك يصلون الجنازه فترى جمعا غفيرا من المسلمين خارج المساجد لا يصلون متى ستصلي يا اخي متى ستصلي وانت ترى الموت امام عينيك وبين يديك تب الى الله واعلم بان اقرب غائب تنتظره والموت لو فكر الانسان بعقله لعلم انه كان من الجائز جدا ان يكون هو الذي ادخل الى المسجد ليصلى عليه نعوذ بالله من الخذلان وهناك فريق اخر يقول ايها الشيخ لا تعجل علينا فوالله ما منعنا عن صلاه الجنازه الا اننا الا لاننا لا نحسن كيفيه الصلاه لا نعرف كيف نصلي الجنازه والامر يسير جدا ايها الاحبه الكرام صلاه الجنازه صلاه لا ركوع فيها ولا سجود وانما وانت واقف وانت واقف فقط والنيه محلها القلب والنيه محلها القلب تكبر اربع تكبيرات تقرا الفاتحه بعد التكبير الاولى وتصلي على النبي بصيغه التشهد او بصيغه التحيات المحفوظه في الصلاه بعد التكبيره الثانيه وتدعو للميت بعد التكبيره الثالثه وتدعو لنفسك ولموتى المسلمين بعد التكبيره الرابعه ثم تسلم عن يمينك فقط او عن يمينك وشمالك وكلاهما من السنه هذه الصلاه لا صعوبه فيها ابدا ان حفظت الدعاء الماثور عن النبي فهو اكمل وافضل فان لم تحفظ الدعاء عن النبي فهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اجعله من اهل الجنه اللهم تجاوز عن سيئاته لا يعجز احدنا ان يدعو للميت بمثل هذا الدعاء فلا تتخلى عن هذا الفضل بدعوه انك لا تحسن كيف تصلي صلاه الجنازه اما فضل الجنازه المتوفى ف عظيم والله عظيم وليت المسلمين يقفون على هذا الفضل ليحرص عليه ليشفع لاخيهم بين يدي ربهم ففي صحيح مسلم من حديث عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت تدبر ما من ميت يصلي عليه امه من المسلمين امه يعني جماعه ما من ميت يصلي عليه امه من المسلمين يبلغون 100 كلهم يشفع له عند ربه الا شفعهم الله فيه ما من ميت يصلي عليه امه من المسلمين يبلغون مه كلهم يشفع له عند ربه الا شفعهم الله فيه 100 قد لا يتوفر هذا العدد خذ هذا الفضل ففي صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد من المسلمين يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا اربعون رجلا ما من احد من المسلمين يموت يقوم على جنازته اعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه فضل عظيم ومن الاداب التي اود ان اذكر بها في عجاله والا فان احكام الجنائز كثيره وفصلها في دروس شرح صحيح الامام البخاري باذن الله تعالى من الاداب التي ينبغي ان نتادب بها اذا انتهينا من الصلاه ان يسود الصمت والسكينه والخشوع ولم يثبت ان النبي قرا الصمديه او قرا الفاتحه او قرا غير ذلك من سور القران بعد انتهاء المسلمين من صلاه الجنازه ولم يثبت ايضا ان النبي كان يقول لاصحابه اذا انتهوا من صلاه الجنازه ما تشهدون فيه كل هذا لم يثبت عن النبي فلنتابع النبي ونتبع النبي صلى الله عليه وسلم نصمت ونخش ولا حرج ان تمشي امام الجنازه او خلف الجنازه فالامر فيه سعه ولله الحمد والمنه وكل فريق من اهل العلم له ادلته المعتبره في هذا الباب لا حرج ان مشيت ان تمشي امام الجنازه او ان تمشي خلفها ثم من الاداب المهمه ايضا الا نتاخر وانما من الاداب ان نعجل وان نسرع بالجنازه ففي صحيح البخاري ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازه فان كانت صالحه فخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم اللهم استرنا يا رب وفي الصحيحين من حديث ابي هريره ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازه تدبر هذا الحديث اذا وضعت الجنازه واحتملها الرجال على الاعناق فان كانت صالحه قالت تنطق الجنازه يتكلم صاحب الجنازه ولا يسمعه الانسان بل يسمعه كل شيء على ظهر الارض كما قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى اذا وضعت الجنازه واحتملها الرجال على الاعناق فان كانت صالحه قالت قدموني قدموني قدموني قدموني لان الميت يا اخوه هو في داره اذا احتضر يرى مقعده من الجنه او من النار يرى مقعده من الجنه او من النار فان كانت صالحه قالت قدموني قدموني لانه يرى النعيم الذي ساذهب اليه وان كانت غير ذلك قالت يا ويلها يا ويلها اين تذهبون بها يقول المصطفى يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق نعم لو سمع كل انسان ميته يقول يا ويلها يا ويلها او قدموني قدموني والله لضاعت العقول ولكنه ستر من الله سبحانه وتعالى ومن الاداب المهمه ايضا ان نصبر عند القبر قليلا لما العجله قف قليلا عند القبر وليقف هذا الجمع بخشوع وادب وصمت لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقف ودعا للميت وامن الحاضرون على دعائه لم يثبت هذا انما الثابت عن رسول الله انه كان اذا انتهى من الدفن يقول لاصحابه سلوا الله لاخيكم التثبيت فانه الان يسال استغفروا لاخيكم وسالوا الله له التثبيت فانه الان يسال فيقف الصحابه وكان على رؤوسهم الطير كل يدعو الله عز وجل لاخيه في سره في ادب وخشوع ووقار اللهم اغفر له وارحمه اللهم ثبته عند السؤال اللهم اغفر له وارحمه اللهم ثبته عند السؤال هذا هو الثابت عن سيد الرجال صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن النبي ايضا انه كان اذا دفن الميت جلس النبي على حافه القبر وذكره او لقنه الحجه لم يثبت هذا عن رسول الله وانما ورد ذلك في روايه في معجم الطبر الطبراني بسند ضعيف لا يصح هذا عن النبي ولو فعله النبي لنقل الينا عن طريق تواتر واشتهر ذلك عن اصحاب رسول الله لان النبي حضر جنازات عدد كبير من اصحابه فلم يفعل ذلك رسول الله هذا هج النبي نقف عند القبر في خشوع وادب ووقار وندعو الله للميت بهذا الدعاء اللهم اغفر له وارحمه اللهم ثبته عند السؤال وفي صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص قال فاذا دفنتموني فقفوا عند قبري بمقدار ما يذبح الجذور ويوزع لحمه الجذور يعني الجمل قف قليلا بمقدار ما يذبح جمل ويقسم لحمه على الدور ثم قال عمرو بن العاص حتى استانس بكم وانا اراجع رسل ربي عز وجل حتى استانس بكم وانا اراجع رسل ربي عز وجل اخي الكريم لو ذهبت الى سفر ودخلت غرفه جديده مع انها مضيئه قد تشعر بشيء من الوحشه وبشيء من الغربه فهل فكرت في يوم ستدخل فيه الى هذا القبر الى هذا المكان الضيق الى هذا المكان المظلم لو ارتفعت الحراره قليلا نكاد ان نخرج من البيوت مع ان البيوت مليئه بالمراوح ومليئه بالنوافذ الى غير ذلك من الماء المثلج البارد فهل فكرت في مكان ضيق مظلم تصهر فيه الحراره الجلود نسال الله ان يجعل قبورنا روضه من رياض الجنه وان يملا قبورنا قبورنا علينا نورا وسرورا وفرحا وحبورا انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاحبه هذا بايجاز شديد في الحق الثالث من حقوق المسلم على المسلم الا وهو اتباع الجنائز الحق الرابع بايجاد اجابه الدعوه اجابه الدعوه بمعنى ان دعاك اخوك المسلم لوليمه عنده او لمناسبه فمن السنه ان تلبي دعوته ان لم يكن عندك عذر يحول بينك وبين الدعوه فمن امتنع عن تلبيه الدعوه من غير عذر ودعوني اكرر من غير عذر فقد عصى الله ورسوله من غير عذر فقد عصى الله ورسوله ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوه اذا دعيتم اجيبوا هذه الدعوه اذا دعيتم وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله انه صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك ان شاء طعم يعني اكل وان شاء ترك يعني لم ياكل وفي لفظ في صحيح مسلم وان كان صائما فليصلي والمراد بالصلاه هنا الدعاء فليصلي اي فليدعو الله فليدعو اي فليدعو الله عز وجل لاهل البيت واذا كان صائما فليصلي فالمراد بالصلاه هنا الدعاء فمن السنه ايها الاحبه ان دعاك المسلم ان تذهب فهذا مما يعمق الاخوه ويدخل السعاده والسرور على قلب المسلم صاحب الدعوه واود ان انبها اصحاب الدعوات من اصحاب الولائم الى امر مهم فان كثيرا من اصحاب الولائم يدعون الاغنياء والوجهاء ولا يوجهون الدعوه للمساكين والفقراء وهذا شر الطعام كما قال النبي عليه الصلاه والسلام والحديث في الصحيحين شر الطعام طعام الوليمه يدعى اليه الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يجد فقد عصى الله ورسوله شر الطعام طعام الوليمه يدعى اليه الاغنياء ويترك المساكين وفي لفظ في الصحيحين ايضا شر الطعام طعام الوليمه يمنع منها من ياتيها ويدعى اليه من ياباه يمنع منها من ياتيها ويدعى اليها من ياباه فمن الاداب ان صنعت وليمه او مادبه او عقيقه او طعاما لاي مناسبه سعيده عندك فمن السنه ان تدعو الفقراء مع الاغنياء ان تدعو المساكين مع الوجهاء فاجابه الدعوه مما يدخل السعاده والسرور على قلب المس مسلم وهناك احكام اخرى تتعلق باجابه الدعوه تحتاج الى تفصيل في دروس شرح صحيح الامام البخاري وهذا كله سيرد علينا في كتاب الايمان ولا زلنا نشرح فيه بحمد الله تعالى الحق الخامس من الحقوق هو تشميت العاطس وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طصى احدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فان قال له يرحمك الله فمن السنه ان ترد وان تقول يهديكم الله ويصلح بالكم وليس يرحمنا ويرحمكم الله لم يرد هذا عن رسول الله وليس شكرا جزيلا لم يرد هذا عن رسول الله انما الثابت ان عطس المسلم فسمعته ان تقول له يرحمك الله وان يرد عليك هو بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم هذا ادب النبي وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله مما يعمق معاني الاخوه والحب في الله كما ذكرت ايها الاحبه في الله فان عطس مسلم بيننا فلم يحمد الله حتى ولو سمعه كل كل المسجد لا ينبغي ان يشمت ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عفص احدكم فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه وفي الصحيحين من حديث ابي هريره ان رجلين عصص في مجلس النبي فحمد الله احدهما فقال له النبي يرحمك الله ولم يحمد الله الرجل الثاني فلم يشمته رسول الله فغضب الرجل وقال يا رسول الله عطس فلان فشمته وعطست انا فلم تشمتي فقال النبي اما هذا فحمد الله عز وجل اما انت فلم تحمد الله عز وجل هذا ادب ايضا وحق للمسلم على المسلم وهذا ايضا من يعمق معاني الالفه كما ذكرت اما الحق السادس ايها الاحبه بايجاز شديد ايضا حتى لا اشق عليكم وهو الثابت في روايه مسلم واذا استنصحك فانصح له يا سلام واذا استنصحك فانصح له النصيحه حق للمسلم على اخيه وارجو ان تتدبر معي الاصل اللغوي لكلمه النصيحه ستقف على فائده جميله فالاصل اللغوي لكلمه النصيحه النصيحه في اللغه مشتقه من نصح الرجل ثوبه اي خاط الرجل ثوبه يقال نصح الرجل ثوبه اي خاط خيط بلغتنا خاط الرجل ثوبه اي سد خلله وسد رقعه فكما ان الرجل يسد خلل الثوب بالخياطه فكذلك الناصح يسد خلل ونقص اخيه بالنصيحه وماخذه ايضا في اللغه من نصحت العسل اي صفيت العسل من الشمع والشوائب يقال للرجل ان صف العسل من الشمع والشوائب نصح الرجل العسل اي صفاه من الشوائب والشم فكذلك كما ان الرجل ينصح العسل ان يصفي العسل من الشمع والشوائب فكذلك الناصح يصفي نصيحته من الغش ان طلب اخوه منه النصيحه والنصيحه سبيل الانبياء قال الله في حق نبي الله هود الذي قال لقومه ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقال الله في حق نوح الذي قال لقومه ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم بل لقد لخص نبينا الدين كله في كلمه واحده الا وهي كلمه النصيحه فقال المصطفى الدين النصيحه والحديث في صحيح مسلم حديث تميم الداري الدين النصيحه لكن حبيبي في الله تعرف على ادب النصيحه فبكل اسف قد يحرق الهوى والحقد القلوب فيقف الاخ بدعوه انه ناصح فيفضح فشتان شتان بين النصيحه والفضيحه فالنصيحة والله لقد قلت اليوم في خطبه الجمعه كذا وكذا وهذا خطا بالدليل والدليل عليه كذا وكذا جزك الله عنا خيرا يا اخي انت فعلت اليوم كذا وانتد علمتنا قبل ذلك كذا وهذا خلاف للسنه فارجو ان تتذكر جزك الله خيرا والله لقد سمعت باذني وان في طريقي الى المسجد رايت رجلين اهلنا من اهل مصر في طريق الى المسجد في بلد مسلم فلما راى الاخ اخاه وكانه ما جاء من سفر فتعانق وقف امام المسجد ليتكلم فاراد رجل ثالث ان يذكرهما ليدخل المسجد للصلاه فاذ به هذا الرجل الثالث يقترب من الاخوين ليقول لهما صلي يا حمار صلي يا حمار فاقتربت منه وقلت يا اخي وهل فرض الله الصلاه على الحمير الحمار لا يصلي يا اخي اخي يا اخي هذه ليست نصيحه وليست من الادب في شيء يا اخي انت تحفظ ان رجلا دخل المسجد مسجد النبي فبال تبول في المسجد تبول ومع ذلك ماذا قال له النبي عليه الصلاه والسلام اراد الصحابه ان يمنعوه الرجل يتبول والصحابه يريدون ان يمنعوه فقط فقال النبي لا لا لا تزرموه يعني لا تقطعوا عليه بوله دعوه يكمل فلما تبول الرجل واكمل تبوله في مسجد النبي نادى عليه برحمه وحكمه وقال له ان المساجد لا تصلح لشيء من هذا انما جعلت للصلاه ولذكر الله وللقراء القران وامر النبي بدلو من الماء فشنه على الموضع الذي تبول الرجل فيه وانتهت القضيه بهذا الادب وهذا التواضع وهذه رحمه وهذه الحكمه فانفعل هذا الرجل باخلاق النبي كما في روايه صحح اسنادها الالباني في ارواء الغليل ان فعل هذا الرجل باخلاق النبي الجليل فدخل في الصلاه ليقول اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال له النبي وقد حجرت واسعا يعني ضيقت واسعا فان الله تعالى يقول ورحمتي وسعت كل شيء وكلكم يحفظ حديث معاويه ابن ابي الحكم الس وهو في صحيح مسلم دخل معاويه الى الصلاه فعطس رجل في الصلاه فقال له معاويه يرحمك الله وكان الكلام قد نهي وكان النبي قد نهى عن الكلام في الصلاه فقال له معاويه في الصلاه يرحمك الله يقول معاويه فرمان القوم بابصارهم يعني نظر الي الصحابه نظرات شديده جدا فرمان القوم بابصارهم فقلت وهو يصلي واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي كل هذا وهو يصلي واثكل امي يا ما شانكم تنظرون الي يقول فضرب القوم بايديهم على افخاذ فلما رايت انهم يسكتون ني سكت يقول فلما قضى النبي صلاته اسمع يقول فبا ابي هو وامي والله ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي ان الصلاه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي ذكر الله وقراءه القران والتهليل فنصيحه يا اخي من اعظم شروطها الحكمه كن حكيما كن حكيما والحكمه هي قول ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي لو قلت قوم يا فلان انت ما صليت اليوم الفجر هذه ليست نصيحه هذه فضيحه يا فلان لماذا فعلت كذا وكذا هذه ليست نصيحه وانما فضيحه قال الفضيل بن عياض المؤمن المؤمن يستر وينصح تدبر هذا اخي المؤمن يستر وينصح والفاجر والفاجر يهتك ويفضح المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك اي السر ويفضح فاختر لنفسك ان اردت النصيحه فكن حكيما فالحكم هي قول ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي واركانها العلم والحلم والاناه واضدادها وافاتها ومعاول هدمها الجهل والطيش والعجله قال المصطفى الدين النصيحه قلنا لمن يا رسول الله قال ولكتابه ولرسوله لائمه المسلمين وعامتهم فاذا جاءك اخوك ليطلب منك النصيحه في زواج في طلب علم في تجاره في امر من امور الدين في امر من امور الدنيا فاصدق وكن امينا في النصح وكن صادقا في النصح لا تغش من طلب منك النصيحه فهذه خيانه فالدين النصيحه واذا استنصحك فانصح له ايها الاحبه قد يستهين بعض المسلمين بالحديث في مثل هذه القضايا لكن سابين لحضراتكم خطر هذه الامور بعد جلسه الاستراحه في عجاله والله اسال ان يؤلف بين قلوبنا وان يردنا الى حقوق الاسلام واخلاقه ردا جميلا انه ولي ذلك ومولاه واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده ولا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه واحبابه واتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستنى بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد فيا ايها الاحبه اقول قد يستهين كثير من احبابنا واخواننا وطلابنا بالحديث في مثل هذه القضايا وقد يقول بعض طلابنا من المتحمسين ايها الشيخ نحن نعلم انك تتحدث في سلسله منهجيه لكن الا ترى ان واقع الامه الان من الجراح والالام والمصائب بما لا يدع مجالا للوقت الحديث الا في هذه المشاكل والمصائب والازمات والجواب بملء الفم واعلى الصوت والله ما ذلت الامه الا يوم ان ضيعت هذه الحقوق الاخوه في الله لا تتحقق الا بهذه الحقوق كما قال النبي لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا وهذه سبل الحب في الله هذا هو الحب الذي يحقق معنى الاخوه اسمع مني وتدبر والاخوه اخي في الله هي العامل الثاني بعد العقيده هي العامل الثاني بعد العقيده الذي طاع النبي صلى الله عليه وسلم به اي بهذا العامل وبعامل العقيده ان يقيم للاسلام دوله وسط صحراء تموج بالكفر موجه فاذا هي بناء شامخ لا يطاوله بناء بالعقيده والاخوه بالعقيده والاخوه فقط ربى النبي الصحابه في مكه على العقيده 13 عاما كامله على العقيده واصل معنى الايمان وحقيقه اليقين وحقيقه الاخلاص الى اخر ذلك ثم بعد ذلك اخر بين المهاجرين وبين الاوس والخزرج وبين المهاجرين والانصار اخر الاخوه في الله وبالعقل القلوب الصافيه التي عرفت ربها وتمكن الايمان منها وبهذه الاخوه الصادقه في الله استطاع النبي ان يدمدم على العالم القديم كله بصول جانه وجبروته وان يدك عرش كسرى وان يدمدم عرش قيصر وان يقيم للاسلام دوله عظيمه من فته متناثر فاذا هي بناء شامخ عظيم لا يطاوله بناء بالاخوه في الله والاخوه في الله لا تتحقق الا بمثل هذه الحقوق لا يمكن ابدا ان نحقق الاخوه لتكون عاملا ثانيا بعد تصحيح العقيده للنصر من جديد الا اذا حققنا هذه الحقوق كم من البيوت ممزقه مدمره بل قد لا يلقي الاخ السلامه على اخيه قد لا يلقي الاخ السلام على اخيه والاخوه بينهما من النسب وقد لا يلقي الاخ السلام على اخيه والاخوه بينهما اعظم من اخوه النسب الا وهي اخوه عقيده الاخوه في الله فالمؤمنون يا اخوه كاغان متشابكه تنبثق كلها من دوحه واحده او كروح واحد حل في اجسام متفرقه فان وجدتم ايمانا بلا اخوه فاعلموا بانه ايمان ناقص وان وجدتم اخوه بلا ايمان فاعلموا بانه التقاء مصالح وتبادل منافع هذه الحقوق لابد ان نحي من جديد ولا بد ان يحولها كل مسلم في حياته وفي بيته وفي وظيفته الى واقع عملي والى منهج حياه فما احوجنا ورب الكعبه الى ان نصحح العقيده والى ان نحقق الاخوه وهذا هو السبيل لتعميق معنى الاخوه ولتحقيق الحب في الله اسال الله جل في علاه ان يرزقنا واياكم الحب فيه وان يؤلف بين قلوبنا وان يطهرها من الحقد والغل والحسد والضغائن والبغضاء والشحناء انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم ارزقنا جميعا قبل الموت توبه وعند الموت شهاده وبعد الموت جنه ونعيما ورضوانا اللهم اسرنا ولا تفضحنا واكرمنا ولا تهنا وكن لنا ولا تكن علينا اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عم من سواك اللهم اقر اعيننا بنصره الاسلام وعز حدين اللهم اقر اعيننا بنصره الاسلام وعز الموحدين اللهم انصر المجاهدين في كل مكان اللهم هيئ لامه التوحيد امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر انت ولي ذلك والقادر عليه اللهم اشرح صدورنا ويسر امورنا واغفر ذنوبنا واسطر عيوبنا وفرج كروبنا واكشف همومنا وازل غمومنا وفك اسرنا وتولى امرنا واختم بالصالحات اعمالنا برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب استر نسائنا وبناتنا يا رب استر نسائنا وبناتنا واصلح شبابنا واهدي اولادنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما ايها الاحبه هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطا او سهو او زلل او نس فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء واعوذ بالله ان اكون جسرا تعبرون عليه الى الجنه ويلقى به في جهنم ثم اعوذ بالله ان اذكركم به