كيف أحمي الطفل من الانحرافات بودكاست روايتهم 012 صلاح اليافعي

في ناس تحرص على ان بيت ممتاز بس ما في روابط داخل البيت تحرص على ان سفره حلوه بس ما في روابط فييها اثناء هذه السفره من الحرب العالميه الاولى لين الحرب العالميه الثانيه نظريات التربيه تغيرت ثلاث مرات يعني تقريبا كل عشر سنوات نظريه تنسف النظريه السابقه الواحد لما يطلع على هذه النسب يقول اوه نسبه الطلاق 30 معناته كل ثلاث حالات زواج في عندنا طلاق واحد صح فليش انا اغامر وادخل في هذا الثلث وهذه قسمه ظالمه كل ما صار شيء على اقل شيء انت عاق على اقل شيء خلاص بيصير بالنسبه له خلاص انا عق السلام عليكم كل جيل له طريقه تربويه تناسبه لان مع تغير الزمن تغيرت القواعد التربويه فشلون نواجه التح الت حديات الجديده للتربيه في حلقه اليوم استضفنا المدرب في التربيه الاستاذ صلاح اليافعي وتحدثنا عن جميع المراحل اللي يمر فيها الوالدين بدايه من مرحله ما قبل الانجاب ثم الطفل الاول وبعدها مرحله الحضانه والمدرسه واخيرا المراهقه وجاوب على اسئله مهمه مثل شلون احصن طفلي من الافكار المنحرفه اللي ينشرها الاعلام وكيف اتعامل مع الطفل الهادئ خجول العصبي والعدواني وما هو المفهوم الخاطئ لبر الوالدين انا ساير العتيبي والحين خلنا نسمع روايته مساك الله بالخير ابو عبد الله يعطيك العافيه شكرا لك على قبول الدعوه شرف الله يسلمك لي الشرف ابوو عبد الله التربيه صارت لها تحديات كثيره مع هذا الجيل يعني قبل كان التحدي بان الخطر على الطفل هو خارج البيت اليوم صار التحدي ان الخطر على الطفل داخل البيت ودي اعرف هل التربيه اليوم في الوقت الحالي في تحدي كبير مع هذا الجيل شاكر ابوه ابو خالد على الاستضافه الان شوف الله يسلمك يعني الحمل والضغط اللي صاير على الاباء وتحديدا على الامهات كون ان هي عندها كثير من المسؤوليات هذه يشكل عليها ضغط كبير ما كان موجود سابقا يعني يعني خلينا نقول كانت التربيه سابقا موزعه على اكثر من واحد يعني من المدرسه الين الفريج الين كل الاشخاص اللي في العائله الان هذا الحمل صار مركز على الام فبالتالي خلق كثير من الضغط وبالتالي في كثير من المشكلات وهي مشكلات طارئه اكثر من المشكلات السابقه يعني احنا كل ما تقدمنا في الايام القادمه سنسمع عن مشكلات مختلفه تماما يعني خليني اقول لك مره من المرات كان كان الكلام قبل 15 سنه في احد المحاضرات قلت لهم سياتي يوم ما احد راح يتكلم عن مشكله التدخين لكن بيتكلموا عن مشكله مشاكل الحاد مثلا الشباب راح يطرحون هذه الافكار وفعلا صار الان كثير من الشباب او بعض الشباب خلنا عشان اكون محدد عنده تساؤلات عن هذا الموضوع هذه واحده من المشكلات فاذا قلنا ان المشكلات في الخارج الان في مشكلات في الداخل في مشكلات في الداخل بس لازم نشخص التشخيص الصحيح حتى نعرف هذه المشكلات شنو مسبباتها طبعا الان الجيل الحالي اللي يسمونه الزي جنريشن غير الاجيال السابقه يعني الاجيال السابقه تختلف تماما عن الاجيال الحاليه هذا الجيل يسمونه جيل ل الاختيارات يعني هو الان سابقا انت على شان تكون صداقه وعلاقه اقرب واحد لك اللي هو صديقك اللي قاعد يمك في الصف او صديقك اللي في العائله او صديقك اللي في الفريج لكن الان لا هذا الجيل عنده صداقات كثيره هو يختار هو يسوي فولو ان فولو حق اللي يبي صداقاته مو بس في في الاقليم اللي هو فيه والمحيط اللي فيه لا صداقاته مفتوحه على العالم فخيار ته كثيره مو بس في العلاقات انا عد اكلم عن كل شيء يبي يشتري خياراته قبل كانت محدوده الان خياراته مفتوحه على سوق مفتوح في في الجانب الالكتروني هذا الجيل له مشكلات تختلف تماما عن المشكلات السابقه هذا الجيل يوصفونه بعده امور مثلا عنده قابليه ان هو يكون رائد اعمال عنده قابليه ان هو يكون صداقات وعلاقات على شكل افقي وليس راسي بمعنى ان العلاقات مالته ليست متينه وقويه ومستمره ليش لان هي علاقات عبر وسائل التواصل الاجتماعي هذا الجيل في الكثير طبعا كما يقال انه نسبه الاكتئاب في اكثر يعني الجيل اللي كان في الفتره في فتره الكساد الاقتصادي في 1929 30 في الفتره هذه اقل من ناحيه التوتر والقلق والاكتئاب من الجيل الحالي لاحظ ذيك الفتره كان في كساد اقتصادي ما كانت الخيارات متاحه بل حتى بعد ذلك الجيل اللي كان في فتره الحرب العالميه الاولى والثانيه نسبه القلق الان اكثر من ذيك الفتره واحده من الامور طبعا في امور كثيره لكن واحده من الامور اللي هي السوشيال ميديا السوشيال ميديا الان قاعد اتكلم عن ابحاث وكتب تتكلم عن اثرها على هذا الجيل على تفكيره على صلابه ذهنه على الهشاشه النفسيه مثل ما يسميها واحد من الكتاب صاحب كتاب الهشاشه النفسيه تكلم عن ليش هذا الجيل صار في مثل هذه الهشاشه وهذا الضعف ولا يستطيع ان يواكب و ويضخم الامور يعني يعني سابقا ما كانت عندنا مشكله في التنمر التنمر انت لازم تتعامل معه ا ما كنا نشتكي ان والله عندنا حاله تنمر في المدرسه ما اذكر ان الجيل كان والله يشتكي كثير من مساله التنمر كان عنده الطرق الخاصه في التعامل مع هذه الحالات حتى في بحث قراته ان ال ربما يكون هذا صادم وجود المتنمرين في المدارس هي ليست ظاهره سلبيه شلون اي يعني وجود المتنمرين انا ما بتكلم بشكل كبير لكن في في النهايه ثلاثه اربعه خمسه متنمرين لان لان ذيل يعطون المدرسه الاولى اللي تخليه الجيل او الاطفال والطلاب يعرفون ان والله الواقع اقسى مما هو متوقع لان لان اذا اذا ما في ما في ما في متنمر تخيل المدرسه ما فيها متنمر انا اذكر ولي امر كان يقول ان عند واحد من الابناء في في مدرسه ممتازه جدا الى درجه ان هذه المدرسه نسبه المشاكل منخفضه ما فيها فعلا متنمرين طيب مرت الايام اراد هذا الشخص ان ينقل ولده الى مدرسه ثانيه المدرسه الثانيه فيها ناس عاديين يعني متنمرين ناس عندهم انحرافات سلوكيه عندهم مشاكل سلوكيه انصدم الولد هذه الصدمه ما كان متعود عليها يعني خلينا نقول الجهاز المناعي التربوي ماله لم يتشكل على مقاومه المشكلات فلذلك البحث اللي ذكرت لك اياه يقول ان والله وجود متنمر اثنينه يخلي الواحد يكتسب المناعه في كيفيه التعامل معاه لانه انت عندك الان متنمر في المدرسه باكر يمكن يك متنمر في الوظيفه باكر يك متنمر في وزاره باكر يك باكر يك نظام متنمر افكار متنمره ليست ليس التنمر محصور في اشخاص ما يكون في منظومه معينه فكيف انت تكتسب هذه المناعه من خلال واحد الان اقل شيء اقل شيء لا والله انا تضخيم القلق تضخيم الاكتئاب الحزن يحوله اكتئاب القلق يحوله الى اكتئاب مركب المزاح ممكن يمزح مه ويقول له والله هذا قاعد يتنمر علي فصار مثل ما يذكر الكاتب في كتاب ال شااشه النفسيه انه لا يستطيع ان يواجه مثل هذه المشكلات بسبب ان ان هذا الجيل يختلف تماما طيب شلون الان التعامل التعامل مع هذا هذا الجيل ا التعامل مع مع مع جيل الحالي يختلف تماما عن التعامل مع الجيل السابق الادوات تختلف اللغه تختلف احنا محتاجين الى اللغه اللغه هذه مثل ما تذكر فرانسس جنسن في كتابها صيدليه او دماغ المراهقين اسم الكتاب دماغ المراهقين هي تتكلم ان المراهق طبعا على اختلاف الناس في بعض الناس هذا المصطلح يعجبه في بعض الناس ما يعجب هذا المصطلح لكن احيله الى كتاب وبحث جميل اسمه دعه فانه مراهق يتكلم عن هذا المصطلح ويفكك هذا المصطلح ارجع مره ثانيه الى كتاب دماغ المراهقين تقول الكاتبه ان هناك لغه هذه اللغه يجب ان تتوافق و وتكون سلسه بحيث انه يفهمها هذا الطالب او هذا الفتى في هذا في هذا العمر غير عن اللغه اللي احنا نستعملها احنا احنا نتكلم معاه احنا نظن ان هو فهم لكن ليس بالضروره انه قد فهم او ربما هو انتقى ما يريد ان يفهم من كلامك ثم يترك الباقي لا يعيره انتباها ولا اهتماما حتى اساسا ليش لان مفردات مالته اختلفت اللغه مالته اختلفت اللغه السوشال مالته هذه اللغه اثرت على المفردات والتركيب حتى عبد الله انت الحين قاعد تذكر ان الاكتئاب كان موجود والان مستمر هي المساله فقط تختلف في الشكل لكن المشاكل قاعد تتجدد في وثائقي انا شفته بان قاعد يختبرون الاولياء الامور والاطفال ويورو اولياء الامور المسجات اللي توصل على الخاص لاطفالهم سو قاعد تقول ان المراهق لازم تفهم لغته اذا كان في حاجز ما بيني وما بين ابنائي بمعنى انا ما ادري ايش قاعد يصير معاهم في اجهزتهم الخاصه وصل موضوع اولياء الامور يقولون لك وهي انتشرت هذه الفكره فكره اللا انجابيه خلاص انا ما ابي انجب اطفال لانه ما عاد عندي استطاعه اني افهمهم فالسؤال هل هذه الفكره منتشره انت تراها منتشره بين يعني الجيل الحالي او عفوا اولياء الامور الحاليين فكره ان انا مابي ابناء عشان ما اتحمل المسؤوليه ما نقدر نقول بشكل كبير لكن يعني خل خلينا نطالع بمنظور مختلف شوي عندنا في دول الخليج نسب الطلاق تتراوح ما بين 15 وتوصل حتى 27 وبعض النسب توصل الى وهذه لها تاثير على الابناء ولها تاثير على المستقبل في مساله انه والله اذا كانت هذه النسبه عاليه فليش انا انجب حتى انا ما اعرض الاطفال الى ازمات ومشكلات نفسيه ومعنويه وشاعريه وانفعال ا فلذلك هو في النهايه مسؤوليه هل الوالدين الان عندهم الاستطاعه والنضج الكافي ليس للزواج فقط انما لتحمل مسؤوليه الابناء شوف الام يا فتره من الفترات كان لها قدسيه بمعنى ان في الحضاره الفرعونيه كانت الام بمثابه الاله هذه الرمزيه وهذه القدسيه ثم تشكلت هذه القدسيه وهذه الرمزيه الى ما يسمى بالام الخارقه الام الخارقه اللي تسوي كل الاشياء هذه و وما يكون عندها وقت بل هي صارت مهمشه حتى في ذواتها يعني بعطي مثال بسيط الام لها مثلا اسم او نك نيم على السوشيال ميديا اول ما تجيب بعيالها تشيل اسمها وتحط اسم عيالها او ام فلان وفلان نعم هي حب لكن كانه جزء بسيط من تهميش الذات فصارت الام تعيش للابناء وليس مع الابناء شو الفرق بينهم وايد وايد اللي يعيش لهم هو يحرق ذاته اللي يعيش معاهم هو ينمو معاهم لان في ايات كثيره في القران الكريم تتكلم ان اهم شيء او اول شيء هي الذات ق انفسكم واهليكم نارا رب اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي وايات كثيره 11 ايه تتكلم في القران الكريم عن ابتداء جا التركيز على ذات الاب والام ثم هذه الشعله لما تكون متقده تقدر انت تنقلها حق الابناء لذلك انا افهم من من ايه الاستئذان ان الله سبحانه وتعالى يعطيك الخصوصيه يعني نعم فيها وايد من المقاصد حفظ العين والعفه لكن جزء منها كذلك ان الله يعطي الوالد والوالده الخصوصيه الكامله حتى يشحن ذاته ويستطيع ان هو يعطي ابناءه اللي يحتاجونه من تربيه تذكر لما كنت اقوللك عن عن اختلاف الاجيال شوف الان في تراكم معرفي تراكم معرفي من الحرب العالميه الاولى لين الحرب العالميه الثانيه نظريات التربيه تغيرت ثلاث مرات يعني تقريبا كل عشر سنوات نظريه تنسف النظريه السابقه يعني انت الان كنت تسوي ممارسات معينه مثلا يلا لا ركز على الابناء لا تعطيهم حريات لا تفتح لهم كل شي في نظريه تقول كذي ثم تاتي نظريه تنسف هذه النظريات ثم تاتي نظريه وهكذا تاتي نظرات كثيره هذا الجيل اللي انولد من سنه 95 اللي يسمونه الزي جنريشن اللي هو من سنه 95 الين قبل ع سنوات او كم هائل لاحظ كم هائل من النظريات والكتب والدورات والمقاطع اللي في اليوتيوب اللي تتكلم عن التربيه فهو قاعد ياخذ هذا الكم الهائل ا على استعداد نفسي حتى يطبق هذا الامر على الابناء ثم يصطدم عندما يشعر وتشعر بالفشل واحده من الاشياء اللي اسمعها وايد في الاستشارات ان انا ام فشلت ان انا اب فشلت معيار الفشل صعب قياسه ما هو الفشل هل الفشل اني انا وصلت فشلت في الوصول الى النتيجه ولا فشلت في الوسائل التي تؤدي الى هذه النتيجه تعرف هاي الفكره فكره ان انا فشلت معناته خلاص راح اترك الموضوع ما راح استمر في عمليه التربيه و والاستمراريه في البناء والتكوين ونهضه هذه الذات واصلاح هذه الذات يقوللك انا خلاص فشلت ليش لان هو قاعد يطالع كثير من المقارنات امامه سابق ما كانت في مقارنات الان المقارنات تتيك في الواتساب والله ولدي حصل على شهاده وطلع الاول في ما ادري شنو طلع شهاده كذا شهاده كذا شد كذا وانت تطالع تقول هذا حصل وانا ولدي وين ما حصل شي فصد هذا هذه المقارنه حتى لو انت حاولت انك تمسك هذه المقارنه الا ان هي المقارنه نوعين في مقارنه ظاهره واضحه تظهر على شكل كلام وعلى شكل سلوك وتصرف وفي مقارنه مخفيه في كلام قاعد يصير في داخل الانسان هذه المقارنه شو تسوي تضغط على الابناء تضغط على الابناء حتى لو ما قلت له انت شوف فلان شلون صير مثله بس انت تضغط عليه حتى يوصل الى هذا التوقعات توقعات كذلك كبيره صارت في كتاب المبادئ الخمسه للتربيه كتاب حديث تتكلم ان واحده من الامور ان احنا عندنا توقعات وايد عاليه احنا نرسمها لابنائنا ونصنعها في ذواتهم بعطي مثال وايد بسيط كلنا وان تجاوزت انا في التعميم لكن اعتقد كل الاباء والامهات عندهم هذا التصور اول يوم ولدك يروح المدرسه تقول ان شاء الله الولد يطلع الاول على المدرسه لا الاول على الدوله بعدين اول شهر بين النتائج تقول لا بس الاول على المدرسه زين بعدين الشهر الثاني تطلع النتائج والله الاول على صفه بعد زين انا قاعد انزل ال من التوقعات امتحان المنتصف لا والله خليه ينجح في امتحان النهائي بس والله خله بس يطوف من ه المدرسه فصار عندنا في فجوه كبيره جدا شوف هو الانسان عموما ما بين توقعات وما بين واقع هذه الفجوه كلما زادت كلما شعر الانسان بالاحباط هذا الاحباط قد يؤدي به الى الحزن والحزن قد يؤدي به الى الاكتئاب ليش لان في فجوه كبيره جدا والله انا متوقع شيء لكن الواقع شيء مختلف تماما ودي ابو عبد الله اتكلم عن الطفل الاول اشوف في الاماكن العامه يصير في حاله ضياع بين الوالدين مع طفلهم الاول يصير في صياح وبكاء وتشوفهم متشتت في الموضوع هذا وفي والدين اخرين في توازن عارفين شلون يسوون كنترول مع الطفل الاول بعرف شلون اتعامل مع طفلي الاول مع توتر البدايات هذه في الحياه الزوجيه اي يعني اول شيء الطفل الاول هي التجربه الاولى البعض الان يجرب يقول ايوه هاي الاشياء اللي كنت اشوفها انا ال في يوتيوب انا متحمس لها الان وهاي الاشياء اللي كنت اقراها راح اطبقها على ولدي قد ينجح نجاح ممتاز ويستمر ثم يطبق على الثاني ثم يطبق على الثالث وهكذا ثم تختلف الوتيره ما بين الحماسه ها ما بين انه الموديل اللي انا سويته الاول هذا العيال الصغار يشوفونه فيتخلص باع الاول الاول هو التركيز طيب هذه المرحله الاولى المرحله الثانيه او النقطه الثانيه ان والله يمكن احنا ما ننجح معه نجرب ما يكون نجاح زين ف نتفادى الاخطاء اللي صارت مع الكبير زين ونتفادى مع الصغير مع الثاني والثالث والرابع فينجح في الثاني والثالث لكن الاول يطلع شوي فارض ما ما قدرنا عليه اختبار معاه يكون يعني غالبا ين فلي ذكرتهم الاثنين في ناس تنجح في ناس ما تنجح فبالتالي تويتر ويروح الى الى البحث عن حلول يروح جوجل الان ذكا اصطناعي الات جي بي تي يبدا يسال شو اسوي فياخذ من وايد من المصادر ف تضارب عنده المصادر ويسال الناس وقاعد يسال كل واحد عن خبرته الخاصه فكل واحد قاعد يعطيه خبرته الخاصه وزاويته الخاصه اصلحت مك ربما ما تصلح ما تصلح يعني مع شخص لكن لا نخاف لا نرتبك لا نشوف يا اخوان نقطه وايد مهمه وانا ليست لي انا انا سمعتها من احد الاساتذه اسمه الدكتور صالح الدقله قال يا جماعه وهذا طبعا انا اقوله عن نفسي لان احيانا انا انا اعرض بعض النماذج من تربيتي لابنائي لما اعرض نماذج ناجحه لا يعني بالضروره نجاح الت تجربه كلها لاني انا قاعد اعرض صور يعني اذا اذا انا عندي مثلا في السنه عندي عشر تجارب ناجحه عرضت العشره شنو شنو الصوره اللي راح تتيك صوره ايجابيه ممتازه صوره ناجحه طيب انا اخفيت 90 انا اخفيت 90 فلذلك انا التربويين تحين عاديين عندنا اخطاء عندنا مشكلات ابنائنا يتعرضون حق مشكلات فطبيعي جدا فابي اقول حق الوالدين اللي يرتبك ان لما نشوف نماذج ناجحه ونشوف حالتنا ونقول هذا لوين واحنا وين لا لا ترى في يعني فجوه مو كبيره ابو عبد الله بينك وبينهم لا في طبيعي جدا احنا بشر احنا احنا نعرف اشياء ربما من اناس تربويين من علماء لان هي احيانا قد تكون فتنه للانسان لما يعتقد ان لا والله انا انا عندي المعرفه وانا عندي المهاره وانا عندي العلم وانا عندي وانا عندي لما تتكل على هذه الاشياء ولا تتكل على الله سبحانه وتعالى الله سبحانه و يكلك الى هذه المهاره ويتخلى عنك لكن انت تبذل في الاجراءات تتعب في الاجراءات اما النتيجه فهي على الله سبحانه وتعالى على الانسان البذر والانبات على الله الانبات على الله سبحانه وتعالى انت مسؤول عن السقايه انت مسؤول عن الرعايه انت مسؤول عن البذر ابتداء انت مسؤول عن الاحاطه الاهتمام تمام اما النتائج فهي ليست من مسؤوليتك احنا دورنا التذكير وليست السيطره فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر احنا دورنا التذكير والتذكير المستمر يعني في ناس تتكلم والدي ما يصلي خلاص انا ما راح اذكره لا احنا مامورين بالتذكير وامرها لك بالصلاه واصطبر عليها ا لاحظ الاصطبار معناته انت لازم تستمر على هذه المساله شوفوا يا اخواني اخواتي حتى بس ابسط الموضوع نعتقد ان في ناس عندها هاجس من امرين اثنين واحد الزواج نتيجه اشاعه التجارب الفاشله ولذلك لذلك حتى انا لما ذكرت الاحصائيه حتى اكون دقيق احيانا تكتب الاحصائيه ان في حاله طلاق صارت لكن هذا الطلاق تم تم تم الرجوع فيه ما يتم تقييد هذا الرجوع فتزيد النسبه هذه النسبه ليست بالضروره تكون نسبه عاليه جدا لان الواحد لما يطلع على هذه النسب يقول او نسبه الطلاق 30 معناته كل ثلاث حالات زواج في عندنا طلاق واحد صح فليش انا اغامر وادخل في هذا الثلث وهذه قسمه ظالمه ومشكله كبيره لازم ننتبه حق الارقام هذه لان في كتاب البوصله القرانيه حق الدكتور احمد خير العمري ذكر قصه عن اشاعه الاباحيه في العالم كيف تم اشاعه هذه الاباحيه بشكل ممنهج واقتصادي واجتماعي وتم اقناع الناس وتسخير العلماء في الاجتماع و في علم النفس في ان هذا الموضوع شيء عادي ومن الحريه واحده من المشكلات ان طلعت النسب الخاطئه على عينه صارت في السجن فطلعت النسب 70% عندهم انحرافات 80% عندهم انحرافات فالمجتمع شنو قال قال اوه 80% خلني انا بعد اظهر هذا الانحراف اللي موجود فهي طبعا هذه النسب لازم تعامل بشكل صحيح مره ثانيه ارجع للنقطه ان لا نتاثر بهذه النسب ليست صحيحه مثل ما ذكر الدكتور حمود القشعان لحنا اتذكر انه قال ان احيانا هذه النسب تقيد انها طلاق لكن ما تقيد لما لما يكون في في رجعه ما ما قيدت فرجعت الامور طبيعيه هذه النقطه الاولى الناس ل ما تخاف من الزواج ما زوج يصير عندها عزوف يصير عندها مشكله فبالتالي ما في اسر الامر الثاني يخاف من تجربه عدم اتقان التربيه عدم احسان التربيه الواجبات الكثيره الضغوطات الكثيره والكبيره فيصير عندهم هذا الهاجس يكتفون بواحد ولا اثنين ولا ثلاثه قبل وين كان الان صار اقل انا ادري في ضغوطات اقتصاديه في قطات اجتماعيه في في في في في ت ك قاعد يصير لدى البعض وليس الكل هذه كله يخلي الواحد والله ما يقدم لا على زواج وبالتالي ثم لا على انجاب ويعني حتى لما يكون في انجاب يكون جدا محدود لانه ما يبون يدشون في هذه التجربه انت تطرقت حق فكره التواصل مع الطفل خصوصا عشان نواكب ازمات العصر اللي تحصل اليوم لكن احد الامور اللي فيها تواصل قاعد تصير وهي ظاهره سلبيه كبيره موضوع التحدث مع الطفل بلغه انجليزيه يقولون لانه والله نبي نواكب سوق العمل وان هذه لغه المستقبل انت ايش رايك في هذا الموضوع لا مانع لا مانع من الطفل انه يتعلم لان هو الطفل عنده القابليه انه يتعلم اكثر من لغه فتصير اللغه الام الاساسيه التركيز عليها هي اللغه العربيه لان هي هويه اساسيه تركيز عليها جزء لا يمكن اغفاله عن المنظومه التربويه الان في دول اتجهت الهذه الم مساله التركيز على اللغه العربيه واعاده هذا حتى تشوف بعض الرسوم المتحركه اللي كانت باللهجه العاميه صارت تحولت باللغه العربيه حتى بس ناكد على ها المساله ادخال لغه ثانيه لغه العلم الان طبعا ما احد ينكر هذا الشيء لا مانع من هذا الشيء لكن صار انه والله نتيجه الطلاب اللي اللي في البيت يتكلمون مع انجليزي عشان يتعود على الانجليزي بعدين يدخل مدرسه انجليزيه فتصير عند اللغه الاساسيه اللغه الام هي الانجليزيه اللغه الفرعيه اللغه العربيه لكن التركيز يكون دائما على ان اللغه العربيه هي الاساسيه ممارسه استماع مشاهده يعني اللغه العربيه تذوق اللغه العربيه كلها تاسس عند هذا الشيء فيصير عنده قيمه اساسيه كهو عربيه خليجيه مسلمه صلبه يجب التمسك فيها شلون الاهل يربون طفلهم على فكره الدخول للحضانه يعني يقضي مكان جديد بالنسبه له في حياته يقضي في ساعات بعيدا عن والدينه شلون يعودون الطفل دخول الحضانه الان حاجه الزوج يشتغل طبعا الزوجه اللي كانت تشتغل فمعناته هذا الابن حتى بس ما نحطه عند فلانه ولا عند الشغاله ولا عند المربيه فالمكان الاسلم بالنسبه لهم الحضانه كثير من الاباء والامهات يتقبلون هذا الشيء لكن يرجى الحرص على اختيار الحضانه ثم الروضه وليس المدرسه التاكيد في البدايه على الحضانه شلون اختار الحضانه المناسبه في وايد من المعايير واحد يعني في ناس تختار الاقرب اقرب شيء وخلاص ولا في النهايه انا بحط ولدي وخلاص يعني اي شيء لكن في في حضانات اللي تركز على اللعب المعد لعب معد بشكل ممنهج مو باللعب العشوائي حتى وان كان اللعب العشوائي ترى مفيد حق الطفل لان هو يحتاج انه يتعلم من من بيئه المكان اللي فيه من الاشياء الموجوده من خلال الترابط مع الاخرين لكن هي تجربه من التجارب الان اللي يعني ياخذونها الناس وهم يعني فيها ا فاختيار الحضانه مهم ثم بعد ذلك عدم الاستعجال يعني تاكد من الحضانه تاكد من فيها تاكد من من من الكتب اللي موجوده فيها القصص اللي موجوده فيها شنو قاعد ينعرض فيها تاكد من الهويه ابسط شيء تاكد من الهويه روح في الاوقات اللي فيها اعياد غير المسلمين شوف شنو هويه الروض والحضانه هذ انا انا اسويها يعني قبل كنت اروح اتحين الفرص اللي فيها واشوف شنو اللي قاعدين عرض حاطين شيء يتعلق بالهالوين شيء يتعلق باعياد السنه معنات الهويه مش حتى لو ادعوا قالوا والله احنا عندنا منهج لكن هم يبون يجذبون الناس بهذه الطريقه لا عندهم عندهم رماديه في في الهويه هذه الرماديه لا تصلح مع الابناء خلاص توديهم روضه في تركيز على ها المسائل شوف البيئه كذلك البيئه المساحات المفتوحه الالوان المريحه التعامل الاداري مع مع اولياء الامور مع الاطفال كلها الواحد يطمئن انه والله ولده يقضي ساعات يساعدونك في التربيه مو يقضون وقت ويمشون وقت حتى بس انت بعدين تاخذهم وخلاص هذه نقطه وايد مهمه يعني في في مشاهد تتكرر اللي هي ان الوالدين يسحبون طفلهم سحب عشان يدخل المدرسه شلون يتعاملون مع الطفل اللي رافض انه يدخل المدرسه شوف هذه من المسائل اللي لا تقبل النقاش كون ان الطفل الان يتحول من الحور الى المفاوض المفاوض التفاوض اني انا اخذ واعطيه معاك حتى اني انا احصل منك نتيجه او مصلحه او اقلل الخساير قد ما اقدر هذا التفاوض التفاوض التجاري التفاوض السياسي التفاوض في النهايه فيه هذا التفاوض ما يصير مع الابناء الولد قاعد يفاوض ابوه اني اروح المدرسه ولا ما اروح المدرسه قاعد يقول لا انا قاعد افتح معه حوار هذا ليس حوار هذا تفاوض لان فيها خساره في النهايه في خساره الان على لان لماذا لان في قانون وهذا القانون يلزم الابناء ويلزم الاباء على انه لازم يروح المدرسه في بعض الدول لغاب وعرف ان الوالد لا يهتم ان هو راح المدرسه ولا ما راح المدرسه ولا قاعد يسوي له يعني متابعه لهال المساله ما يحاسبون الولد يحاسبون ولي الامر بالقانون كيف انت ما تخلي ولدك يروح لازم لازم يكون الان متواجد في في المدرسه فالمسائل اللي فيها قانون المسائل اللي فيها شرع واضح لا تقبل الحوار الحوار على مسائل ثانويه على مسائل كماليه على مسائل جماليه ما في مانع تاخذ وتعطي معاه ابي البس ثوب مابي البس بنطلون ماشي ناخذ وعطيه وياك نبي نسافر هالمكان ما ناخذ ونعطيه معاك لا والله انا يعني قاعد اشك في الصلاه ماني مقتنع وايد تمام في البدايه طبعا احنا ما تكلم ان الواحد بعدين ينصدم انه والله ما قاعد يصلي ط ش سويت في السبع سنوات الاولى ش سويت في العشر سنوات الاولى بعدين تقول والله انا لكن مدرسه شيء يتعلق بصحتها صحتها هذه ما في مسائل ما تقبل التفاوض ابي اقنع ولدي انه ما يدخن ما يدخن اذا اكتشفت عليه انت لازم تمارس القياده الوالديه وليست الوالديه المجرده من القياده انت عندك القياده ا حتى تتحول الى تاثير يجب ان تنتقل من السيطره المستمره الى القياده الفاعله خليني اوضح اب خالد ا شوف في بعض الاباء والامهات يمارسون السيطره السيطره معناتها انا عندي صلاحيات على هذا الولد هذا الطفل اللي ما يبي روح المدرسه فانا اقول له تروح ليش انا ابوك خلاص سمع وطاع انته الموضوع لا لا تفتح معي هذا الموضوع هذ هذه سيطره انا قاعد افرض الان عليك نظام فانتهى الموضوع هذه السيطره تمام السيطره معناتها ممارسه الصلاحيات المدرس في المدرسه يمارس البعض يمارس السيطره كون انا مدرس انا عندي الدرجات انا اقدر افصلك انا اقدر اطلعك من الصف انا اقدر اجيب ولي امرك انا اعطيك تعهد وهكذا فهو يمارس السيطره طيب وبعدين في ممارسه القوه القوه غير السيطره القوه بمعنى قوه الاحترام قوه الحب قوه التحاور هذه قوه هذه حل نسميها القوه الناعمه هذه تاثيرها ابعد السيطره تاثيرها اسرع اسرع انت الان لما تقول حق يعني شوف الان خلنا اصور معاك المشهد الولد وصلت المدرسه قط روحه وقاعد يصارخ وما يبي يروح السيطره شني تمسك من اذونه توديه يلا انا وابوك وغصبا عنك تروح المدرسه تصيح ما تصيح وهناك يستلم بعد المشرف بعد يكمل عليه سيطره وطفيت انت الولد طفيت الصراخ ماله والصياح ماله انا ما اقول طبعا ان هذا ينجح بس بس شو يصير عند الولد يصير عنده تمرد اوكي بدش الصف بسوي فوضه بخرب بكسر بعارض ما بعطي انتمائي لهذه المدرسه القوه الان نرجع مره ثانيه حق نفس المشهد انا ما ابي اروح المدرسه طيب نقعد بهدوء ين لا تصارخ عشان نقدر ناخذ ونعطيه تتكلم في في ه المساله فناخذ ونعطيه ناخذ ونعطيه ناخذ ونعطيه شوف بس لا يتحور الى الى تفاوض التفاوض هو في النهايه انا بنزع شيء لي يقول لك شوف المدرسه انت بتروح النتيجه في النهايه انت بتروح المدرسه بتروح المدرسه بس انا الحين باخذ باخذ وبعطي معاك خمس دقائق عش دقاق ما عندي مانع انا ما راح اتاخر عن الدوام وانت ما راح تتاخر عن الدوام حتى بس اناعرف ليش يصير حوار يطلع في النهايه والله في واحد مزعجه يطلع في النهايه والله ما حل الواجب يطلع في ها والله التيشيرت ماله مو بذاك التيشيرت اللي كان خاطره ها هاي المساله تنحل ه انا مارست القوه القوه تاثيرها ابعد تاثيرها ابقى تمام بعطي مثال في الصف المدرس لما يمارس السيطره فهو يصارخ يحدد يقارن يقسو على التلاميذ اما المعلم اللي يمارس القوه فهو دائما ياخذ قوه التفاهم قوه الحب قوه التالف يبني هذه القوه فهذا تاثير هذا لا تاثير فالناس الطلاب يحبونه ويحترمونه ها لانه هو قاعد يمارس مهم هذا البذر الطيب لسنوات مثل ما يسمي ستيفن كافي اللي هو بنك بنك العواطف بنك العواطف ان الرصيد مالك في العلاقه وايد فيه من التعامل والتالف والتعارف والخيريه اللي تخليه شنو اللي تخليه هو يتحمل الزفه ما تلاحظ احيانا في معلم يزف له طالب لكن الطالب عسل على قلبه يقولك هذا المدرس لما يزفني عسل استانس لا لانه ليش لان هو بنى رصيد سنوات وهو كان يعامل معامله زينه فهذه القوه السيطره المستمره تولد ثوره وهاي ثوره الابناء ثوره على شكل تمرد الثوره على شكل انتقام ينتقم الابناء من والدين اما بشكل متطرف جدا فهو يسبب اذى حق الوالد يسبب اذى حق الام حتى الا ام صاحت لا تستاهلين اي قد قد ينتقم بهذا الانتقام في انتقام اقل ان انا ما بسبب لكم الاذى لكن بفش لكم بفش لكم بيب درجات نازله ا بسوي شيء بخليكم تشعرون بالخزي تشعرون بالعر تشعرون بالفشل ابي انتقم اقل شيء ان هو ما يسمع الكلام انتقام عدم سماع الكلام هو انتقام ليش لانه كان في سيطره سيطره سيطره تحكم تحكم تحكم تحكم في مصطلح طلع في 1999 6 في احد الكتب المصطلح اسمه الوالد الهليكوبتر الطوافه الطياره اللي هي تحاول تسيطر على كل شيء في في الابن من تفكيره من لباسه من كشخته من تسريحته من اصدقائه من من من من هذه سيولد او قد سيولد في المستقبل ثوره لدى الابناء فهو في الغرب احنا يعني احنا الدله في مجتمعاتنا الشرقيه المسلمه الحمد لله رب العالمين عندنا هذا التماسك والتماسك هذه نتيجه الموروث الاجتماعي عندنا لكن في الغرب يطلع ينتقم ولا يفتكر ولا يزور ولا يعطيهم اي اعتبار احنا على الاقل عندنا هذا الشيء يرجع في النهايه في نبض عند الانسان حبه لامه حبه لابوه لكن لما نسمع والله ما قاعد يسمعون الكلام شنو ما قاعد يسمع الكلام هو متمرد هو ثائر على النظام ما هو النظام النظام الاسري اللي احنا كنا حاطينه في اسرتنا حتى ناسر الابناء في سور هو الان يحاول انه يطلع خارج السور حتى يثبت ذاته ويلبي احتياجاته مو بس احتياجاته هو يروح حق الرغبات مالته اكثر من الاحتياجات ايو ومشكله كبيره ان الاطفال لما يفكرون بالرغبات اكثر الاحتياجات اب عبد الله احنا قاعد نتكلم عن طفل اللي فيه تمرد وعنده حركه زايده وكان بسبب مروره بالسيطره لكن بتكلم عن الطفل اللي عنده الخجل الكبير بمعنى ان الوالدين مو عارفين شو يتعاملون مه في هدوء تام وفي خجل وما عنده التعبيرات هذه اللي انت تكلمت عنها فشلون تتعامل مع هذا النوع من الاطفال الطفل الخجول واحده من الامور طبعا ان هو يتطبع بالطبيعه اللي حوله اذا كان ما نتكلم وياه وايد فهو ما راح يكتسب مفردات كثيره اذا احنا ما نشاركه وناخذ ونعطي معاه كما ذكر صاحب الكتاب امور كنت الكتاب اسمه الكتاب الذي اتمنى ان يقراه والداي يذكر في الكتاب ان ان لما انت تبني علاقه مع الابن هذه العلاقه تنعكس على سلوكه وتشكل ذاته فبالتالي حتى لما ياخذ ويعطي معاك اخذ وعط معاه يعني تكلم معاه بمنطقيه تكلم معاه مو لا تنهي الجمل ببس فهو راح ينكفئ الى ذاته فيصير اكثر انغلاق فبالتالي يصير خجول ثم ناتي احنا كابا وامهات نعزز عند هذا الخجل ايش في ولدك كله خجول ش ما يتكلم ليش ما يحضر الميلس ليش ما يقعد معانا ليش ما يشارك ل لما كان يتكلم حتى لو كانت سوالفه وايد بسيطه وايد سطحيه ك ن سكته فهو يعرف ان السالفه مالته اللي هو فكر فيها وايد وايد عشان يقولها احنا سكتنا عليه فيصير خجول الان علشان نطلع من الخجل ونخلي اكثر جراه واكثر كلام ما منها نتكلم معاهم ناخذ رايهم ولما ناخذ رايهم نطبق هذه الاراء لان الطفل يصير عنده ادراك ان والله خذوا راي بس ما بس كذ في اشياء بسيطه ترى ممكن ناخذ رايهم ممكن ان نطبق رايهم والله عندنا ثلاث مجمعات اي مجمع تختار اليوم انا اخترت هذا المجمع اوكي رحنا ه المجمع عندنا هنا خمس مطاعم اي مطعم تختار انت اليوم يختار هذا المط يشعر انه والله عنده ذات عنده مكان ومكانه ليس المكان فقط في سلم الاشقاء لكن حتى عنده مكانه والمكانه النفسيه ان والله انا خذ رايي ان ان انا راي معتبر في هذه المسائل ف كذ احنا نبني الطفل اللي يستطيع انه يعبر ويتكلم وياخذ ويعطي ويعبر عن احتياجاته يعبر عن مخاوفه يعبر عن رغباته بهذه الطريق الحين عرفنا اللي يخفي البعض الاخر يخفي لكنه بطريقه انه يصل مرحله الكذب فيصير سمعنا وايد مواقف ان الوالدين تحوش صدمات فيما بعد ان يكتشفون ودهم هذا الابن اللي اعتقده ان بار يمارس التدخين وشاف الباكيت تحت سريره ولاشم الريحه بعد دخوله للبيت شلون يتعاملون الوالدين مع طفلهم بحيث انه يعبر ويكون صريح وشفاف معاهم الصدق اتكلم صح في حلقه في تد تتكلم عن عن الجانب العلمي في في الكذب اقولك الطفل لما يكذب هو في نسبه كبيره من الذكاء ليش لان علىشان تكذب انت تحتاج الى عاملين اثنين وهاي ترى هاي العاملين ترى معقدين يعني فيهم تعقيد العامل الاول اخفاء التعبيرات اللي في وجهك العامل الثاني حبكه الكذبه فعشان تحبك صح وتقنع الاخر ان هذه يعني كذب وتمشي عليك وتنطي عليك معناته هو في جانب من الذكاء انا لا ابرر للكذب الكذب شيء سيء جدا ويعني خلق ذميم احنا نريد ان نسوي اعمليه احلال الصدق مكان الكذب من خلال رقم واحد هم لما يشوفونا ونعزز عندهم هذا الصدق عندهم من خلال القصص من خلال القدوه من خلال المواقف مهما كانت خذ هذا المثال كنت انا مسافر بعدين كانت في نقطه تفتيش انا ما كنت لابس الحزام غلطه مني بعدين لما شفت التفتيش تحركت يدي علىشان اسحب الحزام واحطه لكن يا في بالي لما كانوا عيالي موجودين ان انا ما اسوي الشي الان انا في صراع قيمي ان لو سويت الحزام حطيته ومسكته ثم بعد ذلك لما اطوف الشرطي اقوم اسحب الحزام طق يطق هناك وخلاص انتهى الموضوع انا ما قلت شي لكن انا فعلت الكذب ولم اقل الكذب ان انا كذبت على الشرطي اني انا لابس الحزام شوف بس انا مو لابسه فوقفت وقلت له انا انا اسف انا غلطان انا ما لبست الحزام انا راح البسها الان فقال لي ليش قاللي قلت له لاني انا ما كنت ابي امسكه واحطه كذي بس بعدين عشان انت تشوفني هذا الحوار دار بيني وبين الشرطي هو تفهم وقال لي خلاص بس البس الحزام فتعلمت اني انا البس بس الحزام وتعلمت الاهم ان الكذب قد يصل الى الابناء ليس بالقول انما بالافعال واحنا ما ندري بعدين نقول شلون انت جذبت شلون شلون طيب الان في حال اذا كان كذب كثره اللوم الطفل يدافع عن نفسه في 13 نوع من انواع الدفاع عن الذات 13 نوع من هالكذب ليش يكذب الانسان يخفي حقيقه علشان لا يتعرض لا توبيخ ولا تانيب ولا لوم ولا عقاب فشنو اول واحده واسهل وده كذب فاذا انا كثرت المحاسبه انا ساوجي طفل في صفه الكذب بينما لما اعطيه الامان اعطيه الامان التام مع الوعد بان ما في شيء راح يصير معاك هنا لما يقوللك الحقيقه ارجوك لا تمارس العقوبه عليه مو يطلع صادق وتروح تطقه مره ثانيه او تزفه الان هو صدق فانت اشكره على هذا السلوك على ان هو صادق وشجعه على انه شجاع وصادق لان الصادق ترى شجاع الصادق مقترنه بقيمه الشجاعه الصدق مع الشجاعه مع بعض ليس بالسهوله والكذب مقترنه مع الجبن الكذب مقترن مع الجبن والشجاعه مقترنه مع الصدق دائما تكلمت ابو عبد الله عن الصفات ان شلون نزرعها عند الطفل لكن السؤال شلون اشكل عنده مهارات الحياتيه انت تطرقنا حق تحديات الجيل الحالي شلون نشكل المهارات المهارات الحياتيه يكتسبها الطفل من اللعب كما يكتسبها الحيوان وانت بكرامه من خلال اللعب كذالك حتى الحيوانات فاطفئ يبدون يعضون بعض فهو ما قاعد يعض هو قاعد يتعلم انها كيف الفريسه باكر يفترسها الحيوانات الصغيره لما تبدا تركض ورا بعض هم يتعلمون كيف يشردون من الفريسه الاطفال في ساحه اللعب هذه ساحه للحياه بدايه الحياه ساحه اللعب شفتوا الساحات اللي في الحديقه انت هني اقعد وطالع بتشوف ذاك اللي ملتزم بالطابور يتعلم النظام هو البدايه بتشوف ذاك اللي قاعد يشق ح الطابور ولا عليه من احد بتشوف ذاك اللي قاعد يساعد اللي طاح ويقول له انا بعلمك وتعال بالع معاك بتشوف ذاك اللي قاعد يكسب صداقات وعلاقات اجتماعيه وبتشوف ذاك اللي مستانس وقاعد يلعب وقاعد يكتشف وقاعد يلعب في التراب فالمهارات يبدا الانسان يكتسبها ابتداء من المهارات البسيطه عند الطفل الرضيع من الحبو من الزحف من المشي من المسك من المهارات الدقيقه في مسك القلم في في المعجون اللي ياخذه الين المهارات اللي اللي تبدا من خلال الكلام وتركيب الجمل والمفردات الين ما تصير المهارات معقده اكثر واكثر ففي مهارات يسمونها مهارات القرن 21 حددوها بمجموعه من المهارات لكن منها مهارات التفاعل مهاره التفكير النقدي ومهارات الابداع ومهارات التواصل مع الاخرين فقالوا هذه المهارات هي مهارات اساسيه يحتاجها الجيل الحالي حتى يكون ناجح في حياته شلون يتم تعليم المهاره ابو خالد في عندنا نظريتين نظريه تقول انه والله علىشان انت تكسب مهاره انت تحتاج الى ساعات طويله حتى تكسب هذه المهاره وهذه طبعا يعني ذكرها صاحب كتاب ذ اوت لايرز في كتاب يتكلم عن نظريه 10000 ساعه 10000 ساعه بمعنى خمس سنوات من التدريب المستمر لمده ثمان ساعات يوميا فهي تصير خمس سنوات طبعا مو وايد لان احنا معظمنا مرينا فيها وانت ما تدري يعني انت تمريت اكثر من سنوات وانت تمسك القلم الطفل اللي لعب تنس سنوات وهو قاعد يلعب تنس وهو صغير فصارت المهاره عنده في الذاكره العضليه فهو يسويها بشكل لا واعي هذه النظريه النظريه الثانيه انه لا طلع واحد اسمه جوش كافن طلع كتاب وعنده حلقه في تد قال ان المهاره ممكن يكتسبها الانسان في 40 يوم يعني او 40 ساعه بمعنى كل يوم ساعه فكان الوقت وايد قليل وهذاك 10000 وهذه 40 فطبعا هو اثبتها لان هي فرضيه ثم اثبتها وقال ان انا والله تعلمت من صفر كيف اني انا اتعلم هذه المهاره لكن من تجربتي الخاصه ممكن الانسان ان يتعلم مهاره لما يركز لما يكون عنده رغبه دافعه لما يكون عنده معلم معلم حاذق يعلمه او مدرب يدربه بشكل مكثف ويكون ا يكون يخصص وقت وليس فضول الوقت تخصص وقت علشان تتعلم مهاره انا شريت كاميرا جديده انا الحين ابي اتعلم على هذه الكاميرا ادش على يوتيوب اقعد مع واحد يعرف في الكاميرا اخصص وقت مو والله يا وقت فراغي بعدين لا لا ها وقت الفراغ ما راح تتعلم راح تتعلم قشور المعرفه لكن لما تخصص وقت ها هني راح يختلف معك الوضع وتحول الهوايه الى اهتمام فيفا الهوايه هي الاشياء اللي انا امارسها في الاوقات اللي اللي خلينا نقول فضول الاوقات اللي وقت الفراغ هوايه لكن الاهتمام لا يختلف الهوايه تتحول الى الاهتمام الهوايه تتحول الى اهتمام يعني واحد بدايته هوايت التصميم هوايه انا والله اكتشفت انه والله مدحني على تصميمي ولا مدحني على الرسم هذه هوايتي شنو هوايتك انا والله هوايتي الرسم احنا قبل هوايتنا الطوابع ج جمع العملات او المراسله والله لحن تذكر اول رساله ثني واستانست كنت اكتب هوايتي المراسله في مجله ماجد الهوايه هذه اللي قلنا مثلا هذاك اللي كان يرسم تحولت هوايته الى الى اهتمام معناته في اشياء وايد تغيرت مع لاحظ واحد علاقات تغيرت صار يسوي فولو حق الاشخاص اللي عنده هوايه الرسم صار يقعد مع الناس اللي يحبون الرسم صار يخصص وقت يخصص وقت حق الرسم صار يخصص فلوس حق الرسم شوف هذه اشياء تغيرت الهوايه لا كانت اقل فشذ الاهتمام يخلي الواحد يتعلم اكثر فيتعلم مهارات اكثر كل واحد الان بيسالني شنو المهارات اللي انا محتاج اني اعلمها ولدي بيخلينا كذلك نسال سؤال طيب اذا هذا انولد وموهوب انولد موهوب عنده استعداد ان ان انه يكون مختلف تماما عن الاخرين عنده استعداد في الصوت عنده استعداد في القران عنده استعداد في الانشاد عنده استعداد في الخط عنده استعداد هل انا اقدر اصنع موهوب في كتاب اسمه شيفره الموهبه في الكتاب ذكر انه ممكن صناعه الموهوب يمكن صناعه الموهوب مو اكتشافه اكتشاف شيء استعداده شيء طبعا كون كون نستطيع يعني نكتشف الموهوب ترى هذه مه لذلك انا اقول في التربيه اعلى مراتب التربيه كيف توصل انت لاعلى مراتب التربيه انك مو بس تسوي انسان صالح مصلح صالح مصلح موهوب لان الموهوب هذا يساوي 1000 من الامه واحد يساوي 1000 واحد موهوب عنده القدره على ممارسه مهاره يساوي 1000 من العاديين من الكثره لان الكثره دائما حتى في القران الكريم الكثره وان تطع اكثر من في الارض يظلك فالكث في الجانب السلبي اما القله في الجانب الايجابي في القران الكريم وقليل من عبادي الشكر فدائما القله هم هم اللي عندهم القوه الاكثر والمهاره الاكثر فاذا ممكن صناعه الانسان الموهوب وممكن صناعه الانسان اللي عنده القابليه للتعلم المهارات على حسب ما انت تشوفه مناسب حق الابناء انا انا يعني توجيهي حق حق الوالدين ان عرضوا ابنائكم لكثير من المهارات بس لا تضغطون الله يخليكم لا يصير هو عنده ف فل تايم دوام لان دوام الصبح يروح المدرسه ويا الله بس يتغدى شوي قوم روح النادي قوم عقب عندك حلقه قوم عقب عندك في الليل عندك مدرس ما ادري مين بيك فهو خلاص يعني مستهلك هذه واحده من الامور الان اللي فيها يعني كثير من الناس قد في فيد الابناء في انه يتعلم مهارات وايد بس عرض الابناء الى مهارات وايد والطفل قد يكتشف المهاره اللي اللي اللي يحبها اللي يجد نفسه فيها فيقبل عليها ثم قد يتحول الى موهوب ويتميز فيها ويعطي فيها عطاء غير عاتي ودي ارجع حق الطفل الهاد في قصه انتشرت في السوشيال ميديا احد الامهات قالت ان ولد او ولد اختها كان طفل هادئ وكله قاعد في غرفته يلعب جيمنج وتفاجات احد الايام قاعد تطل من الدريشه ولا تشوف هذا الطفل قاعد يعذب قطوه فالسؤال هل ممكن الطفل يتحول بهذا العدوانيه لا لا اكيد اكيد له ظروفه يعني اكيد اكيد له ظروفه الطفل الهذا طبعا ممكن ممكن الناس تسميه خجول ممكن الناس تسويه تسميه انعزالي وممكن الناس تسميه انطوائي في كتاب قوه الانطوائيين تتكلم الكاتبه عن تجربتها ان كيف كانت الناس توصفها ان هي انطوائيه وهادئه وما تتكلم لكن عقب هذا هذه هذه صفات كانت ايجابيه فيها لان هي واح عندها قدره على التواصل في الداخل اكثر من التواصل في الخارج فشكلت شخصيتها وشكلت قوتها فاحنا خلونا نفرق ما بين المنعزل اللي عنده مشكله وما بين الانطوائي اللي هو اللي هو يحب ان هو يكون بروحه وفي هدوءه حتى بس يستجمع ذاته ثم بعد ذلك يستطيع ان هو يندمج مع الاخرين باختياره بقراراته فالهدوء طبعا اي طفل اذا كان هذا محتاج ان نشوف شنو السبب يعني ليس بالضروره ان هذه المشكله البسيطه قد تعطي انطباع انه والله تشكلت عنده هذه العدوانيه ودي اروح حق مساله شوي حساسه ابو عبد الله بس لازم نذكرها نعم شلون امنع ابني من التحرش يعني اللي هي ثقافه التربيه الجنسيه نعم انا شخص ما عندي هذه الثقافه وماني فاهمها لكن شلون اربي ابني انه يحمي نفسه من هذه الامور نعم ال هي نقطه مو احنا اول مره نتكلم فيها و مطروحه في كثير الان من الادبيات دخلت في مناهج والناس بدات تتكلم فيها بشكل حتى واضح لكن الاساس الاول في البيت لان مره ثانيه انا مابي يعني انا في في نسب انا قراتها قراتها في كتب قراتها في جرايد عن دول بس ما نبي نسمي لكن والله في نسب عاليه جدا والنسب هذه الكبيره تصير داخل البيئات الامنه البيئات الامنه هي الاسره هي المدرسه هي المحيط التربوي هي النادي هي المسجد قد تصير بعض الحالات مثل هذه الا ان الوقايه تصير احنا نركب عنده جهاز المناعه جهاز اللي يتحسس منها الامور من البدايه من البدايه نوضح له هذه المسائل الان حتى في اليوتيوب في وايد من الافلام اللي تخاطب عقليه الطفل وتوصله الى الحد اللي هو يعرف ان هذا غلط يعرف ان هذا غلط لان الطفل ما يعرف حلال حرام لكن يعرف صح غلط يعرف ظار نافع فاحنا نتكلم مع الطفل بهذه اللغه صح غلط ضار نافع لكن مساله الحلال الحرام مو بحين ها بعدين من البدايه ان نعرفه ما هي حدود الذات الطفل عنده الذات والذات بالنسبه له بالنسبه ل انا امي مالتي ابوي مالي العابي انا طيب جسمك لك جسمك لك فحافظ عليه المحافظه على هذه لان احنا قاعد نستخدم نفس اللغه اللي هو يفهمها هذه العابك ثم نزرع عند الفطره الفطره بالستر في اشياء وايد بسيطه يعني يعني الان الطفل سوينا تجربه يبنى دمه وطبعا بعض الدمه كانت من غير الملابس فالطفل راح اختار الاطفال كلهم كلهم اختاروا الدم اللي كانت لابسه مش الدم اللي من غير الملابس فهذه فضره السليمه اللي قاعد اقوللك عليها هذه الاطفال كانوا في الحضانه في الروضه يعني عمر ثلاث اربع خمس هو بروح راح اختار هذه الدم اللي كانت لابسه ف فنعزيه حافظ على جسمك حافظ على الخصوصيه مالتك فجسمك مالك ما احد يجيس ما احد يجيس طيب بعدين نعلمه شنو الملامسه الصحيحه شنو الملامسه اللي تعطيك شك ويتعلم منها ولان هو يعرف من خلال الصوت من خلال النظره من خلال الملامسه فوضح حق الطفل اي سنه من ثلاث سنوات من اربع سنوات الطفل يصير عنده ان والله كلهم هذلا بابا كلهم ماما فراح اقعد انا في حضن اي واحد لا لازم تعرف ما هو الحضن اللي تجلس فيه ما هو الحضن اللي لا ينبغي انك تجلس فيه لانه ليس خاص فيك وليس هو مصدر امان بالنسبه لك فاحنا ما نخلي هو يتشكك في الناس لكن يكون عنده الحمايه الذاتيه والحمايه الذاتيه تاتي من المناعه الذاتيه اللي احنا انا ذكرت في البدايه ان هو يكون عنده السوفت وير هذا مركب فيه اساسا احنا دائما شنو بس نجدد ونستحضر حتى هو يحفظ نفسه ثم بعد ذلك لما يبدا في العمر نبين له نتكلم الام تتكلم مع البنت الابو يتكلم مع الولد ما هي المحاضير ما هي الاشياء اللي لا ينبغي فيها نوضح له المسائل ثم تاتي طبعا الين ما يوصل الى مرحله ما قبل البلوغ لان في ناس ما تفتح هذه المواضيع هذه كلها تعتبر تحت الجنسيه يعني في القران الكريم في كثير من الاشارات على هذه المساله في سنه النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الاشارات على هذه المساله فاحنا ليش نطلع من دائره الحياء الحياء مطلوب الحياه قيمه اساسيه ونعيش في دائره الخجل وهذا الخجل هو اللي يخرب الدنيا والله لا ما اخجل اني انا اخبر ولدي مين بخبره الان قبل كانت هاي المسائل كانت تدرس اتذكر كانت درس عندنا في في الثاني الثاني في الثامن متوسطه عندكم ثاني اعدادي الان تدرس لعمر الصف السادس شوف المستوى نزل ليش صف السادس ان هو معرض ا يطالع يوتيوب ا عنده سوشيال ميديا الان فاحنا لازم نستبق نستبق التحضير الذهني والتحضير النفسي والتحضير الديني الشرعي بهذه المساله قبل 14 توصل 14 يلا يفتحون معك هذا الموضوع والحين تذكر المدرسين كانوا يمرون عليه مرور سريع نصنا مو فاهمين يقوللك لا خلاص انت راح تكبر وتعرف الان لا الان العيال قاعد يتناقشون في هال المسائل حتى في المصطلحات قاعد يتكلمون فيها من جانب علمي طبعا من جانب علمي الحين الاجيال الحاليه قاعد يسمونها جيل الايباد والوالدين يعني قاعد يقولون ما اقدر اخلي ولدي يبتعد عن الواقع الناس من اقرانه في الجيل الحالي يمتلكون الايباد والاجهزه هذه ويتعرضون للمحتوى السيء فانا شلون ما اقدر ابعد عن الايباد بس بنفس الوقت شلون اقدر اتحكم فيه بمعنى انه يبتعد عن المحتوى السيء ويتعرض له جميل ايباد من مصلحته ان يمشي والسوفت وير اللي فيه او نظام التشغيل اللي فيه يعني هو بالنسبه لان تعال استعملني الان الايباد حط نظام انك شلون انت تسوي يعني ضبط للاطفال هم حسوا بالمشكله ترى يعني حتى السوشيال ميديا الان يقوللك يعني تبي اسويلك تنبيه اذا انت استعمل توايد انا ولدي قاعد يقول لي من كم يوم انا ما ادري والله يمكن هو يعني انا متاكد ان هو صح يقول الحين يبا اذا اذا قربت التلفون وايد يعطيك تنبيه التحديث الجديد انا ما جربته بس حتى التلفون قاعد يقوللك انتبه مني فما بالكم انه والله احنا ما ننتبه على ابنائنا اذا كانت الاجهزه قاعد تحذر طيب الجهاز هذا هو اختيار هو اختيار هو تحت دائره الرغبه وليست دائره الاحتياج ف موازنه المساله ان نعطيهم ولا ما نعطيهم هاي ترجع حق الوالدين لان لا نقدر ان احنا نحكم في هذه المساله في واحد يستفيد مننا نص ساعه في واحد والله ما يقدر يتحكم في ه المساله في واحد بالنسبه لهاء عطوا فك فكنا من حنته ولا يقعد يحشر راسنا وحتى حتى يسكت بس في الطياره في السياره فهو صار مخدر حق حق حق سلوك الولد ف فالولد فهم عشان اسكت بتعطوني الايباد فمهم مهم انه يكون قبل لا نعطيه في ناس تعطي تعطيه الايباد ثم تشرط يكون خلاص هو شكل نظامه الخاص وفي ناس تشرط الشروط ثم تعطيه فيكون وضعها اقوى انا اعطيه ولدي جهاز التلفون ولا جهاز الايباد وايد يسالون متى نعطيهم تلفون متى نعطيهم ايباد متى نعطيهم متى نخليه يسوي الحساب متى ديش على السوشيال ما فيها مسائل قطعيه هذه ها مسائل نسبيه يعتمد على انت شنو سويت وشنو اسست وشنو ركبت وشنو حطيت هل هي حاجه هل هي ضروره هل هي رغبه بعدها بعدها انت لما بتعطيه يكون انت عرفت شنو النظام لكن الله يخليكم لا تكون رده فعل مو تعطيه بس علشان انت كافات ثم تتوهق انك ما حطيت نظام ولا حطيت شروط ولا حطيت شي يكون هو الولد اللي فر ض الشروط مالته حط الباسوورد هو بنفسه وقفل الحين تقدر تقدر تفك الباس يقوللك ما بعطيك شو بتسوي فصعب لكن من البدايه احنا نشرط ونحط القانون ونحط النظام نتفق عليه ثم نعطيهم فيصير عند الولد يعرف ان هذه المساله هي متفق عليها بعدها داخل شنو يطالع شنو ما يطالع مهم وجود الفلاتر الفلت الايماني فلتر الحواس مالتك حاسه البصر حاسه السمع هذه الحواس شو من ناحيه تربويه ابو خالد هذه الحواس الخمس كلها لها لها مستوى معين من التفعيل ان زادت اذا في شي زاد عليها تتاذى يعني انت اذون تسمع حد معين انت ما تقدر تسمع صوت النمله ما تقدر لكن في اجهزه ممكن تسجل هذا الصوت كما كانت في معجزه سيدنا سليمان عليه السلام والصوت العالي اذي طيب بالنسبه حق العين العين الاضاءه العاليه تاذيك واذا كانت اضاءه خافته انت ما تقدر تشوف طيب هذا في الجانب الفيزيائي طيب في الجانب المعنوي والنفسي والتربوي في صور انت تشوفها تقول الله تذكرك بالله في صور تشوفها تاذيك مثل الاضاءه تعميك مو بس تعمي البصر انما تعمي البصيره وتلوث هذا القلب فاحنا لازم نعلمهم هذه المسائل يعني حتى حتى بالملموس يعني انا كنت كنت اعطي دوره في هال المساله كننت اقول لهم مثلا سمع الطفل شيء وايد عالي بس يعني هيئه مثلا صافره فيتاى بعدين قول له مثلا شيء اهمس هو ما قاعد يسمع فيقول لك يب ارفع الصوت عشان اسمع هذه المسائل ممكن تتحول عن عن عن عن طريق الجانب البصري في في انه ما هي الصوره اللي تدخل على الانسان واحده من الاسئ كذلك اللي تيني في الاستشارات ابو خالد انا والله ولدي شاف تعرض حق شيء وهو يطالع يوتيوب طله دعايه شيء المفترض ما يشوفه الان في في بعض المسائل يعني خلينا نقول صعب ازاحتها لانه تعتبر بالذات ارتبطت يعني شوف الذاكره مثل ما يقولون العلماء لما ترتبط بالمشاعر صعب نسيانها صعب ان الانسان ينسى متى طاحوا الابراج اللي في امريكا لانها كانت مرتبطه بمشاعر تذكر معظم الناس على حسب الدراسه يعني معظم الناس يتذكرون اي وقت وين كانوا مع مين كانوا لانه حدث حدث يعني معظم الناس لما صار غزو الكويت كانوا يتذكروا وين كانوا الروايات اللي انا اسمعها والقصص اللي اسمعها ليش لانها مرتبطه بالجانب المشاعري هذه الصوره لانها ترتبط بال المشاعر فيصعب ازالتها لكن ممكن مزاحمته باشياء ثانيه مزاحمته بافكار ايجابيه بصور ايجابيه بذكريات ايجابيه فتصير بعيده فتصير مهمشه تصير يعني من الخيال البعيد حتى ملامحه يعني ممكن تختفي مع الايام فهذه واحده من الامور يعني ممكن واححد يتجاوزها بهذه المساله في نقاش كبير حاصل على موضوع الالعاب الالكترونيه في ناس تقول تول انا مع ان الابناء يمارسون هذه اللعبه خصوصا تزيد في التركيز في ناس ثانيه تقول لا تزيد من العنف عند الابناء فت ايش رايك في هذا الموضوع لا لا انا مع طبعا الالعاب الالكترونيه مدمره مدمره زياده زياده في موجات الموجات الدماغيه فيصير يعني متوتر هو لما يشوف شيء هو طالع تلفزيون يتاثر في في في بحث في تجربه مشهوره ان ان طفل اطفال صغار تين لهم تلفزيون وفي التلفزيون واحد قاعد يضرب دميه هذه الدميه نفسها موجوده في غرفه بعد شوي شالوا الاطفال ودوهم الغرفه شاف الدميه من غير حد يقول لهم راحوا ضربوا على طول اللي تشوفه انت تطبقه اللي تشوفه انت تنفذه او تحاول تنفذه او خاطرك تنفذه ما بالك بالالعاب او العاب طبعا فيها فيها جانب وايد يعني متطرف في الع جانب وايد متطرف في في الاخلاقيات السيئه اما الالعاب اللي كره قدم على العاب فيها تركيز على العاب فيها وعلى حد معين وقت معين وبقدر يعني مضبوط وضبط مساله التواصل مع الاخرين لانه ما تعرف انت قاعد يتواصل مع مين اون لاين ي سالف مع مين لان يصير بينهم احيانا سب يعني انا واحد يقول لي يعني يقول لي هاي طبيعي جدا السب لا مو طبيعي حق الاطفال مو طبيعي ان انا ليش الوث اذونه اوكي هو راح يسمع باكر في المجتمع زين بس انا مابي يسمع بهذه الطريقه بهذه الطريقه الوقحه والطريقه القبيحه في اللعب او اثناء اللعب فيصير عند بالنسبه لعادي ان والله انا العب واسب ليش فلذلك انا في في الوسط اختيار الالعاب اختيار الوقت وضبط الوقت ومزاحه اشياء ثانيه فحنا نقول ما في طيب شو اسوي لا انت خل بيتك مليان انشطه تذكر في يوم كنا في ايام كورونا طبعا وايد من الناس كان يقولون والله اكتشفنا اكتشفنا عيالنا والعيال اكتشفوا طبعا الاباء والامهات فكان في البدايه انه والله يلا الان بنسوي بنلعب وبنسوي وايد من الانشطه وبدا فع فلا وحتى انا يعني كنت في هذه الموجه ان والله يلا كل يوم نسوي انشطه انشطه انشطه وقت ما ما تسوي نشاطك كانوا اطفالك يلومونك اليوم وين النشاط فانت تتحول الى جهاز ترفيه طبعا الان في كونك جهاز اي تي ام هذا شي الان مع جهاز الاي تي ام انت الان تحول الى جهاز ترفيه انت ليس جهاز ترفيه انت لست وسيله ترفيه انت وسيله تربيه جزء من التربيه الترفيه لكن لست كل الترفيه طيب شو اسوي ملل وه كان يقولون العيال ملل تملنا والله شوف عندك في البيت حديقه عندك في البيت حوش عندك في البيت اشياء اغراض عندك العاب شطرنج ولا دومنا ولا كيرم ولا جرب يبدون يكتشفون ان والله في اشياء بس هو لا بالنسبه له يا تعطيني الايباد او تخليني العب بلاي ستيشن او تيني انت تقعد معاي عشان تمارس دور الترفيه خله يلعب العب نعم مهمون الابناء لان دائما اقول الاهم من اللعبه انك تلعب معه الاهم من اللعبه اللي شريت حق ولدك الدقائق الاولى انك اقعد معه والعب معه هاي تاثيرها اكثر على نفسيه الطفل ليش اصعب مرحله بالنسبه لمربي لما ابنه يدخل مرحله المراهقه ايش تتشكل مصاعب وتصير اكبر ممتاز ممتاز خليني اقول شغله مهمه مهم ان احنا نفهمها ونعرفها احيانا احنا نقول حق المراهق انت ما فكرت ايش فيك انت سويت هذا الشي ما فكرت فيه فهو علميا ثبت انه ما فكر لماذا دماغ دماغ الطفل او دماغ الانسان مكون من عده اجزاء ففي في عندنا في الامام الفص الجبهي الامامي وفي عندنا في الخلف الفص القفوي وفي عندنا في الاطراف الفصل صدغي وفي عندنا طبعا المخيخ اللي هو فوق الدماغ يصير وفي القشره الدماغيه وفي عندنا التشابكات العصبيه كل ما زادت التشابكات العصبيه وهذا طبعا الكلام ذكرته الدكتوره فرانسس جينسن في كتابها دماغ المراهقين واذكره كذلك صاحب كتاب اللي هو شفره الموهبه ان كل ما زادت التشابكات العصبيه وليست الخلايا العصبيه في تشابكات بين هذه الخلايا العصبيه زياده التشابكات العصبيه معناتها ذاكره قويه وذكاء حاد لدى الانسان شلون تصير هذه التشابكات العصبيه حسب الكتاب دماغ المراهقين بامرين اثنين واحد من خلال المهارات الحياتيه يمارس مهارات حياتيه يتعلم من الحياه يتعلم من المدرسه يتعلم في البيت يتعلم من اخطائه اثنين من خلال جوده التعليم جوده التعليم وليس جوده التدريس فرق بين التدريس في طالب يدرس بس في طالب يتعلم اللي يدرس ياخذ المعلومه محدوده وجافه ربما تكون مشفره بعد لكن في واحد قاعد في الصف ما فهم الدرس راح البيت فتح اليوتيوب شاف فلانش قال شاف فلانش قال سال ابوه سال امه كون المعرفه عنده ففهمها اسرع فتعلم هذاك درس اللي درس ياخذ المعلومه يحطها في الورقه اللي تعلم ياخذ المعلومه يطبقها في الحياه فتقول ليش ليش ليش شلون احنا نتعامل مع المراهق وليش احيان يسوي بعض الا اخطاء ان الفص الجبهي الامامي اللي احنا نسميها الناصيه ناصيه كاذبه خاطئه هذه الناصيه لا تكتمل تشابكات العصب تبدا من الخلف الين الامام التشابكات العصبيه شوف الدماغ اذا كان كذي فم من الخلف الين الجبهه تبدا التشابه تزيد تزيد تزيد تزيد فالطفل ماله ينضج الطفل ينضج مع الايام ينضج يصير عمره 17 اكثر ها يصير اكثر نضج الين ما يوصل حق الفص الجبي الامامي يوصل عمره 18 19 20 يكون نضج ف نسميه ناضج ليش ليش شو اللي خلاه علم اللي خلاه ينضج ان التشابكات العصبيه اكتملت ووصلت الى الفص الجبه الامامي فكان تفعيلها بشكل اقوى فهذا يفسر انه والله قراراته افضل نعم الناس بتقول طيب شلون الصحابه ايام الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا صغار وكان سيد اسامه سيدنا اسامه بن زيد كان عمره 16 17 سنه كان يقود الجيش وكيف كان سيدنا الارقم كان عمره 14 وفتح المكان علشان يستقبل الصحابه كنا نقول بشكل بسيط في فرق كبير ما بين الاجيال هذه ثم ان هذ تعرضوا حق خبره وتعرضوا الى مهاره الان ما في طفل يكلمك كانه 17 ويكلمك كانه 30 وتقول هذا ه قاعد مع مين تلقى قاعد مع شيبان في المجلس والمدارس احنا نقول المجالس مدارس فهو التشابكات مالته زادت فقد يصل الى النضج اسرع وهذا ذكره على فكره يعني مالك بن نبي بشكل مختلف مالك بن نبي كان يتكلم ان الاجيال علشان يكون فيها جيل نهضه لازم ينتقل من من عالم الاشياء الى عالم العلاقات الى عالم الافكار عالم الفكره هذا الطفل قاعد يناقشك في قضيه فلسطين قاعد يشوف قاعد يشوف الاحداث اللي قاعد تصير في غزه ويتفاعل معاها ويعرف شنو الصح وشنو ال غلط شنو الباطل شنو الحق يعرف يميز هذا الشي وتحصل واحد 20 سنه لكن اهتماماته لا تتجاوز الاشياء هو هو اهتمامات الاشياء اخر تلفون اخر ساعه اخر سياره شنو الصيحه الان شنو ترد الان الماشي ففرق كبير في النضج فرق كبير جدا في النضج لذلك حتى نسرع من عمليه تشابكات العصبيه بشكل بسيط على كلام الدكتوره فرانسس جنسن ان احنا محتاجين انه نكثر من المهارات نخليه يتالم حتى يتعلم لا نسرع في عمليه اخراجه من بيضه الالم حتى بس او شرنقه الالم الفراشه لما تكون داخل الشرنقه هي تبذل جد عشان تطلع برا اي واحد يقول مسكينه بروح اشق لها الشرنقه عشان تطلع لا تموت او هذه هذا الكتكوت اللي قاعد يطق داخل البيضه علىشان يطلع للحياه ها اقوم انا اكسر له البيض عشان يطلع لا يموت لا يموت هو قاعد يبذل هذا الجهد حتى يستطيع انه يواجه اول ثلاث ساعات المؤلمه بالنسبه له بعد ما يطلع من البيضه نفس الشيء بالنسبه حق حق الفراشه ل هذا بالنسبه حق المراهق اب عبد الله اكثر حوار نسمعه لما المراهق في بداياته ان يصبح يجادل والدينه ويقول لهم انتم ما تفهموا شو الوضع اللي صاير معاي شلون الابو يصير قريب من ابنه يصيرون ربع ممتاز احسنت بناء العلاقه اكثر من بناء العائله العائله عباره عن مجموعه من الاركان وايد اركان الزوج الزوجه الابناء المنظومه الاسريه والبيت اللي يحتويهم هذا البيت قد يتحول الى سكن وقد يظل بيت البيت بالماديات اما السكن بالجانب المعنوي لذلك الله سبحانه وتعالى قال اضعف البيوت بيت العنكبوت ليش لانه ما في هذا التماسك المهم فشلون شلون احنا مع مع مع مع الابناء بناء العلاقه اكثر من بناء العائله في ناس تحرص على انه بيت ممتاز بس ما في روابط داخل البيت تحرص على ان سفره حلوه بس ما في روابط في اثناء هذه السفره تحرص على انه التعليم ممتاز حق مدرسه ممتازه حق الابناء لكن ما في تعليم حق الابناء بناء العلاقه واحد من خلال السوالف بكل بساطه الواحد يقول انا في يعني يعني انا اقول حق الام حق الاب ترى يمكن انت عندك سوالف وايد حلوه من تجاربك الشخصيه قولها ومن خلالها وصل القيم ف الناس ع بالها ان انا لما اربي انا لازم اقعد انصح سالف يعني سوالف صعبه سوالف قول تجاربك قول مواقفك الاطفال يحبون القصص اللي انت فيها هم يروك بطل في هذه القصه بالنسبه لهم ثانيا احترام المشاعر احترام المشاعر بمعنى انك انت تحترم لما يكون هو زعلان لما يكون هو متضايق لما يسوي شيء لا تسفه من فكرته ومن ارائه ومن مشاعره لا تتجاوز هذه المشاعر احترم هذه المشاعر كذ انت تبني العلاقه فاذا التركيز على العلاقه بناء العلاقه وليس العائله في ناس تهتم بالشكل الظاهري للعائله بيت حلو اعداد كثر في العائله عزايم حلوه صور جميله للعائله لكن ما في علاقات ابو عبد الله شلون نجاوب الطفل الاسئله الايمانيه الحساسه مثال شكر الله سبحانه وتعالى ليش هناك شر في هذه الدنيا يعني غيرها الكثير من الاسئله انا شخص مو مختص في الجانب الشرعي شلون اقدر استطيع اني اجاوب الطفل هذه الاسئله الحساسه الاطفال يسالون اسئله وجوديه عن الله سبحانه وتعالى عن الجنه والنار عن الموت وين يروح الميت ويسالون اسئله نوعيه اللي هي تتعلق عن الجنس شلون نا ماما حامل ه هالامور ويسالون اسئله فضوليه ويسالون اسئله سطحيه كل واحده من الاربع لها طريقه في الاجابه الاسئله الوجوديه هي من خلال اقرب شيء لك يفهمه الطفل فهو انت حتى توصل للمفاهيم العميقه في ما يتعلق بالوجود بالله سبحانه وتعالى محتاج انك انت تقرب له المثال قد ما تقدر ان لم تستطع فاسال ان لم تستطع قول انا الحين ما اعرف لكن انا ببحث وبعطيك الاجابه لكن لا تعطيه اجابه ا ق خلاص لا تسال سكر السؤال ممنوع تسال في هذا فهو راح انت تولد عنده فضول اكثر ان هو يبحث عن عن عن عن عن اجابه وقد تكون هذه الاجابه من خلال مواقع اليوتيوب غير المفلتره فيطلع لك واحد ملحد يطلع لك واحد افكاره يعني يشرق ويغرب فيها ما يستند فيها لا الى الله ولا الى رسوله فهني عندها مشكله طبعا الثلاثه تجاوبهم احيانا شوف مثلا الرابع الاسئله الاسئله السطحيه لا لا لا تعطيه لا تعطي اجابه يعني لا تعلمه على انه يسال وايد اسئله سطحيه لان الاسئله السطحيه اسئله بني اسرائيل اللي هي ما لونها ما شكلها هاي اسئله بني سراح سطحيه كل ما سالت اسئله سطحيه كل ما ضيقت عليك الحياه ولم تصل الى نتيجه لكن كل ما تحولت من السؤال الى التساؤل من السؤال الى التساؤل كما كان في منه منهج سيدنا ابراهيم عليه السلام هذا ربي هذا اكبر قال بل فعله كبيرهم فاسالوا فاسال تساؤلات التساؤلات تشكل لب الفضول واساس التعلم هو الفضول واساس الفضول للخيال هو يتخيل فيصير عنده فضول فيبي يتعلم فاحنا احنا نتعاطى مع هذا الموضوع فهذه الاسئله الوجوديه طبعا في في كتاب جمع في الكاتب ما يحضرني اسم الكتاب لكن جمع البحث الان بيعطيك وايد من الكتب في ه المساله لكن جمع في كثير من الاسئله اللي ممكن يسالها الطفل وشلون احنا نجاوب عليها بشكل بشكل يعني مناسب حق الطفل يستطيع انه يستوعب هذه الاسئله انا ودي يوم من الايام مثلا اشوف ولدي يصلي الصلاه من نفسه شنو الخطوات اللي يعلم فيها الطفل الصلاه ممتاز ا في البدايه في البدايه الطفل يحب يقلد لان هو متعلق بابيه و بامه فهو لما يشوفهم يعرف ان هذا شيء اساسي اثنين لا يمكن تعليم الصلاه ان كانت الصلاه ليست اولويه في البيت كانت الصلاه اولويه في البيت فقول واحد هذا الشيء راح يصير اولويه بالنسبه حق الاطفال رقم ثلاثه الانذار المبكر للصلاه والتهيئه المبكره للصلاه وانا تعلمتها من شيخي من يذن كان يعطينا انطباع ان لازم نسكر كل شي علىق كان هو قاعد مرتاح كان كان يعني يتهيا القعده هذه المريحه يقعد لا قعده متاهب للقيام للوضوء ثم الصلاه واحنا وصغار كنا نشوف الشيخ يسوي كذ فعرفنا ان الصلاه هي اولويه اما تقول خل قيم معناته اه ماشي معناتها في اولويات وايد اخلص الشغل اللي عندي ثم يعني اسوي يعني الصلاه كل هذا تاسيس هذا التاسيس متى في السبع سنوات سبع سنوات كما في نص الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاه وهم سبع فسبع سنوات وانا قاعد اشتغل الامر الخامس في مهارات بسيطه يعني ممكن نسويها حتى بس الطفل يعني يستانس على موضوع الصلاه ويفرح موضوع الصلاه احيانا وليس دائما نربط الصلاه بشيء محبب بالنسبه له يعني بعد الصلاه اودي اشتري شيء بسيط فيصير عنده ارتباط انه والله ابوي بعد الصلاه معناته في شيء مو دائما حتى بس انه ما يرتبط بهذه المساله انا ما زلت اذكر ان ولدي يحب يصلي في مسيد من المساي لانه في شايب دائما جيبه مليان حلويات وريالات في يقوم رحمه الله عليه يقوم يعطي كل طفل ريال او حلاوه المسيد مليان يا ه الفريج كلهم متجمعين ه المسيد عشان هذا الشايب اللي حببهم في الصلاه الان هذ ما شاء الله حفظت قران وطلبت قران بهذه الطريقه البسيطه فيكون في ارتباط فيكون في ارتباط نحرص وايد على ان هو ما يتعرض الى موقف سلبي في المسجد يعني احيانا مثلا صرخ فيقوم يزفه المؤذن يزفه واحد ايش فيك تصارخ انا صارخ انا صارخه علي في المسيد اللي هو المفترض اروح اصلي فيه اللي هو المفترض اكون في سكينه فنحرص على ه المساله النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع لصراخ بس ما كان يقول شي بل كان كان يسمع صراخ الطفل وصياح الطفل فكان يستعجل في صلاته كان يعرف يقول ان في ناس عندها حاجه وفي هذا طفل لازم امه تشوفه خ خلي الطفل الان يصيح شوف كم واحد يشوفه حتى لو ما تكلموا بس يحرقونه بعيونه يخزون خز يقول انا بعد هذا و يتان مره ثانيه المسجد فاحنا ما نبي نبعد اطفالنا عن عن المسجد ثم بعد ذلك طبعا نعرف احنا يعني لما لما نصلي السنن في البيت فال الابناء يشوفونا نحفز عندهم وندعم ونمدح صلاتهم ونمدح انهم صلوا معان في المسجد هذه كلها من الامور اللي تشكل قيمه الصلاه وتصير عند قيمه الصلاه عاليه جدا والتركيز يعني خليني ابدا مره ثانيه كاهم شيء هو لن يصلي صلاه صحيحه ما لم يحب الله سبحانه وتعالى فالاساس ان احنا نزرع عنده حب الله ثم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعلق بسيره النبي صلى الله عليه وسلم بقصص النبي صلى الله عليه وسلم ودائما نقول له هذا النبي صلى الله عليه وسلم اللي علمنا الصلاه هذه الصلاه اللي تلقاها النبي صلى الله عليه وسلم هوو عند الله سبحانه وتعالى ولم يتلقاها في الارض كل الشراع وكل الفرائض تلقاها في الارض الا الصلاه تلقاها في السماء لاهميه هذه الصلاه فيصير عنده الصلاه مهمه الصلاه هامه مهمه واولو بالنسبه له في حياته حتى لو صار ان والله لظرف معين فاتت الصلاه تاخرت الصلاه نعطي اشاره للابناء من خلال كلامنا ان والله صار شيء غلط اليوم ان والله اليوم شوف شلون ما صلينا شوف شلون تاخرنا على الصلاه يلا اهم شي الصلاه اهم شي كذا هذه احنا كذ نطور عنده قيمه الصلاه ونخليها يعني صلاه عباده وليست عاده عبد الله انت قاعد تقول ان لازم نربطها بحب الله سبحانه وتعالى وهمن من خلال قصص السيره النبويه نعم انا شلون اخلق ارتباط بين الطفل وبين الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السؤال مهم بالنسبه ل مهم مهم نعم الاطفال الصغار اللي هم من سنه الين ثلاث سنوات هو ممكن يستوعب الصور القصص اللي فيها صور فهو يتعلق بالصور اللي اللي فيها طابع اللي فيها الحيوانات فالطفل بالنسبه له القصص اللي فيها حيوانات اكثر ملامسه فنبض بالقران الكريم ونعرض عليه قصص الحيوانات اللي في القران قصص قصه النمله قصه الحوت هذه القصص ثم لما يصل ست سنوات و فوق بعدين يصير قصص الوالد والوالده بالنسبه له قصص ممتعه ان بابا شنو سوى وماما شنو سوت لما كنتوا صغار هل انتوا كنتوا مثلنا هاي القصص بالنسبه مهمه بعدين يروح بعمر التسع سنوات والعشر سنوات يصير عنده الابطال لانه قاعد يشوف في التلفزيون الان ابطال هني يجب ان نوجد البطولات الحقيقيه اللي هي من تراثنا الاسلامي ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم مرورا بالصحابه والتابعين وال يعني ابطال المسلمين في التاريخ فينش عن على ذلك خ نروح حق الاهم سيره النبي صلى الله عليه وسلم مليانه قصص قصص ممتعه ممتع جدا يعني فيها كل اركان القصه المشوقه الجميله اللي ممكن تروى على شكل قصه حلوه للاطفال انا استعرضت السيره خالد شوف السيره لازم نشوفها بشكل 360 درجه يعني لازم تشوفها 3 دي انت ممكن تشوف السيره تودي او حتى يعني 1 دي فتشوف عباره عن تاريخ وخلاص تذكر منها ما تذكر منها لكن السيره لما تشوفها 360 درجه فانت تشوف الجانب الاجتماعي تشوف الجانب السياسي تشوف الجانب الاقتصادي تشوف الجانب الانساني الجانب القضائي فتشكل عندك كم هائل من القصص اللي تقدر ترويها لابنائك ويستمتعون فيها طيب ما عندك هذا الشي في احاديث انت ممكن ترويها بشكل الحديث فيصير الطفل يتلقاها كانها نصيحه ممكن تحولها الى شكل قصه يعني حديث ان عائشه رضي الله تعالى عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم كان بنبسط ومستانس وقاعد فشافت بهذا الوضع فاحبه ان يدعوا لها فقالت يا رسول الله ادعوا لي فقال اللهم اغفرلي لعائشه ما تقدم من ذنبها وما تاخر وما اسر وما اعلنت فضحكت امنا عائشه حتى كاد ان يسقط راسها في حجرها يعني تعرف تضحك تقوم مستانس على هذا الدعاء شو الان هذا حديث لكن تحوله قصه فقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال يا عائشه ا تضحكين انت تضحكين على هذا على هذا الشيء اللي انا قلت لك مستانسه تدرين انا اقول حق امتي هذا الدعاء بعد كل صلاه شوف النبي صلى الله عليه وسلم كيف حريص على امته صلى الله عليه وسلم ليه بقول الفكره ان احيانا في حديث اذا قلناه بشكل حديث نعم هذا لما يكون كبير عشان يحفظه عشان يتخلق عشان يتطبع بهذا الحديث الاطفال حوله الى قصه قول بقوللك قصه بس هو الان يعني في بحث يتكلم مجرد ما تقول حق الطفل قصه عنده هرمون ثلاث هرمونات تفرز هرمون السعاده هرمون العلاقات الاجتماعيه هرمون الفضول طبعا لها مسميات لكن هذه اساسياتها فالقصه فيها جمع هذه الامور عشان ك القصص واحده من الاشياء اللي تبني عند الانسان القيم وعند الطفل القيم فلما تقوله انا بقوللك قصه فهو متهي الان انت قاعد تقول حديث بس يبتها بشكل قصه انه والله اسمع هذه القصه تدري كان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اول ما دخل الى المدينه كان معاه سيدنا ابو ابو بكر والصحابه لما شافوهم ما عرفوا يميزون لانه ما كانوا يشوفونه فقام سيدنا ابو بكر حط الرداء على راس النبي صلى الله عليه وسلم فهني الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس اطعموا الطعام وصلوا بالناس بالليل والناس نيام افشو السلام الحديث انت قلت حديث بس حولت قصه فهني يتشرب المعاني تتحول المعاني الى مباني وتحول الى اساس ص في ذات الطفل ويرتبط بالنبي صلى الله عليه وسلم بعدين لما تقول له والله ليش لان الرسول سوى خلاص فيتحول اليه شخصيه النبي الى قدوه ماثله لقد كان لكم في رسول الله اسوه اسوه اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى فهني هني احنا قاعد نشكل هذه الشخصيه ارتباطه بالنبي صلى الله عليه وسلم ارتباط بالنبي صلى الله عليه وسلم ارتباطه بسنه النبي صلى الله عليه وسلم وارتباطه بسنه النبي صلى الله عليه وسلم وسلم تحقيق اساسي اساسي لكلام الله سبحانه وتعالى ان لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه احنا ممكن نزرع للطفل شخصيه اخلاقيه من السيره و نستلمها سيره الرسول صلى الله عليه وسلم لكن السؤال كيف نحمي الطفل من الافكار الشاده اللي موجوده اليوم اي اي في كثير من الافكار وهذه الافكار طريقتها ليست الاسلوب المباشر ان الاسلوب الغ غير المباشر اسلوب غير المباشر في توصيل هذه الافكار الاسلوب الثاني اللي يستعملونه الاسلوب اللطيف الخفي لتوصيل هذه الافكار من خلال الرسوم المتحركه من خلال الشعارات من خلال الرموز الاعلاميه اللي تبنون مثل هذه الافكار فاذا هي حرب معلنه بشكل واضح من عندهم الى درجه انه والله اعرض الفيلم كما هو بتفلت الفيلم لا تعرضه يشرط عليك هذا الشيء فيعني يتحداك يعني هو يتحدى انك انت يجب ان تعرض المحتوى اللي موجود في هذا الفيلم ويجب انك انت لا تعارض هذه الافكار يعني احنا راح نمشي على هذه الافكار الشاذه ويجب عليك ان تتبنى هذه الافكار الشاذه بل يجب عليك ان لا تعرض هذه الافكار الشاذه فتصير انت شاذ بالنسبه لهم شفت شلون صايره بالنسبه لهم خلت ناس من عندهم يعترضون وشفنا مقاطع كثيره اولياء امور يروحون المدرسه يتكلمون معاهم احنا يبن لكم علىشان ندفع لكم فلوس عشان تعلمونهم ما تعلمونهم هذه الاشياء منهم وفيهم لانه شافوا هذا الانهيار في هذا المجتمع اللي قاعد يصير فاحنا دورنا ان احنا نوجد برنامج شفت جهاز برامج الانتي فايرس اللي تحمي من الفيروسات انت تتاكد ان هو مثبت بشكل صحيح ثم تربطه بهذا يعني طبعا هذا البرنامج لما تحطه في اللاب توب انت تربطه بالنت علىشان يتحدث انت تربطه هني بالموروث بالقران والسنه والعادات والتقاليد والقيم الاخلاقيه اللي انبنت عليها المجتمع فيرتبط بهذا الشيء فيصير عنده نوع من المناعه نوع من المنا فيعرف هو ما هو بالضبط طبعا في اشياء منطقيه الذكر ذكر والانثى انثى ما في شيء بينهم يعني بشكل بسيط يعني ذاك اليوم ولدي قال يقوللي بشكل بسيط الحمام ما في شيء ثالث الحمامات اللي في العالم كلها في رجل في فيث واحد اثنين ما في شيء ثالث منطق بالفطره السليمه قاعد يقولها فهذه هذه تخلي الطفل يكون عنده هذه المناعه من هذه الافكار والاهم انه لا يالف لا يالف الله سبحانه وتعالى قال عن قوم لوط اخرجوا ال لوط من قريتكم ليش انهم اناس يتطهرون مشكله التطهر خليك تطلعه من قريتك اي لان بالنسبه لهم التطهر جريمه طيب شنو نسوي نبيك تالف هذا الامر فيصير بالنسبه لك مقبول غير مرفوض كل هذه الكثافه الاعلاميه اللي قاعد توصل من خلال كتب من خلال اعلام من خلال مقاطع من خلال الايموجي الموجود في الواتساب الان اللي قاعد يقوللك رجل مراه وفي واحد ثالث كلها عباره عن لما تالف لما تالف ياتي جيل عقب ان والله عادي هذا مقبول ومخالف للفطره لكن اوكي مقبول بعدين ما يصير عنده اعتراض على هذه المساله ف الطفل يصير عنده التثقيف المستمر مجتمعاتنا تثقف وسائل الاعلام تثقف بشكل مستمر على على على معرفه معرفه الحقوق معرفه الذوات بشكل صحيح ما هي القيم التي تحمي هذه الامور نركز ونعزز عند عند الاطفال حتى يصير عنده خلاص لان في النهايه انا ما اقدر اكون وياه دائما يعني هو ممكن يتعرض الى اي من الافكار لكن منتيل الفكره عنده المصد الاول عنده الفلتر الاول عنده الفلتر الثالث ما توصل له الا هو يكون عنده هذا النقد لهذه الفكره تصلح ما تصلح هذه يا اخواني اخواتي مهم ان احنا نبداها مع الاطفال حتى على الاقل شيء لما نطالع معاهم الكرتون الرسوم المتحركه انت ممكن تقعد معاه وتعلق ان هذا صح تعاون معاه هذا شيء زين اضربه بشكل وايد عنيف هذا غلط تذكي لما قلت لك في البدايه ما نقول حلال حرام لكن نقول صح غلط صح غلط فيصير عنده نوع من القدره على تمييز الافكار ونقد الفكره فبعدين هو موجود في هذا المجتمع ما اتكلم عن المجتمع المجتمع الصغير لا اتكلم عن المجتمع العالمي فهو يعرف يميز الصح والغلط بي طالعها باكر طالعها في مشهد طالعها في مكان قراها في مكان يعرف ان هذا صح ولا غلط يعرف هو يميز لما يكون عنده هذا الجهاز مركب بشكل صح مرتبط بالقران والسنه مرتبط بالقيم موروثات المجتمعيه مالتنا يصير عنده قوه ومنعه ومناعه عبد الله انت قاعد تقول الخطر الاكبر هو القبول التدريجي لهذه الافكار لكن اليوم في قبول ايضا لفكره التطبيع فالسؤال يطرح نفسه هل نغرس القضيه الفلسطينيه وغيرها من قضايا الامه بالطفل ولا ننتظره لما يكبر ونشرح هذا الموضوع لا وسائل الاعلام الان حجمها وكثافتها اكثر مما نتخيل يعني يعني انت ا الطفل الان قاعد يطالع الطفل قاعد يطالع طفل اصلا يعني الطفل قاعد يطالع طفل الولد قاعد يطالع ولد قاعد يطالع واحد مهضوم حقه ا في في وضوح في المساله لاصحاب البصر والبصيره وفي تهميش وايد اللي ما عنده وضوح لهذه المساله وهذا عدم الوضوح ج نتيجه كثير من مشوهات لهذه القضيه هي قضيه عقديه احنا مرتبطين بالاقصى نصا وشرعا وعقيده لا يمكن نزع هذه المساله لا يمكن نزع هذه المساله نزع معناتها نزع جزء من العقيده فهي قضيه اساسيه محوريه جوهريه لازم يسمع الطفل عن فلسطين وعن هذا الحق ولازم يعرف ما هو الصح وما هو الغلط ولازم نعم يتعلم يتعلم الحقوق يتعلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يحترم الجار اليهودي احنا ما عندنا مشكله احنا عندنا مشكله مع المغتصب عندنا مشكله مع مع المعتدي عندنا المشكله مع الظالم ما يصير هو يغتصب وانا اسكت وما يصير اني انا ما اقول حق الابناء والعيال فاذا هي هي قضيه وايد فيها من يريد ان ينتزع زها من اصلها وايد يريد ان يشوهها وايد يريد ان ان ان ان يخليها يخليها سطحيه جدا ان والله مو قضيتنا ما لنا شغل هي هي قضيه امه الابناء يشوفون الان اذا كان الطفل اللي ذكرت لك في البدايه يميز الصح والغلط في التجربه اللي ذكرت لك يميز الخير والشر مستحيل ما يعرف يميز الخير والشر احيانا الانسان يكابر ويعاند قيمه اساسيه عنده ومبدا اساسي عنده مبدا الحق والباطل مبدا اما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض حتى لو كان هذا الشي اللي يمكث في الارض بعيد المنال لكنه سياتي الافكار لا تموت احد المفاهيم بعد ابو عبد الله فكره بر الوالدين اصبحت نوعا ما مشوشه وفي تخوف من الوالدين انه ما يضمنون البر مستقبلا فش رايك في هذا المف اي يصير لان العناد سميناه عقوق لا خلينا نسمي المسميات كما هي العناد مشكله كذب عقوق انت ما حليت الواجب مدرسي عقوق انت كلمه العقوق كبيره كبيره في حجمها يعني اولا لا نطلق على الابناء كلمه العقوق عقوق عقوق ليش حتى لا يستسهل هذه الكلمه كل ما صار شيء على اقل شيء انت عاق على اقل شيء خلاص بيصير بالنسبه له خلاص انا عق بعدين لما يستسهل هذه الكلمه يستسهل التصرفات اللي تصاحب هذه الكلمه فيتحول فعلا الى عاق فابتداء لا نقولها وايد حق ابنائ لا نقولها اساسا لا نريد من ابنائنا يكونون عاقين الامر الثاني يجب ان نبرهم حتى يبرون برهم يبرون برهم بمعنى الاهتمام فيهم التربيه لهم والتحول من الرعايه الى التربيه الرعايه رعايه انا اقدم الاحتياجات الاساسيه انا اقدم له السكن اقدم له الاكل اقدم له الملابس اقدم له التعليم اود اسفره اوديه رحلات اطلعه مجمع كلها رعايه الرعايه اي واحد ثاني يقدر يسويه بكل بساطه ترفيه في في ناس يسوون ترفيه احسن منك تعليم في ناس تتعلم احسن منك شنو اكل المطاعم تقدم ممكن اكل احسن منك هذه رعايه اما التربيه لا التربيه عباره عن قيم عباره عن مهارات عباره عن اخلاقيات لا نفرق من ها المساله ارجع مره ثانيه على موضوع بر الوالدين ف نبرهم حتى يبرو ولا نكثر على عليهم كلمه العقوق ونسمي المسميات الله يخليكم بمسمياتها الحقيقيه العناد ليس عقوق العناد مشكله صعوبه تعلم عنده صعوبه تعلم عنده عنده عنده عنده فرض حركه في ناس ه فرض حركه عنده هذا عاق ما يسمع الكلام حتى لو كان هو 17 18 سنه في ناس عندهم هذه هذه المشكله يعني فنسمع بمسمياتها وبعدين مهم جدا احنا نعزز البر عند من اساس بر كسلوك من الاساس فالعادات اللي احنا نمارسها ان مثلا ما تاكل لين ما ابوك ياكل تسلم عليه قبل تنام تقبل يده تقبل راسه لاحظ هذه عادات تتحول العاده الى عباده فيصير عنده هذا الامر في ابناء بعض الابناء يمارس عادات البر وهو عق ممكن يحب راسه لكن مسود وجهه يحب راسه سلوكيات يسويها لكن ما قاعد يادي الاشياء اللي عليه قد تتحول الى الى عقوق فالواحد يعني ينتبه لهذه المسه زين انا كولي امر اب عبد الله شنو الاساليب اللي لازم اتبعها عشان يصير عندي طفل قائد يا سلام احنا والله نحب ان ابنائنا يكونون قاده وتبدا القياده بالعناد الطفل العنيد هو طفل يعبر عن احتياجاته ويعبر عن قيادته ابتداء لذاته ثم ل خصوصياته غرفتي سريري كبتي الصغير مساحتي مكاني في على السفره هاي كلها يعني خصوصيته ان وجد من يزاحمه في هذه المسائل من عمر اربع سنوات تظهر عليه مظاهر الرفض وبعدين يبدا يعاند العناد مثل النهر الجاري اذا وقفنا امامه مع الايام راح يكسرنا لكن اذا سوينا على السدود وفتحنا في الفتحات وبدينا نتحكم في هذه الفتحات خلينا شوي يمشي يعبر عن رايه يعبر عن احتياجاته يمشي رايه احيانا ها احنا بدينا نتعامل مع العناد بشكل صحيح فهذه المرحله الاولى ان ترى الطفل العنيد عنده قابليه كبيره انه يصير قائد الامر الثاني بناء العلاقات لانه ما يمكن ممارسه القياده روحك كطفل يمارس قيادته على مين على على على على نفسه يعني ما ما يصير فمهم ان احنا نعزز عنده الصداقات والعلاقات ونبني مع نساعده على بناء الصداقات والعلاقات ثلاثه نعطيه المسؤوليات ونرتفع في المسؤوليات ونرتقي في هذه المسؤوليات المسؤوليات قد تكون اشياء يهتم فيها مثلا مثلا زراعه تيب لها نبته صغيره ولدي ترى هذه النبته انت تزرعها وانت تهتم فيها تعرضها للشمس داخل البيت في يشوف ليش لان لان في مسؤوليه تنقطع مع انقطاع شنو مسؤولياتك مسؤولياتي انا اطلع الزباله وانت بكرامه من البيت ما قاعد اشوف اثر انا بشوف اثر يعني يهتم مثلا بطير يهتم مثلا بقطوط مسؤوليات بعدين يروح انت اشتر الاغراض انت انت عندك مسؤوليه المصروف الشهري مالك تفضل هذ مصروفك الشهري دبر حالك دبر امورك علمه كيف يتصرف مع المال هذه كلها مهارات لان القياده مو مو بس انك تكون انت زعيم وعندك ناس انت تاثرهم وتاثر عليهم و وتمرهم ويسمعون كلامك وتوجههم الى الهدف القياده عباره عن منظومه متكامله مهارات قدره على الالقاء قدره على التعبير قدره على المناظره قدره على المحاج قدره على الشجاعه قدره على تبني الاراء القدره على رد الاراء هذه كلها يعني صفات كذلك كذلك ان ان لا نكتفي بالتربيه المخصره على الوالد والوالده فقط لكن ندخل اخرين يساعدونا في هذه التربيه ففي مراكز مختصه بالجانب القيادي في محاضن تربويه تعنى بالجانب القيادي والجانب التربوي ف نعطيهم الفرص بالذات اللي اللي عندهم السمعه الحسنه والخبره المتراكبه والمتراكم على بناء القياده ودي اعرف الحين ازواج حديثي الزواج مترددين في موضوع الانجاب والتربيه نعم حاسين انهم ما عندهم الجاهزيه اجاه هذا الموضوع شلون يعرفون ان هم جاهزين لمساله هذه رقم واحد مهم ان يعني يكون عند الانسان وعي بالنضج النضج وايد مهم وهذا النضج حتى ما يكون ما يكون سطحي في تفكيره وسطحي في تعاملاته فيكون عند هذا النضج والنضج من خلال الممارسه من خلال الحياه من خلال التالم حتى يوصل الانسان الى التعلم فيصير عنده نضج لان لا نستعجل على ها المساله فينضم الحيط اللي حوله يقول هذا انسان ناضج فيروح الى مرحله الزواج بعدها مهم جدا ان يكون في تخطيط وفي اولويه للابناء اولويه بمعنى ان العيال اذا خليناهم على الهامش ما عطيناهم اولويات في حياتنا لهم يعني لذلك في كتابه ستيفن كافي العادات السبع للاسر الاكثر فعاليه مو بالعادات للناس الاكثر فعاليه عنده كتاب ثاني عن الاسر يتكلم عن كيف الاسره ينبغي ان تكون اولويه فلما تكون الاسره اولويه فال الابناء اولويه معناته التعلم من اجل الابناء اولويه فحتى اني انا لما اتعلم يكون عندي اولويه طيب متى يكون عندي الذوق التربوي وهي مساله حتى بس اقوللك اياها بقوللك قصه بسيطه انا كنت في اللوفر وعندي مجموعه من الرسومات اللي ابي اشوفها وكنت انا اعتقد اني انا ذائق متذوق للفن كنت اعتقد ذلك بس طلع لافي والله يبيله شغل وايد عشان توصل لمرحله التذوق شلون عرفت وصلت عند احد اللوحات المعروضه واللوحه كانت كبيره وايد حاطين كراسي تحت الناس تقعد عشان تتامل انا تركت اللوحه قاعد اتامل اهم مو باللوحه قاعد اقول هذا ايش قاعد تشوفون فيها انا ما قاعد اشوفه فكانت عائله الاب والام والعيال كلهم قاعدين يطالعون وساكتين هني ما كنت اعرف انا كيف استطيع اني انا اتذوق هذه الاحم بعدين عرفت حتى الواحد يبني الذائقه لازم يبني الادراك للذائقة يبني الادراك للذائقة شافه وراح ان والله انا جبت ابناء وخلاص ما راح يكون عندنا الذائقه التربويه مع الابناء طيب كيف تثقيف الاستمرار في التعلم عدم التوقف ان والله انا اعرف عدم بناء التجربه السابقه اللي والله احنا تربينا عليها فانا قاعد اعكسها على ابنائي فيتكون عند الانسان الذائقه التربويه فلما يجاب ولده شلون يصير معاه والله فاهم عارف يمارس التربيه وهو مستمتع وليس شعور الثقل اللي بس انا بقط هذا الثقل عني وبعدين يا ريت انا ما يبت هذا الابن يصير عنده نوع من من الندم والتاني واللوم المشترك احنا ما كنا ما كنا نبي نجيب ابناء وهذا يعني الغلط اللي صار هذه كلها عباره عن لامه وكلها عباره عن ندم يصير وكلها عباره عن رمي الاعذار على بعض بهذه الطريقه بتكوين الذائقه التربويه تكوين الذائقه التربويه من خلال بناء المعرفي وبناء الادراك وبناء القيم التربويه لدى الابناء الازواج بعدين انت بتيب اثنين وتتقن تربيتهم بتيب ثلاثه تتقن تربيتهم بتجيب 10 تتقن تربيتهم في النهايه مثل ما يقول الفيلسوف جون لوك يقول ان الاطفال هم صفحات بيضاء احنا نلون في هذه الصفحات طبعا لاحظ هذا الكلام كان وايد قديم في الفتره اللي كان فيها كل واحد يلون فيها تخيل انا انا الان مخاد اعطيك رسمه انا ارسم جزء منها واخليك ترسم الجزء الباقي منها انا عندي تصور عن هذه الرسمه انت عندك تصور مختلف عن هذه الرسمه في النهايه اذا عطيتك اياها وعطيت واحد ثالث ورابع وخامس كل واحد اضاف عليها في النهايه بتطلع الصوره نوعا ما مشوهه مشوهه بشكل كبير جدا لكن لما يكون عند الوالدين الرؤيه انه شنو احنا نبي من ابنائنا احنا ما نرسم عنهم ولا نرسم لهم احنا نحط الاطار العام الدرافت الرسمه المسوده الاولى بعدين الابناء يلونون كما يريدون كما يريدون ضمن اطار صبغه الله و عبد الله ما نقدر نشكل الطفل لان البعض انت الحين قاعد تقولي طار البعض يفكر تفكير اخر يقول لا انا ابي اشكل طفلي من البدايه ممتاز هل اقدر انا ادخل في التفاصيل هذه انت تدري ان في بحث حق واحد اسمه بول بلوم في جامعه يل بحث جديد صادم التجربه صارت على 600 طفل الاطفال اعمارهم من اربع شهور الين ثمان شهور هني في سؤال جوهري سو لهم تجربه يا ابهم طبعا كل واحد مع ابوه وامه فتحوا لهم مسرح المسرح مسرحيه بسيطه جدا عباره عن شخصيات يعني حيوانيه وفيها صراع ما بين الخير والشر واحد يبي يساعد والثاني ما يخليه يكمل المساعده هذا الطفل لما ينعرض عليه هذا المشهد كان عندهم هل الطفل يستطيع ان يميز الخير والشر تخيل فلذلك احنا نتكلم عن هل احنا نقدر نشكله ولا هو اصلا جاي متسب على على قوله اخواننا المصريين يعني في عنده سوفت وير احنا واضح بالنسبه لن هي الفطره الفطره السليمه موجوده في كل انسان ثم هذه الفطره تحتاج الى التحديث المستمر انت اي برنامج ما سويله تحديث بظل قديم او بيكون معرض حق الفيروسات حتى هذا الطفل عنده هذه الفتره السليمه هو يحتاج الى هذا التحديث ارجع مره ثانيه حق التجربه الحلوه اللي صارت فالطفل كان يشوف دميه فيها شر ما تبي تساعد ودميه فيها خير دائما تبي تساعد بتمثيل بسيطه ثم عرضت هذه الدمه على الاطفال الطفل بكل بساطه وبراءه كان يمد يده 80% من الاطف مدوا يدهم حق الدمه اللي فيها الخير اللي كانت تسوي الخير طبعا التجربه معقده يعني فيها اكثر من تفاصيل لكن كانت صدمه كبيره بالنسبه لهم ان قالوا ان هذا الطفل اصلا عنده استعداد للخير عنده استعداد للمشاركه الطفل عنده استعداد للمشاركه عنده استعداد عنده استعداد لحب الخير عنده استعداد ان هو يضحي من اجل العلاقه عنده هذه الاستعداد دادات احنا ناتي نجمل ونكمل طيب القيم والمهارات في اول سبع سنوات بعدها احنا نضيف عليها اشياء ثانيه تتشكل نعم نحرص على هذه المرحله نحرص طبعا في ارثنا العربي والمسلم ان سبع سنوات الاولى هي سبع سنوات البناء ثم المصاحبه وهكذا لكن في في نقطه وايدد مهمه بعد في مساله شلون احنا نعزز ونطور القيمه في نفوس الابناء في وايد من النظريات لكن واحده من الامور الحلوه في ه المساله ان الطفل يشاهد ويسمع ما يملي عليه الوالدين في اول سبع سنوات نقول السبع سنوات الاولى فهو يسمع الكلام وينفذ سو ان شاء الله لا تسوي ان شاء ان شاء الله خليك صادق حاضر يلا قوم بنصلي حاضر فهو يسمع الكلام يعني الطواعيه مالت هذا الطفل ما زالت تحت خلينا نقول سيطره الوالدين بعد سبع سنوات الثانيه سبع سنوات الثانيه يصير عند الطفل القدره على التمييز والتمييز في مساله وايد مهمه هل الاشياء اللي كان يقولها لي ابوي وتقولها لي امي هل هم يسوونها ولا لا فيبدا يفلتر هذه السلوكيات يعني مثال ابوي كان يقوللي لا تكذب هل هو صادق ولا يكذب لا هو صادق اذا هذه قيمه ثابته لا والله احيانا يكذب اذا هذه قيمه متحركه او هشه او ضعيفه لا تستطيع ان تمسكها اذا تم اكتشافها بعدين يعني ثمان سنوات وصاعد الى 14 سنه الطفل شنو راح يصير معه هل سلوكه يتغير ممتاز في عندك السبع الثالثه السبع الثالثه هو يختار المنظومه مالته يختار غالبا القيم اللي كانوا في السبع الاولى كانوا يقولونها لا ثم شافها مطبقه في ذوات الوالدين فيختار اما اذا والله بعض الاشياء مش ثابته فاحنا لازم نسوي مراجعه على هذه القيم يعني مثلا الصلاه كان احيانا يفوتها وخلينا نسوي مراجعه احنا هل احنا كنا نفوت بعض الصلوات كنا احيانا بعض الصلوات نصليها في البيت احيانا بعض الصلوات كنا ناخر او ناجلها او فيصير عند الطفل يعني او الولد الان اللي وصل لعمره فوق 20 سنه او 19 سنه هذه المسائل غير الثابته اذا الاصل ان الاطفال عندهم هذا الاستعداد للخير والشر عندهم هذا الاستعداد في محاضره قديمه اذكرها حق الدكتور محمد الدويش اسم المحاضره ا في التسعينات قديمه اسم المحاضره المراهق الوجه الاخر كان يتكلم عن ابحاث طلع عليها ابحاث عربيه وغربيه ان المراهق عنده استعداد للالتزام عنده استعداد للخير اكثر بكثير لذلك هو ما زالت نفسيته متقبله هذا كان كلام قبل لكن الان يوم بدينا الحوار انه شنو المشكلات الان المكلات اكثر معقده اكثر فلذلك احنا محتاجين انه ناخذ ونعطيه نتكلم نفهم نغير اساليبنا في التعامل مع هذه الاجيال حتى بس نستطيع ان احنا نتدارك يعطيك العافيه اب عبد الله شكرا لك على قبول الدعوه وجيتك لبلدك الثاني الكويت سامحنا لقصور حبيبي الله يسلمك مشكورين الله يحفظك