التربية القيمية في المؤسسات التربوية والتعليمية أ صلاح اليافعي بودكاست حمزة

تعرف الموضوع صار مثل الترند يعني في في ترندات على على مستوى الافكار حتى كيف اختار قيم هذه المؤسسه التركيز على القصص فشفت انه منهج قراني ربيناه على الصدق بس صار يطلع يعني ليش يكذب ان لم ترتبط المبادئ بالقيم اصبحت القيم مجرد شعارات اعمل لوحدي في المجتمع تفصل الذات عن السلوك كيف توصل القيم احنا نقدر ان نتحكم في العقوبات اما العواقب سوف تاتي القيم ليست بالضروره ان تكون قيم ايام حسنه كيف تاثير هذا المعلم او المعلمه اذا كان قدوه حسنه او اذا كان قدوه سيئه في مساله تعزيز قيم عند الاولاد او عند الطلاب مالي شغل غيري يسوي هذا الشيء هو الثبات ثلاثه ثلاثه امور يعني متكامله ثبات القلب يؤدي الى ثبات اللسان وثبات اللسان يؤدي الى ثبات الذات لما يجبر الولد او يشتغل على اجباره على بعض الامور انه يعملها هو كده في النهايه انت تخرج بقيمه ثابته راسخه احنا الاولاد هنا عندنا مش متربين شبه لا عايف يحت المعلمه بتاعته ولا عارفه تحترم المديره ولا بتحترم زميلاتها نقول ما تجيبوش معاكم في الشنط كذا يجيبه ونقول ما تعلوش صوتكم على كذا يعلوا طب اين الخلل وكيف يكون هناك تعاون فعال بين الاسره والمدسه اول سلم في النجاح انك تكون مبادر تركيز الاولاد نفسهم اضحى قليل جدا والله ان العيال يعرفون هذا اهلا بكم في حلقه جديده من بودكاست حمزه ا الحلقه النهارده مختلفه تماما مع ضيف بحبه جدا جدا وبقدمه على المستوى الشخصي وله تاثير كبير جدا جدا في صناعه المحتوى القيمي على وسائل التواصل الاجتماعي المدرب صانع المحتوى والمستشار التربوي في باب مهم جدا من ابواب الاحتياج اللي بنعاني منه في مؤسساتنا التربويه ومؤسساتنا التعليميه التربيه القياميه تجربه والنموذج وتعميق الاثر مع استاذنا المدرب وصالع المحتوى صلاح اليافع استاذنا استاذ صلاح اهلا وسهلا بيك ومشرفين جدا بوجودك معنا في بودكاست حمزه وتمنى تكون حلقه جميله ان شاء الله وما نطولش عليك حوالي خمس ساعات بس شكرا يا دكتور حمزه على الاستضافه انا تشرفت صراحه اني اكون معك في البودكاست واسال الله سبحانه وتعالى انه يوفقك ان شاء الله ويجعلك دائما من مفاتيح الخير الله يبيك فيكم استاذ اهلا وسهلا بيك طبعا احنا اما بنفكر في موضوع او بنفكر في احتياج الناس تجاه موضوع بنفكر ازاي نوصل لحد لما يطرح موضوع على الناس او يطرح فكرته على الناس تكون صاحب تجربه عمليه حقيقيه ده اكث حاجه بتاثر في الناس واكثر حاجه كمان بيتاثروا بها لما بيجدوا ان اللي بيطرح عليهم الموضوع ده عنده الموضوع بشكل عملي وبشكل تجريبي بدايه يعني ايه تديه القيميه وايه اهميتها وليه هي محور من محاور حديث المؤسسات في تسويقها لنفسها في حديثها عن نفسها او حتى في مقابلاتهم الاعلاميه ليه دايما بيركزوا ان عندهم تربيه قيميه هي ايه وليه دايما بيركزوا عليه نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين اكرر شكرا لك واهنيك على اختيار هذا الموضوع هو موضوع رائع جدا موضوع القيم الموضوع يشمل المؤسسات التربويه ويشمل حتى الشركات والمؤسسات العاديه لما نتكلم عن قيم فانت انت حتى ممكن تتكلم عن التخطيط الاستراتيجي فجزء منه ان المؤسسه لها مجموعه ومنظومه قيميه فلما تتكلم انت كذلك عن الانسان فالانسان كذلك من المحركات الاساسيه لسلوكه مجموعه القيم اللي يحملها تمام المؤسسات التربويه كذلك تعمل على توصيل وزرع القيم وتطويرها انا بما طبعا احنا تكلمنا بالبدايه بناخذ راحتنا في الكلام ونستفيد في الكلام قد جدا قد تعرف الموضوع صار مثل الترند يعني في في ترندات على على مستوى الافكار حتى في فكره معينه تاخذ انتشار ايوه موضوع القيم اذكر سنه 20004 2005 ام 2004 2005 نعم سالت هذا السؤال للدكتور الفاضل المربي دكتور محمد الثويني نعم كنت معه في الكويت نعم فقلت له دكتور كيف توصل القيم نعم ما اجابني قال راح تشوفه بشكل عملي تطبيقي وقال فقط سجل ملاحظاتك ثم بعد ذلك اسال تمام فعشت معاه خمسه ايام وجهت التربيه القيميه العمليه في توصيل القيم من خلال الالعاب من خلال المعايشه من خلال الممارسه روانا مقطع فيديو روان فيلم رواننا ا من ناقشنا تحاورنا سوينا تمثيليات كلها عباره عن توصيل القيم تمام ك فهني تعلمت ان القيم ا موضوع جميل جدا كثير من التربويين يعملون توصيل القيم لكن فهم الفلسفه ورائها ربما تكون ضبابيه لدى البعض امم ثم بعد ذلك التقيت مع الدكتور مصطفى ابو السعد نعم واوجه له التحيه طبعا له وللدكتور وكل الافاضل نعم ا تكلمنا في يمكن ساعه كامله عن موضوع القيم وتوصيل القيم وكيف وذكر هني ان هو كان عنده يعني قعد منهج في في في التربيه القيميه اتخذت قرارا في هذه اللحظه اني انا او ادركت ان انا فقير في فهم مساله القيم فانا محتاج اني اغوص في كم هائل من الكتب فعلا اذكر في ذيك اللحظه يمكن في سنه كامله قرات اكثر من 52 كتاب ما بين الكتب العربيه والاجنبيه ما شاء الله كلها تدور حول مساله القيم ممتاز ولما نتكلم عن القيم انا بس ما اتكلم عن القيم من المنظور التربوي يعني قاعد اتكلم عن اساسياتها لما نتكلم عن الفلسفه والقيم الجماليه ثم القيم من الناحيه السياسيه والقيم كل النواحي نعم ثم بعد ذلك لما جينا على موضوع انه كيف نستطيع ان احنا نعزز هذه القيم و ونصنع منظومه داخل المؤسسات التربويه في توصيل هذه القيم ممتاز فمعناتها من خلال تاتي من خلال اما المناهج او تصميم المشاريع والبرامج ممتاز جدا تمام طيب طب استاذ صلاح انا دلوقتي في نقطه مهمه حضرتك ذكرتها في وسط الكلام وهي نقطه تبادل الخبرات هذه على مستوى العلماء والمفكرين والمدربين وصناع المحتوى ودي نقطه احنا بنفتقدها انا بشعر ان الموضوع بقى منافسه اكثر لكن الواضح من كلام حضرتك ان هو تلاقي وتناقح افكار وظهور الفكره الجديده وحتى لما حد يقابل حد ويلاقي عنده شويه معلومه اكثر منه او يعني ادق او اعمق يقول لي ده انا محتاج ان انا اتعلم هذا الباب وكذا ودي فيها رساله كبيره ورساله قيميه نعم س ما يتكلم بموضوع الا ما يدوس عنه وكمان 52 كتاب هذا كم كبير جدا من الكتب كمان اعتمدت كتب اجنبيه نعم نعم ام طبعا من باب الفضل انا لازم اذكر الاساتذه الاساتذه الافاضل والمشايخ اللي اثروا الموضوع حركوا الموضوع عندي نعم ثم بعد ذلك ا عملت على تصميم اول منهج قيمي نعم وكان العمل مركز ومكثف وكذلك انا اريد ان اذكر فضل الدكتور ابراهيم الخليفي نعم ما شاء الله انه دائما يقول لي صلاح اشتغل على النماذج يعني لما تسوي نموذج تقدر من خلال النموذج انك انت تتوسع في اي مساله معينه نعم فقلت انا ما هو النموذج اللي راح اعمل عليه انا كنت قارئ لكتاب للمؤلف ستيفن كافي نعم العادات السبع في كتاب العادات السبع هو يذكر شكل الشجره نعم تمام يذكرها بشكل وايد مبسط ان الشجره عباره عن فروع ثم بعد ذلك الجذع ثم بعد ذلك الجذور اللي هي تمثل شخصيه الانسان ثم الفروع العفو الجذور اللي تمثل اخلاقيات الانسان والفروع اللي تمثل شخصيه الانسان نعم فما هو الشكل اللي توصلت له في في المنظومه القيميه فقلت سميتها سميتها نموذج الشجره ا وحتى اني عرضته على الدكتور حمود القشعان وعرضت على الدكتور محمد ثويني عرضتها على الدكتور عرضتها على مجموعه من الدكاتر حتى يناقشوني في المساله هذه فاللي توصلت له ان في عندنا مبادئ البرنسبلز او بعدين في عندنا قيم هذلا مع بعض ثم بعد ذلك عندنا السلوك وفي عندنا مهارات خلينا نقول ان ذيل الاثنين مع بعض ثم عندي اتجاهات وعندي مواهب ممتاز فاحنا لما نكون في عمليه تربويه دكتور حمزه هذه العمليه التربويه تعمل على تطوير القيم والمبادئ حتى يستقيم السلوك وتقوى المهاره ثم يتحدد الاتجاه حتى نقدر نوصل الى خلاصه الانسان اللي هي موهبته لان الموهبه من الله سبحانه وتعالى هبه نعم ف فانسان واحد موهوب احسن من 100 من من الاشخاص الناس كابل 100 نعم فموهوب واحد يفيد اكثر من الناس العاديين ال ولا الالاف ربما فانت انت الان التربيه مو بس انك انت توجد الانسان الصالح بل المصلح مو بس الصالح والمصلح انما الصالح المصلح الموهوب فاذا قدرت تسوي هذه التوليفه فانت وصلت الى درجه عاليه من التربيه القيميه هذه الشجره دكتور دكتور حمزه هذه الشجره اللي نتكلم عنها فاذا اذا بس يعني اذا تخيل لو تخيلوا الاخوه المشاهدين والمستمعين اللي اللي بقوله خلونا نبدا بالجذور مالت القيم نعم لان هذا النموذج اللي انا اشتغلت عليه في اني انا سويت اول منهج ثم بعد ذلك يعني واحده من الكتب حق الدكتور ماجد الجلاد وهو احد اعلام التربيه القيميه على المستوى الوطن العربي عنده كتاب كذلك في التربيه القيميه وعنده نموذج خاص في سماه التاءات الاربعه في في زرع القيم النموذج اللي اشتغلت عليه قائم على ان الجذور هي الاساس او وانا سميت الجذور هي المبادئ البرنسبلز نعم اوكي والمبادئ يتم تاسيسها في في المراحل الاولى للانسان في المراحل العمريه الاولى من خلال من خلال المعتقدات اللي يتم زرعها في الانسان من خلال القصص او من خلال القدوات نعم وسميتها القافين يعني قافل القصه وقاف القدوه نعم تاثير القصص في تكوين المعتقدات في تكوين اساسيات اللي طبعا كل ما قويه المعتقدات والمبادئ كل ما قويه القيم نعم كتي يعني ممكن اي ممكن يكون الانسان ذو مبادئ عاليه جدا تمام متمسك بالمبادئ مالته لكن القيم مالته ما زالت غير ثابته نعم غير صلبه مش متماسكه فبالتالي الاساس هي الجذور هي المبادئ تمام احنا بنتكلم دلوقتي على مستوى امتلاك رؤيه احنا بنتكلم دلوقتي على مستوى امتلاك حضرتك لرؤيه واضحه عن هذا الامر وبالتالي هذه هذا الشكل او هذا النموذج هو اللي اخترته بعد قراءتك واطلاعك ومعرفتك وتجوبتك لكن الواقع اللي بيحصل في المؤسسات التربويه هي ان هم اما لا يمتلكوا اصلا نموذج او بيحاولوا ياخدوا نموذج واحيانا كثير بيطبقوه غلط لو انا مكان مؤسسه تربويه دلوقتي وبسمع للاستاذنا صلاح اليافعي اللي هو يعتبر علم من اعلام هذا الباب واتكلم فيه وعنده تجربه طويله فيه بقول له انا الان كمؤسسه تربويه كيف اختار قيم هذه المؤسسه ممتاز الان ا في اكثر من من وسيله لاختيار القيم اللي تناسب طبعا من خلال تلمس الاحتياجات من خلال الدراسه المسبقه من خلال تحليل الواقع من خلال تحليل واقع المجتمع من خلال تحليل واقع الفئه اللي انت تبي تختمها بناء عليها تقول والله انا كمؤسسه او مؤسسه تعليميه او غيرها من المؤسسات هذه القيم او هذه المنظومه القيميه ممكن في حتى خبراء وشركات تسوي هذه العمليه وبالتالي يتم اختيار هذه القيم اللي انت تبيها ا واحده من الاخطاء المؤسسيه اللي تصير عاده تقول لك ان والله انا كمؤسسه عندي قيم لما تشوف القيم مالتها ماخوذه من اول حرف من اسم المؤسسه استراتيجيا ومؤسسيا غير صحيح لانك انت طوعت خذيت القيم اللي انت ما تحتاجها بس علشان يكون في ديباجه وشكل حلوكل حلو حلو بشكل نعم مؤسسيا كفلسفه مؤسسه هذا امر غير صحيح انت لازم تشوف ما هي الاحتياجات اللازمه ا من خلال الدراسه الاستقصائيه من خلال المشاهده من خلال المحادثه من خلال اللقاءات مع الموظفين او مع الناس وتشوف بناء عليها تقول والله هذه القيم التي انا ساتبناها وساعمل على ترسيخها وعلى توصيلها في مؤسسات اصحاب خبره ياتون الى مؤسسه معينه ويسوون لهم الدراسه هذه وبناء عليها يقوللك والله هذه القيم اللي احنا راح يعني نقترحها عليكم كذلك في مؤسسات تسوي مناهج ثم بعد ذلك تسوق هذه المناهج ا اجنبيه وفي حتى مؤسسات عربيه الان كثيره جدا اللي تعمل على صناعه المناهج وبالتالي توصيل هذه المناهج حق المؤسسات والمؤسسات تبدا تختار والله هذه القيم او هذه المناهج اللي تناسبني او تتوافق معي دكتور استاذنا و حضرتك بتتكلم استاذنا حضرتك بتتكلم عن الشجره ذكرت المبادئ وان هي بتمد القيم بهذه القوه وبهذا الركوز صحيح لما نرجع لموضوع غرس المبادئ او الحديث المبادئ او بناء المبادئ بمعنى القصه والقدوه ذكرت الامرين دول احسب ان الاسلوبين دول محتاجين يعني توضيح وكيفيه احسنت احسنت الامر بسيط جدا اذا رجعنا الى منهج القران الكريم ف سنلاحظ ان ان السور التي نزلت في الفتره اللي كان فيها البناء العقدي المرحله المكيه 13 سنه نعم كثير من السور الطوال نزلت في هذه المرحله وكثير من السور الطوال فيها قصص الانبياء السابقين نعم القصص فيها قدوات ال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى نعم فالانبياء قدوات فانت لما تتلقى قصه موسى عليه السلام تاخذ هذه المعاني من هذه القصه معاني الثبات ومعاني الالتزام معاني التضحيه ثم بعد ذلك يتمثلك نموذج للقدوه نعم فبالتالي فبالتالي لما لما جيت اتامل انا طيب شنو احسن طريقه لتوصيل هذه المبادئ فشفت انه هو منهج قراني التركيز على القصص والان طبعا يعني حتى الان في فن سرد القصص كيف توصل هذه القصص وبعدين من خلال القدوات يعني رب قدوه كما قال الامام ابن القيم الواعظ من وعظ الناس بفعله لا بقوله نعم فالوعظ بالفعل والسلوك اكثر تاثير من الكلام المجرد المنسلخ عن السلوك المتوافق مع هذا الكلام استاذ لما حضرتك ذكرت القدوه من باب القصه بعد شويه عني الفهم لكن لما بشوف طالب داخل مدرسه او داخل محضن تربوي ايا كان وله معلم او معلمه كيف تاثير هذا المعلم او المعلمه اذا كان قدوه قدوه حسنه او اذا كان قدوه سيئه في مساله تعزيز قيم عند الاولاد او عند الطلاب اه نعم احسنت انا بعطيه مثال نعم ليش ليش لم نربط المبادئ بالقيم ايوه مهم جدا لان ان لم ترتبط المبادئ بالقيم اصبحت القيم مجرد شعارات واسهل ما على الانسان انه يرفع شعار ويدعي شعار نعم اسال اي واحد تقول له انت حتى لو كان كذاب يقول لك انا صادق اسال المخادع يقول لك انا وفي اسال السارق بيقول لك انا محافظ على الامانه اسال الظالم بيقول لك انا عادل الا ترى الى القضاه الذين رفعوا شعار واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل وهو يحكم بالظلم هو رفع رفع شعارا سهل رفع الشعار رفع الشعار سهل من اسهل ما يمكن لماذا رفع الشعار سهل لانه تعتبر من القيم ام القيم هي اقرب طبعا هي القيم هي المعاني القويه المخفيه خلف الاشياء نعم طيبم اذا لم توجد لها جذور الى المبادئ اصبحت هذه القيم مجرد شعارات مثال اسال اي واحد تقول له ما رايك بالربا بيقول لك حرام ستجد يتعامل بالربا البعض وليس الكل يقول لك لا والله انا عندي ظروفي انا ما استطيع طيب والكلام اللي ذكرته المبدا الذي ذكرته في القران الكريم وفي سنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك انا ما اقدر فاذا الموضوع بالنسبه لها شعار تجد مثلا شخص لما تقول له ما رايك بالخمر بيقول لك حرام قطعا طيب كيف تلبس تيشيرت نادي يحمل دعايه خمور وانت تشجع هذا هذا النادي يقوللك لا انا والله ما استطيع طيب وحرمه الخمر يقول لك والله الخمر حرام لكن انا لا استطيع اني انا انفك عن هذا الموضوع هذه قصه مره صارت معي كنت مع صديقي وكنا في احد المطارات بعدين هو كان يدز الترولي نعم وفي دعايه لاحد البنوك الربويه فقلت انت قاعد تسوي دعايه حق البنك الربوي بهذه الطريقه قال لي لا تحققدها قلت لك اوف انت لما تتكلم عن قيمه صار نقاش طبعا هو اخ فاضل يعني صار نقاش قلت له مهم جدا ان يتوافق السلوك مع القيمه السلوك مع القيمه وتتعزز القيمه بقوه المبدا نعم فيصير عندك ارتباط كامل ما في ما يصير انا افك القيمه ام ما يصير اقول تمام انا بوشين او بوجهين اولين صحيح اولئك القوم الذين جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم وارادوا الاسلام ولكنهم قالوا يا رسول الله والله احنا ما نتحمل شرب الخمر يعني خل عطنا تجاوز وعطنا هذا الزكاه هذه ما نقدر ندفع قال لا تاخذونه كله ما يصير تخلون شوي شوي ما في انا والله على كيفك تسويمايز يعني لا ما في فاذا هني انا قاعد اتكلم عن نرجع مره ثانيه على موضوع القدوه نعم القدوه من الاساسيات التي تعزز القيم عند الانسان فتحصل مؤسسه تتبنى مجموعه من القيم تمام يجب ان تكون الاداره القياديه والاداره الوسطى والموظفين يتمثلون هذه القيم من خلال السلوك من خلال القدوه نعم داخل البيت الوالد يتمثل القيم اللي يقولها علمني واحد من الاصدقاء مفهوم راع جدا لمساله القيم بكل بساطه قال تخيل ان الطفل اول سبع سنوات وهو يتلقى من غير اي معارضه فلما تقول له لا تسويه راح يقول لك ان شاء الله طفل صغير اعمل لا تفعل حلال حرام او بمعنى اخر الكلام اللي يفهمه الطفل صح غلط ضار نافع السبع سنوات الثانيه يعني السبع السنوات الاولى هو يتلقى سبع سنوات الثانيه هو راح يشوف مساله مهمه وهي هل كل الامور اللي كنت تطلبها مني في السب السنوات الاولى انت كاب انت كام هل انتم تسوونها ولا ما تسوونها بيختبى بيختبر بيشوف هذا الاختبار يمتد قول خمس سنوات سبع سنوات ياخذ راحته في الاختبار في السبع سنوات الثالثه سيتبنى القيم التي قيلت له في السبع سنوات الاولى ثم شاهدها مطبقه عمليا كقدوه حاضره وماثله من ابيه وامه في السبع سنوات الثانيه فيتمثلها هذا ما يفسره بعض السلوكيات اللي تصير لدى الابناء لما يقولون والله الامهات احنا ربيناه على الصدق بس صار يطلع يعني ليش يكذب او احنا علمناه على الصلاه لما كبر ترك الصلاه ربما هو شاف انه والله في تراخي في بعض الايام في تساهل في بعض الايام في عدم وضوح اولويات في بعض الايام فهو تبنى تبن يعني تبنى القيمه هذه ولكن بشكل مختلف تماما ان والله هذا شيء مو مهم لان انا شفتها ما كانت مطبقه عندكم وانتم كنتوا تقولوا لي اياها سوها وسوها وعملها وكانتوا تحرصون عليها ولكن لم تقوموا بتطبيقه بشكل حقيقي فهذه بشكل واضح صلاح يعني كل اجابه من حضرتك بتوضح ان هناك وراء الاكمتي ماء وراء الكلام اييه صور كثيره واضحه امامك نعم بس هي مش واضحه امام المتلقي بمعنى او المشاهد يعني الان العلاقه بين المبدا والقيمه واثر هذه القيمه في تغيير السلوك وتعديله وتحسينه او اضعافه او يكون حسن او سيء نعم ال تقسيم عمر الطفل ا اول سبع سنوات المرحله الثانيه المرحله الثالثه حضرتك بتتكلم عنها بشكل بسيط جدا وواضح في حين ان كثير مننا كاباء وكمربين وبيشتغلوا في مدارس ومؤسسات تعليميه ما يدعو عن هذا الكلام ام هو بيشوف ان لما يجبر الولد او يشتغل على اجباره على بعض الامور انه يعملها هو كده كسب ولو ابنه تناه طول الوقت يطيعه ويقول له ايوه ايوه نعم حاضر هو كده كسب لكن كلام حضرتك لا ده لا يعتمل في نفسه شيء المبدا مش متحقق القيمه دي هتبقى قيمه مهزوزه جدا ومجرد ما هيجي الطريق للخلاص مش هيعمل نعم ا ليش احنا نقول ليش نقول ان احنا لما نربي نشتغل على على المعاني اللطيفه في البدايه ا تعزيز العلاقه وبناء العلاقه في السنوات الاولى هي المقدمه اللي نقدر احنا نبني عليها السلوكيات اللي احنا نبيها ممتاز حتى ما يصير في مقاومه لان بشكل بسيط لاحظ ان الاطفال في البدايه يكونون ملتصقين مع ابائه وامهاتهم نعم ثم في هناك حركه صح كحركه الحياه وحركه الاشياء احنا في في كون متحرك نعم فكذلك تخيل ان كل ما زادت الحركه يعني حركه الاطفال انا قاعد اتكلم عن تقدمهم في العمر فاشبهها بالحركه نعم فيزيائيا كل ما زادت الحركه خرجت عن المحور نعم فهذه الحركه اذا ما كان في اطار واضح لدى الاسره انه والله خلك متحرك لكن داخل اطار الاسره ربما ينفلت هذا الطفل ويخرج عن اطار الاسره ولما نتكلم عن يخرج عن اطار الاسره فهو دائم الاعتراض لا يعجبه شيء ولا يريد شيء فلذلك دائما نقول التربيه التربيه اللطيفه التربيه القائمه على اللين التربيه القائمه على اليسر على التبشير اكثر من التنفير ا تشوف معاني التربويه والمسائل التربويه متغيره كل ما تقدمنا اخي دكتور صارت متغيره لان انت قاعد تتكلم الان حاليا المصطلح الجديد اللي هو العفن العقلي نتيجه الاستهلاك الكبير للتفاهه اللي يتم صناعتها كما في الكتاب صناعه التفاهه تم صناعتها باتقان ادت الى هذا التعفن لدى عقول الناس وكذلك لدى عقول الاطفال وبالتالي دول ليست عربيه دول غربيه استراليا سنه قوانين لاستعمال الجهاز هذه الامور ماذا تفعل هي اولا تخل المنظومه القيميه وتزرع قيم اخرى مختلفه تماما وعلى فكره القيم ليست بالضروره ان تكون قيم حسنه مثلا واحد عنده تبني لفكره انه والله انا اكون مثلا تافه بعيد الشر عن الجميع فهو متبني قيمه معينه هذا بالنسبه لهيم ان انا اعرض فكره تافهه ولا اعرض محتوى تافه هو قاعد يعرض شيء تافه هو بالنسبه لهذا شيء قيم بالنسبه له فهو قيمه حاضره عنده اذا حتى نبسط الموضوع ا المهم اخي ان احنا في مساله القيم ان نربيهم بناء على القياده التربويه القياده الوالديه وليست السيطره الوالديه حتى بس اوضح المفهوم مهم جدا اي في فرق كبير جدا بين الوالد المسيطر او الوالده المسيطره او الوالديه المسيطره وبين الوالديه القياديه نعم السيطره اني انا امارس سلطتي على ابنائي ا فاجعلهم هم مذعنين منصاعين منقادين لما اقول وهذه ربما تكون وايد سهله في السنوات الاولى نعم طيب ولو كانت سهله حتى ما بعد المراهقه ممكن تكون سهله لانه تم تهميش شخصيه الابناء فصاروا مطواعين نعم ما عنده راي ما عنده قرار ما عنده قدره على مواجهه الصعوبات ما عنده الصلابه النفسيه وما عنده المناعه التي تجعله يواجه المصاعب التي قد يعني يتعرض لها في الحياه كسر شخصيته وهمشه وجعله تابع فاما هيكون تابع لابيه في البيت او تابع لاهله مرحله ثم يكون تابع لاي جه الاعلام قدوات السلبي فبالتالي مسلم هو تماما نعملم اما التربيه القياديه فهي ممارسه التربيه ولكن بالسوفت سكيلز او بالقوه الناعمه بالحب والحوار والاحتضان والاحتواء والتفهم والتعقل والتخلق والقدوات هذه كلها عباره عن قوى ناعمه شفت القوه الناعمه كيف تؤثر حتى على مستوى الشعوب ترى تؤثر حتى على مستوى الاطفال نعم فبالتالي الولد هنا يطيع حبا لا خوفا ام يطيع اوامر اسرته لان هو منتمي الى هذه الاسره نعم وليس خائفا منها نعم لان اذا مصدر الاسره اختفى فهو سيعمل كل الاشياء العكسيه طبعا لانه كان خايف مضطر كان مجبر كان خايف الان ما حال الشعوب التي يمارس عليها القهر والاستبداد ستثور هذه الثوره قد تكون داخل الاسره برضه بنفس الفكره ها ممكن الطفل يثور ممكن الاطفال يثورون كيف يثور لا اريد انت مالك سلطه علي انت مو ابوي انت مالك كلمه علي فبالتالي يذهب الى العقوق ا ويندفع الى هذا ال والسبب هو نحن في الاساس والسبب هو الطريقه نعم الطريقه اللي كنا نعتقد ان هي صحيحه نعم الان العيال يجب ان نمارس معهم الرفق اللين والسهل والتعقل في التفهم طبيعتهم حتى ما يتعرضون الى لا تعفون عقلي ولا تعفون قيمي ولا تعفن اخلاقي دي كلها مهم جدا في الممارسه استاذنا الكلام اللي حضرتك بتقوله ده يعني في داخل الاسره وفي معاملتنا الشخصيه وفي فيما نراه في مجتمعاتنا سواء ان حسن وهو موجود او غاب فهذا السيء لكن على مستوى المؤسسات التربويه مؤس المدارس الحضانات الروضات المدارس الابتدائيه المتوسطه او الاعداديه الثانويه على مستويات التعليم المختلفه هل هذه المدارس بتلقي يعني ب باهتمام تعطي اهتمام حقيقي بمساله القيم وغرس القيم وتطوير الخلقي والتعزيز القيمي في المدارس اهتماما حقيقيا نعم ام لا اللي شفته انا خلال ال 15 سنه طلعت على اكثر من سبعه مناهج بعضها في الخليج وبعضها في الدول العربيه مناهج مناهج كامله معده بشكل مرتب وكلها تتكلم عن التربيه القيميه نعم فاذا كون ان هذه المؤسسات تعمل على صناعه المناهج وتصميمها معناتهم عندهم هذا الحرص ثم اذا لاحظت ان في كثير من الدول ا المؤسسات داخل هذه الدول تتبنى مجموعه من القيم فبالتالي كذلك تقوم بعمليه نشر هذه القيم من خل وسائل الاعلام دلاله على الحص ودلاله على النشر نعم ان والله ترى هذه القيم يجب ان يتم تطبيقها بشكل واضح لدى المجتمع وافراد المجتمع ما هي القيم التي يجب ان يتخلقها الانسان ويتخلقها المواطن يتخلقها الطفل داخل اسرته يعني يعني نجد مثلا وزارات تتبنى قيم نعم وزاره التعليم مثلا تتبنى مجموعه من القيم وتحث يعني انا اطلعت على دليل ارشادي ا في سنه من السنوات صنعت انتجته وزاره التعليم لكيفيه توصيل القيم يعني ما هي القيم ما هي الوسائل المطروحه لتوصيل هذه القيم ثم بعد ذلك يعني طرق تقييم هذه القيم طرق معالجه هذه القيم نعم فاذا هناك حرص على هذه المساله في توصيل القيم احد الامور التي تقوم عليها المدارس طبعا بالاضافه الى التركيز على المناهج الاساسيه يقوللك نظام تعدي السلوك يعني الان اذا انا جيت ابي افتح مدرسه علشان يعطوني ترخيص في مجموعه من الامور التي يجب ان تكون متكامله فهم راح يشوفون ما هو المنهج اللي راح ادرسه ففرضا اذا قلت انا راح ادرس كل المواد باستثناء العلوم ما يعطوني ترخيص يعني تعرف المواد الاساسيه العلوم واللغات و عندك انت تشتغل منهج وطني تشتغل منهج خارجي تشتغل منهج بريطاني اوميكي ركز على العلوم ركز لي على الرياضيات وركز لي على اللغه ادل نعم فرضا قلت انا والله ماده التربيه ما ادري شنو الرياضيه ما ابي ادرسها ما عندك مشكله كبيره لكن في هاي المواد الاساسيه التي تعمل على تشكيل حتى تعتمد انت اي نعم الادراكي طيب شنو الشيء الثاني اللي لازم يكون موجود عندك في المدرسه نظام تعديل سلوك نعم سواء كان اشراف اداري سواء كان تربوي سواء كان في واحد اخصائي نفسي كل هذه تعمل على مساله واحده السلوك السلوك السلوك هي ضمن مساله القيم نعم يعني انت لما تعمل برنامج انت لما تسوي رحله انت لما تسوي حمله انت لما تسوي فيلم انت لما تسوي مقطع انت لما تسوي مسرحيه كلها تدور على هذه المساله ف معظم المدارس تعمل هذا الامر دا الان هل المدرسه عندها فلسفه واضحه ولا هي ماشيه ضمن اطار يلا بس نشاط وخلاص في بعض المدارس عندهم فلسفه صفه واضحه يتبنون منهج واضح في توصيل القيم نعم هذه القيم التي نريد غرسها هذه الاليات التي نريد قياسها نعم هذه النتائج التي نريد ان نراها في سلوكيات ابنائنا تمام اذا شفناها كسلوكيات احنا نعرف ان والله هذه القيم تم غرسه حقوقه نعم تعرف دكتور من اكثر الاسئله اللي كانت تتيني لما كنت انا اسوق المنهج واعرض المنهج وادرب على هذا المنهج اللي وكيف نستطيع ان نشاهد هذه القيم حاضره وماثله؟ انا ما اقدر اقول فقط بالمشاهده نعم ا ما اقدر اقول فقط بكميه المشاريع اللي طلعت انا ما اقدر اقول بالاختبارات وان كانت كل الوسائل هذه قائمه نعم لكن انت لما تطالع مجموعه من السلوكيات اتجاهات تصرفات مواهب خرجت و وظهرت امام العلن انت تقدر تقول والله هذا هذا الامر واضح جدا كسلوك ام دخلت مدرسه وانا امشي في الممر الطلاب يسلمون ويبتسمون ما هي القيم التي زرعت لهم نعم ابتداء من الاسره من الخطبه اللي حضرها الطالب لما تكلم عن ادب السلام وفضل السلام لما فتح اليوتيوب وحصل له مقطع لما سمع المدرس لما سمع سمع المدير يتكلم لما سمع احد يتكلم في الطابور الصباحي الله عليك فظهر لما انت تمشي في المدرسه والطلاب يسلمون عليك ويبتسمون لك فتعرف ان والله في قيمه موجوده عنده نعم في في في بذور بذرت وهذه النتائج التي يعني ظهرت على شكل هذا السلوك حضرتك ذكرت هنا نقطه مهمه جدا جدا يا استاذنا لان هي تضافر كل الجهود في غرس هذه القيمه يعني خطبه الجمعه هي مش تابعه للمؤسسه التربويه صحيح حتى الاسره المعامله الان وفي كثير من الاحيان اتمنى تكون افضل لكن الواقع ان الاسر والبيوت مشغوله جدا والمؤسسه تبيه اللي شايله الموضوع كلهبتالي التواصل بين الاسره وبين المدرسه وهذه المدرسه في داخل هذا الحي اللي بيسمع لهذا الشيخ او هذه الخطبه اضافه للنادي المسابقه اللي اتعملت المبادره المسرحيه اللي في قسم التربيه الفنيه او التربيه الانشطه اللصف فيه كل هذا بيخدم هذه القيمه عشان في النهايه لاقي الاولاد مبتسمين او بيسلموا بيبادئ بالسلام بيحترم الضيف ويحترم القادم ففعلا هذه نقطه مهمه جدا وتشير لهاش لها استاذي في بمعنى تظافر كل الجهود في غرس القيم وليس انا مثلا كوالد انا كوالد هعمل ايه لوحدي في المجتمع يعني كيف اغرس وحدي في مواجهه كل اذا كان المجتمع كله يتحرك الى اليسار وانا اتحرك الى اليمين بالضبط بالضبط انت قاعد تتكلم عن تظافر الجهود سمو الامير ا الشيخ تميم لما قال الكلمه نحن قوما ملتزمون بمبادئنا وقيمنا انت لما تتكلم عن راس الدوله نعم تحرص على القيم نعم فبالتالي ينعكس ذلك على المؤسسات التي تتبنى هذه القيم ثم بعد ذلك ينعكس على الانشطه ينعكس على البرامج التي تعمل على تعزيز هذه القيم هذه كلها عباره عن منظومه متكامله صلبه متماسكه حتى نصل الى هذا النتاج الذي نحن نريده في كتاب حق جيمي كارتر ام توفي من فتره نعم تكلم عن هو زعلان في الكتاب يتكلم عن ان ما هي القيم التي تبنتها الولايات المتحده الامريكيه وبدات تتحلل هذه القيم ام وبدات تتسرب هذه القيم هو زعلان قيم الديمقراطيه والحريه وما الى ذلك واين ادعوا ذلك لكن هو قاعد يتكلم عن هذه القيم لاحظ على مستوى كبير فانت لما تتكلم عن تظافر الجهود طبعا اكيد اكيد ما يمكن احد المفكرين الدوله التي تعمل على توصيل القيم يجب ان يكون هناك حراس لهذه القيم وهذه الحراسه من اقل واحد في الدوله الى اعلى هرم في هذه الدوله ام واضرب لك مثال في كيف ان شخص ممكن بسيط جدا يحافظ على هذه القيم تعرف انت لما لما اداره المرور تقول لك اذا شفت مخالفه صور امم ماذا تفعل هي؟ هي تشركك في هذه المسؤوليه صح؟ نعم بطريقه اخرى تقول لك حافظ على قيم الامان والامانه والسلامه فانت انت جزء من هذه المنظومه القيميه قيمه المسؤوليه عليك بالضبط انت جزء من هذه المسؤوليه فبالتالي انت تتبنى هذه المسؤوليه وتقول انا ما لي شغل خيي يسوي هذا الشيء ام تعرف لما يصير لما تشوف انت حادث امامك وتتصل على المطافئ ولا الطوارئ ويقولون لك والله في احد اتصل فانت ما تقول والله خلاص واحد يعني يعني تخيل انك انت بعد عشر دقائق ويكون اتصالك هو اول اتصال نعم معناته في مصيبه كل واحد قاعد ينتظر ان في واحد يتصلتصل بمنعم انا كنت مره في المانيا مبادره هذه قيمه مبادره مثلا كنت انا مره في المانيا قصه بسيطه جدا كنت بعد الفجر اجري على تراك مرسوم عليه مشي وجري ام والخط اللي على اليسار هو خط حق الدراجه نعم وبعدين اعترضني بناء فانا طلعت من الخط مالي ورحت الى الخط الثاني وبعدين نسيت اني انا قاعد امشي على الخط الخاطئ الين ما شفت سيكل دراجه هوائيه جايه فهو لما شافني وخر شوي علشان انا اطوف لكن سوال لي حركه بالسيكل كانه راح يدعمني فانا خفت فهمت شلون كان كانه راح يعني كانه يقول لي كانه ايوه بالضبط كانه يقول لي وخر عن الطريق طريق مشج بتاعك بالضبط بهالحركه هني انا عرفت ان هذا الشخص كان يقول ترى حافظ على قيمه النظام نعم العمليه صارت خذت في ثواني ايوه بس اثرت فيك كثير لكن اثرت فيني وما ز انا انا قاعد اتذكر هذه القصه ان هذا الشخص وغيره وغيره وغيره وغيره يجب ان يحافظ على هذا النظام في احد الاصدقاء يقول لي مره انا كنت في مول ففي واحد من السياح اخذ فاين ورماه من الشباك فممكن نقول والله خلاص مالي شغل راح ضرب عليه الشباك قال لو سمحت انت على هذه الارض غير مسموح انك انت ترمي هذا الفاين فشيله تكون حارس لهذه القيم ما تقول انا ما لي شغل يعني مساله الامر بالمعروف هي حراسه القيم النهي عن المنكر هي حراسه القيم مساله ان انا لما اكون في الحديث ناس تحت السفينه وناس فوق السفينه واللي تحت فيهم الخرق واللي فوق والله احنا ما لنا شغل كل العمليه هذه كل القصه كلها عباره عن حراسه القيمه الله اي نعم الله كيف انت تقول والله انا يجب ماذا افعل انا حتى احافظ على هذه القيمه ام لان حفاظك على هذه القيمه هو حفاظك لاسرتك حفاظك لنفسك حفاظك لابنائك ا اما والله انا مالي شغل الخل غيري يتكلم عندك طرق مشروعه ام مارس الطرق المشروعه نعم وبحكمه وليس ب بتسرع ولا بتعجل نعم وما فيهاش تحكم في الاخرين بقدمه فيها ان احنا نكون كلنا حراس لهذه القيم اللي احنا اتفقنا على العيش في مجتمع نحرص عليه ونبنيه معا طب كيف تغلب بقى حراس هذه القيم على وسائل التواصل الاجتماعي والشاشات التي تاخذ بالباب وعقول ونفوس الابناء يعني الان تريد ان تغرس وتريد ان تفعل يعني الا تجد معي استاذي ان تركيز الاولاد نفسهم اضحى قليل جدا يعني انت تيجي تتكلم في الموضوع او تشرح شيء تجده هو تعود على الاسكول السريع تعود على التقليب السريع والحصول السريع على اللذه حتى انه لو طول شويه نفس الفيديو الطيب الجميل اللي هو بيحبه لو طول دقيقتين ثلاثه يوم قلبه يعني طب حتى بيقلب الشيء اللي هو بيحبه مش قادر يست طول كده جابوا اعلانات طولت قوي اللي اللي هي 30 ثانيه بالنسبه له طويل جدا يعني اضاعت عنده الجديه الانضباط التركيز كيف نتعامل مع هذا العصر بهذه الشاشات وبهذا الغزو في عقول ونفوس الابناء والطلاب وال الصغار بالذات منهم والله انا اعتقد ا وضع الفلاتر نعم المرشحات بالصح والغلط وتعزيز المفردات يعني مفرده العفن تعفن العقل مفرده التفاهه مفرده السطحيه لازم تكون حاضره حتى الطفل يعرف انه والله هذا امر سطحي ام هذا امر تافه طيب والعكس المفردات الاحسن والاقوى اللي هي قضايا الهامه نعم قضيه فلسطين قضيه قضايا العالم قضيه قضايا الناس نعم كل عليا نعم لازم يكون في توازن في هذه المساله نعم بعدها الان الان انا قلت ان في قوانين شرعت في الدول الغربيه كدول حتى تقلل من استع استعمال هذه الاجهزه وتاثيرها على الاطفال نعم فارجو ان يكون كذلك هذا في الوطن العربي عندنا اذا هم ادركوا هذه الخطوره لانهم فعلا قاعد يشوفون هذا الامر الناس الان يسعون خلف اللذات والله سبحانه وتعالى في الايه الكريمه يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها نعم اللي اللي يستمتع باللذه ويؤجل السعاده وتخسر السعاده من اجل هذه اللذه ام بمعنى بسيط نقدر نوصله حق ابنائنا هذا المفهوم لما يروح الى الى الدكان يجد في عنده تشوكلت يمكن بهذا الحجم او كيس بطاطس بهذا الحجم وفي كيس بطاطس بهذا الحجم نعم هذا سيشبع لذته نعم هذا سيجبح سيشبه حاجته نعم الاطفال ماذا يريدون يبونكذب يبي الاكبر لكن لما انا اقنن النفس دائما النفس تبي اللذه طيب السعاده في الصحه اللذه تؤدي الى الامراض نعم فبالتالي لما اقول له انا انت تبي تريد ان تشبع نفسك ولا حاجتك؟ انت ترى ممكن تاكل لك هذه وراح يشبعك لان هاي فيها الكثر كالوريز وخلاص راح يعطيك الكالوريز اللي انت تبيه او ممكن تفاحتين يعطونك هذا الشيء نعم انت تعرف ان حجم التسويق وحجم الدعايه ترى اقوى بكثير من الكلام اللي احنا قاعد نقوله عرفت شلون اي لما انت تروح القهوه يقوللك تبي ميديم ولا تبي لارج اللارج طبعا لما تقول له سمول زين يزعل ترى في اقل من السمول في شورت بس يخش لك هذا الش ما يحط لك كانوا زمان يجيبوا الاعلانات بتاعه معجون الاسنان فدائما يجيبوا اللي بيمثل سواء البنت او الولد ماسك الفوشاه وبيعمل بالطول كده ايه جزء كبير انا جيت اعملها في البيت فحد بيقول لي في البيت الطفل انت بتعمل كل ده ليه كده في التلفزيون محتاج مسح عايز كذا لكن هذا هو هذا التسويق فاحنا كيف الان نحمي الاطفال عندنا في البيت عندنا الانظ ظمه اللي تكون موجوده اليست السبع سنوات او العشر سنوات الاولى اللي انت تقدر انك انت تقول اي تقدر تقول لا حق ابنك لا تقع تحت تاثير السلوك الجمعيه والله كل العيال عندهم يصير والله ولدي ما عن اي والله لما تعطيه ولدك انت تلفون التلفون فقط للاتصال يقوللك لا يستحي ما يقدر يطلعه لان كلهم اجهزه حديثه وكلهم اخر تلفون فانت تعطي هذا التلفون ما عليك انت من هذا التاثير الجمعي وانت انت لازم يكون عندك هذا الصبر الان في بعض الدول كذلك يعني قالت ان والله يعني حتى بعض التربويين ان بعد 14 وبعد ال 15 يكون عنده انك تعطيه طيب مهم جدا انه منع منع ثم تعطيه راح يعوض كل اللي فاته ام لكن خلال السنوات هذه شو تسوي انت مهم انك انت تعطي ما يشغل نفسه ويشغل باله بدلا عن عن انه والله يستلذ بالتلفون فمثلا عنده اهتمام عنده اهتمام مثلا في البرمجه عنده رياضه عنده اهتمام من الهوايه من الهوايات مهم جدا اما تمنعه من هذه وما توفر له اي من المهارات فلما تعطيه التلفون ماذا سيفعل؟ ام سيكون سيكون سيكون مدمن نعم طبعا الان يعني في اخر الاحصائيات الناس يعني في اخر الاطروحات العلميه اللي تتكلم عن الادمان خلاص يعني معظم الناس الان مدمنين الاجهزه معظم الناس مدمنين اجهزه نعم ا وكثير من العلامات تدل على ذلك وكذلك كثير من الاطفال عندهم هذا الادمان اللي عنده نرجع لفكره القدوه كمان يعني انت دلوقتي عايز تربي اولادك على شيء وانت اصلا بتعاني على الحقيقه لو جينا نفكر تفكير جادي الاباء والامهات اللي بينفصلوا بالشاشات عن الابناء و ويستسهل تبي من الاستسهال انه يدي له شاشه هو كمان اه بالضبط بالضبط اه وخلاص طيب دكتور اذا من وجهه نظرك ومن معاملاتك الشخصيه انت عندك استراتيجيه في في بناء القيم ولابد ان هذه الاستراتيجيه فيها جزء من التحدي الاولاد الذين يخالفون هذه القيم الاولاد الذين الشباب سواء في المؤسسات التربويه ذكرنا بعض القواعد التربويه واللوائح السلوكيه لكن على مستوى الاسره وحتى على مستوى المجتمع المخالفه السلوكيه التي تخالف هذه القيمه التي نريد ان نعززها كيف نتعامل معها هل هناك استراتيجيه جهات للتعامل مع المخالفات السلوكيه بالذات التي تخرم في هذه القيم التي نريد ان نبنيها نعم اولا يجب ان نفصل ما بين الخطا والخطيئه لا نعامل الاخطاء على انهم خطايا ممتاز ممتاز يعني لا نعطيها اكبر من حجمه هذا رقم واحد مهم جدا ثانيا داخل المؤسسات هناك انظمه نعم ولوائح لوائح ا ولكن يتم التعامل مع السلوكيات بناء على الحالات حالات وليس فقط تطبيق القانون على انه قانون نعم القانون انه يطبق لكن مهم النظر على ان والله ما هي الحاله الموجوده دواسه هذه الحاله يعني هل كما حدث مع سيدنا حاطب بن ابي بلتعه يعني لما لما افشى سر من اسرار المسلمين نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني عفى عنه وقال لعل الله سبحانه وتعالى طلع على اهل بدر وقال اعملوا ما ش فاني قد غفرت لكم سبحان الله ا اما تطبيق القانون فكان صدر القانون ان دعني اقطع عنقه نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا لحظه في دواسه حاله فيها اي لا لحظه هذه حاله مختلفه ام بعض الحالات تحتاج الى النظر فيها فبالتالي لما يخالف قيمه من القان من القيم لما يخالف قانون من من القوانين الموجوده يجب النظر في ما وراء هذه المشكله المخالفه نعم الى جذورها الى تبعاتها الى اسرتها تمام هذه بالنسبه حق المؤسسات التربويه ممتاز جدا يعني مع وجود اللائحه لابد من دواسات الحاله لان زي سيدنا حاط بن عبدت في حاجه خاصه في هذا الفرد ولو درستها ربما تعرف هذا العمق وتعالج تمام بالنسبه البقيه للاسره بالنسبه حق الاسره طبعا كل اسره لها نظامها الخاص نعم لها نظامها الخاص هناك بعض الامور لها عواقب وبعض الامور تحتاج الى عقوبه والعقوبه انا لما اتكلم عن العقوبه ما اتكلم عن العقوبه التي تؤذي الذات وتؤذي الجسد العقوبه التي تعزز السلوك نعم وتفصل الذات عن السلوك ممتاز بسي نعم فصل الذات عن السلوك الصحابي الذي شرب الخمر واوتي به ليتم تعزيره نعم ثم لما جلد قام واحد واساء اليه بالقول فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تسبه انه رجل يحب الله ورسوله ام طيب احنا كنا نجلد من كنا نجلد السلوك اما الذات فالذات تحب الله ورسوله الله هذا فصل ما بين السلوك والذات الله الله اذا اذا احنا يعني في معالجه السلوك انا ذكرت ان في عقوبات وهذه معاييرها وفي عواقب امم يعني انت لما تقول له لا تاكل مثلا سكريات هو هو لما ياكل السكريات ياكل سكريات شنو العواقب المترتبه عليه فلوسك هذه عواقب وليست عقوبه نعم اليست كذلك نعم فانت ما تدخلت فيها ام صح نعم كوني انا مثلا اتدخل لو كليت مثلا راح احرمك هاي عقوبه عقوبه اما اما مع الايام ستاتي العواقب نعم طيب هل نوضح له العواقب حتى يمت عن الس مهم جدا مهم جدا مهم جدا يعني عاقبه السرعه عاقبه السرعه الحوادث والموت هذه عاقبه نعم لما يتم وضع مخالفه هي عقوبه عقوبه فالعاقبه ممكن انت تاتيك بعيد الشرع على شكل حادث نعم هذه عاقبه تمام وفي هناك عقوبه احنا نقدر ان نتحكم في العقوبات اما العواقب سوف تاتي ام تمام فاذا لما نوضح هذه المعنى نوضح هذا المعنى يعني شوف انت لما ما تدرس اذا ما درست انا راح اسوي لك واحد اثنين ثلاثه انت لو ما لو ما يبت لي درجه كافيه انا ما راح اطلعك ما راح اسوي من ه الامور هذه كلها شنو العواقب انت درجتك اللي بتجيبها ما راح تواهلك الى الجامعه اللي انت تبي تدخلها انت اللي بتزعل انت اللي راح تخسر الفرصه توضيح ده مهم جدا جدا يخلق حاله حوار ونقاش مع الاولاد وهو ده المطلوب بالضبط فانا لما اقول له تعال في عواقب وفي عقوبات لا تقول انا يبتك العواقب انا ما لي علاقه من الذي يجر العواقب السلوك فعلك نعم ونتائج هذا السلوك فيصير عند الولد فهم وادراك حق هذه المساله احنا ذكرنا في وسط الكلام يا استاذنا ان في بون بين الاسره وبين المدارس الاسره بتاتي بالاولاد الصباح او في معظم الحالات تلقي الاولاد في المدارس لكن هم مسؤولين وهم يبوا وهم يعلموا وهم يتابعوا ولا اريد ان اسمع منهم شيء يعني حتى لو حد اتصل مثلا على امر شيء من مدى ققول لك ايوه في مشكله والجانب الثاني المدرسه تقول احنا الاولاد جايين عندنا مش متربيين مش عارفين حاجه خالص لا عارف يحترم المعلمه بتاعته ولا عارفه تحترم المديره ولا بتحترم زميلاتها نقول ما تجيبوش معاكم في الشنط كذا يجيبوا ونقول ما تعلوش صوتكم على كذا يعلوا طب اين الخلل وكيف يكون هناك تعاون فعال بين الاسره والمدرسه في بناء هذه القيم وفي تعزيزها ذكرت من شويه ان لازم كلنا نتضافر على نفس القيمه والا يطلع خطبه الجمعه في اتجاه والمعلم في اتجاه والنادي في اتجاه والاسره في اتجاه نعم الظاهر الظاهر في الموضوع جميل الكل يدعي انه والله في تعاون ويجب ان نتعاون ايوه و عشان تقييم المدارس وعشان الحصول على الدواجات وكذا في تعاون في تعاون ظهر او في مجلس للاباء وفي مجلس كذا اي طبعا هذا جميل جدا لكن لما تدخل في الموا سمحت ا لما تقول والله عطني تعال انا اريد ان اتعاون معك ا لما ولي الامر يتواصل مع المدرسه او يكثر التواصل مع المدرسه ربما بعض المدارس تنزعج من من كثره هذا الاتصال او خلاص كثير الاتصال ولا والعكس كذلك ان انت لما المدرسه تتواصل مع ولي الامر تعال والله نتعاون والله انا مالي شغل كلم امه والام تقول انا ما لي شغل ترى هذه ابو من الضحيه ضحيه الولد فال فمهم يكون هناك تنسيق والتنسيق الادنى والاقل والاكثر تيسير يعني نتعاون في الامور التي اتفقنا عليها نعم واذا في امور نختلف عليها فنعظر يعظر بعضنا بعضا نعم فما هي الامور اللي نتفق عليها اساسيات نتكلم عليها طيب انت ماذا تريد من ابنك انا والله اريد من ابني انه يتفوق في هذه الماده وانت ماذا تريد انا والله اريد من كذا كذا طيب كيف نستطيع ان نصل الى مساحه مشتركه نعمل على هذه المساحه المشتركه نعم ام الان في وطاه من كم هائل من المسؤوليات امم والمشاغل نعم يعني الدنيا فعلا شغلتنا جميعا نعم يجب ان نفهم هذه المساله ونعي هذه المساله وندرك هذه المساله مو كل الناس عندها اولويات ولا كل الناس فاهمه الاولويات ولا كل الناس عندها تربيه الابناء هي الاولويه العليا بالنسبه لها ممكن تكون رقم خمسه ورقم تكون سته ما ندري حتى لو قال والله هذا ولدي او انا هو في النهايه ترى يبي نتيجه منه في النهايه لا تدخلني في في التفاصيل هذه نعم فالقاء اللوم ا ليس من ليس من المسائل الصحيحه نعم يجب ان يكون واحد نعم الكل ترى مسؤول نعم لان اسهل ما يمكن على الانسان انه يلقي باللوم على الاخرين اكيد هذا اسهل شيء لان هي واحده من وسائل الدفاع عن الذات كيف يدافع الانسان عن ذاته اللي يسمونها يسمونها اليات الدفاع الذاتي ا منها الانكار منها الكذب ومنها انه والله ابحث عن العذر فارمي هذا الفشل على والله منكم انتم والبيت يقولون المدرسه والمدرسه تقول والله احنا ما لنا علاقه تلفون والتلفون يقوللك انا ما شغل في الموضوع هذا الموضوع بينفصل انتم بما بينكم نعم فاذا اذا التحمل المسؤوليه لذلك في في مدرسين يتحمل مسؤوليه هذا الطفل وهذا الابن اكثر من مسؤوليه ابوه وممكن الام تتحمل مسؤوليه اكبر بكثير من مسؤوليه الوالد والمدرسه بالكامل لازم تكون في مبادره في هذه المساله مين يبدا مين يبدا استنى مين اللي عنده التصور الكامل عن ابنه او التصور الكامل عن طالبها كمدرسه اللي تقدر تشرك فيه اولياء الامور او يشرك في المدرسه ولا هو اي حد فيهم يبادر بس المهم الثاني يساعد مهم انه يبادر ما تدري شوف المبادره ليش حطها ستيفن كافي في العادات السبع العاده الاولى نعم بي بروكتف العاده الاولى كن مبادرا اول سلم في النجاح انك تكون مبادر هذه اول وحده لان الانسان غير مبادر فهو غير مسؤول فهو يبحث عن الاعذار يبحث عن اي شيء حتى يلقي الشماعه يبحث عن الشماعات عن نعم لان سهله جدا لكن لما اقول والله انا المسؤول عن ما ما وصل عليهص كذا يبدا يركز الان تبدا انت في الخطوه الاولى نعم حتى اللغه تختلف نعم حتى حتى لغه الانسان تبدا تختلف اما الاول والله تقول انت ليش ما توصل الحين عندنا مثل اللي ما يوصل حق العنب يقول عنه حامض ايوه وما يقول اني انا قصير ما يقول ان انا ما عندي سلم طويل عشان اوصل حق العنب لا العنب العنب هو حونا استاذنا حضرتك ذكرت العلاقه القويه والترابط والسعي الدائم والمبادره سواء من اولياء الامور او من المدرسه حتى لو على الحد الادنى اللي يسمح بان يبقى في تبادل يعني للمعلومه واشراك في التربيه طب وسائل الاعلام اين هي من تعزيز القيم؟ اه وسائل الاعلام قائمه على تعزيز القيم قائمه وسائل الاعلام ماذا تعمل؟ انا بتكلم طبعا بشكل عام يعني مش بس في الخليج ولا كذا بتكلم بشكل عام وسائل الاعلام ودورها في تعزيز القيم هل هي فعلا الافلام والمسلسلات توصل قيم ام توصل قيم مسلسل واحد مسلسل واحد كوري قراته ما اعرف نسيت اسمه كان كان في حرب بارده ما بين كوريا و واليابان ام مسلسل واحد اذاب كل الجليد اللي بينهم ام حتى حتى صرح رئيس الوز الوزراء الياباني ان شعبيه هذا البطل في هذا المسلسل يوازي شعبيه رئيس الوزراء امم ليش وصلت قيم المجتمع الكوري امم ا قد كده وسائل الاعلام مهمه جدا طبعا لان انت قاعد تتكلم عن ليست وسيله واحده نعم ليس اتجاه واحد انت قاعد تتكلم عن اي بصر وسمع واحاس يس ومشاعر وحواس وتعايش ومعايشه وقصه وسرد وكله كله في النهايه انت تخرج بقيمه ثابته راسخه ام لاحظ اخي انا بعطي مثال ثم راح اعطي مثال كذلك عن احد الافلام عشان اوصلك كيف يعملون على التدرج في بناء هذه القيمه ام اعلى مراحل ثبات القيمه هي الاستواء ام هي استواء القيمه فيصير تتصير القيمه قيمه لدى الانسان مستويه فيستوي ويكتمل هذا الانسان امم اذا تخيلت ان هناك مسمار وانا اريد ان اضرب هذا المسمار على هذه الطاوله فاذا ضربتها ضربه واحده ثبت الراس فقط هل ممكن ان تزع هذا المسمار بيدي ممكن صح بسهوله طيب تخيل ان هذا المسمار هي القيمه التي اريد ان اغرسها ام فعمليه التكرار ارجو انه لا يفهم عمليه الضرب اضرب بمثال لا لا مش مش مقصود مش مقصود انت عملت تقول ما تضربوش من شويه هات يا ابني المطاعه وتعال فانا انا ماذا اريد لماذا سميتها الاستواء تعرف راس المسمار عندما يستوي مع الطاوله يصعب انتزاع القيمه مستحيل ينتزاع في هذه الحاله لا يمكن اي لا يمكن باليد المجرده لازم يكون في شيء نعم كذلك القيم ترى نعم يعني القيم الثابته الراسخه ممكن انه يتم انتزاعها بما يسمى بعمليه غسيل الدماغ ام بما يسمى بعمليه قطعنه الافكار الجديده نعم نعم ثقافه القطيع اذا تحكمت ممكنعممكن ممكن يصير من خلال يعني تظافر جهود علماء نفس على علماء اجتماع على افكار على الوصول الى جذور هذه الفكره واقتلاح امم لكن لما تستوي يكون الانسان عنده هذا الاستقرار وهذا الثبات في هذه القيمه نعم فاي شيء ما ياثر على هذه القيمه ليش؟ لانها ثابته و ومستو وواسخه قلت انا راح اضرب لك مثل ايوه في احد الافلام فيلم يعني في قيم انسانيه نعم تعرف في خير وشر دائما معظم الافلام القسم دائما في كفلسفه الافلام في خير وشر نعم فالشر كان كان مثال كبير جدا على الشر وصل مشاهد الى مرحله ان تريد من البطل انه ينتقم نعم للظلم اللي سواه طبعا ثم وصل الين هاي المرحله ان خلاص الان تمكن من هو قبل نهايه الفيلم ا سمع البطل احد المسلمين يذكر عباره قال ورحمتي سبقت عذابي فقال له ما هذه الكلمه؟ قال هذه كلمه تربيت عليها نحن كمسلمين وكذا انا لفت انتباهي ثم في نهايه الفيلم لما تمكن من هذا الظالم والان يريد ان ينتقم منه ام تذكر هذه المقوله ورحمتي سبقت عذابي او غضبي نعم او غضبي فامتنع عن عن عقابه او عقاب واثر معالجته ام ودخله في طبعا علاج وطبعا عقب استقامه وتعدل سلوكه ام شفت الفيلم من وصلك وصلك انت انك تبي تنتقم وانت ما لك علاقه لا انت لست البطل كت شفت من الظلم اللي وقع على المظلومين عايز تاتك فكره ان العفو اولى اولى من من الانتقام هو اقوى في نفس الانسان لو لو تمكن تخيلت تخيل انت هذا ا انت تخيل هذا هذا الاغسل مباشر طبعا طبعا يعني تخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما يامر بقتل اولئك الكفار الذين اساؤوا الى الاسلام اساءه كبيره قالوا اقتلوهم ولو تعلقوا باسار الكعبه نعم يعفو عن واحد منهم ثم مثلا تاتي هند ملثمه وتريد ان تبايع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يعرض عليهم الاسلام تبايعني ني على ان تشركن بالله شيئا قالوا نبايعك يا رسول الله وعلى ان تقتلن اولادكن فقامت هند وهي ملثمه قالت ربيناهم صغارا وقتلتهم انت يوم بدر كبار هو سمع الصوت وعرف هذا الصوت وعرف انها قد تكون هند لكنه غير متاكد ام بعدين قالت بعدين قال لها قال لها وان لا تزنين قالت اوتزني الحره ام قيمه اتزني الحره لاحظ القيم الان ما بين هند وما بين النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فاذا النبي صلى الله عليه وسلم عنده قيمه العفو وهند عندها قيمه الشرف والمروءه امم تمام الينا اسلمت وطبعا القصه المعروفه هذه هذه القيم في الوسائل الاعلام تعمل على على صناعه القيم على على تكوين القيم على هي الفكره هل هي فعلا قائمه بالعمل الواشد الان يعني هل ما يقدم الان للابناء عن طريق الكرتون او ال افلام الفيديو او مثلا قنوات اليوتيوبرز الموجودين على اعتبار ان هو يعني ده جزء من الاعلام اللي بيوصل لاولادنا المسلسلات طبعا والافلام نتفليكس وغيرها هل ما يقدم الان بيعزز قيم ايجابيه ولا هو بيعزز قيم بس كثير منها بيبقى سلبيه لا لا في كثير في كثير منها في كثير منها المجتمع الغربي عندهم قيمهم الخاصه نعم نتوافق معها او نختلف معها نعم في قيم واضح ضحه بالنسبه لنا احنا كمسلمين نعم ان هي تخالف فطره الانسان ولكن بالنسبه لهم هي قيم فلذلك الواحد انت ليش تلومهم انت امنع انت اقطع عنهم فلا تقول لا المفترض يتعدلون لا تطالعهم شيل القناه الغي الاشتراك اذا هي تدعو الى قيم فيها مخالفه للفطره امتنع عنهم نعم اذا انت امتنعت عن اذا 1000 واحد ولا 20000 ستؤثر هم عندهم اجندتهم الخاصه في توصيل هذه القيم القيم الغربيه القيم الفاسده بالنسبه لهم لان يا اخي الدكتور حمزه انا ابي اوضح نقطه شوف القيمه في ناس عبالها القيمه كل قيمه عباره عن شيء زين ترى في ناس عندها سرقه الاغنياء عند روبن هود فيها قيمه صح اني انا اخذ من الغني واعطي الفقير هذه في الثقافه الغربيه تعتبر من القيم بالنسبه لهم فرنسا ادعت قيم العداله ام وادعت قيم الحريه وادعت قيم المساواه وادعت قيم الاخوه ماذا فعلت في المسلمين وعملت متحف الجمج بالضبط ماذا فعلت في المسلمين ماذا فعلت في الجزائر ماذا فعلت في الدول المستعمره همشت القيم ونزعت قيمهم وسلخت قيمهم سلخ ام وهي ادعت هذه القيم امم ام يعني انت تعرف علشان انا اغير المفهوم واكيد درسته انت وطبعا الحمله الفرنسيه نابيلون بونابرت الم يدعي انه لبس الجبه وحط العمامه وقال انا والله واحد شيوخ وقل خلاص ده انا جاي قاعد يبي يخرب ها وسائل الاعلام ترى كلها شغل اعلامي هذا هو هذا الشكل هو شكل اعلامي نعم في كتاب اسمه كوكب الهند يتكلم عن النهضه الهنديه صاحبه الكتاب هي هنديه الاصل امريكيه الجنسيه تقول في الكتاب ان المسلسل الشهير اللي هو شارع ساسمي ستريت شارع السمسم او اظن هذا اسمه المسلسل المشهور في تحمسم نسخه خليجيه منه نعم لما لما قالوا ان والله احنا نريد ان نعرض طبعا هم خذوا المسلسل وبوا يعرضونه على العالم كله لان هاي توريد للثقافه الامريكيه نعم والثقافه الامريكيه عباره عن مجموعه من القيم نعم انت توصلها من خلال البرجر ومن خلال المشروب الغازي او من خلال السياره ومن خلال اللبس ومن خلال الفيلم هذه كلها عباره عن توصيل غير مباشر للقيم نعم فشكلت لجنه وقالت هذه اللجنه ان هناك قيم غربيه لا تتوافق مع القيم الهنديه تخيل الهند رفضت هذا المسلسل قال اذا تريد تريدون ان تعرضون هذا المسلسل عندنا في الهند يجب ان يتوافق مع المنظومه القيميه عندنا طبعا عرفت كيف شلون حق بالضبط اذا وسائل الاعلام بمختلف انواعها تعمل على توصيل هذه القيم ا واؤكد ان القيم قد تكون سامه وقد تكون قيم ممتازه وحميده يعني الان في افلام كرتون طلعت في الفتره الاخيره تتكلم عن القيم المخفيه خلف خلف الذكاءات الاصطناعي خلف الذكاء الاصطناعي ام الذكاء الاصطناعي انت قاعد تتكلم عن ا حاله راهنه موجوده والاطفال يتعرضون لها ويتعاملون معاها ويستعملونها ويوظفونها طيب ما هي القيم اللي خلف هذه الحاله هذه الحاله في قيم اي انك انت يجب ان تتوافق مع هذا الموضوع ويجب ان ان تسلم بهذا الموضوع وان هذا شيء امر طبيعي ويجب ان تتعامل مع هذا المقصود اه طبعا يعني هي هي قيم هي قيم توصل بهذه الوسائل المختلفه بانواعنا دكتور استاذنا ال استاذنا الصلاح دلوقتي لما بنفكر مع بعض في المدرسه والاسره بس في مجتمع هل في مبادرات مجتمعيه بتوعنا بنشر وتعزيز القيم هذه المبادرات ممكن الاشاره لها الان على اعتبار ان هي نماذج عمليه وممكن يتاسب بها بيسمعونا وممكن كمان يتناولوها عنهم والله اي والله في انا ما اريد والله يا اخي يعني اخاف اني انا انسى يعني حد ليس القصد الحصر لكن انا اعطيه امثله يعني في كثير من المراكز اولا الوزارات التي تعمل على غرس القيم ابتداء وزاره التعليم مشكوره وزاره الشباب مشكوره وزاره الاعلام اذاعه القران الكريم اذاعه قطر وزاره الشباب والرياضه هذه كلها عباره عن لو لاحظت انه سواء كان بشكل مباشر او غير مباشر اما بتعمل اما بتساعد نعم اعطينا مبادره واضحه يعني كيف حتى الواحد بيسمعنا الان المبادره اللي اللي عندنا لاني انا او شاركت حضرتك فيها او اعددتها او قدمتها اي نعم انا مؤسس لبرنامج مهندس الحياه ايوه احنا عندنا ا منظومه واضحه جدا في توصيل القيم نعم احنا نشتغل على رباعيه الانسان نعم تمام الان يسمونها الولبيين نعم الرفاهيه او العافيه نعم وعافيه الانسان لما يتكامل الانسان نعم كما خلقه الله سبحانه وتعالى فالانسان عباره عن روح وجسد وعاطفه وعقل نعم وعلاقات وما الى ذلك فانت لما تغذي الجوانب الاربعه هذه تكون في حياه متزنه نعم فتعطي كل ذي حق حقه نعم فالرباعيه اللي احنا نشترى عليها الجانب العقلي وهناي نركز على قيم التعلم ممتاز تمام ونركز على الجانب العاطفي وهنا نركز على قيمه الانضباط الذاتي ممتاز تمام ونركز على الجانب البدني ونركز على قيم الصحه والعافيه ممتاز تمام وطبعا الجانب الروحي ونركز على قيمه المراقبه الذاتيه المراقبه الذاتيه اذا هذه المنظومه الواضحه اللي احنا نشتغل عليها فبالتالي هذه الرباعيه فانا لما اقول والله عشره اسابيع انا اركز على قيمه الانضباط الذاتي طيب شنو اللي راح اسويه الان؟ انا راح احشد كل الوسائل التي تعزز هذه القيمه نعم سواء كان من خلال الكلام من خلال النصائح من خلال القصص من خلال المشاركات من خلال المسرحيه من خلال الاناشيد من خلال الالعاب من خلال كذا خله يسمع دائما ان والله في انضباط وما الى ذلك لان التكرار يعزز القيمهعم انا ما ذكرت مثال المسمار نعم وهذا مثال كذلك ذكره الدكتور ماجد الجلاد وهو نموذج جدا رائع ان ان القيمه حتى تثبت تمر في ثلاث مراحل واحد مرحله التكرار نعم وهو منهج قراني نعم تجد سوره موسى عليه السلام جاءت في اكثر من سوره نعم قصه موسى قصه موسى عليه السلام قصه يونس عليه السلام قصه يوسف عليه السلام قصه ابراهيم وهكذا تمام معنى الصد جاء اكثر من اكثر في اكثر من سوره مكث فاذا في تكرار تجد النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلا عده احاديث في صلاه الرحم طبعا تكرار عده احاديث في الصدق تكرار عده احاديث والتكرار ليس الغرض منه انه والله علشان انت بس ما تنسى لا انا اعطيك اكثر من زاويه بمعنى اخر ابيك تشوف القيمه 360 درجه ابيك تشوفها ثلاثيه الابعاد ام كويس فيقول التكرار التكرار تمام التكرار فالتكرار اقولها اخليه يطالع يوتيوب تكرار يعملوا مسرحيه عنها مثلا مسرحيه يسمع نشيده يسوي لعبه يسوي نشاط يسمع مشروع يسمع الكلمه كثير يسمعوا فقيمه مكرره ونتكلم عن واحد كان عنده بشكل جيد وواحد ضيعت حياته عدم وجود هذه القيمه ايوه بالضبط جميل جدا ممتاز لماذا التكرار حتى يوصل الى مرحله الثبات كويس ثبات ممتاز فيوصل اذا وصل الى مرحله الثبات تمام فثبات ثبات يكون على القول و والثبات يكون على على الذات نعم ثبات القول وثبات ثبات الذات فالقول يكون يعني لسانه يعكس ثبات القيمه هذه القيمه نعم يعني يصحب من الكلمات ومن الامثله ومن التعبيرات ومن الاجابه ومن الحوار ما يناسب هذه القيمه احسنت وثبات وثبات الذات نعم يعني يعني ثبات الذات ان لما يكون في موقف يستدعي تصرف معين يظهر تظهر ظهر القيمه في هذا التصرف نعم ممتاز كل ده في التكرار كل هذا التكرار يفعل هذا الثبات نعم يؤدي الى الثبات يؤدي ممتاز ممتاز طيب في مرحله ثانيه بعد فوق الثبات مش احنا قلنا الاستواء اه يعتز بها بقى يقدمها هو اه يعتز اه لانه ممكن لما يكون في مكان ما في ناس ا تدعم هذه القيمه فقد يخجل القيمه ممكن زي الهويه الاسلاميه بالنسبه للي بيسافر الغرب مثلا فيبدا يقوللك والله خل خلنا خلنا خلني اخفف خليني اخفف من الحجاب شوي ايوه ايوه او احتفل معه كذا اعمل كذا او والله خلني اي خليني مثلا اتنازل عن بعض المسائل هذه ايوه يبقى كده هو ما وصلش ما وصل الى ما وصلش لا تز ضاع انت ف تدري ليش يضيع الاعتزاز تذكر اول مره لما ذكرت المبدا ام اذا المبدا مش قوي ما يظهر الاعتزاز اه اما المبدا يكون قوي فالمساء اللي مركز معانا في الحلقه دي الصلاح هيطلع بشويه معاني بصراحه يعني كلها من اول ما بدانا لحد اللحظه اللي احنا فيها دي مع الهويه مع المهندس الحياه مع الرباعيه في البناء مع اختيار هذه القيم بالذات نعم ازاي يبقى عنده التكرار وبعدين يظهر في ثباته على هذا الفعل او هذه القيمه ثم يع يبقى معتز بها ويعبر عنها ويدفع عنها الشبهات ويكون مثال عملي عليها ده مهم جدا ج في نقطه نسيت اذكرها هو الثبات ثلاثه امور يعني متكامله ثبات القلب يؤدي الى ثبات اللسان نعم وثبات اللسان يؤدي الى ثبات الذات نعم الذات بمعنى السلوك السلوك نعم ممتاز اي شوف يعني الله ثبت نعم ثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لنثبت به فؤادك فؤادك نعم ثبت قلبي على دينك بالضبط ثم ثبات القول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيكون في ثبات يعني ثبات ممكن الانسان يكون يظهر ثبات القول لكن لم يثبت قلبه يبقى مش حقيقي مش حقيقي يبقى هو بيكذب او بيقول وا ناس تقول لك الله الله يذكر الله سبحانه وتعالى لكن قلبه لم ثبات القلب وثبات اللسان ثم ثبات الذات ثبات الذات في السلوك بقول كذلك اي يثبت ليثبت به الاقدام نعم هو ثبات هو ليس ثبات القدم فقط هو ثبات الذات بالكامل صح ثبات الاقدام في في مهما يكون هو ضعيف البدن لكن هو قوي القلب ثبات هذا عباره عن هذه القايدنا هل مر بحضرتك تجربه شفت فيها تحول في قيمه عند طالب او عند شاب او عند حاجه عمليه حضرتك عشتها بهذه الطريقه في الغرس وبهذه الطريقه في التعاطي الايجابي في التوجيه القيمي حققت شيء تحب تحكي عنه عايشته او شفته او والله في في كثير في كثير من المواقف اللي انت تلاحظ فيها بقى شوي انزل ا يعني مثلا كان عندنا طالب مازال موجود معنا ا هو كان يتلقى قيم الانضباط الذاتي تمام وقيم من خلال التخلق ومن خلال التمثل بهذه القيمه نعم ثم لما وصل الى مرحله متقدمه يعني وصل مرحله ال 14 وال 15 واعطيت له اول فرصه لانه يثبت ذاته ويثبت كفاءته وجدارته وجدنا ان القيم اللي كان يتلقاها كانت حاضره وماثله ام ثم تفاجات انه كان يرددها كما كان يسمعها بالضبط ام فكانه يعني كانهفظها حفظها تماما ومو بس انه هو يحفظها مش ثبات القوي انا قاعد اتكلم عن حتى نعم ثبات السلوك يعني كان واضح جدا في سلوكياته و وحضوره ويعني اداءه اذكر اذكر اذكر يعني لاحظ لاحظ القيم ماذا تفعل قصه قديمه حدثت في احدى السفرات ا كنا احنا نتعايش مع الشباب نعم اكثر من اسبوعين يعني ثلاثه اسابيع كنا فهو كان يسمع معاني الثبات ومعاني المراقبه الذاتيه لما تكون تعرف انت في الدول الغربيه تعرض هذا الولد الى فتنه ثم احتال ا حتى يصل وصل الى هذه الفتنه ثم وصل الى باب الفتنه ثم تراجع ثم اخبرني بهذه القصه قال لي استاذ انا اريد ان اصارحك بشيء قلت له نعم قال انا كنت ان اقع في هذه الفتنه الا ان اسبوعين وانا اتذكر كل القصص التي جاءت خلال دقيقه واحده مرت كل القصص معاني المراقبه والاحسان وان تعبد الله كانك تراخشيه وكذا ثم تراجعت بنفسي دون اي رقيب دون اي واحد واحد يقول لي هذا الشيء ام انا اعتز بهذا الشاب لان هو راى الله سبحانه وتعالى ماثلا وحاضرا امامه وكانه يتمثل قول احد الصالحين الله ناظري الله شاهدي الله مطلع علي مطلع عليه نعم سبحان الله هذه تاثير القيمه هل هل استاذنا وانت وحدك بتشتغل في المدارس في بناء المناهج في المدارس هل بتقابلك تحديات ايوه كيف ممكن تكون التحديات داخل المدارس وداخل المؤسسات التعليميه في مساله او ملف التعزيز القيمي هل تكون المشاكل في الاداره هل ممكن تكون مشاكل في المناهج مشاكل في المعلمين اللي هم مش قدوات مشاكل في بعض الاهالي اللي بيدفعوا باتجاه ان انت تركز على التعليم مالكش دعوه بالقيم او احنا مسؤولين عن الموضوع ده مثلا شيء من هذا يعني ايه ابرز التحديات اللي بتوجد في المؤسسات التبويه ممكن نتعامل معاها ازاي اولا القيم القيم ليست لا ننظر الى الانشطه على ان هي هذه القيم الانشطه هي وسائل نعم نعم طبعا ادوات ووسائل نعم فانت لما تطلع رحله لا تقول والله انا عززت قيمه في ناس بتعمل كده طبعا عملت وجبت الشيخ اتكلم وخلاص اي واحد وسويت خلاص عملت اللي علي خلاص قلت لكم الاستاذ صلاح اهو عززت القيمه بالضبط عززت القيمه ثم تقول والله انا عزت هذه القيمه من خلال واحد اين 3 هي هي واحده من التحدات نعم الوسائل متاحه ومشروعه وواجبه ان احنا نسويها نعم التحديات انه لان القيم غير مرئيه فانت كيف تحولها الى مرئيه ام كيف كيف تشاهدها كيف تشاهد هذا السلوك فيجب ان نعمل جاهدين على خلق الان طبعا في اليوتيوب مليان هذا الشيء اللي يسمونه السوشال اكسبرمنتس الاختبارات الاجتماعيه اللي من خلالها انت انت تلمس في الشارع في موقف معين السلوك الحقيقي طبعا حقيقه الموضوع حقيقه الموضوع يعني احد المواقف هذه انه والله كان كان الشخص الحقيقي كان يقول والله انا ترى انا مش شخصيتي عصبيه بس انتم خليتوا انا اطلع لا انت هذه الشخصيه ظهرت تمام فاذا قياس قياس القيم من التحديات من من التحديات ان القيم متغيره الظروف متغير غيره ا انت الان تبي توصل لهم ا يعني قيم قيمه الوقت مثلا انت الان عندك قيمه قيمه الجديه في في في وسط الان من التفاهه في في محيطات من وتلوث من التفاهه فكيف هو اي تسمها اللي بتسميها يعني فن لازم يكون عنده جديه فلازم تبدا تبدا تشوف شنو موجود عندك وبالتالي تبدا تختار القيم المناسبه وتعززها وتشتغل عليها ا لازم يكون عندنا نفس طويل وخطط بعيده عشان نوصل هذه القيم تمام اليابان حتى استطاعت انه تنتقل من مرحله ان هي الدوله القاسيه اللي دخلت الحرب العالميه الثانيه وبعدين كانت سيئه وتلاحظ في الكرتونات في في كرتونات على فكره صنعت في 1940 والين 45 كانت تصور الشخصيه اليابانيه في الكرتونات واحنا صغار انا كنت اطالع كنت كنت اشوف ان الشخصيه اليابانيه سيئه من خلال الكرتون لان هاي الفكره اللي كانوا يبون يوصلونها طيب الان ارادت اليابان انها تغير هذه الصوره دخلت في الكرتونات ورسمت الشكليات الحلوه والشخصيات الكيوت حتى بس انك تعزز هذه الصوره فاذا لازم يكون عندنا وقت طويل جدا علشان نوصل القيم ولا نقول والله خلاص انا بوصل القيمه هذه في رحله واحده او في نشاط واحد تمام فعندنا موضوع الفصل بين الوسيله وبين الهدف او القيمه وال والوسائل وعدم اعتبار الوسائل نفسها قيمه ولا تحقيق للقيمهم النقطه الثانيه النقطه الخاصه بتعزيز القيم المرتبط بالاداءات العمليه والسلوك الحقيقي وقياسه دي هي المشكله الرئيسيه المفروض نواجهها تحدي وتحدي التغير المستمر عندنا نعم والنفس الطويل طيب ا الصلاح دلوقتي من خلال البرامج القيميه اللي حضرتك اشتغلت عليها ايه ابرز القيم المفروض ان يعني المفروض نشتغل عليها في هذا العصر او في هذه الفتره حضرتك ذكرت موضوع الجديه في مواجهه التفاهه لكن ايه كمان مهم جدا نركز عليه بعيدا عن ان كل مدرسه لها او كل مؤسسه او كل هيشتغل على مسائل القياس والاستقصاء وكذا لكن لو حضرتك بتنصح بهذا في في مؤسسات سوت دراسه على طبعا عينات كبيره انت قاعد اتكلم عن الاف الاف من الشباب فقالوا ان والله احنا في في ال 21 نحتاج مجموعه من القيم مجموعه من المهارات نعم فانت قاعد تتكلم عن ما تسمى بالفورسيز نعم ا اللي هي كل ما يتعلق بالتواصل مع الاخرين الاحتوام اي نعم كل اي بالضبط شفت لاحظ انت لما تتكلم عن التواصل مع الاخرين الكومونكيشن سكيلز هذه مهاره صح لكن فيها وايد من القيم طبعا صح انا ما اتواصل معاك انا عندي احترام انا عندي تقدير انا عندي تعاطف كلها قيم كلها قيم اذا هذه مثلا واحده الامر الثاني اللي هي التفاعل ام طيب كل ما يتعلق بالتفاعل قيم التقبل قيم التعاون قيم العمل الجماعي ام قيم التشارك قيم مشاركه المعلومه كثير من الناس الصحب يفهم هذا على انه هو مهارات بس يعني انا مركز في المهارات انا هعلم علمه ازاي يفكر هعلمه ازاي يدير هعلمه ازاي يخطط هعلمه ازاي يتواصل مع الاخرين هعلمه ازاي يطرح فكره او حتى يعمل بريزنتيشن او يتكلم قدام الناس لكن ما وراء هذه من القيم لا لا يعني ليش انا قلت لك شجره متكامله جذور ساق اغصان اوراق وثمار الجذور المبادئ الساق هي القيم الاغصان الخارجه منها هي المهارات ام الاوراق التي اراها والتي ابتهج لرؤيتها حدائق ذات بهجه هي السلوك انا اشوف ثم ماذا اريد من هذه الشجره اريد الثمره صح ثمره انا ماذا اريد من هذا الانسان اريد احسن ما عنده موهبته الله فاذا هذا هو التكابر طيب استاذنا دلوقتي احنا عندنا وقت ضيق لكن ا عارف ان وقتك ضيق وانا بحاول ان انا استفيد بيه باقصى قدر من الاستفاده المعلمين اللي بيقول انا عندي اهداف داخل منهجي اصلا لا علاقه بالوجدان يعني عندي اهداف سلوكيه حركيه او مهريه وادي اهداف سلوكيه معرفيه لكن عندي اهداف سلوكيه وجدانيه والاصل ان الوجدان من فهمنا الكلام حضرتك دلوقتي هو اوسخ ما يكون مع القيم والاخلاق المفروض ينميها بيشوف حاجه بيقول لماذا او او ماذا بيقول تعريف بيقول حاجه كيف ازاي هعملها بس لماذا كيف يجيب المعلم سؤال لماذا ويعززه عند الطلاب لان الاختبارات ما بيجيش فيها لماذا كثير بيجي فيها كيف هتعملها ازاي وبيجي فيها عوافلي احسنت احسنت احسنتفضل هو ذكرتني بكتاب يعني البدايه من لماذا اللي هو نعم دائما واي وراها وراها كثير نعم اصعبك اي لما اقول لك انت ليش قاعد تسوي انت انت شلون تسوي البوت بودكاست بتقول لي والله بتعطيني والله اجيب منتجين واجيب كذا وايب كذا طيب ليش ايو هني فيها فلسفه هني فيها عمق نعم فلذلك وممكن على فكره ما تبانش يعني اكتر حاجه ما تبانش ولذلك هو بيقول لك انا كمعلم مش عارف اقيسها كمان يعني دي حاجه ثانيه يعني لكن احنا عايزين فكره كيف يركز على هذا الجانب ونصيحه حضرتك للمعلمين والله شوفوا كمعلمين المعلم يقوم بغرس القيم ربما دون ان يشعر من وقفته من الاسلوب اللي قاعد يسويه من طريقه التعزيز من طريقه الترحيب من طريقه التقييم والتقويم كلها دائره في مساله القيم واحد بيقول اوكي انا مدرس الرياضيات كيف اوصل القيمه عدل يعني يعني ممكن سؤال ا لما انت تعطي مساله ثم تربطها بمساله في في مساله الميراث وتلقاها معادله رياضيه انت الان ربطت مساله قيميه ربطت الشرع بمساله رياضيه نعم والعكس نفس الشي يعني ممكن مدرس الشريعه لما الشرعيه يشرح مساله معينه ثم يقوللك ترى هاي في الرياضيات فانت ربط الاثنتين مع بعض طيب ولما تقول انت قاعد تحقق هذه المساله فانت ربطها بقيمه عليا التزامك بشريعه الله سبحانه وتعالى بالحا هذ كلها يسمونها الكروس كريكمم يعني التداخل في المناهج نعم والمدارس تعمل عليها ترى يعني المدارس تعمل عليها المدارس الناضجه اللي تخلي المدرسين يقعدون مع بعض يقول لك اوكي طيب انا عندي هذه القيمه انت وين موجوده عندك؟ انت موجوده عندك في غزوه مثلا بدر طيب انا من خلال غزوه بدر ممكن اطلع مساله من خلال الرياضيات فاحنا راح نوصل المساله مع بعض حجم الخندق وطوله وعرضه وكذا وعد اللي اشتغلوا عليه وكل واحد شتغل كم متر مربع من كذا فتخيل انت الطالب يسمع المعلومه يقول لك اوه ها نفس المعلومه اللي قالها لي لا استاذ هم هم متفقين مع بعض ايوه انت قاعد تعمل على التكرار حل المشكله ممكن تكون في التكامل بصوره صحيح يسهل عليهم هذه روعه القيم ترى هذه روعه القيم لان انت لما تنظر اليها بشكل ثلاثيه الابعاد وتوصلها بطرق مختلفه ف تؤتي ثمارها بشكل بشكل اجمل واكمل دور دور مهم جدا جدا في في موضوع غرس القيم استاذي في موضوع الانشطه يعني فكره ان انا داخل الصف خلاص هو في في اهداف معينه وبيشتغل عليها معلمين المعلمات لكن موضوع النشاط موضوع الملعب وموضوع المسرح وموضوع المبادرات والمسابقات و والمناظرات وكذا كيف ممكن من خلال هذه الانشطه او اعتبارها وسيله رئيسيه او اداه في غرس القيم بقول لك مثال كنا في تركيا طلبت من عددنا 40 طالب ثانوي فطلبت منهم احنا كنا في بورصه في احد الغابات قلت لهم عندنا مسير في الغابه كان ممكن ان يكون المسير عادي جدا يعني مسير واناشيد ونوصل اردت ان اوصل لهم قيمه طلبت من كل فريق ان يحملوا جذع شجره اختاروا جذع يعني يكون حجمه مناسب انه يحمله سبعه غير مناسب انه يحمله واحد لكن بالنسبه حق السبعه يتوزع الوزن بالنسبه لهم والامور سهله الان بتقول لي اه قيم العمل الجماعي قيم المسؤوليه التكاتف التعاون نعم الظاهر انا اريد ان اغوص في القيمه اكثر فهم قالوا لما قلت لهم ما هي الفوائد الان بدينا نسوي مراجعه بعد ما وصلنا مشينا حوالي كيلو واحد وبدا الحمل يصير ثقيل في البدايه كان عندهم طاقه بس عقب مده نعم بعدين لما قلت لهم القوا بهذا الحمل عنكم ما هي الفائده قالوا عمل جماعي قالوا توزيع الادوار قالوا قالوا كل هذا جميل الا انه ظاهر وسطحي قلت تعرفون لما تكونون انتم مثقلين بالافكار او يكون الانسان مثقل بسيئاته او يكون مثقل بهمومه ما هو تاثير ذلك؟ ثم لما يلقي بهذا الثقل عن كاهله ما هي الراحه التي سيجدها بعدين اعطيتهم اشاره لما الله سبحانه وتعالى قال ما لكم اذا قيل لكم افروا في سبيل الله الثاقلتم الى الارض هذا الثقل اللي تشعره انك انت مرتبط بهذه الارض وتكون خفيف لما لما تكون يعني يعني تكون تكون في في افق واسع تتحرك بسهوله الرساله كنت اوصل لهم انه تخلصوا من الافكار التي تثقلكم تخلصوا من العلاقات التي تثقلكم تخلصوا من الهموم التي تثقلكم والله ولا ستتم تثقلكم وتبطئ حركتكم بشكل كبير جدا هذا من خلال هذا النشاط اللي سويناه في بعدقول ممكن نضيف حاجه للنشاط ده ان تقسيم تقسيم الثقل يعني تصور لو كان هذا هذا الثقل اللي حضرتك اخترته لهم اللي بيشيلوا سبعه شالوا واحد او شالوا اثنين على فكره الانسان لما يحكي لاستاذه مثلا يبثه بعضا من شجونه او مشاكله ويستشيره في اخطاءه في مشاكله بس يبقى في الثقه المتبادله هذا الوالد وليه الامر كذا ممكن ده كمان يساعد الانسان ان الثقل بتاعه يخف شويه لحد ما يلقيه صح سبحان الله صح ا كذلك شوف هو توظيف في النهايه يعني القيمه اسهل شيء اني انا اقول تعال الصدق من جات الصدق كذا الصدق وكذا هذا اس واختبوا فيه ممكن اكتب لي اكتب لي لكن الطريقه الغير مباشره اللي طبعا كذلك من منه منج النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع اثنين كانا يغتابان احدا ا فاف جيفه ام قال تعالى وكلا منها قال كيف ناكل منها يا رسول الله قال ما فعلتما بصاحبكما اكثر من اكلكما لهذه الجيفه اي فالتوصيل الرساله بشكل غير مباشر وقف العمليه وكذا كانوا العيال قبل نجتمع انا عندي كانت اجتماعات دوريه يوميه معاهم اللي ناخذ فيها قصص وبعدين نسوي فيها العاب كانوا كانوا يروحون الى القاعه ويسوون فوضه واهم شيء لما يحصلون كره داخل القاعه فيلعبون فيصير في الفندق قال يعني لو سمحتوا حافظوا على الهدوء ا جاتني فكره خذيت شريط لاصق ملون سويت مربع حطيته على الارض ووضعت الكره داخل المربع تخيل دكتور لم يلمس الكره احد دون ان اخبرهم بذلك لم يلمسها احد وظلت الكره ثلاثه ايام لم يلمسها احد تخيل بعد ثلاثه ايام قلت لهم ليش ما لمست الكره تدري الكره كانت براع المربع ايش راح يصير؟ لو كانت الكره برا على المربع موجوده الوضع الطبيعي الكره قاعد تقول لهم تعالوا لعبوا ايوه صح ولا لا الوضع الطبيعي بتاعها هذا الطبيعي لكن كون كانت الكره داخل المربع فرقت في السلوك وعلى فكره ليست فكرتي انا شفت هذه في احد السوشال اكسبرمنتس وضعوا محفظه نقود داخل مربع لم يلمسها احد ام شالوا المربع شعوب ان دقيقه واحده بس على طول وبلاش بلاش بلاش وضع الضابط حتى لو كان خط كفيل بضبط السلوك مجرد ضابط وضابط ممكن الانسان يضع لنفسه كمان يا دكتور هنان انا كنت اقول لهم حديث الا وان لكل ملك حمى نعم الا وان حمى الله محارمه محارمه حمى معناته في حدود امم ام انت يجب ان تضع لنفسك هذه الحدود حتى لو انت ما شفتها لو شلت الان الحاجز بعد الفكره هذه لما قلت لهم خلاص لما تكون الكره هني لا احد يلمسه يصير الحد في داخل الانسان وليس في الظاهر ام لان كذلك في احد الاختبارات حطوا عين مساله البيج براذرز واتشين يو يعني الاخ الاكبر يراقبك في روايه جورج ارو 1984 حطوا عين كان عين تراقب ا خفت الجريمه في في المكان بنسبه كبيره جدا مجرد عين عين ايوه فقط عين ليست كاميرا ليست كامراق كما بقول شالوا العين زادت السرقه كيف كيف يضبط السلوك بمساله معينه ام وطبعا كل تختب بعد كده لما تشيلها اه طبعا يبقى يبقى احنا هنشيل بعد شويه الموضوع ده ونشوف تجاوب السوشيال اللي بتحصل التجاوب الاجتماعيه بيشوف انت مش تربيت على الشيء ده حضرتك ذكرت من شويه المثال العملي من طالب اللي هو حكى انه وصل لحد باب الفتنه بس لم ياتيها صحيح فهو ده اختبار تحقق السلوك والاستواء فيه والاعتساس به بالط هذه نسميها الاتجاه لما قلت لك انا في الشجره اخر شيء فوق الاتجاه تعرف الاتجاه في اتجاه وفي موقف في اتيتيود يعني اتجاه الاتجاه من كلمه الاتجاه يعني كان بوصلت اسوي ولا ما اسوي افعل ولا لا افعل اختبار يعرض على سيدنا كعب بن مالك ام لما لما لم يخرج في غزوه تبوك ام كان من الثلاثه المخلفينعم الذي نزلت فيهم سوره ال ايه التوبه نزلت فيهم ايات التوبه وتاب الله سبحانه وتعالى عليهم كعب بن مالك يروي انه في عز هذه الازمه يعني يعني في المقاطعه لم يكلمه احد وامر ان يبتعد عن زوجته نعم وامر ان لا يتعامل معه احد فضاقت عليه الارض بما رحبت كما وصف الله سبحانه وتعالى في هذه اللحظه جاءته فتنه تدري شني ام يات رساله من قيصر في طبعا جواسيس وصلوا رساله انه والله ترى في واحد من الصحابه ذكي ونجيب ممكن احنا نستفيد منه ممكن ان احنا شاعر وكاتب ا اه ممكن احنا نوظفه يعني هي كانت اكيد كانت فيها توظيف يعني محاولهب توظيف هذا هذا الصحابي فلما قرا الرساله بلغنا ان صاحبك قد قلاك امم وجفاك وجفاك نعم تعال نكرمك ايوه تعال عندنا بنضبطك فاخذ اخذ الرساله وقالوا هذه والله فتنه وكان هناك تنور والقاها في الفرن شفت لما القاها في الفرن والتنور هذا الاتجاه انا الاتجاه اروح هناك حق النعيم والقعده وبيضبطوني ها وابيع ديني بعرض من الدنيا ولا اتخلص من هذه الفتنه هذا هو الاتجاه هذا هو هذا نتاج تربيه النبي صلى الله عليه وسلم صلحمد صلى الله عليه وسلم نعم صحيح استاذنا احنا في ختام هذا اللقاء اللي يعني نسال الله سبحانه وتعالى ان يفتح يفتح له القلوب ويبارك في هذه الكلمات ويجعلها يعني ان شاء الله في ميزان حسناتك القيامه اللهم امين كيف يمكن حضرتك تعطيني نصيحه للمؤسسات التربويه والتعليميه ان تجعل موضوع تعزيز القيم ده هويه لها وليست مجرد شيء للحصول على تقييم عالي او تسويق احيانا او حتى مجرد مجموعه من الانشطه وينسب اليها ان دي في اتجاه هذه القيمه او او تلك القيمه يعني كيف يعز نعزز هذا الامر ويكون مستدام في حياه المؤسسه التربويه التعليميه ا اول نصيحه ارجوكم يا مؤسسات يا مؤسسات تعليميه لا تعطون حصه التربيه القيميه للمدرس اللي عنده وقت فاضي اللي فاضي انه والله بس يلا روح ام والله ان العيال يعرفون هذا الشيء انا ابنائي يخبروني ام انه والله ياتينا مدرس ماده التربيه القيميه لانه والله بس عندنا يعني وقت فاضي ولا قاعدين اي واحد نعم حتى ما نقلل من شان هذه الماده طبعا طبعا هذا اذا كان اصلا في المؤسسه حصه للتبات القياميه في بعض المؤسسات ما فيها ايوه اه اللي فيها لابد نختار مدرس او معلم قدوه الان اي في حال اذا احنا والله قلنا والله في خصصنا المدرس الذي يعمل على تربيه القيم يجب ان يحمي قيم نعم ويجب ان يتمثل هذه القيم نعم خلق واداء وسلوك وشخصيه وانضباط احنا ما نقول نيب واحد كامل متكامل لكن على الاقل وهو ملتزم بالحد الادنى من المبادئ والقيم الليي عليها الاولاد اللي على الاقل حتى اللي تبناها تتبناها المدرسه واللي بيربي عليها ربي عليها الاولاد ا ويجب ان يدرب التدريب على كيفيه توصيل هذه القيم نعم الشجره من اين والى اين وكيف يقسها سبحان الله العظيم نعم مو بس والله روح جرب لا انا ذكر لي احد الاخوه الافاضل لما كنت اعرض عليه اني انا اطبق عند القيم قال لي تدري المفترض انه انت تعطينا فلوس قلت له ليش قال انا ساعرض طلابي لمنظومه ربما لا تكون صحيحه ام انت بتعطيهم قيم بس يمكن ما تكون طريقه التوصيل صحيحه فانا قاعد اعرض طلابي حق قيم ربما ما تكون صحيحه الوسائل ما تكون صحيحه ده مسكت حاجه في ايدك ساعتها ما كنت تتكلم معاها ولا عرفت المساله لا عرفت ان المساله خطيره امم ام عرفت ان المساله ليست ليست سهله يعني يعني لما انا اوصل قيم مثال لما اوصل قيم الحب في الله واقول حق الطلاب ترى في الله سبحانه وتعالى ذكر عن الحب بين المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر مسائل الحب بين المؤمنين والتحاب في الله والتباغض في الله اذا لم تضبط بالضوابط السلوكيه للمراهقين اللي يسمعونها ممكن اقول لك انا احبه لان انا احبه في الله هذا الحب اذا لم يضبط ممكن يتحول الى شيء اخر عرفت شلون اليس هذه قيم جماليه وجميله او مثلا قيمه النفقه او الكرام وهو يطلع حاجه مش بتاعته ممكن يجيب حاجات مش بتاعته يقوللك انا اديتها عشان تتبرع ب فلوس ما لي علاقه فيها ولا يعني مهم جدا ان الواحد يعني يفهم هذه المسائل لا يعني مهم جدا ان يمتلكوا اناس مدربين واصحاب خبره وكفاءه فيها وان يكونوا قدوات فيما يقدمون حتى فيما يدربون عليه او ما يعطونه طبعا المؤسسات لابد تمت تلك اصلا منهجيه في التربيه القياميه في داخل المدرسه بشكل عام اعتقد ده بشكل عام فضلا بقى ان ادارتها كمان تتحقق بهذه الموصوفات لا شك لا شك طبعا حتى كاداره تتحقق بهذه القيم وتكون هناك يعني يكون هناك نظام متكامل حتى يتم توصيل هذه القيم بارك الله فيك صلاح انا في غايه يعني السعاده بهذا البودكاست وكل دقيقه فيه مفيده ونافعه واعتقد ان البودكاست ده بالذات على قد ما في فائده في كل سؤال على قد ما في فائده في ربط الاسئله يعني هي تحتاج من المتلاقي صراحه حتى لو يسمع هذا البودكاست مره واثنين انه ازاي يربط بين هذه الاسئله المختلفه سواء المؤسسات العاديه او المؤسسات التربويه او مستوى الفرد في الاسره على مستوى المجتمع مستوى المبادرات كيف نربط بين هذه كلها لان القيم لها علاقه بالمبادئ والمبادئ لها علاقه بعد القيم بالسلوك ثم بالسلوك هذه الموهبه ودي ان شاء الله انا بطرح على حضرتك فكره ان شاء الله كمان ندعو الساده المشاهدينكون موجودين دي معانا في ا بودكاست عن اكتشاف الموهبه وتنميتها على اعتبار ان حضرتك ذكرت ان هذه هي راده العقد النهائيه نعم بعد الاتجاه وبعد السلوك وبعد القيمه وبعد المبادئ في جزء في المواهب الموهبه في اكتشافها وفي تنميتها ان شاء الله بسعدنا ان شاء الله تكون موجود معنا يا استاذ ا احتراما للتخصصات يعني المواهب تحتاج الى تخصص بس في ما شاء الله في الكويت وفي البحرين في في اساتذه يعني بشهادات عليا في في اكتشاف المواهب وتنميه المواهب طيب بغض النظر عن العنوان بس تعدنا ان تكون موجود معانا بغض النظر عن اي شيء ثاني فيما يتعلق ما دون ذلك البابخشهم التخصص المهم البابين يكونوا في نفس الاتجاه ان شاء الله الطيبهخير خير ان شاء الله زيكم خير بارك الله فيكم سعدنا بكم جدا سعدنا باستاذنا ونشكره على كل ما قدم السلام عليكم ورحمه