شرح درس الادب مع الرسول ﷺ سورة النور 62 64 وحل أسئلة الكتاب الصف الثاني عشر التربية الإسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ساشرح في هذا الفيديو الدرس الثاني من الوحده السادسه بعنوان الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه اخر ايات من سوره النور من الايه 62 الى الايه 6 وها قد وصلنا الى المحطه الاخيره من محطات النور في سوره النور التي جاءت لتبني اسوارا عظيمه تحوط بها العفه وتحمي بها الطهر وتسمو النفوس لتستشعر رقابه الله عز وجل الدائمه مما يجعل المجتمع المسلم مجتمعا متميزا اخلاقيا وسلوكيا وحضاريا وايضا ماديا وبعد ان ذكرت السوره اداب الاستئذان سواء اكانت للضيف عند دخول بيت غيره ام لمن هم داخل البيت من الاطفال والخدم جاءت هذه الايات لتبين اداب الاستئذان عند الانصراف من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم وتبين لنا دلائل كمال الايمان فهذه السوره ترتقي بنا من بدايتها الى نهايتها ترتقي بنا بالتدريج الى ان نصل الى اعلى درجات الكمال التي ترضي الله سبحانه وتعالى فقال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا لم يذهبوا حتى يستاذنه ان الذين يستاذنك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فتبين هذه الايات ان الذين عرفوا بوصف كمال الايمان هم الذين امنوا بالله عز وجل وامنوا برسوله ولم ينصرفوا عنه اذا كانوا مجتمعين لامر مهم للمجتمع حتى يستاذنه والمقصود بالامر الجامع هو كل امر مهم يستلزم اشتراك الجماعه في شانه مثل الجهاد في سبيل الله والدفاع عن الوطن فيقال بان هذه الايات نزلت في غزوه الاحزاب عندما كان المسلمون والرسول صل عليه وسلم يحفرون خندقا حول المدينه وعمل معه المسلمون ولكن هناك كان رجال من المنافقين يستترون بالضعيف من العمل ويتسللون الى اهلهم بغير علم عن من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اذ ولكن المسلمون كانوا اذا ارادوا قضاء حاجه من حاجاتهم ذهبوا الى السنم واستاذن منه وعندما ينتهوا من قضاء حاجتهم يرجعون الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويكملون معه العمل احتسابا للاجر فلذلك مدحهم الله سبحانه وتعالى في هذه الايه ومن الامور المهمه ايضا يوم الجمعه والاعياد فقد شرعت هذه العبادات ليجتمع المسلمون معا للتشاور في الامور التي تهمهم في حل مشكلات للمجتمع وفيما يخص المجتمع وايضا لتقويه العلاقات بين افراد المجتمع ويقول المفسرون بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر يوم الجمعه واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجه او عذر لم يخرج حتى يقوم حتى يراه الرسول ى عل وسلم وهو قائم يستاذن فيذ لمن شاء منهم فلذلك قال اهل العلم كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن واذا استاذن فايضا فل الامام ان شاء اذن له وان شاء لم ياذن له وايضا لابد من تعاون افراد المجتمع عند حدوث الكوارث مثل الزلازل فيضانات السيول امراض وغيرها من المشكلات التي ممكن ان تواجه المجتمع فمن كمال صفات المؤمن انه انسان ايجابي وليس سلبي يعني يتفاعل مع مشكلات المجتمع ويحرص على ان يساهم في حل هذه المشكلات ولا ان يكون هو عقبه او سببا من اسباب هذه المشكلات وجاءت هذه الايات لتعلم المؤمنين الاعذار الموجبه للاست اذان اي ليس لهم ان يستاذن في الذهاب الا لشان مهم من شؤونهم واعطت الايات للرسول صلى الله عليه وسلم حق قبول او رفض العذر المقدم فقد قال تعالى فاذا استاذنك لبعض شانهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله فلماذا ربطت الايات السماح بالخروج من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم بموافقته لماذا لانه هو الذي يقدر المصلحه العامه اكثر من صاحب العذر وايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تكون ارادته عن هى ولكن لعذر او مصلحه للامه وفي قوله تعالى واستغفر لهم الله دلاله على ان تقديم المصالح الشخصيه على المصالح العامه للمجتمع لا تليق بالمسلم المنتمي لدينه ووطنه فيحتاج للاستغفار لعله يكون مقصرا في عذره ولكن يؤكد الله سبحانه وتعالى بانه غفور رحيم لمن استاذن بعذر من المؤمنين فما هي اضرار تقديم المصالح الشخصيه على المصالح العامه تؤ لو كل انسان انشغل بمصالح الشخصيه ولم يهتم بمجتمعه يؤدي ذلك الى ضعف الدوله وضياع هيبتها تنتشر الانانيه بين الناس ويتفكك المجتمع لا يشعر الاخر بالاخر وانتشار الظلم وضياع الحقوق لافرادها قله التعاون يصبح كل انسان مشغول بنفسه فقط وتنتشر الصراعات كل انسان يريد ان يحقق مصالحه ولا يريد ان يتعاون ويتشارك مع الاخرين ولكن كما قلنا سابقا بان التشريع الاسلامي يوازن بين حاجات المجتمع فهنا في هذه الايه وازنت بين المصالح الشخصيه والمصالح العامه فسمحت للمسلمين لتحقيق مصالحهم الشخصيه لكن شريطه ان ياذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمستاجر على المصلحه العامه ثم تبين الايه التاليه ادبا من اداب الخطاب مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فاكد الله عز وجل في هذه الايه على وجوب توقير وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واحترامه فلا يجوز ان نناديه باسمه مجردا كان نقول يا محمد او يا ابن عبد الله وانما من الاحترام والتقدير ان نقول يا رسول الله يا نبي الله كما نداه الله عز وجل في القران فكان يقول يا ايها النبي يا ايها الرسول ولم يناديه مجردا كباقي الانبياء وهذا لشرفه ومكانته العاليه عند الله سبحانه وتعالى وايضا نحن في هذا العصر عندما نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لا نقول اسمه ايضا مجردا وعندما يذكر نصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من تمام تقديره واحترامه وقال بعض المفسرون ان معنى هذه الايه اي لا تقيسوا دعاءه اياكم على دعاء بعضكم بعضا بل يجب عليكم متى دعاكم لامر ان تلبوا امره بدون تقاعس او تباطؤ اي تطيعوه طاعه تامه فاتباع سنه الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته دليل على احترامه وتوقيره ومن علامات احترام الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا ما ذكرته الايه السابقه انه لا يجوز الانصراف عن الرسول عليه وسلم اذا كانوا مجتمعين لامر مهم حتى يستاذنه فالعلاقه في الاسلام بين القائد والرعيه تقوم على الطاعه والحب والاحترام الود التفاهم فبذلك تقوى الامه ويعلو شانها وتسمو مكانتها فلابد من وجود علاقه متوازنه بينهم تقوم على المسؤوليه والتفاهم والود فان كان من حق الفرد الخروج من اجتماع طارئ فان لمسؤول ايضا قبول العذر او عدمه وفق ما تتطلبه المصلحه العامه ثم تبين هذه الايه صفات الذين يخالفون امر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال تعالى قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ومعنى يتسللون اي الخروج في خفاء مع تمهل وتلصص فهم يخرجون خفيه دون استئذان وهذا يدل على الخوف وضعف الشخصيه وايضا لواذا اي يستترون بشيء مخاف ان يراهم احد او الروغان من شيء الى شيء على سبيل الخفاء ويستتر بعضهم على بعض فهذا يدل على الغدر فهم جبناء لا يظهرون نواياهم ويعتمدون على بعضهم بعضا في اذاء المجتمع واضعافه وقيل ان هذا كان في حفر الخندق فكان المنافقون ينصرفون عن الرسول صل الله عليه وسلم مختفين وايضا يقال بين كان يعني المنافقين لا يستطيعون البقاء في المسجد يوم الجمعه واستماع خطبه النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا يلوون ببعض اصحابهم فيخرجون من المسجد في استتار وهنا في هذه الايه عندما قال قد يعلم الله هذه للتهديد والوعيد لمن يفعل ذلك فيحذر الله عز وجل بانه سيصيبهم في الدنيا بلاء عظيم وفي الاخره سيكون لهم عذاب اليم فقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم والفتنه هنا هي البلاء العظيم والمصائب ولماذا كان هذا الوعيد والتهديد لمن يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يدل على اهميه طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من طاعه الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى هو يملك ما في السماوات وما في الارض وهو العليم باحوال الناس وسيرجع الى يوم القيامه فيخبرهم باعمالهم فهو عز وجل عليم بكل شيء وسيحاسب على ما قدموه فقال تعالى الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم فتحمل هذه الايه بشاره لمن يطيع الله ورسوله فالله عز وجل هو مالك كل شيء سيك اكافئهم على اعمالهم وايضا تحمل تحذير لمن يخالف امر الله عز وجل بانه سوف يرجع الى الله سبحانه وتعالى ويعاقبه على افعاله وجاءت هذه الايه ختاما لسوره النور بعد ان ذكرت الاداب والتشريعات والاحكام التي تسمو بالمجتمع وافراده واخلاقهم لتؤكد ان الله عز وجل لا يخفى عليه شيء فيجازي كل انسان بما يستحقه من ثواب او عقاب فالعلم اليقين بمراقبه الله عز وجل يغرس في قلب المؤمن المراقبه الذاتيه لاقوال وافعاله فيستقيم على طريق الحق وننتقل الان الى الاجابه على اسئله الدرس في فقره ابادر لاتعلم احدد بعض التشريعات التي وضعتها سوره النور لتنظيم العلاقات الاجتماعيه في الايات التي درسناها سابقا من هذه التشريعات وجوب الاستئذان عند دخول بيوت الاخرين النهي عن قذف المحصنات غض البصر فرض الحجاب وغيرها من التشريعات نتامل هذهه الايات الكريمه ونتلو تلاوه مجوده باحكام التجويد ونتاكد من فهم جميع المفردات القرانيه التي تحتها خط اتوقع ثلاث حالات قد يجمع فيها الحاكم الرعيه لامر جامع مثل الجهاد في سبيل الله الدفاع عن الوطن المساعده في الكوارث والمصائب اجتماع للمشوره في اي مصلحه من مصالح العامه للمجتمع امثل يعني اذكر امثله لتعارض مصلحه خاصه مع مصلحه عامه مثل تعيين الاقارب او الاصدقاء ومن لديه مصلحه معه في وظيفه حكوميه عامه وليس لديه كفاءه فيها فالمصلحة بناء لتوسيع شارع او مستشفى او مسجد فالمصلحة ال خاصه على ويضر بالمصلحه العامه اتخيل ما هي الاضرار التي قد تنتج عن تقديم المصلحه الخاصه على المصلحه العامه كما في المثال السابق كما قلنا عندما نعين قريب او صديق في وظيفه ولكن ليس لديه كفاءه كمثلا طبيب او مهندس او معلم او غيرها يؤدي الى ضعف الدوله وضياع هيبتها لانه سيكون هناك اضرار كبيره على الفرد والمجتمع ثانيا انتشار الظلم وضياع الحقوق لان اخذنا حق اشخاص فوين فلابد وضعهم في هذا المكان ولكن لم نستفد من هذا العلم او هذه الكفاءه التي لديهم انتشار الانانيه وتفكك المجتمع تنتشر شعور الانانيه دائما عند الانسان انه يريد ان يحقق مصالحه فقط ولا يفكر بغيره فيتفق المجتمع قله التعاون وانتشار الصراعات طبعا تؤدي غالبا هذه الامور الى صراعات ومنازعات بين الناس نبين كيف وازنت الايه الكريمه بين المصالح الشخصيه والمصالح العامه طبعا في الايه هنا بينت انه يمكن للمسلمين الخروج من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم لتحقيق مصلحه شخصيه لكن بشرط ان ياذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمستاجر على المصلحه العامه نبين ما هي دلاله قوله تعالى واستغفر لهم الله تدل على ان تقديم المصالح الشخصيه على المصالح العامه لا تليق بالمسلم المنتمي لدينه ووطنه فيحتاج للاست الفار لعله يكون مقصرا في عذره ابين موقفي من دعوه رئيس الدوله حفظه الله الشباب للالتحاق بالخدمه الوطنيه بعد الثانويه العامه لابد من الاستجابه للخدمه الوطنيه فهي واجب وطني يقدم يقدم طبعا على المصالح الشخصيه الاخرى استدل من الايه الكريمه على ان العلاقه بين القائد والجندي وبين الرئيس والمرؤوس تكون منضبطه فالعلاقه لاب ان تكون متوازنه تقوم على المسؤوليه والتفاهم والود فان كان من حق الفرد الخروج من اجتماع طارئ فان المسؤول قبول العذر او عدمه وفق ما تتطلبه المصلحه العامه فذلك قال تعالى فاذا استاذنك لبعض شانهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ابدي رايا بتصرف من يقوم بنصح الحاكم على القنوات الفضائيه نصح الحاكم هو واجب لكن الادب في نصحه ايضا واجب ولا بد منه لتؤدي النصيحه دورها في الاصلاح والتنميه استقصي ما هي مخاطر الخروج على الحاكم ولي الامر اولا ضعف الدوله وتراجع الاقتصاد لانها تؤدي الى مشكلات كثيره الفساد وانعدام الامن احلل الصفات الذين يخالفون امر الرسول صلى الله عليه وسلم كما صورتها الايات الكريمه اولا الخوف وضعف الشخصيه ثانيا الغدر فهم جبناء لا يظهرون نواياهم ثالثا يعتمدون على بعضهم البعض في اذاء المجتمع واضعافه نستدل من الايه الكريمه التاليه على البشاره لمن يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم والتحذير لمن يخالف امره البشاره طبعا لمن يطيع الله ورسوله فالله عز وجل هو مالك كل شيء سيكافئ على الاعمال فيشعرون بالاطمئنان والتحذير لمن لمن يخالف امره فسوف يرجعون الى الله وسيحاسب على افعالهم فهذا تهديد واضح لهم فالله عز وجل جلا يخفى عليه شيء فيجازي كل انسان بما يستحق من ثواب او عقاب في هذا المخطط اهم النقاط التي وردت في هذا الدرس وقد تم شرحها سابقا وناتي الان الى انشطه الطالب السؤال الاول فسر المفردات القرانيه واستغفر لهم الله اي ادعو الله لهم بالعفو والمغفره لبعض شانهم لقضاء حاجه او امر يهمهم ما انتم عليه ان يعلم الله احوالهم وما في نفوسهم من طاعه او معصيه السؤال الثاني ما التعبير القراني الدال على التفسير في كل من العبارات الاتيه المصلحه الخاصه بهم في قوله تعالى لبعض شانهم وجوب استئذان الحاكم قبل الانصراف عنه في الملمات يعني الامور المهمه في قوله تعالى فاذا استاذنك الله عليم بكل شيء وكل انسان سيحاسب على اعماله في قوله تعالى والله بكل شيء عليم يجب احترام الحاكم وتوق خه في قوله تعالى لم يذهبوا حتى يستاذنه السؤال الثالث علل لماذا ربط السماح بالخروج من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم بموافقته لانه هو الذي يقدر المصلحه العامه اكثر من صاحب العذر لماذا كان الوعيد الشديد لمن يخالفون امر الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى يصيبهم عذاب اليم لان طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم هي من طاعه الله عز وجل السؤال الرابع وضح عقوبه من يخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم كما بينته الايات الكريمه اولا البلاء العظيم في الدنيا ثانيا العذاب الاليم في الاخره السؤال الخامس بين دلاله الالفاظ القرانيه الاتيه يتسللون اي يخرجون خفيه وهذا دلاله على خوفهم وجبنهم لواذا اي يستر بعضهم بعضا ودلاله هذا على تعاونهم على اذاء المجتمع وهكذا نكون قد انتهينا من شرح درس الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وشرحنا اخر ايات من سوره النور اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو ولا تنسوا الاشتراك في هذه القناه وتفعيل جرس التنبيهات والاعجاب بها ودعمها ونشر هذا الفيديو لجميع الطلاب للاستفاده منه واتمنى لكم التوفيق