العلوم المخفية وتكنولوجيا سيدنا سليمان السر الأعظم الذي اخفوه علم كتاب الله وثائقي

قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب كانت دعوه نبي مجابه احيت معارف العلوم القديمه معلوم لم يسمع بها بشر العهد الثاني من قبل فلقد كان ملكا فريدا اعطي لملك واحد ملكا من اعظم ملوك الارض الاربعه ونبيا من ولد داوود عليه السلام عرف باسم سليمان ولقب بصاحب مملكه الانس والجان كان ملكا بعمق جبال لوريا وامتداد قاف ساله سليمان من الله بالدعوه الخاصه فلكل نبي طلب مجاب فاذا قرات الايه ظرت سترى انه ملكا لن يعطى لاحد من بعده ابدا اي انه اعظم من حضارتنا وعلمنا سخرت فيه الرياح والجبال والطير والوحوش مع الانس والجن تحت امره وسلطانه واقيمت فيه مملكه عظيمه من الصروح والتماثيل وفنون الجان ومن بين ملكه العظيم كان هناك علم اقوى من كل ما اوتيه ذكر في مجلسه بين الانس وال جان وعرف باسم علم العلوم علم الكتاب هل نحن حقا نفهم حقيقه علوم ملك سليمان وخصوصا بعدما اطلعنا الله انه ملك لن يتكرر هل فهمنا نقل العرش ومعنى علم الكتاب والهدف من بناء الصروح بل ان السؤال الاكبر ان كانت مملكه سليمان تقوم على البناء والسطو فقط فما الذي يفرقها اذا عن باقي الممالك ويجعلها الملك الاعظم الذي لا يتكرر في قصه فتحت ابواب التاريخ المدفون الى عصر اشبه بكتب الخيال قامت عليه مملكه عظيمه بعلوم فائقه التطور علوم فتحت ابواب حضاره العهد الاول قبل الطوفان وجعلت من الفيه العهد الثاني عصرا فاق عصرنا التقني بقدر جعله بدائيا بلا عنوان هذه قصه علوم سيدنا سليمان عليه السلام قصه الملك العظيم الذي لن يتكرر في قلب القدس القديمه عاصمه المملكه العظيمه مملكه سليمان عليه السلام جمع الان س والجان معا قبل الاف السنين في مملكه ضمت في طياتها حضاره ذات تطور غامر كانت الشوارع مزدانه باناره مصممه بحرفيه فائقه وكانها النجوم على اطراف مبان عملاقه من الرخام الابيض تطل على الحدائق الخلابه والشجيرات الغريبه متلالئه باضواء الساطعه على شفات قصر زبرجدي احمر تنم بالتماثيل والصروح الممرده وشرفات المعلقه ضمن انظمه مائيه متطوره وشبكات نقل حديثه وتقنيه فريده في مجالات الطب والهندسه والعمران كل هذا الجمال لا يتعدى كونه لوحه على جدار قصر في مملكه من ممالك سليمان عليه السلام الذي كان اقوى الملوك الاربعه الذين حكموا الارض كلها وملكو وكيف لا وهو نبي الله والملك العادل المجاهد في سبيل الله يقول الله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور اخبر سليمان عليه السلام بنعم الله عليه وبما وهب له من الملك التام والتمكين العظيم من تسخير الريح والانس والجن والطير وسائر المخلوقات في البر والبحر والسماء فلقد علمه الله لغتهم جميعا فكان يامر الجن والانس والطير والحيوان ويفهم لغاتهم وهو شيء لم يعطى لاحد من البشر كما اخبر رب العزه في سوره النمل على لسان سليمان وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء لاحظ قوله الذي سيفتح عيناك تدريجيا لحقيقه ملك سليمان عندما ذكر وقال واوتينا من كل شيء فقد كان هذا جو دعائه بالمغفره والملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده فاخبر الناس وقال يا ايها الناس اوتينا من كل شيء ولاحظ ايضا قوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ولم يقل ملكا لا ينبغي لاحد من قبلي ومن بعدي عندما نفهم قول الله تعالى بعطائه لنبيه سليمان من الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده وتسخير الرياح وما تملكه من قوه تجم يريه او بنائيه فتتحول صحار لجنان وتدفع سفنا لارض لم يطاها انسان بالاضافه لتسخير الانس والجن والحيوان تحت امره في البر والبحر والسماء ومن ثم نقرا واوتينا من كل شيء نفهم بوضوح اننا امام ملك عظيم قائم على حضاره فائقه وليست مملكه كباقي الممالك التاريخيه فلو كان المقصود كمثيلتها الممالك لما وصف الله لنا ملكه بالملك الذي لن يتكرر وفي حادثه ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان عفريتا من الجن تفلت البارحه ليقطع علي صلاتي فامكن ني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه على ساريه من سواري المسجد حتى تنظر اليه كلكم فذكرت دعوه اخي سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي رددت العفريت خاسئا الشاهد هنا ان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ابى ربط العفريت احتراما لدعوه سليمان عليه السلام فهل من المنطق ان يعطينا الله ملكا يفوق ما وعد اياه عبده سليمان بملك لا ينبغي لاحد من بعده يقول الامام ابو نعيم اوتي نبي الله سليمان ملكا عظيما واعطي نبينا صلى الله عليه وسلم ما هو اعظم من الملك مفاتيح خزائن الارض كلها فابا وقال لو شئت لاجر الله معي جبال الارض ذهبا ولكني اجوع يوما واشبع يوما نصل هنا للمفتاح الاول من مفاتيح ابواب مملكه سليمان الذي يكشف لنا بوضوح ان كل ما تملكه حضارتنا البشريه اليوم من تقنيه وانتاجيه ونقل وروبوتات وحداثه لا يمكن ان تصل البت لعظمه ملك سليمان عليه السلام فكيف لملك لم يؤتى لاحد من بعده ان تكون حضارتنا اعلى منه فنحن مع كل هذا لم نؤتى من كل شيء سببا كما اوتي نبي الله سليمان وهنا تزداد الامور تعقيدا بالرغم من وضوحها طالما حضارتنا الحاليه بكل مقوماتها لن تصل البت لحضاره مملكه سليمان عليه السلام اذا ما هي الحضاره والعلوم التي قام عليها ملك سليمان وجعلته ملكا لن يتكرر اعلم ان بدانا بالمقارنه والاستنباط من حضارتنا الحاليه مع ملك سليمان لن نصل لاي شيء لان اغلبنا يعتقد ان الحضاره مرتبطه بما نراه اليوم فاذا اخبرته ان ملك سليمان قائم على تقنيه فائقه سيفكر معظمنا وي يقول هل كان يملك حاسوبا وهل عرف الروبوتات ووسائل النقل العصريه ماذا عن الانترنت وادوات الاتصال والكثير من الاسئله فيبتعد عن الحقيقه بسبب محدوديه الطرح والرؤيه ان 99% من اطفالنا اليوم تنشا في مدارس برمجه العقول على نهج مصفوفه الاعماء الممنهجه التي باتت تخرج اجيالا يؤمنون بنظريات التطور وفقع ناس الطائره والصدفه الكونيه والانفجار العظيم وغيرها من تلك الاكاذيب فاصبحت العقول محجم ومحبوسه بروايات الصغر التي شربتها ونشات عليها فترفض تصديق اي شيء خارج هذا الصندوق الاسود الذي حبست فيه من الصغر لهذا يعتقد الكثير من الناس ان حضارتنا هي المثلى وان جميع من خلف كانوا اناسا بدائيين جاهلين فاذا اخبرت الكثير ان لا وجود للانسان البدائي ترى اعينه تدور كال المغشي عليه من الموت فما بالك اذا اخبرته ان التقنيه الاولى وجدت مع ادم عليه السلام فبالرغم من انه يعلم قول الله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها التي شملت كافه الاسماء بدون حصر ولكنه يرفض تصديق المعنى ويصدق ان التقنيه ظهرت فجاه قبل 200ي عام لذلك لكي نفهم حضاره وعلوم ملك سليمان عليه السلام لا يجب مقارنتها بعلوم حضارتنا اليوم التي لم يؤتها الله من كل شيء بل فقط القليل القليل فبدلا من قول هل كان سليمان يملك حاسوبا نقول ما هو الشيء الذي امتلكه سليمان وكان يفوق تقنيه الحاسوب في حضارتنا اليوم اي لا نعتمد على المقارنه بل على استدلال لتبسيط الفهم فبهذا الاسلوب نفتح العنان لدراسه ملك سليمان عليه السلام بالبحث عن معاني اكبر من حضارتنا الحاليه المحدوده اليوم لفهم عظمه ملك سليمان عليه السلام يجب ان نتدبر القران الكريم نجد في قصه مملكه سبا عندما رجع الهدهد بانه وجد قوما تملكهم امراه يسجدون لغير الله وقال انها اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وهنا يسال سائل كيف اوتيت من كل شيء وقد دعا سليمان بملك لا ينبغي لاحد من بعده الجواب من نفس الايه بقوله من بعدده وملكه سبا بلقيس لم تكن بعد سليمان وايضا ملكها لم يكن ممتدا كملك سليمان وانما يخضع له وقد اوتيت من كل شيء ضمن ملكها ارسل سليمان كتابا اليها يطلبها وقومها للدخول في الاسلام فالدين عند الله هو الاسلام من بدايه الخلق لقيام الساعه وبعدما قرات الكتاب وعلمت انه من سليمان نصحها قومها بالقتال ولكنها قررت السلام بالرغم من ان الله وصف مملكتها باولي القوه والشده وبعدما علمت ان سليمان سياتيه بجيش عظيم ذهبت اليه ورات عرشها عنده ودخلت الصرح الذي بني من الزجاج بتقنيه تعكس الاضاءه فيصبح ارضه وكانه ماء لجي ونظرت من حولها فشاهدت ملكا عظيما لم تراه من قبل الذي جعل من ملكها يتضعضع امام عظمته وسلطانه فتاره تفكر بالصرو ح الممرده وتاره بعرشها المنكس الذي سبق وصولها الى ان اسلمت وقالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ان في نقل العرش الذي تم بفضل الله جانب خفي من علوم سيدنا سليمان عليه السلام التي وهبها الله له لاحظ قول الله تعالى قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك ترفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم عندما تطوع عفريت من الجن باحضار العرش قبل ان يقوم سليمان من مجلسه قال رجل من صالحي الانس وعلمائهم وليس من الجن والمشهور ان اسمه اصف بن برخيا انه سيحضره قبل ان يرتد الطرف وهنا ذكر الله تعالى انه عنده علم من الكتاب وليس علم الكتاب اي جزء من علم الكتاب والذي له شرح مطول في الجزء القادم وقد قيل فيه انه يعلم اسم الله الاعظم اي ان احضار العرش لم بقدرات الجن بل بفعل رجل من علماء مملكه سليمان علمنا الله ان في هذه الدنيا جعل السبب والمسبب وان الامر كله لله وحده وامرنا بالعمل والسعي والعباده والدعاء فقد نهى الاسلام ان يجلس الرجل في بيته طالبا للرزق بدون عمل لان من شروط الرزق ان تتقي الله تعالى وتعمل بما يرضيه ومن ثم تدعو الله وتتوكل عليه ومن هنا هنا نستنتج ان عمل اصف بن مخيه كان مبنيا على علم ودعاء لله فاستطاع ان يحضر العرش بسرعه طرف العين وفي نفس الوقت قال سليمان عليه السلام ان هذا اختبار من الله تعالى فباستخدام علم من الكتاب تم نقل العرش بصوره انيه فهل سيؤمن من يرى هذا بالعلم فقط ويكفر بالله كما يحدث اليوم ام سيجعل من العلم طريقا له الى الله ف هو الذي علم الانسان ما لم يعلم نجد هنا ان من علوم سيدنا سليمان الخفيه هو النقل الاني وهي نفس الابحاث التي قام بدراستها العالم الصربي نيكولا تيسلا قبل 100 عام عندما سرقها اينشتاين وقام بتنفيذ مشروع قوس قزح وهي تجربه اجريت من قبل البحريه الامريكيه عام 19943 لنقل واخفاء سفينه فيلادلفيا من مكان اخر بفعل النقل الاني لابحاث تسلا ولكنها فشلت وادت الى موت طاقم السفينه والى هذا اليوم بعدما نجحوا في نقل الصوره والصوت انيا عن طريق الاشارات لا تزال الدراسات مستمره لنقل الاجسام انيا ايضا كما حدث في عهد ملك سليمان عليه السلام ونقل عرش بلقيس نرجع ونذكر ان التقنيه في العهد القديم قد تكون مختلفه عن عهد الحالي ولكن جميع الدلائل تؤكد انها كانت اكثر تطورا من تكنولوجيا اليوم وهو ما يحاول دجالون العصر الحديث انكاره لان فتح هذا الامر سيبطل الكثير من فرضيات الشرك ويفتح ابواب التساؤل عن كيفيه ظهور هذه التقنيه مما سيدفع الناس للايمان بالله وحده لفهم هذا الامر بشكل اوسع شاهد الوثائقي الشامل لتكنولوجيا العهد الاول قبل الطوفان ووثائق كيف ظهرت التقنيه من خلال الروابط اسفل هذا المقطع بالعوده الى الايه الكريمه التي تتكلم عن تسخير الرياح واساله القطر وعمل الجن نجد فيها الكثير من العلوم التي قد تخفي اثرا عظيما من علوم سليمان عليه السلام ولكن يجب ان نشرح المفردات التي ذكرت فيها المحاريب هي اماكن الصلاه او الاماكن المشرفه التماثيل منحوتات نقوش ومجسمات جفان كالجواب اي قصاع عظيمه على شكل صحون كالاحجار القدور الراسيات هي قدور ضخمه كان يصعد اليها بالسلالم والحبال اما عين القطر فهو النحاس المذاب فقد اسال الله له النحاس نسال انفسنا هنا لماذا ذكر الله هذه الامور عندما تحدث عن عظم ملك سليمان وما الغايه منها وما شانها بقوه سليمان عليه السلام فعلى سبيل المثال اذا نظرنا في ذكر الجفان وتشبيهها بالجواب نجد ان الجفن في لسان العرب هو القصاع العظيمه اي الصحون الواسعه جدا على شكل جفن العين اما الجوابي جمع جابيه وهي الحوض الواسع الذي يجمع الماء ولكن الله تعالى شبه الجفان بالجوابي ولم يقل انها جوابي بل قال جفان كالجواب فان كان المقصود بالجفن كالجواب باطباق الطعام الواسعه لما اذا قال كالجواب ولم يقل جفان جوابي التشبيه في اللغه العربيه فيه المشبه والمشبه به ووجه الشبه فما هو وجه الشبه هنا المتبادر للذهن ان وجه الشبه هو السعه فقط ولكن الجابي عند العرب ليست مضرب المثل للسعه والكبر فقط وانما للجباية ثان كالجواب التي بناها الجن لسليمان كانت اطباقا كبيره كالحوض تلم وتلتقط ما حولها يولد هنا سؤال هام لما وظفت العفريت والمرض من الجن لصناعه الجفان هل البشر الذين بنوا الابنيه الضخمه والاسوار العظيمه عاجزون عن بناء صحون واسعه كبيره فلم الجن اذا ام ان لتلك الاطباق العظيمه هدف اخر وهذا السؤال يتكرر ايضا على نفس السياق بالنسبه للقدور الراسيات والتماثيل لما قرنت بعظمه ملك سليمان بل ان السؤال الاهم ما هو علم الكتاب الذي جعل اكبر علوم الدنيا وكان سببا في نقل العرش بشكل اني ما قصه الكتب المدفونه تحت العرش وخاتم سليمان وعصاه هل كان الطيران جزءا من مملكته بطريقه لم نعهدها اليوم وما علاقه مملكه سليمان بمملكه بابل الاولى في الجزء الثاني سنغوص في باقي ابواب مملكه سليمان لنكمل رحلتنا الطويله في صفحات التاريخ الخفي والارض القديمه التي بناها الانس والجان بامر من ملك الزمان سيدنا سليمان انهينا معكم الجزء الاول من تبيين حقيقه علوم سيدنا سليمان عليه السلام وكيف ان الله وهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ابدا يقول البعض ان سليمان طلب من الله ان يهب له ملكا ولم يقل علما وهنا يتضح عدم فهم صحيح لهذه الايه اذ لا يمكن لملك عظيم ان يتمتع بقوته وسلطته دون ان يكون له من العلم والفهم الواسع لذلك الملك في هذا السياق متضمنا للعلم والسلطه من خلال ما تقدم اصبحنا واعين ان الاجفان والقدور الراسيات التي بناها الجن لسليمان عليه السلام لم تكن لاغراض الطعام بل لهدف اكبر من ذلك بكثير جعلها الله مقرونه بعظمه ملك سليمان عليه السلام كما ان التماثيل والمح ريب تاخذ نفس السياق فاذا كانت الاجفان يقصد بها القصاع اي الصحون العظيمه وجب وصفها بالجابات التي تجمع ما فيها وليس تشبيهها بالجابية لا يعني ان المال هو الغيث بل شبه بوفره الغيث وهو الحال في قوله وجفان كالجواب والجفن هو الذي يحيط بالعين من الاعلى والاسفل ويحو مثل الجابيه وهو على شكل زورق مقعر لفهم هذه التقنيات التي بنيت لسيدنا سليمان عليه السلام يجب علينا اولا ان نبدا بعين القطر يقول الله تعالى واسلنا له عين القطر فجر الله تعالى لسليمان عليه السلام عينا من النحاس تسيل كما يسيل الماء الغدق يقول المفسرون عين القطر التي وهبها الله لسليمان عليه السلام تدخل في صناعه كل ما يشاء من عجائب الصنائع فما هي عجائب الصنائع في مملكه سليمان عليه السلام يستخدم النحاس بشكل عام في البناء وصناعه الاسلاك الكهربائيه فهو بمثابه ترسانه شديده القوه والصلابه ولكن الله تكلم عن نوع خاص من النحاس وهو عين القطر اي اجود طبقه ودرجه من النحاس المذاب الخالص من الشوائب يتطلب الامر لاستخراجه واستنباطه اليوم عمليات تعرف باسم الترسيب الكهربائي وهي تقنيه لم نكن ندري عنها شيئا حتى فتره قريبه من الزمن لا تتعدى القرن هذه التقنيه مكنت الانسان من تصنيع سبائك النحاس النقيه والتي تصل درجه نقاوتها الى 99% فاذا كان ال 1% المتبقي من الحديد فان السبيكه تتاكل وتنهار وان كان من المنجنيز فانها تصبح من الصلاده بحيث يصعب تشكيلها سو باستخدام طريقه الصب اي ان القطر المساله لسيدنا سليمان عليه السلام هو سائل نحاسي نقي وهذه الدرجه من النقاوه تستخدم في صناعات تقنيه متطوره اليوم اذا هذا ما يفسر تسخير النحاس المذاب لسيدنا سليمان فعندما الان الله الحديد لابيه داوود استخدمه في البناء والاعمار بينما اسال النحاس النقي لسليمان عليه السلام لاستخدامه في تقنيات عجيبه سنكشفها لاحقا في هذا الوثائقي بالعوده الى كتب السابقين وقراءه عجائب ما ذكر في سليمان عليه السلام ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله مفتاحا من الدلائل النبويه تؤكد التقنيه التي امتلكها سليمان عليه السلام والتي ستوضح لنا التدرج المعرفي لفهم حقيقه تلك العلوم الضائعه والتي لم نكتشف منها اليوم الا جزءا من المئه حيث وصف ما كان لسليمان وقال ان معنى قوله تعالى فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب اي ان الله سخر لنبيه الريح بما امرها وذلك انه كان له بساط يوضع عليه كل ما يحتاج اليه من امور المملكه من الخيل والجمال والخيام والجند ثم يامر الريح ان تحمله وترفعه وتسير به حيث شاء من الارض فينزل وتوضع الته وحشمه من الجن والانس ثم اكمل قائلا قوله تعالى غدوها شهر ورواحها شهر قال ابن ابي حاتم ذكر عن سفيان عن ابي سنان عن سعيد بن جبير قال كان يوضع لسليمان 600 الف كرسي فيجلس مما يليه مؤمن الانس ثم يجلس من ورائهم مؤمن الجن ويامر الريح فتحملهم عليه السلام قال عبد الله بن عبيد بن عمير كان سليمان يامر الريح فتجتمع كالطود العظيم اي كالجبل ثم يامر بفراشه فيوضع على اعلى مكان فيها فيرتفع به بكل شرف من السماء وهو مطاطئ راسه لا يلتفت يمينا ولا يسارا تعظيما لله عز وجل لما علمه من صغر ما هو فيه في ملك الله العظيم ضعه الريح حيث شاء ان تضعه في كل موضع لا يصل اليه قبل الشهر كان يصله في غدو ورواح واحد للريح وهي تنقل كل ما امرها به من سفن ومراكب نجد مما ورد عن ابن كثير رحمه الله امرا عظيما في ملك سليمان عليه السلام فما ذكره عن البصط هو شيء عجيب لا تبلغه اكبر الطائرات المكتشفه في زماننا هذا فكان يحمل على بساطه 300 ال كرسي من الانس عن يمينه ومثلها من الجن عن يساره وخلفه وكانت الطيور تصطف باجنحتها على ذلك البساط الممتد ثم يرتفع بفعل الريح الماموره ويجوب السماء نصل هنا للاستنتاج الاول في حقيقه ما بناه الجن لسليمان عليه السلام والتي اخبر الله بها في القران الكريم وهي الجفاء فقد اتفق اغلب المفسرون انها قصاع عظيمه الحجم ولكن ليس للاكل كما يقال فاسمها يدل على انها بشكل جفن العين اي زورقيه تدل على الاحتواء والحمل وهي اقرب ما تكون بالوصف بالسفن العظيمه وتشبيهها بالجواب بكسر الباء للدلاله على اجتياز الشيء اذ تقول العرب جاب السماء اي اجتازها وقطعها يقول الله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا الصخر في الواد بالنحت والخرق فيصبح معنا وجفان كالجواب بالسفن او الحاملات العظيمه كالتي تجوب في البر والبحر فلو كان المقصود اجياب البر والبحر لما كانت شبهت بالجواب بل وصفت به فتشبيه بالجواب التي تجتاز وتقطع لتشبيه حركه السفن في البحار والحاملات في البر ولكن حركه هذه الجفان كانت في السماء ولهذا شبهت بالجواب التي تجوب الارض والبحر على شكل قصاع زورقيه عظيمه وهو ما كان عليه شكل الحامل الطائر لسيدنا سليمان عليه السلام اي اخذنا من الجفن شكله وتقع ومن الجبايه تحركها وجوبها في الارض والسماء لنفهم ان الجفان كالجواب هي القصاع العظيمه الطائره هنالك رسم لقصعة طائر او جفن جائب من حضاره المايا كما هناك نقش لطبق طائر في معبد دندر الفرعوني في مصر فاذا رجعنا الى ما قدمناه من تفسير ان القران الكريم قدم النبي سليمان عليه السلام على انه المثل الاعلى للملك الذي لم يؤتى ملكا مثل ملكه وهو الذي اوتي من كل شيء اي اوتي في كل ما كان من السابقين واعظم من هذا ولن يتكرر ملكه لاحد من اللاحقين نجد ان النقوش التي اظهرها السابقون اوتيت لسيدنا سليمان كجزء من ملكه العظيم اي ان الابسط التي كانت تطير في السماء في عهد سيدنا سليمان هي ما وصف في القران بالجان والله تعالى اعلى واعلم واجل ننتقل الان الى الصنع الاخر من عجائب الصنائع التي صنعها الجن لسيدنا سليمان وهي القدور الراسيه القدر هو ما وضع بداخله من ماء او طعام او اي شيء اخر والراسي هي الثابت التي لها قوائم لا تتحرك قال اهل التفسير الراسي هو الثابت والقدور جمع قدر وهو ما طبخ فيه من الطعام فقد كانت من الراسيات لكبرها فلا يستطيع احد ان يحركها والعاده في القدور ان تكون متنقله ولكن هذه لكبرها وسعتها يه لا تتحرك هنا نعود لنفس التفسير وهو ربطها بالطعام والطبخ والاكل فقط لا يمكننا ان نلوم المفسرين بذلك الزمان فقد عاشوا في زمن اندثرت فيه التقنيه الاولى ولم تكتشف الثانيه بعد ومع ذلك فقد تحدث بعضهم عن تقنيه فائقه تؤكد ان الراسيات لها معنى اخر وكبير القدور طالما وصفت بالقدر فهي م كان لاحتواء شيء ما ووصفها بالراس يدل على عظم وضخامه هذه القدور ولفهم مهمه هذه القدور العظيمه يجب اولا ان نفهم مهمه المحاريب والتماثيل المحراب يعرف بمكان الصلاه وتدل ايضا على الابنيه المرتفعه ذات الاسوار المنيعه قال الله تعالى وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب واما التماثيل جمع تمثال وهو ما صور على مثله شيء اخر فكل ما صور على مثل شيء اخر يقال له تمثال سواء ا كان من النحاس او الزجاج او الرخام فاذا صور على شكل شجره نقول تمثال للشجره وكذلك لمن نحت جمادا او جسدا و حيوان ان السؤال البديهي لماذا صياغه التماثيل اصلا وما الحكمه منها هل يعقل لنبي ان يامر بنحت وصياغه التماثيل للعبث كلا والله لا ينبغي لهم وهم الاخيار الكرام بالرجوع الى كتب التفاسير نجد فيما جاء عن ذكر هذه التماثيل فقد ذكر الامام الالوسي في تفسيره وقال اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اتخذ سليمان عليه السلام تماثي من النحاس فقال يا رب انفخ فيها الروح فانها اقوى على الخدمه والجهاد في سبيلك فنفخ الله تعالى فيها الروح فكانت تخدمه وتقاتل معه وفي هذا من العجب العجاب لاحظ استغراب الالوسي لهذا الامر الذي ذكره ابن عباس فكيف له ان يدرك حقيقه تماثيل من النحاس تحرك وتقاتل مع سليمان وهو امر يدل على تطور العلم في الزمن الاول وايضا بالبحث فيما ذكره الامام القرطبي في تفسيره وقال قيل في هذه التماثيل انها رجال اتخذها سليمان عليه السلام من النحاس فسال ربه ان ينفخ فيها من الروح ليقاتلوا في سبيل الله فلا يحيك بهم السلاح اي لا سلاحا يخترقها في لغتنا المعاصره ان الرجال من النحاس الذين يقاتلون ولا يؤثر فيهم السلاح هم جنود اليون فهل كانت تماثيل سليمان عليه السلام جنودا اليه تحدثت النصوص القديمه في الفيدا وبعض البردات الفرعونيه عن رجال يعملون بجسد من الحديد والنحاس اي اليين وهذا ما توصل له الاولون من العلم اي ان التماثيل التي بنتها الجن لسليمان لم تكن للزينه او زخارف بل كانت اشبه ما تكون بالات ال نحاسيه للقتال في سبيل الله وهنا نعود لما ذكرناه سابقا عن عين القطر اي سائل النحاس النقي لصناعه صناعات عاليه التطور وهو ما صنعت منه التماثيل فان كانت فيما سبق سليمان من الاليين فان لسليمان اكبر واشد فقد نفخ الله فيها الروح لاجله وهو ما ورد في التفاسير والله اعلم واعلم واجل على هذا نجد ان المحاريب التي هي في المعجم اسم جاء من الحرب تدل على المنصات العاليه المبنيه خصيصا كمكان للاشراف على الحرب فيها ما فيها من تقنيه توافق ما اوتي لسليمان عليه السلام من علم ومعرفه والتي سخرها للجهاد في سبيل الله ونشر كلمه الله ووفقا لما تقدم فان القدور الرس يات نفهمها كالاتي الراسيات في القران الكريم هي الجبال ولكن ما الفرق بين الجبال الرواسي والجبال المنصوبه رسو الجبال هي صفه لولوج في باطن الارض اما الجبال المنصوبه فهي صفه لظهورها على سطح الارض قال الله تعالى والى الجبال كيف نصبت اي كل ما ظهر ورايته من الجبل هو المنصوب اما الرواسي ما غرس في باطن الارض قال تعالى والقى في الارض رواسي ان تميد بكم اي جعل الجبال مغروسه في باطن الارض لاستقرارها وثباتها ومن ثم تخرج ناس لتقول ان الارض تدور وترقص هنا نسال انفسنا لماذا يصف القران الكريم القدور بالراس فاذا كان الهدف فقط تبيان علوها لقلنا القدور المنصوبات فنحن لا نصف قصرا او صرحا بانه راس بل نقول عليه كبير او عالي ونقول ارسى السفينه اي ثبتها فروا سي السفن تنزل لاعماق البحر وهذا يعني ان القدور الراسيات تدخل في جوف وباطن الارض من اجل تثبيت هذه القدور فلما وصف القران قدور سليمان بالراس حتى تكون راسيات يجب ان تلج في الارض لتكون راسيه اما قدور الطبخ فليست كذلك القدور بظاهر اللفظ والمعنى هي ذلك المحل الحاوي الذي نضع فيه ماده او مادتين او اكثر من اجل ان تغلى او تسهر او حتى تطبخ وبالرجوع الى ما قدمناه من دلاله الراسيات نجد ان الايه تتحدث وتصف قدرا ضخما يشبه الجبل في رسوه وغور في الارض فان كانت تلك القدور للطبخ لما تكون اذا راسه في جوف الارض ان تثبيت القدر في جوف الارض يفيد لابقاه ثابتا متحملا للضغط فما هو الضغط الناتج في هذا القدر الذي يتطلب تثبيته ان اقرب وصف وفقا للسياق العام الذي قدمناه في ملك سليمان هو ان تلك القدور قدور لتفاعلات كيميائيه تستخدم في توليد الطاقه كما يتم اليوم ففي محطات توليد الكهرباء النوويه نجدها مغروسه في جوف الارض لتتحمل القدر الهائل من التفاعلات تخيل معي هذا الامر بعد الف عام من الان اتى من بعدنا اقوام على انقاض حضارتنا وراوا السدود هل سيصدقون اننا كنا نستخدمها لتوليد الكهرباء ولم يبقى منها الا الحجاره بالطبع لا ولكن بهدايه القران وقول الرحمن عن ملك لن يتكرر لاحد من بعد سليمان وفي سياق الاحداث والبراهين السابقه في الجزء الاول والثاني نعلم المقصود من القدور والجفن والمحاريب والتماثيل ونعلم ان ملك سليمان قام على حضاره فائقه التطور وما ذكرناه لكم ما هو الا تشبيه لما كانت عليه وليس للمقارنه مع حضارتنا فمملكتك مقارنتها مع احد لانها علم لن يتكرر فربط علوم مملكه سليمان بعلوم اليوم سيؤدي لضياع البحث وقصور الفهم بل نحاول فقط ترميز ما هو عليه بادوات البسيطه اليوم لفهم عظمه مملكه سليمان وليس للمقارنه مع حضارتنا والله اعلى واعلم واجل نصل الان الى جوهر هذا الوثائقي الطويل وهو علم الكتاب ذاك الاسم الذي ذكره الله في العديد من الايات في القران الكريم فما هو علم الكتاب وما علاقته بسر اسرار علوم الاولين والاخرين يقول الله تعالى في سوره الرعد ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب هذه الايه العظيمه تثبت اثباتا ان هناك علما اسمه علم الكتاب ان الحقيقه الظاهره في ايات الله تدلنا ان الكتاب هو كتاب الله العظيم الذي جمع فيه كافه العلوم والشرائع والاحكام وما كان وسيكون بما انزله الله في الكتب السماويه والالواح والصحف وفيه من العلوم التي يراها الكثير ضرب من الخيال والعياذ بالله فهي التي استخدمها من عنده علم الكتاب لنقل عرش بلقيس فكما بينا لكم ان نقل العرش كان بعلوم فائقه علوم لم نسمع بها لغايه يومنا هذا سنبدا اولا باثبات وجود علم وهو علم الكتاب من ايات الله العظيمه في كتابه الكريم في سوره البقره الايه 7ا تتحدث عن اقوام اميين لا يعلمون الكتاب كحال اغلب البشر اليوم وهي اشاره لوجود علم الكتاب وفي الايه ال9 بعد المئه يخبرنا الله فيها بوضوح ان علم الكتاب يمكن تعلمه ونجد في الايه الحاديه وال بعد المئه يخبر الله فيها انه ارسل رسوله ليعلمنا الكتاب وبالانتقال لسوره ال عمران الايه السابعه يذكر الله تعالى فيها الراسخين في العلم ولا يقصد علم الدنيوي الزائل بل علم الكتاب وفي الايه العه ع تخبرنا انهم اختلفوا بعدما جاءهم العلم فهل يقصد هنا بعلم الكتاب واما الايه الثام ففيها امر عظيم وهنا نقف قليلا اخبر الله تعالى انه سبحانه علم المسيح عيسى ابن مريم الكتاب هل معنى الكتاب هنا هو علم الكتاب الذي عرفه وتعلم كل الانبياء والرسل وبالاخص ان الله ذكر الكتاب ومن ثم الانجيل والتوراه اي علم الكتاب هو علم اخر يذكر القرطبي رحمه الله في تفسيره عند هذه الايه قائلا الكتاب هو الكتابه والخط ولكنه اكمل قائلا وهو علم غير التوراه والانجيل علمه الله لعيسى عليه السلام ان كان معنى علمه الكتاب هو الكتابه فهل يعقل ان من نقل عرش بلقيس كان بعلم الكتابه فقط لذلك نتفق مع تفسير القرطبي على انه علم خاص علمه الله لرسوله عيسى عليه السلام غير التوراه والانجيل وما يؤكد هذا الايه رقم 110 في سوره المائده اذ اكد الله فيها انه علم عيسى عليه السلام الكتاب والحكمه ومن ثم قال والتوراه والانجيل فلو كان المقصود كتاب التوراه والانجيل لكان القول اما بالاكتفاء بذكر الكتاب او الاكتفاء بذكر التوراه والانجيل بدون لفظ الكتاب ولكن ذكرى الثلاثه معا يدل على ان علم الكتاب هو علم مستقل اذ نجد في هذه الايه انه كان يشفي المرضى ويخرج الموتى باذن الله في الايه الرابعه6 بعد المئه في سوره عمران تشير الى ان الله ارسل للمؤمنين رسولا ليعلمهم الكتاب والحكمه وبالانتقال لسوره النمل الايه الارين تكشف لنا بدون شك ان هناك علما عظيما يعرف بعلم الكتاب وهو يشمل كافه الجوانب الشرعيه والعلميه بما فيها العلوم الماديه وغيرها من علوم لا نعلم عنها الا اللمم بما اطلعنا الله عليها فبدس الايه نجدها تذكر انه من عنده علم من الكتاب ولا لم تقل علم الكتاب اي بجزء من علم الكتاب استطاع فيه نقل العرش فما بالك بما لديه علم الكتاب مما تقدم نجد ان هناك علما في القران الكريم وفي جميع الكتب السماويه المقدسه اسمه علم الكتاب وهو علم يؤتيه الله لرسله والصالحين من عباده الذين اتاهم الله الفضل بتقوا وقربهم من الله فاصبحوا من الراسخين في العلم وه هناك من هو اقل من الراسخين الا انهم على درجه عاليه من العلم علم الكتاب وهناك من يحاول فهم علم الكتاب وتعلمه وكن على يقين ان كنت ممن يجترحون السيئات لن تصل اليه ابدا وهناك من لا يعلم الكتاب الا اماني والاغلبيه من البشر لا تعلم اي شيء عن علم الكتاب وهؤلاء عامه الناس بما فيهم علماء العلوم الدنيويه كاطباء والمهندسين ان علم الكتاب هو جزء من علم الله العظيم الذي لا حد يحده ولا شيء يسعه فهو الذي وسع كل شيء بعلمه وعظمته ورحمته وقد علمه الله جميع الانبياء والرسل فقد وجدنا ان جميع الرسل والانبياء دعوا الناس لتعلم علم الكتاب الذي لا يشمل فقط الاحكام الشرعيه والفقهيه بل العلوم الرياضيه وصولا لعلوم فائقه التطور اتاها الله لعبده ونبيه سليمان وكان نقل العرش جزءا منها والله تعالى اعلى واعظم واجل بعد ان بين الله ان هناك علما يدعى علم الكتاب قامت اليهود باضلعي الامر عن طريق خاتم وكتب سليمان وهو امر شديد الخطوره يجب على كل مسلم معرفه حقيقته هناك القليل من المسلمين من يعلم ان اليهود لا يؤمنون بنبوه سليمان عليه السلام بل يعتبرونه ملكا من ملوك بني اسرائيل ويصفونه بالساحر والعياذ بالله وكل تلك الافتراءات تم الصاقها بخاتمه عليه السلام اسمع ما يقوله المغضوب عليهم لكي تحذر من الوقوع في اكاذيبهم وافتراءات وقد انزل الله ايه عظيمه تبرئه لعبده سليمان من السحر والكفر قال جل في علاه وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر تقول اليهود عليهم ما يستحقونه من الله ان خاتما كان يملكه النبي سليمان عليه السلام اعطاه القدره على قياده الشياطين والجن والحديث مع الحيوانات وهو عباره عن نجمه سداسيه على غرار نجمه داوود عليه السلام اتخذها بنو صهيون شعارا لهم اذ يذكرون في كتبهم ان الخاتم به قوى سحريه ومصدرا للقوه اليهوديه ورد في تلمود اليهود مما حرفوا وكذبوا فيه على الله ان النبي سليمان كان لديه خاتم منقوش عليه الاسم الاعظم الذي انقاد بتاثيره كل الانس والجن والغيلان والحيوانات فسخرها لنفسه وقوى بها مملكته ثم يروي قصه من القصص الاسرائيليه الباطله التي يتداولها بعض المسلمين اليوم للاسف انه في يوم من الايام خلع سليمان عليه السلام خاتمه من يده وطلب من زوجته ان تحفظه حتى يدخل الخلاء ليقض حاجته فاتى له الشيطان بصوره سليمان وطلب منها الخاتم فاعطته اياه وعندما خرج سليمان طلب استرداد الخاتم من زوجته فوقع في نفسها انه شيطان يريد ان يخدعها اذ اعتقدت انها اعطته بالفعل لسليمان فامرت بطرده من البلاد فعمل صيادا ثم اراد الله ان يفقد هذا الشيطان خاتم سليمان فوقع في الماء وابتلعته سمكه من اسماك البحر وبينما كان سليمان ذات يوم يصطاد وجد في باطن ما اصطاد خاتمه فاستعاد به ملكه وحكمه هذه القصه قصه مكذوبه من افتراءات اليهود على سيدنا سليمان للتقليل منه ووصفه بالسحر والعياذ بالله اذ قال اهل العلم فيها انها واحده من الوف الاكاذيب التي تناقلتها اجيال بني اسرائيل والهدف هو تضليل الناس عن الحقيقه فوجب الح ذر عباد الله منها فسيدنا سليمان عليه السلام استمد علمه وملكه بما وهب الله له علما وفضلا ولا علاقه البت لخاتمه او منساته في علومه البحته والله تعالى اعلى واعلم واجل مما يصفه هؤلاء المكذبين قد يسال سائل اين اختفى ملك سليمان العظيم الذي لم يؤتيه الله لاحد من بعده الاجابه تاتي من قلب دعاء سيدنا سليمان عندما رفع كفيه وقال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي ان ملك سليمان اقترن بوجود سليمان عليه السلام في هذه الدنيا فلو بقي هذا الملك وورث لمن بعده لما تحقق طلب سليمان بملك لا ينبغي لاحد من بعده فاستجاب الله لدعائه بالكامل واتاه ملكا عظيما لم يؤتيه ويبقيه لاحد من بعده ابدا وبعد وفاته عليه السلام بدات قصه السحر الاكبر بالخروج واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ذكر الحافظ والمؤرخ الاسلامي محمد بن اسحاق رحمه الله في تاريخه وقال لما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان في المرسلين قالت احبار اليهود يزعم محمد ان ابن داوود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا فانزل الله عز وجل في محكم اياته تبيانا لكذبه وقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اذ يزعم اليهود قديما والى الان ان ما فعله سليمان من ركوب البحر والجام الجن والشياطين كان سحرا والعياذ بالله فاخبر الله تعالى حقيقه ما كان وكيف انتشر السحر بعد سليمان حقيقه ما حدث في ذلك الزمان ان الشياطين كتبت السحر على لسان اصف كاتب سليمان ودفنوه تحت مصلاه فلما مات سليمان عليه السلام استخرجوها الملك بهذا فتعلموا لكي يخدعوا الناس ان ما كان لسليمان من علم وملك كان من كتب السحر فقام بعض قليل من علماء بني اسرائيل الراسخون في العلم وقالوا ماعاذ الله ان يكون هذا علم سليمان واما الاغلبيه الضاله منهم فقالت هذا علم سليمان فاقبلوا على تعلمه وتركوا وراء ظهورهم كتب انبيائهم فانزل الله عز وجل على نبيه ايات اظهر فيها براءه سليمان مما رمي به وقال وما كفر سليمان اي ان السحر هو كفر صريح وكم من مسلم يذهب اليوم الى من يسمون انفسهم بالروحاني فيكتبون لهم الطلاسم من السحر والدجل بدون ان يدرك المتلقي ان السحر شرك وانه من الموبقات ترك اليهود كتاب الله تعالى الذي تلي عليهم هاديا ومرشدا الى الحق واتبعوا كلام السحر المكذوب فقال تعالى واتبعوا ما تتلو الشياطين وبعد مده من الزمان انتشر السحر في بابل الذين كانوا يعبدون الكواكب ويربطون سحرهم بالكواكب وكانوا يقولون الرقي والتمائم والعقد والنفس ويقول تعالى ومن شر النفاثات في العقد فكانوا يخدعون الناس بانهم الطيبون الاخيار وما هم الا سحر دجالون وهو تماما مثل سحره العصر الذين يسمون انفسهم بالنورانية غنوصيه تدعي علم الكتاب وما هو الا سحر وشعوذه التي من اشهرها فرق الكباله اليهوديه وما تفرع منها من محفل الصليب الوردي واخويه سيون والمتنورين التي ولدت الماسونيه وغيرها وبين الله تعالى ان اليهود الذين اختاروا السحر على علم الكتاب تعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم والضرر في السحر واضح فهو يفسد العقول وي من رحمه الله يقول الله ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخره من خلاق اي خسر الاخره كلها فهو بمنزله الكافر وهو امر خطير يتساهل به المسلمون اليوم ولله الامر واليه المشتكى فيذهبون الى الدجالين لكتابه الاعمال واستحضار المحال وتبيان الاحوال وكل امر مراد بدون ان يدركوا ان حكم من عمل وعلم هذا بالشرك والكفر روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي انه قال من اتى عرافا فساله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاه اين يوما وعن ابي هريره رضي الله عنه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد اي بمجرد ان تسال شخصا ممن يسمون انفسهم بالروحاني او النورانيين وغيرهم من الدجالين لم تقبل منك صلاه لاربعين يوما ولكن ان صدقته بما يقول فالويل الويل فهو كفر بما انزل على محمد هل تسمع يا من تنتظر قول الدجالين عن برجك كل صباح فتقعد وتسمع وتصدق وهل تسمع يا من تنتظر سهره راس السنه لتعلم ما يقوله المنجمون هل تسمع يا من يصدق الدجالين والعرافين والمنجمين وممن يسمون انفسهم بالروحاني المقدسين وما هم الا خدم لابليس اللعين اسمع وتب وارجع قبل يوم لا ينفع فيه ندم ولا بكاء وفي الختام ان الملك العظيم الذي اتاه الله لسيدنا سليمان كان من فضل الله عليه فلقد علمه الله علم الكتاب الب الذي اتاه لانبيائه ورسله من قبله وبعده وفيه من الخير العظيم والحكمه والعلم الوفير فاذا اردت نور الله فتب فنور الله لا يؤتى لعاصي