ملخص درس الحكم الشرعي للسنة الاولى 1 ثانوي علوم اداب الحكم التكليفي والوضعي

اولا تعريف الحكم الشرعي واحد لغه هو القضاء والمنع فالقضاء سمي حكما لمنعه من وقوع النزاعات والخصومات بين الافراد اثنان اصطلاحا او شرعا هو خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين اقتضاء او تخييرا او وضعا خطاب الله تعالى اي الادله الشرعيه من القران والسنه المكلفين من توفرت فيهم شروط التكليف اقتضاء طلبا طلب فعل كذا او طلب فعل كذا وضعا الوضع ما كان متعلقا بوضع معين كوجوب صيام رمضان عند رؤيه الهلال ثانيا انواع الحكم الشرعي واحد الحكم التكليفي الف تعريفه لغه له عده معاني منها الالتزام الشرعي اما اصطلاحا فهو خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين اقتضاء او تخييرا اقتضاء اي طلبا كما قلنا طلب فعل كذا او ترك كذا كطلب القيام بالصلاه وطلب الا عن الكذب تخييرا التخيير بين الفعل وعدمه كالاكل ب اقسام الحكم التكليفي الواجب هو ما طلب الشارع من المكلف فعله على وجه الالزام بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه بتعبير اخر هو ما امر به الشارع على وجه الالزام فيتاب فاعله وثم تاركه ويسمى الواجب ايضا الفرض ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه هو ما يسميه العلماء تعريف الاثار للحكم الواجب اي المترتب عليه اما التعريف الادق هو الذي ذكرنا لان فيه بيان حقيقه الحكم الواجب وينقسم الحكم الواجب بحسب فاعله الى قسمين الحكم الواجب العيني او فرض العين هو ما طلب الشارع فعله على وجه الالزام من كل فرد من المكلفين ولا يجزئ ان يقوم به مكلف مقام اخر يجب على جميع المكلفين القيام به ولا يسقط الوجوب بقيام البعض به عن الب بل لابد من فعل كل واحد ممن وجب عليه كامه الصلاه اي اداؤها على الوجه الصحيح تامه باركان وواجباتها وسننها قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين سوره البقره الايه 43 كذلك من الامثله الزكاه المفروضه صوم رمضان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ل لكم تتقون سوره البقره الايه 183 كتب اي فرضا واجتناب الخمر والميسر يقول الله تعالى في الايه 90 من سوره المائده يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الميسر هو القمار الواجب الكفائي او فرض الكفايه هو ما طلب الشارع فعله على وجه الالزام من مجموع المكلفين اذا قام به بعضهم سقط الاثم عن الباقي وطبعا اذا اهمل جميعا اثموا جميعا ولا يؤجر الا فاعله كرد السلام واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا سوره النساء الايه 86 اما حكم القاء السلام فهو سنه عين على من انفرد وسنه كفائه على الجماعه ايضا من الامثله صلاه الجنازه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاذان والجهاد ملاحظه لا يشترط في الواجب الكفائي تحقق الفعل بل يكفي ظنه فاذا غلب على ظن هذه الطائفه ان تلك فعلت سقط عن هذه المستحب هو ما طلب الشارع من المكلف فعله طلبا غير جازم بحيث يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه كالغسل يوم الجمعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعه فبها ونعمه ومن اغتسل فالغسل افضل مدر صحيح النسائي اي من اكتفى في الطهاره بالوضوء لصلاه الجمعه فانه يجزئ عنه ويسقط الفريضه وبالسنه اخذ ونعمه السنه او معناه ف بالرخصه اخذ لان سنه يوم الجمعه الغسل وقيل فبط هاره الوضوء حصل الواجب في التطهير للجمعه ونعمه الخصله هي الطهاره ومن اغتسل فالغسل افضل اي ومن اغتسل غتسال الكامل فهو افضل وهو المستحب ويكون ذلك بغسل كل الجسم بالماء مع النيه ويسمى المستحب ايضا المندوب السنه النافله التطوع الفضيله والمر فيه كذلك من الامثله صلاه النوافل صيام النوافل وكتابه الدين يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه سوره البقره من الايه 282 الحرام هو ما طلب الشارع من المكلف تركه على وجه الالزام بحيث يثاب تاركه ويعاقب فاعله كقتل النفس بغير حق ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق سوره الاسراء من الايه 33 ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق الشرعي كالقصاص او رجم الزاني المحصن او قتل المرتد من اسماء الحرام ايضا المحضور الممنوع المعصيه الذنب الاثم والمنهي عنه كذلك من الامثله الزواج من المحارم من النساء كالامهات حرمت عليكم امهاتكم سوره النساء من الايه 23 السرق والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم سوره المائده الايه 38 نكالا من الله اي عقوبه من الله على لصوصيتهم ما المكروه هو ما طلب الشارع من المكلف تركه طلبا غير جازم بحيث يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله كالشرب قائما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما فمن نسي فليستقئ المصدر صحيح مسلم في هذا الحديث ينهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب المسلم وهو واقف فمن نسي فشرب وهو واقف فليستقئ اي فليتكلم القيئ واخراج ما شربه من بطنه قيل لان في الشرب قائما ضررا ما فكره من اجله لانه يحرك خلطا يكون القيء دواءه ملاحظه هناك كراهيه تحرميه تطلق على ما ثبت النهي الشرعي فيه ولم يوجد يصرفه عن التحريم ومن امثله ذلك المنهيات في سوره الاسراء المشتمله على الشرك وعقوق الوالدين والقتل والزنا واكل مال اليتيم وقد قال الله تعالى في ختام الحديث عنها كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها سوره الاسراء الايه 38 ومنه ما في الحديث ان الله كره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال اما الكراهه في حكم المكروه فهي التنزيهي تطلق على ما ثبت النهي عنه ولكن ثبت ما يصرفه عن التحريم فمثال الشرب قائما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عباس انه شرب من زمزم قائما من الامثله كذلك الاخذ والاعطاء بالشمال اتباع النساء للجنائز والتحدث بعد العشاء وصلاه نافله بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاه بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب المباح هو ما خير الشارع المكلف فيه بين فعله وتركه بحيث يثاب ولا يعاقب فاعله او تاركه كالبيع واحل الله البيع وحرم الربا سوره البقره من الايه 275 من اسماء المباح كذلك الحلال والجائز ومن الامثله ايضا تناول الطعام والشراب السفر للسياحه وطلب الرزق واكل صيد البحر احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارات سوره المائده من الايه 96 اي احل الله لكم ايها المسلمون في حال احرام صيد البحر وهو ما يصاد منه حيا وطعامه وهو الميت منه من اجل انتفاع به مقيمين او مسافرين ت شروط التكليف البلوغ ومن علاماته الاحتلام للذكر والمحيض للانثى العقل اي وعي الانسان وتمييزه بين النافع والضار تبير اخر ان يكون المكلف عاقلا فاهما لخطاب التكليف القدره البدنيه او الماليه او معا فالحج مثلا واجب اذا توفرت القدره البدنيه والماليه معا ث عوارض التكليف اي موانعه التي تؤثر في تغيير الاحكام وتنقسم الى عوارض طبيعيه كالصغار النسيان النوم المرض والموت ايضا الغفله الاغماء الحيض والنفاس وعوارض مكتسبه كالجهل الخطا السفه السكر والاكراه السفاه هو نقص في العقل جيم الغايه من التكليف اختبار الناس وتحقيق مصالحهم وسعادتهم في الدنيا والاخره طبعا من خلال تطبيق الاحكام الشرعيه القائمه على جلب المنافع ودفع المفاسد يقول الله تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور سوره الملك الايه الاولى والثانيه ليبلوكم اي ليختبر اثنان الحكم الوضعي الف تعريفه لغه الوضع في اللغه ياتي على عده معاني منها الاسقاط الترك والولاده يقال وضع فلان دينه عن فلان اي اسقطه ووضع فلان الشيء بين يدي فلان اي تركه ووضعت الحامل ولدها اي ولدته اما اصطلاحا او شرعا فالحكم الوضعي هو خطاب الله المتعلق بجعل الاشياء سببا او شرطا او مانعا او صحيحا او بطلانا او رخصه او عزيمه اذا الحكم الوضعي هو كما دونا خطاب الله المتعلق بجعل الشيء سببا لشيء اخر او شرطا له او مانعا منه او صحيحا او فاسدا او رخصه او عزيمه خطاب الله تدخل فيه السنه والاجماع والقياس وغيرها من الادله المعتبره لانها ثابته بخطابه عز وجل وهو الذي دل على اعتبارها بء اقسام الحكم الوضعي سبعه وهي السبب هو ما يلزم من وجوده وجود الحكم ومن عدمه عدم وجود الحكم مثال السرقه سبب في وجوب قطع يد السارق ايضا دخول الوقت سبب للصلاه الرؤيه العينيه للهلال سبب لوجوب الصوم او الافطار الشرط هو ما يلزم من عدمه عدم الحكم ولا يلزم من وجوده وجود الحكم ولا عدمه مثال حولان الحول شرط لوجوب زكاه المال لا يلزم من وجوده وجود الحكم ولا عدمه معناه في مثالنا الحول في الزكاه اذا قارنه وجود النصاب فانه يلزم وجوب الزكاه لكن لا لذات الشرط الذي هو وجود الحول من الامثله كذلك الوضوء شرط لصحه الصلاه والشاهدان شرط لعقد الزواج المانع هو ما يلزم من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا عدمه ومثال ذلك الابوه مانعه من القصاص فيما اذا قتل الاصل الفرع فان الحكم وهو القصاص منتف مع وجود مقتضي وهو الجنايه المذكوره لكن لمانع الاصاله لان الاصاله وصف وجودي ظاهر منضبط مشتمل على حكمه تنافي حكم القصاص والحكمه هي كون الاصل سببا في وجود الفرع فلا ينبغي ان يكون الفرع سببا في اعدامه ايضا من الامثله الحدث مانع من الصلاه والحيض كذلك واختلاف الدين او قتل الوارث لموروث مانع من الميراث الصحه او الصحيح هو ما صدر من افعال المكلف على الكيفيه المطلوبه شرعا مستوفيا شروطه واركانه وتترتب عليه اثاره او هو من العباده ما اجزا واسقط القضاء ومن العقود هو الذي اثمر المقصود ومثال ذلك العبادات كالصلاه والصوم اذا وافقت الشرع باستكمال الاركان والشروط وانعدام الموانع كانت صحيحه بؤت بها الذمه وسقط بها القضاء اما في المعاملات عقد البيع الصحيح يترتب عليه حل الملك للمشتري وعقد الزواج الصحيح يت تب عليه الاستمتاع في النكاح البطلان او الفاسد او الفساد وهو ضد الصحه هو ما صدر من افعال المكلف على غير الكيفيه المطلوبه شرعا ولم تترتب عليه اثاره مثاله الصلاه بغير طهاره باطله لخلل في احد شروطها والزواج بدون ولي المراه باطل لعدم استفاء الاركان العزيمه وهي الحكم الاصلي لجميع المكلفين لعامه احوالهم مثال ذلك جميع احكام التكليف بصورتها العاديه كتحريم اكل الميته مع انعدام وجود مخمصه اي مجاعه ووجوب صيام رمضان لغير المسافر والمريض الرخصه هي الاحكام التي شرعها الله للمعذور استثناء من العزيمه بقصد التسهيل والتخفيف عليهم كقصر المسافر للصلاه الصلاه الرباعيه طبعا والافطار كذلك في رمضان من الامثله ايضا تيمم المريض واكل المضطر للميته ‏l