الكتب السماوية التوراة والإنجيل الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف بل هم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا وكانوا من قبل يستفتحون الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنه الله على الكافرين بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينز زن الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم خذوا ما اتيناكم بقوه واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئس ما يامركم به ايمانكم ان كن كنم مؤمنين صدق الله العظيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله الصادق الوعد الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا لك الحمد كله ولك الشكر كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله على نيته وسره لا من جا ولا ملجا منك الا اليك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ولا حول ولا قوه الا بك وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وقل ربي زدني علما واصلي واسلم وابارك على سيدنا سدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد ايها الاحبه في الله ما زلنا واياكم مع هذه السوره المباركه سوره البقره التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذها بركه وتركها حسره وندامه قال تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب الواو هنا واو قسم والله لقد وقد تحقيق تفيد التحقيق واللام لام التوكيد اي هذا الكلام مؤكد من عده مؤكدات اولا لانه كلام الله وكلام الله حق ثانيا مؤكد بجميع المؤكدات اللفظيه واو القسم ولام التوكيد وقد التي تفيد التحقيق وغير ذلك ولقد اتينا موسى الكتاب اي والله لقد اتينا موسى الكتاب طيب اي كتاب اعطاه الله لموسى التوراه طيب المفروض ان يشكروا نعمه انزال التوراه على موسى لان التوراه عندما نزل على موسى اصبح جميع الانبياء من بعد موسى مكلفون بالتوراه وبتعليمنا التوراه واصبحت نبوتهم بيانا وشرحا لما في التوراه حتى جاء عيسى بن مريم فاحل لهم بعض ما حرم في التوراه وبين لهم امور لم تكن في عهد موسى عليه السلام وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم لكن ما بين عيسى وموسى من الانبياء كلهم مجبر على ان يذهب مع التوراه وان يحل حلالها ويحرم حرامها ويبين ما جاءت به اذا التوراه من الكتب الاربعه التي اصطفاها الله عز وجل على سائر كتبه ما هي الكتب الاربعه المصطفى التوراه حسب الترتيب الزماني التوراه الاول الانجيل الثالث بين التوراه والانجيل الزبور ثم الانجيل ثم القران والقران افضلها وما في التوراه وما في الانجيل وما في الزبور وما في بقيه الكتب المنزله موجود كله في القران ان هذا يعني القران ل في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى فكل ما فيهم موجود في القران فهو المهيمن على الكتب المنزل لكن التوراه عندما انزلت على موسى من كتبها كتبها الله بيده قال تعالى وكتبنا له في الالواح فالله الذي كتب التوراه بيده واعطاها لموسى وحملها موسى لقومه اذا كنا نحن نسمع كلام الله في القران فموسى وبنو اسرائيل راوا كتابه الله عز وجل بيده يعني شيء عظيم كتبنا له طيب قال تعالى ولقد اتينا وكلمه اتينا تدل على ان هذه النعمه وهذا الات من الله اتينا والنون نون العظمه مثل انا اعطيناك الكوثر ولقد اتينا موسى الكتاب يعني التوراه وقفينا من بعده بالرسل القفى مؤخره الراس اي جعلنا موسى اماما وجعلنا على قافيته يعني على اثره من بعده رسل ختموا بمن بعيسى والمراد هنا رسل بني اسرائيل قفينا من بعده برسل تترى رسل بعد رسول حتى ختموا بعيسى بن مريم وهو اخر رسول ارسل لبني اسرائيل وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى بن مريم البينات كل الرسل ما بين موسى وعيسى على اثر موسى لا يستطيعوا ان يحلوا حراما حرم في التوراه ولا ان يبيح ولا ان يبيح ولا ان يبيح ولا ان يحرموا حلالا حل فيها لا يحرم حلالا ولا يحل حراما بل حلالها على الجميع وحرامها على الجميع حتى جاء عيسى بن مريم عيسى بن مريم وحده هو الذي غير بامر من الله شريعه موسى ونسخ فيها للمصلحه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون وهنا قال تعالى ولقد اتينا عيسى ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل هذا خط واحد بدايه موسى والرسل على قفاه رسول بعد رسول حتى شاء عيسى يوم جاء عيسى تغير المسار اصبح لعيسى مسار اخر مسار عيسى قال تعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس لماذا لان عيسى اختلف عن ما جاء به الانبياء من قبله ما بينه وبين موسى فاصبح يحل ما كان حراما وقد يحرم ما كان حلالا بسبب الوحي الذي انزل عليه في الانجيل وايده الله بالبينات والبينات التي ايد بها عيسى بن مريم موجوده بالتفاصيل في سوره ال عمران وفي سوره المائده يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى الى غير ذلك من الايات والمعجزات البينات التي ايده الله بها واعظم تاييد ايد به عيسى ان الله عز وجل ايده بروح القدس روح القدس من جبريل عليه السلام هذا اصح اقوال العلماء ان روح القدس جبريل وقيل في روح القدس ان الله عز وجل ايده بروح القدس وان المراد بروح القدس الانجيل لان كتب الله المنزله ارواح ولذلك القران روحا من امرنا والتوراه روح من امر الله والانجيل روح من امر الله لان ما تعنيه الروح من التغيير والحركه نفس المعنى يقوم تقوم به الكتب المنزله فتغير النفوس وتحركها نحو مراد الله عز وجل وكلمه روح القدس القدس هو الطهر طهر العقيده طهر العبا عباده طهر الاعمال وهذه الطهاره هي التي شرع من اجلها الدين ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فالمؤمنون مطهرون اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يطهرون فيه رجال يحبون ان ان يتطهروا وش انما المشركون فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا فاذا كان المشركون نشس فالمؤمنون طاهرون ولذلك فهم النبي صلى الله عليه وسلم معنى ان الايمان طهاره فبين ذلك لابي هريره عندما كان ابو هريره رضي الله عنه في احدى طرق المدينه وكانت عليه جنابه فابصر ابصره النبي صلى الله عليه وسلم وابصر ابو هريره النبي صلى الله عليه وسلم فهرب منه قال ابو هريره فررت منه فاتيت بيتي فاغتسلت ثم رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال مالك يا باهر ليش هربت قال يا رسول الله كنت نجسا ويقصد انه كانت عليه جنابه قال يا باهر ان المؤمن لا ينجس حتى لو عليه جنابه لا ينجس حتى لو امراه حائض لا تنجس هذه نجاسه معنويه وليست نجاسه حسيه الجنب يسلم على الناس والحض تسلم على الناس ويؤكل من طعامها ويشرب من سؤرها وكذلك الجنب فهذه نجاسه معنويه وتسمى الحدث يعني حدث يحدث لا يغير من طهاره المؤمن شيء ولذلك في غزوه بدر استشهد من الصحابه من استشهد فاراد الله سبحانه وتعالى ان يطهرهم حسا كما طهرهم منا لان المعركه بدات وقد احتلم بعض الصحابه من الليل فانزل الله المطر الغيث قال ليطهركم به يعني من الجنابه ويذهب عنكم رجز الشيطان لان فيهم من احتلم تلك الليله وهذا من تمام الامن امنه نعاسا الحرب ستقوم وهم نائمون ومنهم من يحتلم وتقوم الحرب والنعاس ياخذ بعضهم امنه نعاسا وهم في ميدان المعركه هنا قال تعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقيل في روح القدس ان المراد بروح القدس هنا جبريل واصل تسميته روح القدس انه روح ط فالقدس الطهاره القدس الطهاره ومنه سمي بيت المقدس البيت المقدس المطهر ان طهر بيتي ومنه اسم القدوس جل جلاله هو النقي الطاهر الذي لا ينسب له اي شيء من القاذورات و قيل سمي روح القدس وسمي عيسى روح روح الله لماذا لان جبريل عليه السلام خلقه الله عز وجل من غير مرور بالاماكن النجسه لم يخرج من صلب وكذلك عيسى لم يخرج من صلب رجل يعني عند حمل امه به لم تقع عمليه تزاوج بين ذكر وانثى انما جاء من جبريل نفخ من جبريل وجبريل طاهر روح القدس فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا وروح منه كما قال تعالى كلمته القاها الى مريم وروح منه جل جلاله من الله طيب ايدناه بروح القدس التاييد بالملائكه عامه وبجب بريل خاصه هو معجزه في حد ذاته وكرامه ايضا قد يكون لبعض عباد الله فتيد عيسى بن مريم بجبريل هذه معجزه وكرامه لعيسى ولكن مع ذلك قد ايد الله بجبريل من ليس بنبي ولا برسول قد ايد الله حسان بن ثابت في شعره وه جائه للمشركين بروح القدس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم وروح القدس معك قال حسان بعد ما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم وروح القدس معك اصبح شعر حسان اشد على قريش من النبل يعني شديد واذا تكلم حسان بقصيده بلغت الافاق عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء هجوت محمدا ولست له بكفئ فشركما لخيركما الفداء شعر تحس ان انه ايات تتنزل من قوته الى غير ذلك اذا روح القدس معك تجد شعر حسان من قوته وبلاغته كان روح كانما نفخ فيه الروح ولذلك لم يمت مع اشعار من ماتوا من الشعراء بقي يتدارس الناس ويتناقل الناس من قوته عيسى بن مريم هو اخر نبي من بني اسرائيل وهذه الايه جاءت في سياق التذكير بالنعم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي فذكر الله فيها موسى عليه السلام الذي انزل اليه التوراه وعيسى عليه السلام وما بينهما طيب ما قبل موسى ما قبل موسى من بني اسرائيل هل كان في نبي او لم يكن الله عز وجل جعل النبوه في ذريه ابراهيم جعلنا في ذريته النبوه والكتاب واول ابناء ابراهيم اسماعيل عليه السلام ومن ذريه اسماعيل جاء محمد صلى الله عليه وسلم الولد الثاني اسحاق ومن ذريته جاء يعقوب عليه السلام نبي يوسف عليه السلام نبي ايوب عليه السلام نبي و شعيب عليه السلام من ذريه مدين ومدين ابن ابراهيم عليه السلام مديان ابن ابراهيم لكن كل هؤلاء الذين قبل موسى لم ينزل عليهم كتاب كما نزل على موسى انزلت عليهم كتب صحف كحف ابراهيم لكن كتاب مستقل بالاحكام اول كتاب عظيم كامل متكامل من الكتب وكل كتب الله عظيمه هو الكتاب الذي انزل على موسى وكل الانبياء من بعده الى عيسى على نسقه وامروا باتباعه عيسى عليه السلام ايده الله بروح القدس طيب هذا التاييد من اجل ماذا تاييد في الحجه ولذلك كان اذا تكلم اخذ عقول الناس واسمع لهذه الخطبه العصماء التي خطبها عيسى بن مريم ونقلها القران بحذا فرها قال الله عز وجل فلما احس عيسى منهم الكفر خلاص احس عيسى منهم الكفر وقف خطيب قال قال من انصاري الى الله يعني من ينصرني حتى ابلغ شريعه الله والمراد من انصاري منهم اما الله فقد نصره وجبريل معه من انصاري الى الله قال الحواريون 37 رجل نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون خطبه واحده 37 واحد دخلوا الاسلام في الحجه ايدناه بروح القدس كلماته لها روح لها قوه لها تاثير والمثل يقول ما خرج من القلب وصل الى القلب تجد بعض الناس اذا تكلم كلامه بحذائه ممكن تحفظه وتفهمه والبعض يتكلم فلا تفهم مما يقول شيء لانه شتان بين كلام خرج من القلب الى القلوب وكلام خرج من اللسان ووقف عند عتبه الاذان وايدناه بروح القدس طبعا هذا الامتنان وهذا الخبر طيب اسمع التعقيب ماذا فعل بنو اسرائيل بهؤلاء الانبياء من عهد موسى الى عيسى ماذا فعلوا بهم قال تعالى افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم بما لا تهوى انفسكم ايش يصير استكبرت استكبرت كبر والكبر غمط الحق الكبر ليس ان تلبس ثوب جديد وتملك عماير وتتكلم من عندك مال لا ليس هذا هو الكبر عندما جاء بعض الصحابه الى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم قال يا رسول الله عندما تحدث قال لا يدخل الجنه من في قلبه مثقال ذره من كبر الصحابه خافوا قال يا رسول الله نلبس الجديد وناكل الطعام اللذيذ ونتزوج النساء هل هذا من الكبر قال لاكبر ما له علاقه بالملابس ليس الكبر ان تلبس جديدا وليس الكبر ان تاكل طيبا وليس الكبر ان تملك الاموال انما الكبر الحق غمط الحق تعرف الحق وتشهده هذا الكبر وهذا كبر ابليس الا ابليس ابى واستكبر ليش ستكبر لانه عرف فعلا ان ادم اعلم منه وادم اتقى منه وادم افضل عند الله منه وغار اخذته الغيره واخذه الحسد وقال لنفسه انا خير من ادم قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين طيب لو تركناك انت وتركنا ادم ورجعنا للنار ورجعنا للطين اي الاثنين احسن الطين ينبت النبات والطين يبنى منه البناء والطين تقوم به الحياه اما النار فتحرق وتاتي على الاخضر واليابس خلقتني من نار وخلقته من طين طيب ليش ابليس قال النار خير من الطين لانه قاس النار على النور قال النور الملائكه والنار اقرب الى النور من الطين طيب اذا كان النار قيست على الملائكه والملائكه نور وخلقت من نور والقياس هنا المقيس النار والمقاس عليه النور فانظر ماذا فعل اهل النور الذين خلقوا من النور سجدوا والنور افضل من النار فكيف لا تسجد انت الذي خلقت من النار وهي دون النور طيب استكبرتم مشكله اليهود الاستكبار وما زال هذا الداء معهم الى اليوم استكبرتم فعل ابليس ابى واستكبر والكبر مثقال ذره منه في القلب يمنع دخول الجنه لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر طيب لو تتتبع تاريخ اليهود تجد معالم الكبر في كل حياته استكبرتم فماذا نتج عن الاستكبار نتج عن الاستكبار خطوتين سيئتين كل واحده منهما اسوا من الاخرى الخطوه الاولى التكذيب فريقا كذبتم وفريقا تقتلون وهنا فائده قرانيه في الاسلوب القراني قدم التكذيب ففريقا كذبتم وهذا طبعا الجميع موسى كذبوه موسى وهو موسى ما صدقوه على اي شيء شاء به الا بالتي والتي عندما قال لهم ان الله يامركم ان تذبحوا بقره ايش قالوا صدقت لا قالوا ت تاخذنا هزوا تلعب علينا تضحك علينا يا موسى قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا اذا كنت صادق ادعوا الله يخبرنا ما هي تعرفون القصه واخبرهم ما هي قال انه يقول انها بقره لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون كذبوه قالوا لا اذا كنت صادق اسال ربك يقولنا وشلونها قال انه يقول انها بقره صفراء فاقع لونها تسر الناظرين وكذبوه ثاني قالوا اذا كنت صادق ترى البقر كله اصفر جيب لنا علامه ثانيه تميزها قالوا ان البقره تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها احد ع وصف البقره من اجل تذبح قوم معاندين يردون يكذبون اذا جيتهم قلت السماء فوق والارض تحت يقول كذبت معروفين قوم بهت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عبد الله بن سلام عندما اسلم زعيم اليهود عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت تعرف معن البهت اصحاب بهتان اصحاب كذب فقبل ان يعلموا باسلامي ادعوهم واسالهم عني ايش من هو عبد الله بن سلام فيكم النبي صلى الله عليه وسلم خباه ونادى اليهود واجتمعوا قال ما تعدون عبد الله بن سلام فيكم شوف الكلام قالوا سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا وحبر وابن حبرنا وقائدنا وابن قائدنا واخذوا يمدحون ما تركوا مدح الا قالوا عنه طبعا هذا الكلام لو صحيح اذا كان ظهر انه اسلم الخطوه اللي بعدها كلهم يسلمون كحال الاوس لما اسلم سعد بن معاذ وهو سيدهم وقائدهم وقف سعد بن معاذ رضي الله عنه امام الاوس بعد ما سمع القران من مصعب بن عمير وقال يا معشر الاوس طبعا وهو راجع قال حكماء الاوس والله لقد رجع سعد بوجه غير الوجه الذي ذهب به ذهب غضبان رجع مبسوط فوقف قال يا معشر الاوس طعامكم وشرابكم وخيام ونساؤكم علي حرام حتى تشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فما بقي في الاوس احد الا دخل الاسلام هذه هي السيا هذه هي القياده طيب اسمع ابن سلام اللي يقولوا سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا ماذا حصل عندما علموا انه اسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن سلام تفضل اعلن اسلامك للجماعه فوقف وقبل لا يعلن اسلامه بين لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف موجود في التوراه والانجيل وانه النبي الذي كانوا يستفتحون به على المشركين وان هو اعلمهم يعلمون ذلك وانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله طيب شوف كيف قلبون 180 درجه قالوا يا محمد هذا الرجل اسونا وابن اسوئ واقبح هنا وابن اقبح واجهل وابن اجهل قلبوا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال له عبد الله بن سلام الم اقل لك ان اليهود قوم بوت يعني ق ما يمكن تمسك معاملتهم مع الله سيئه جدا الله عز وجل احنا اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ومع ذلك ايش يقولوا عن الله وقالت اليهود يد الله مغلوله يعني بخيل كل هذا ويقولوا بخيل بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ينفق الليل والنهار وقد انفق عليهم واعطاهم واكرمهم وشعل فيهم الرسل والملوك واسمع خطبه موسى فيه ايش قال قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمه الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين وبعد هذا يقولوا يد الله مغلوله والله يا اخي عجيبين طيب ارسل الرسل فيهم فاستكبروا وجع فيهم ملوك فاستكبروا حتى على الملوك استكبروا على رسلهم واستكبروا على ملوكهم عندما قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ولا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليل منهم طيب من النبي اللي بعث اليه قال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم انتم ما قلتوا ابعث لنا ملكا الله استجاب ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا يلا هذا ملك حقكم جسم ما شاء الله وعلم ما شاء الله لكنه فقير ما عنده فلوس ما عنده مال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طيب انتم ملك تبغونه ينفق عليكم وال ظمكم ويقاتل بكم ظمكم ويقاتل بكم اعدائكم بعث لنا ملكا نقاتل هذا من اجل ان تتنظ وتكون دوله وتكون قوه يلا هذا طالوت ملكا هل انتظموا خلفه وقاتلوا معه لا اعترضوا على كون ملك قالوا انا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعه من المال ايش رد النبي قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطه في العلم يا جهله في العلم اعلم منكم والجسم اقوى منكم والقتال يحتاج امرين علم وجسم اذا هؤلاء هم اليهود الملاعين افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون يا سلام واجتمع الامرين مع النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم رسول هو محمد بن عبد الله فوجد في المدينه ثلاث قبائل هم خيره اليهود وقتئذ على وجه الارض بنو قريضه وبنوا النظير وبنو قينقاع وقد انقسمت هذه القبائل الى قسمين بنو قريضه وبنو النظير دخلوا مع الخزرج والخزرج كانوا الاكثر عدد وبني قينقاع دخلوا مع الاوس وكانت الاوس والخزرج مشركين قبل الاسلام وكان هؤلاء الثلاث اهل كتاب فكانت الاوس والخزرج يقتتلون فتتدخل بنو قريضه وبنو النظير دفاعا عن الخزرج وتدخل بنو قينقاع دفاعا عن من الاوس ويحصل الاسراء ثم يحصل الفداء فيفاد وهم كما تقدم معنا استمر هذا الوضع وفي الفتره التي كانت فيها المعارك كان اليهود يعلنون ويقولون اسمعوا يا مشركين يا عرب احنا ننتظر في هذه المدينه نبي الساعه واسمه محمد واسم ابيه عبد الله وسياتي مهاجر الى هذه الارض وسن اومن به ونقاتل ذاك الوقت اللي ما نترك منكم احد هذا هو كان كلام اليهود في المدينه المنوره قال تعالى افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم قسمتم الى قسمين ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون طبعا هذا الكلام عام من عهد موسى الى عهد محمد صلى الله عليه وسلم خلينا نشوف فريقا كذبتم هل في رسول واحد بعث الى بني اسرائيل ما كذبوا ما تجد حتى محمد صلى الله عليه وسلم كذبوه عيسى كذبوه سليمان كذبوه داوود كذبوه زكريا كذبوه كل رسول بعث فيهم حتى موسى كذبه هارون كذبه ما تركوا احد فريقا كذبتم وفريقا تقتلون وهنا المشكله لماذا قال فريقا تقتلون ولم يقل وفريقا قتلتم كذبتم كذب فعل ماضي لكن تقتلون فعل مضارع فدل على انهم كذبوا الانبياء من قبل ومن كذب نبي واحد فقد كذب الرسل جميعا كذبت عاد المرسلين هم كذبوا من هود كذب ثمود المرسلين كذبوا صالح كذب اصحاب الايك المرسلون كذبوا شعيب فمن كذب رسول واحد فقد كذب المرسلين جميعا فريقا كذبته وفريقا تقتلون هم قتلوا كم من الانبياء الذين ورد على لسان اليهود انهم قتلوهم كثير ويفتخرون بذلك قتلوا يحيى عليه السلام وقطعوا راسه جزوا راسه وحمل راسه الى الملك وبقي جسده وهو النبي الوحيد الذي فرق ما بين راسه وجسده وراسه الى اليوم موجود في اسطنبول في تركيا راس يحيى وجسده مدفون في الارض وقتلوا زكريا والده دخل في شجره فقطعوا الشجره التي هو فيها وقتلوا محمد صلى الله عليه وسلم فان جاه الله منهم هموا بقتله فان جاه الله منهم الا انه ايضا يعتبر مقتول لانهم اطعموهم سما يوم خيبر وقال صلى الله عليه وسلم لعائشه يا عائشه ان الاكله التي اكلتها يوم خيبر قطعت ابهري قتلوه فريقا كذبتم وفريقا تقتلون قال وفريقا قتلتم كان هذا فعل ماضي فنقول لا يمكن ان يقتلوا محمد صلى الله عليه وسلم لكن قال تقتلون التي تفيد الحال والاستقبال وفيها بيان ان اليهود وراء كل عمليه اغتيال لكل مصلح اي انسان يصلح ويبين للناس يكيد له اليهود حتى يقتل ولهذا قال تعالى في ايه اخرى تقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي واحد يامر بالخير يامر بالعدل يامر بالاحسان يقتله اليهود مباشره او بواسطه ولهذا الله سبحانه وتعالى عندما بين لنا اوصاف اليهود لعنهم وغضب عليهم عندما نسمع هذا الكلام حنا الان نغضب ولا لا نغضب لان هؤلاء افعالهم مثيره للغضب ولهذا قال تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب وما من شعب غضب العالم كله عليه اكثر من الشعب اليهودي مغضوب عليهم يوم دخلوا اوروبا طردتهم اوروبا كل دوله تطردهم حتى وصلوا الى المانيا فحرق في المانيا اكبر محرقه في التاريخ للشعب اليهودي واللي كتمو وغطوا عليها وكان بريطانيا عندما كان فيها اليهود وكانت هي المملكه المتحده اللي تحكم العالم خيرت اليهود بين امرين القتل والحرق او الطرد واختاروا فلسطين للاسف فكان مشيهم في وعد بفور الى فلسطين ليس اكراما لهم بل اهانه ابعدوا من قلب الدوله وقت اذ وجعلوا في فلسطين كمنفى لهم ولكن وجدوا ارض وجدوا شعب كريم شعب العربي طبع على الفطره اكرام الضيف فكرم في البدايه ما حسب انهم ناس دا وتقاسم معهم ربما الارض وباع لهم بعضا من الارض ولكن هؤلاء انجاس اذا اكرموا قتلوا من اكرمهم وطردوا من اواهم وهدموا بيت من استقبلهم فلعنه الله عليهم اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وعندما تنظر في الاغتيالات التي بعدها اليهود عبر التاريخ ترى العجب العجاب يكاد لا يوجد عمليه اغتيال لاي مصلح الا وراها ايادي يهوديه وقالوا اسمع كلام اليهود عن انفسهم الان القران ينقل لنا ماذا قالت اليهود عن اليهود وقالوا قلوبنا غلف يعني قلوبنا اليهود يتكلم عن قلبه مغلف مغطى لا يدخ الهدى ولا النور ولا الخير صدقوا ولا كذبوا وقالوا قلوبنا غلف لكن الحقيقه انهم ملعونين وان اللعنه حلت عليهم وعلى قلوبهم قال تعالى بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمن قليل من يؤمن من اليهود واذا كانوا راوا النبي صلى الله عل وسلم الذي بعث رحمه للعالمين راوا الرحمه المهداه راوا الخير وما امن منهم الا قليل افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله مباشره ينزل به جبريل ويسمعونه وقت النزول ويسمعونه من محمد صلى الله عليه وسلم وسلم ولم يؤمنوا تبغا يؤمنون الان ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم جاءهم كتاب من عند الله القران جاء القران مصدق لما في التوراه ومصدق لما في الانجيل ومصدق لما في الزبور ومصدق لما يتكلم به علماؤهم احبارهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل من قبل نزول القران يستفتحون على الذين كفروا من العرب مشركين الاوس والخزرج وقت اذ يستفتحون يستنصرون ويقولون نحن هنا ننتظر بعثه نبي الساعه فنؤمن به ونقاتل و وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم جاءهم مع عرفوا جاهم محمد الذي عرفوه بوصفه النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل هذا النبي يعرفونه كما يعرفون ابنائهم لما جاءهم ما عرفوا جاءهم بوصفه بخلقه في الوقت والزمان الذي هو عندهم في المكان الذي عندهم من الهه التي عندهم انه ياتي منها كل ما في كتبهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وجدوه وعاينه لكن استكبروا قالوا كيف نؤمن لواحد من العرب من ذريه اسماعيل ونحن ذريه اسرائيل نحن ذريه يعقوب نحن ابناء الله لعنه الله عليه وهؤلاء العرب الاميين ليسوا ابناء الله هذه شعب خلقوا ليخدموا ننا فنحن شعب الله المختار نحن ابناء الله واحباؤه نحن اهل الجنه هؤلاء كلهم الى النار هذا كله اكاذيب وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فل ما جاءهم ما عرفوا يعني جاءهم القران وقد عرفوا صدقه وجاءهم محمد صلى الله عليه وسلم وقد عرفوا صدقه وجاءهم الصحابه الكرام وقد عرفوا صدقهم لان النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب في التوراه وصحابته ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابه المهاجرين الكل مكتوب في التوراه والانجيل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ومثل في الانجيل يعني التوراه والانجيل فيها وصف الصحابه وامثله عن الصحابه وكلام عن الصحابه فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما عاد عندهم الا ان يؤمنوا لكن ابوا ان يؤمنوا وكفروا واستكبروا كما استكبر ابليس فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به استحقوا اللعنه ولا لا فلعنه الله على الكافرين اذا اي الكفرين اعظم كفر الجاهل ولا كفر العالم العالم كفر المشركين الذين يعبدون الاصنام اهون من كفر اليهود واهون من كفر النصارى لان اليهود عندهم علم والنصارى عندهم علم وهؤلاء جهله ما عندهم علم والله عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا بالله عليكم كم رسول بعث الى بني اسرائيل كم رسول كم تتوقعوا اكثر الرسل بعثت في بني اسرائيل اسمع التعليق القران يعلق على هذه الحادثه بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفر بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده يعني اشتروا انفسهم باعوا انفسهم اشتروا بمعنى باعوا او استبدلوا بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا وهنا اشتروا مثل وشروه بثمن بخس دراهم معدوده وكانوا فيه من الزاهدين اخوه يوسف شروه يعني باعوه بثم بخس هم باعوا انفسهم بث بخس لكن باعها لمن ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه طيب هؤلاء اليهود باعوا انفسهم لمن هل باعوها لله لا باعوها لمن للاسف هؤلاء استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله فاشتروا الكفر بالايمان يعني استبدلوا الكفر بالايمان ان يكفروا بما انزل الله وقد امنوا بما انزل الله من قبل امنوا بالتوراه وامنوا بالانجيل وامنوا بالزبور وامنوا بالكتب المنزله عليهم ولما جاء القران كفروا به امنوا برسل هم وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقالوا نؤمن بغي نزل الله من فضله على من يشاء من عباده طبعا هنا بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده والفضل الزياده الفضل الزياده والقران زائد على الكتب المنزله ومهيمن عليها وقد انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم فعلم ان من نزل القران عليه هو خير خلق الله لان القران خير كتب الله ولا ينزل خير كتب الله الا على خير خلق الله ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده والنبي صلى الله عليه وسلم من عباد الله سبحان الذي اسرى بعبده محمد بن عبد الله وانه لما قام عبد الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فماذا حصل فباءوا بغضب على غضب كانوا من اول مغضوب عليهم بقتلهم الانبياء وتكذيبهم الانبياء فلما كذبوا محمد صلى الله عليه وسلم استحقوا غضب اخر على الغضب الاول ولعنه اخرى على اللعنه الاولى فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين والجزاء من جنس العمل هم كفروا من باب يعزوا انفسهم ولا يكونوا اذله يتبعون في ظنهم محمد صلى الله عليه وسلم العربي وهم بنو اسرائيل فكان جزاهم عذاب مهين مذل مخزي وهذا العذاب في الدنيا والاخره اما في الدنيا فتعلمون ماذا حصل لبني قريضه وتعلمون ايضا ماذا حصل لبني النظير وماذا حصل لبني ق نقع اذل واهين وطرد من المدينه وهدموا بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين وبنو قريضه رجالهم ذبحوا ونساؤهم واموالهم فرقت بين المسلمين ولهم عذاب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله امنوا هذا القران نزل من عند الله مصدق لما معكم في الكتب اللي عندكم ليش ما تؤمنوا شوف الحجه اللي عندهم قالوا نؤمن بما انزل علينا شيء اللي نزل علينا اليهود على انبيائه اذا كان النبي يهودي نؤمن به اذا كان النبي من بني اسرائيل امنا به هذه القوميه الملعونه السخي طه قوميه اذا كنت تقول انا عربي ولا اصدق الا عربي والله هذا اسرائيلي ما يصدق الا اسرائيلي والله هذا يهودي ما يصدق الا يهودي هذا ملعون هذا الفكر قبيح ليس كل عربي معصوم وليس كل اسرائيلي معصوم والله عز وجل ينزل من يشاء ينزل الحق على من يشاء من عباده الحق قد ياتيه على لسان انسان مو عربي وقد ياتي على طريق على لسان انسان مو انسي على لسان جني ابليس قد ينطق بالحق وهو ابليس صدقك وهو كذوب فالعبره بذات القول لا بقائل القول ولا من صدر منه القول فان كان القول حقا فعلى الراس والعين ولو كان قائله اتفه الناس وان كان القول باطلا ضربنا به عرض الحائط ولو كان القائل اعظم الناس لذلك ابنو اسرائيل ربطوا الكلام بالقائلين قال لا ما نؤمن به لو كان من بني اسرائيل لامنا به واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا على بني اسرائيل ويكفرون بما وراه وهو الحق مصدقا لما معهم ما وراءه وهو الحق القران حق ومصدق لما معهم ومع ذلك كفروا به طيب هنا يناقشهم القران النبي صلى الله عليه وسلم يناقش اليهود تعالوا انتم تقولوا انكم تؤمنوا بما انزل اليكم طيب عيسى بن مريم مريمين بني عمران ماي مريم ابنت عمران صح ولا لا ليش ما تؤمن بها اليهود ليش ما تؤمنوا بعيسى هم يكفرون بعيسى ويقولون انه شيئا فريا فلما احس عيسى منهم الكفر طبعا عيسى ما امن معه الا الحواريون وكل بني اسرائيل كفروا به طيب قل فلم تقتلون انبياء الله يحياء زكرياء لما تقتلونه من قبل ان كنتم مؤمنين ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل موسى عليه السلام جاءهم بالبينات انه لا اله الا الله ومن تلك البينات العصا التي انقلبت حيه تسعى وانتم ترون فاكلت كل سحر ومن تلك البينات الدم والضفادع والقمل والايات التسعه اللي ايد الله بها موسى عليه السلام ومن تلك الايات البحر الذي انفلق وخضتم انتم سالمين وخاط فرعون ومن معه فاغرقناه الغمام الذي يضلكم الله به ومن تلك الايات المن والسلوى التي تاكلون هذه كلها ايات تدل على وجود الله وعلى رحمتي وعلى فضلي وعلى كرمه وموسى جاءهم بهذه الايات ثم مع ذلك اشركوا بالله اتخذوا العجل عبدوا العجل من دون الله هل اطعمهم هل سقاهم هل اواهم هل نصرهم هل تحدث اليهم هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون هم يقولوا يؤمنون بما انزل اليهم وهذا موسى قد كفروا به وعبدوا العجل من دون الله وانتم ظالمون انتم مشركون بهذا الفعل الظلم الشرك يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم واذا اخذنا ميثاقكم اخذ الله ميثاق بني اسرائيل ورفعنا فوقكم الطور الطور جبل وقيل كل جبل ينبت الشجر عليه يسمى طورا كل جبل ينبت عليه شجر يسمى طور وقد اقسم الله به في قوله والطور وكتاب مستور فقال شجره تنبت بطور سيناء او تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين بعد الاذان نواصل ان شاء الله واذا اخذنا ميثاقكم اي اذكروا يا بني اسرائيل حادثه اخذ الميثاق عليكم ورفع الطور فوق رؤوسكم هذا عندما جاءهم موسى بالت وراه ورفضوا وابوا رفع الله جل جلاله فوقهم جبل الطور واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظله اصبح الجبل فوقهم قال لهم موسى عندكم خيارين تاخذوا ما في التوراه بالكامل بقوه وكل امر ياتي به موسى من عند الله تقبلوه او يسقط الشبال فوقكم قالوا خلاص كل امر جاء ناخذه ونعمل به فاخذ منهم الميثاق ورجع الجبل مكانه ونجاهم الله من هذا الجبل اللي ارتفع فوقهم كان ظله طيب ماذا حصل بعد ذلك واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور جبل الطور وان اتقنا الجبل فوقهم كان ظل خذوا ما اتيناكم التوراه بقوه واذكروا ما فيه اقراوا واعملوا بما فيه وبعد ما رجع الجبل مكانه وراوا وجدوا اوامر تخالف الهواء حقهم قال تعالى قالوا سمعنا خلاص سمعنا وعصينا يا لطيف سمعنا امر الله وعصينا بينما المؤمنون الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فقال الله لهم لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت والهمهم ان يقولوا ربنا لا تواخذنا ان نسينا فرفع عنهم النسيان او اخطانا فرفع عنهم الخطا وخنا نسينا وخطا ربنا ولا تجعل علينا يصرا كما جعلت علنا من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به فرفع عنهم ما لا يستطيعونه واغفر لنا فغفر لهم وارحمنا ارحموا واعفوا عنا فعفي عنهم هذه امه محمد لكن شوف اليهود قراوا وسمعوا وفهموا وعصوا ما عملوا بما في الق بما في التوراه قالوا سمعنا وعصينا طيب عصوا وهم يحبون الله مثل الصحابي اللي شرب الخمر وعصى بشرب الخمر لكن يحب الله احد الصحابه كان يشرب الخمر ويجلد فسب بعض الصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا انه يحب الله ورسوله يعني قد تقع المعصيه وانت تحب الله فيكون هذا خطا يغفر تواق ن اخطانا تكن معصيه ذنب يغفر لان قلبك محب لله لكن هؤلاء اليهود ليت في قلوبهم حب لله بل قلوبهم تحب العجل اكثر من الله عز وجل واتخذوا العجل ندا لله ومن الناس من يتخذ من دون الله من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله اليهود هنا اشد حبا للعجل واشد حبا لامه البقره ولهذا قال الله لهم اذبحوا بقره لم يقل لهم اذبحوا ناقه ولا اذبحوا معزه وذبحوا نعجه لان البقره ام العجل والعجل اله عندهم فما كادوا ان يذبحونها كان بقول تكفى يا موسى شوف غيرها شوف شيء ثاني غير البقره وحاولوا ولما حاولوا كل ما قال ما هي البقره لا تكون ام العجل نعم هي ام العجل بقره لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك بقره صفراء فاقع لونها تسر الناظرين بقره لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها يعني خلاص بقره بقر قال تعالى فذبحوها وما كادوا يفعلون ما كادوا يفعلون يعني يتباطا في تنفيذ امر الله بينما الصحابه وامه محمد صلى الله عليه وسلم يسارعون يتسابقون في تنفيذ امر الله فمنهم سابق بالخيرات ولو ترى الصحابه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنافسون في القرب منه يتنافسون في تنفيذ امره عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم انفقوا شوف ابو بكر لا يترك شيء في بيته ياتي بماله كله وعمر يقسم المال نصفين وعبد الرحمن بن عوف يقسم المال نصفين كل ما يملك نصفين نصف لله ونص يتركه له ولاولاده هؤلاء الصحابه بينما موسى يامر بني اسرائيل ويامر ويامر ويكرر وما كادوا يفعلون اذوه بمعنى الكلمه واذ وال الانبياء من بعده وما نجى منهم نبي من انبيائهم فضلا عن غير الانبياء قال تعالى واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل عفوا واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوه وهذه الايه فيها بيان ان المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف خذ الامر بقوه خذ الدين بقوه لا تكون ماخذ الدين برؤس اصابعك لا خذوا ما اتيناكم بقوه بقوه علم بقوه يقين بقوه اراده بقوه خذوا ما اتيناكم بقوه طيب وقوه هنا نكره في سياق الاثبات تفيد العموم بقوه علميه قال الله قال رسول اذا اردت تعمل عمل خذ دليل قوي وابني عليه العمل ايضا خذ القوه اللازمه اعدوا لهم ما استطعتم من قوه واي امر امر الله به اعد له القوه اللازمه امرك الله سبحانه وتعالى بالانفاق اذا اعمل واكسب حتى يكون عندك المال الذي تنفق هذه قوه امرك بالجهاد قوه ماليه وقوه بدنيه امرك بال نشر العلم قوه علميه خذوا ما اتيناكم بقوه واذكروا ما فيه يعني تدارسوا ما فيه ولو ذكروا ما فيه لوجدوا وصف النبي صلى الله عليه وسلم فيه ووصف صحابه فيه والقران والكتاب الذي يعني ان انزل الله عز وجل تفاصيله فيه تفاصيل هذا القران موجوده فيما انزل عليهم واذكروا ما فيه خذوا ما اتيناكم بقوه واسمعوا طبعا ذك اذكر ما في ايه اخرى اسمعوا السمع بمعنى الطاعه عليكم بالسمع والطاعه والامر اذا امر المامور وسمع المامور الامر ينفذ اذا اسمعوا معناها امتثلوا الامر اذا في صلوا صلوا زكوا زكوا حجوا حجوا جاهدوا جاهدوا اسمع نفذ يعني اسمعوا ونفذوا فهم قالوا سمعنا خلاص سمعنا لكن تنفيذ وين ما في وللاسف ان يوجد في امه محمد صلى الله عليه وسلم من يقول بلسان حال سمعنا وعصينا عنده المال ويسمع الانفاق ولا ينفق ريال واحد وعنده العلم ويسمع نشر العلم ولا يتكلم وعنده العلم بوجوب تغيير المنكر اذا ظهر ووجوب الامر بالمعروف اذا ترك ولا يتكلم وهذا ضعف في الايمان من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان اليهود قالوا سمعنا وعصينا يعني لم يمتثل امر من اوامر الله الا ما وافق الهواء مثلا النكاح امر الله به يوافق هواهم تزوجوا لكن الجهاد لا يخالف الانفاق لا الزكاه لا اي شيء يخالف هواهم لا يعملون به اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لا وق قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم وهذه للاسف ضريبه المعصيه اي معصيه لها شؤم على قدرها فان كانت المعصيه شرك شؤمها اكبر شؤم وانظر الى شؤم العجل على بني اسرائيل منذ احبوه صور في قلوبهم واشربوا حبه في قلوبهم فاصبح هذا العجل الاصفر اللي صنع من ذهب لونه محبوب عندهم وشكله محبوب عندهم والبقره جعلها الله صفرا على لون العجل لتذبح ولو ذبحوها لانتهى موضوع العجل من قلوبهم لكن ابوا ان يذبحوها وما كادوا يفعلون فبقي العجل في قلوبهم الى يومهم هذا لا تجد يهودي الا وفي قلبه من العجل ما فيه ولذلك عندهم الشرك هين نسبوا الى الله الولد قالوا عزير ابن الله ونسبوا الى الله عز وجل انفسهم جميعا قالوا نحن ابناء الله واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئس ما يامركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين الايمان يامر وينهى فان كان الايمان صحيح كانت الاوامر صحيحه وتقرب من الله وان كان الايمان باطل كانت الاوامر باطله ووساوس شيطانيه بئس ما يامركم به ايمانكم هذه الايه انظر مقابلها كلام الله عن قوم شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك طيب الصلاه تامر صلاه ايمان ان نترك ما يعبد اباؤنا اذا صلاته تامر بالمعروف صلاته ايمانه والايمان يامر صاحبه وينهى صاحبه والشرك يامر صاحبه وينهى صاحبه لذلك هؤلاء اليهود يامرهم ايمانهم الذي هو كفر الا يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والا يتبعوه وانا يفعلوا خير في غيرهم فهم اكثر الناس بخل ابخل الناس واكثر الناس كفر لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا اليهود رقم واحد والذين اشركوا رقم اثنين قل ان كانت لكم الدار الاخره عند الله طبعا هم قالوا حنا الدار الاخره تنتر الجنه تنتظرنا نموت فاذا مت دخلنا الجنه طبعا القران سلم لهم هذا الشيء ما بينكم وبين الجنه الا تموتوا والدار الاخره لكم طيب تعالوا قل ان كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ماهو حد المؤمن اذا مات يروح الجنه طيب تعالوا تعالوا ندعو الله ان يميتكم تمنوا الموت ان كنتم صادقين هل تمنوا الموت طبعا هم اكره شيء يكرهون الموت قال تعالى ولن يتمنوه وهذه قاعده في اليهود الى قيام الساعه اكره ما يكرهه الموت ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولو تشاهد الشعب الفلسطيني كيف يستقبل الشهيد ويزف بفرح الى قبر والشعب اليهودي كيف يفر من الموت ويبقى الميت مطروح ولا حد يقربه خوف من ان يموت بجانبي مما يدل على شده كراهيتهم للموت ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم من كفر بما قدمت ايديهم من شرك بما قدمت ايديهم من قتل فا ايديهم في هذه الدنيا ملطخه بدماء الابرياء باموال الابرياء اعراض الابرياء فهم ربان الكذب والفساد والافساد في الارض والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس على حياه احرص صيغه مبالغه اكثر الناس حرص على الحياه اليهود ولتجدنهم احرص الناس على حياه والعجيب القران بليغ جدا ما قال احرص الناس على الحياه لو ذكر الالف واللام قبل الحياه كانت الحياه الكريمه لا اليهودي مستعد يعيش لو في حمام طول عمره ما يخرج منه اهم شي يكون حي مستعد يعيش في اسوا معيشه ولذلك اليهود قبل لا يخرجوا من مصر وقبل لا يبعث لهم موسى عليه السلام كيف كانت حياتهم كان اليهودي يؤتى به فيقف ويقول له الفرعوني المصري القبطي اقف حتى نجيب البضاعه نحط على ظهرك فيحملون على ظهورهم كما يحمل على الحمير يعني ذله ذله ما بعدها ذله يقتلون ابنائكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم كانوا في اشد انواع الذله في مصر وانعم الله عليهم بموسى واخرجهم من الذله التي كانوا فيها ومع ذلك باقي معهم خساسه نسال الله السلامه والعافيه وحرص على الحياه لو مع الهوان ولتجدنهم احرص الناس على حياه المؤمن لا يرضى حياه الذل فاما حياه تسر صديق واما ممات يغيظ العداء اما حياه كريمه واما موت كريم هذا مبدا المؤمنين والله عز وجل اطلق على الحالتين الحسنيين احدى حسنيين النصر حياه او الشهاده اما ان نسترق ونستذكر ويستدل وكل شيء ويبقى حي يفضل هذه على الموت لان الموت عوده الى الله وهم يعلمون ما بينهم وبين الله وما قالوا عن الله وما فعلوا لانبياء الله ورسل الله ولا تجدن احرص الناس على حياه حياه النكره في سياق الاثبات تفيد العموم يعني اي حياه لكن لو قال الحياه لكانت الحياه الكريمه المعروفه قال ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر 1000 سنه يعني اليهود والمشركون بينهم قاسم مشترك وهو حب الحياه يود احدهم احد المشركين او احد اليهود لو يعمر 1000 سنه يعيش 1000 سنه طيب من اجل ايش يعيش 1000 سنه ي قد الناس يعيش ال000 سنه ياخذ اموال الناس بالباطل يعيش 1000 سنه يتكلم على الله بلا علم والنهايه يموت ويرجع الى الله يود احدهم لو يعمر الف سنه وتعليق القران وما هو بمزحزحه من العذابين يعمر خليه يعيش مليون سنه النهايه يعذب عذابا اليما في قبره ويعذب عذابا اليما يوم حشره والنار تنتظره وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر لو 1ف والله بصير بالعباد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا قاعده قاعده قال خيركم من طال عمره وحسن عمله خير الامه من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله مشكله اذا كان عمرك طويل وعملك صالح شيء طيب اما يطول عمرك وانت عملك سيء هذه مشكله لان كل ما طال عمرك وانت تزيد سيئات هذه ظلمات بعضها فوق بعض لكن لو طال عمرك وانت تزيد في الحسنات هذا نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء وما هو بمزحه بمزحزحه من العذاب يعني من النار الله عز وجل يقول في الايه الاخرى فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز طيب من لم يزحزح عن النار وقع فيها هل يفوز لا والله بل خسر الدنيا والاخره ذلك هو الخسران المبين وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون بصير بما يعملون في سرهم وبصير بما يعملون في شهرهم ولا تخفى عليه خافيه منهم قل من كان عدوا لله قل من كان عدوا لجبريل هذه الايه سبب نزولها ونختم بها هو ان اليهود كونوا يعني فريق منهم وفد وجاء هذا الفريق للنبي صلى الله عليه وسلم يبغى يتناقش مع النبي صلى الله عليه وسلم حوار سالوه اول سؤال قالوا يا محمد من من الملائكه ياتيك بالوحي اعطينا قولنا من هو الملك اللي يجيب لك الوحي قال ياتيني به جبريل عليه السلام قالوا بس والله لا نؤمن بك ابدا فان جبريل عدونا من الملائكه جبريل ما نطيقه ولو كان جاء به ميكائيل ملك الارزاق كان امنا بك اما جبريل هذا عدو فقال الله قل من كان عدوا لجبريل وهم اليهود فانه تدري ليش هم عادين جبريل لان جبريل هو اللي جاب روح عيسى بن مريم وايد الله به عيسى بن مريم ونصر الله به عيسى بن مريم وايد د الله به محمد صلى الله عليه وسلم وايد الله به المؤمنين واصبح ضد اليهود فاصبح لا يطيقون جبريل قال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه يعني جبريل نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين نزل الله القران بواسطه جبريل على قلبك يا رسول الله نزل به الرو الامين على قلبك الى هنا نتوقف اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى وخير الدنيا والاخره مع كفايه همهما اللهم رب السماوات السبع وما اظلت اللهم رب الاراضين السبع وما اقلت اللهم رب جبريل وميكال واسرافيل ومحمد صلى الله عليه وسلم ربنا ورب كل شيء ومليكه نسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك الا تدع لنا في مجلسنا هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته ولا مبتلا الا عافيته ولا عدوا الا كفيت شره بما شئت وكيف شئت انك على ما تشاء قدير اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم اجعلنا ممن طالت اعمارهم في طاعتك وحسنت اعمالهم ابتغاء مرضاتك وحسنت خواتم اعمالهم واعدتهم اللهم في الدنيا والاخره اللهم رب الناس ملك الناس اله الناس نسالك خير المساله وخير الدعاء وخير النجاح وخير الدنيا وخير الاخره وخير ما بينهما والخير كله اوله واخره ظاهره وباطنه عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نعوذ بك من الشر كله اوله واخره ظاهر وباطنه عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسالك النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك يا علي يا عظيم في غير ضراء مضره ولا فتنه مضله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم استر عيوبنا وفرج كروبنا واقض ديوننا واصلح شؤوننا وتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم اللهم رد المسجد الاقصى الينا ردا جميلا اللهم رد المسجد الاقصى الينا ردا جميلا وارزقنا صلاه فيه قبل الممات اللهم عليك باعداء هذه الامه فانهم لا يعجزونك اللهم انا ندرى بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم اجعل باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى اللهم سلط الظالمين على الظالمين واخرج المسلمين من بينهم سالمين يا حي يا قيوم يا رب العالمين اللهم احفظ امامنا خادم الحرمين الشريفين بحفظك واكله برعايتك وعنايتك وهي له البط انه الصالحه الناصحه التي تدله على الخير وتعينه عليه اللهم احفظ ولي عهده وي ولي عهده اللهم انصر بهم دينك واعل بهم كلمتك اللهم احفظ سائر اولات امور المسلمين اللهم ولي على المسلمين خيارهم ولا تولي عليهم شرارهم يا حي يا قيوم اللهم احفظ بلادنا وسائر بلدان المسلمين اللهم اغثنا غيثا مغيثا طبقا غدقا تنبت به الزرع وتدر به الضرع وتحيي به الارض بعد موتها اغث بلادنا وبلاد المسلمين ذ الهتان المبارك واغث قلوبنا وقلوب المسلمين بالسكينه والرحمه والنور والهدى واغ واغثنا يا حي يا قيوم بالنصر اللهم انا نستغيث كاغذ اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم احفظ جنودنا وجيوش يا رب العالمين اللهم احفظهم في اماكنهم وفي ثغورهم اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وع وع شمائلهم ومن فوقهم ونهم نعيم اللهم بك ان يغتالوا من تحتهم اللهم انا نستودعك الامه محمد صلى الله عليه وسلم جمعا احفظ هذه الامه بحفظك واكلها برعايتك وعنايتك اللهم احفظ بلاد المسلمين اجمعين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين