درس اداب اجتماعية حل التدريبات الصف العاشر اللغة العربية الفصل الثاني الدرس 1

الوحده الاولى اداب اجتماعيه تتجسد المجتمعات كليا بالاداب والاخلاق فهي عماد بقائها وسبب نجاح العلاقات بين افرادها وتشكل منهج حياه متكاملا بغض النظر عن زمان ومكان وهذه الاداب ضروريه للافراد والجماعات بها تنتظم المجتمعات وتقوم الحضاره ويكون المجتمع في مامنا من الفوضى والصراع والاحاديث التي بين ايدينا تتناول بعضا من هذه الاداب فتدعو اليها وتحذر من بعض السلوكيات الاجتماعيه غير المقبوله عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول يوم القيامه يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا ربي كيف اعدك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده ام علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا ربي كيف اسقيك وامت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقي اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي حديث قدسي رواه مسلم عن ابي اميه مالك بن ربيعه الساعدي رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمه فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابويه شيء ابرهنا به بعد موتهما؟ قال نعم الصلاه عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصله الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل على راحله فجعل يصرف بصره يمين يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتى راينا انه لا حق لاحد منا في فضل عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحسدوا ولا تباغضوا ولا تبادروا وكونوا عباد الله اخوانا تعريفات تحسسوا من التحسس وهو السعي في جمع الاخبار تجسسوا من التجسس وهو تتبع العورات والبحث عنها تدابروا من التدابر وهو التعادي والتقاطع عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يامن جاره بوائقه متفق عليه اولا القيم والاخلاق واللغه واحد ضع اشاره فا امام العباره الصحيحه واشاره اكس امام العباره غير صحيحه النصح والمنفعه في الحديث الشاس لله تبارك وتعالى اكس يعر الانسان بوالديه ينتهي بموتهما اكس البر يمكن ان يستمر بعد الوفاه المقصود بظهر في عباره من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له هو المال اكس المقصود هو الدب او الوسيله التي تحمل متاع السفر نفى الرسول صفه الايمان عن الشخص بسبب اذى لجاره فاء كما في حديث والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يامن جايه بوائقه اثنان نعين الحديث الذي يدور حول كل مما ياتيه الف التحذير من بعض السلوكات الاجتماعيه غير المقبوله الحديث الثاني عن ابي هريره اياكم والظن با فضل عياده المريض الحديث الاول حديث ابي هريره في عياده المريض جيم الايثار ومؤسسه الاخرين الحديث الرابع حديث ابي سعيد الخدري في فضل الظهر والزاد دال بر الوالدين بعد الموت الحديث الثالث حديث ابي اميه مالك بن ربيعه في بر الوالدين بعد الوفاه خمسه نستخرج من الاحاديث ما يتفق مع كل ايه من الايات الاتيه الف قال تعالى وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الصلاه عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصله الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ب قال تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم اياكم والظن فان الظل اكذب الحديث جيم قال تعالى وانفقوا مما ما جعلكم مستخلفين فيه فذكرا من اصناف المال ما ذكر حتى راينا انه لاحق لاحد منا في فضل خمسه نخطط ثم نجيب عن الاسئله الاتيه الف توضح ارتباط الحديث الثالث بقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادما قطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او علما ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له متفق عليه الارتباط الحديث الثالث يبين ان بيرى الوالدين يستمر بعد موتهما من خلال دعاء الولد واستغفاره لهما وهذا من الاعمال التي لا تنقطع بعد الموت وهو ما يتوافق مع الحديث السابق باء فسر العباره الاتيه حتى راينا انه لا حق لاحد منا في فضل التفسير ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اصناف المال والزاد والظهر حتى شعر الصحابه انه لا يجوز لاحد ان يبقي فضلا عن حاجته بينما هناك محتاج فالحق لله وللمحتاجين وليس للشخص في التخزين والامساك جيم اكد الرسول صلى الله عليه وسلم حق الجار في الحديث الخامس بثلاث طرق نذكرها واحد نفي الايمان عن من لا يامن جاره بواقعه اثنان التاكيد على الامان كحق اساسي للجاري ثلاثه ربط الايمان الكامل بحسن الجوار وعدم الايذاء ثلاثه نوضح المقصود بكل مما ياتي اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده المقصود ان عياده المريض تعتبر زياره لله تعالى لان الله يكون مع المريض دي فمن زاره فقد زار الله في معيته باء فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا المقصود ان الرجل كان يلتفت حوله يمنه ويسره باحثا عن من يحتاج المساعده او يطلب العون ثلاثه اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث المقصود النهي عن سوء الظن بالاخرين لانه قد يكون كاذبا ويؤدي دي الى الفرقه والعداوه اربعه يبين صور التكافل الاجتماعي في الحديثين الرابع والخامس الحديث الرابع التكافل في السفر بتقديم فضل الظهر المركوب والزاد الطعام لمن يحتاج الحديث الخامس التكافل من خلال تحريم ايذاء الجار ووجوب تامينه من الشرور ممن يعزز التعايش الامنه ثانيا اللغه واحد نختار الاجابه الصحيحه مما بين الاقواس فيما ياتي الف ما الاسلوب الوارد في عباره والظن الاسلوب النهي باء ما المعنى المستفاد من الزياده في استسقى في جمله استسقاك عبدي فلان فلم تسقه الطلب على ما يعود اسم الاشاره ذلك في جمله اما انك لو سقيته لوجدتني عنده الثواب اثنان نستخرج الحرف الناسخ ثم نعين اسمه وخبره فيما ياتي اما علمت ان عبدي فلان مريض فلم تعده الحرف الناسخ ان اسمه عبدي فلان خبره مريضه خمسه نعود الى بعض كتب الاحاديث النبويه الشريفه ثم نستخرج منها ثلاثه احاديث حول الاحسان الى الجار واحد عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره متفق عليه اثنان عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يامن جاره بواقعه متفق عليه ثلاثه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه متفق عليه القواعد الاستثناء واحد اقرا الامثله الاتيه المجموعه الاولى المجموعه عه الثانيه المجموعه الثالثه واحد يدافع الناس عن الحقيقه الا المكابر واحد هل يماري في الحقيقه الا المكابر واحد ما يماري في الحقيقه الا المكابر اثنان قرات كل كتب الجاحض الا كتاب البخلاء اثنان ما قرات كتب الجاحظ الا كتاب البخلاء ثلاثه سلمت على الحاضرين ثلاثه لم اسلم على الحاضرين اربعه لم اسلم الا على سعيد ناقش ونلاحظ ما الحكم الذي الناس فيه في المثال الاول من المجموعه الاولى الحكم الدف فع عن الحقيقه من الذي خرج عن هذا الحكم الذي خرج المكابر ما الاداه التي خرج بوساطتها عن الحكم الاداه هي اللا ماذا يسمى هذا الاسلوب وما عناصره يسمى اسلوب الاستثناء عناصره المستثنى منه اداه استثناء المستثنى شرح عناصر الاستثناء اذا تاملنا المثال الاول في المجموعه الاولى فنجد ان الناس جميعهم اشتركوا في حكم الدفاع عن الحقيقه واخرج المكابر من هذا الحكم وان الذي اخرجناه من هذا الحكم هو اداه مخصوصه الا وهكذا نرى ان الاستثناء يتكون من ثلاثه عناصر هي واحد المستثنى منه وهو كلمه الناس ويقع قبل اداه الاستثناء اثنان اداه الاستثناء وهي الا وهناك ادوات اخرى سندرسها لاحقا ثلاثه المستثنى وهو المكابر ويقع بعد اداه الاستثناء نعود الى المثالين الثاني والثالث من المجموعه الاولى ونحدد فيها عناصر الاستثناء اذا تاملنا الامثله في المجموعه الاولى مره ثانيه تجد ان عناصر الاستثناء توافرت فيها وانها غير مقترنه بنفي او نهي او استفهام فيسمى هذا اللون من الاستثناء التام الموجب ويعرب ما بعد الا في هذه الحاله مستثنى منصوبا واذا دققنا النظر في امثله المجموعه الثانيه نجد ان عناصر الاستثماء قد توافرت فيها ايضا غير انها سبقت بنفي او استفهام فيسمى هذا اللون من الاستثناء التام غير الموجب فيجوز في الاسم الواقع بعد الا الاعراب على انه بدل او النصب على انه مستثنى منصوب فتعرب كلمه المكابر في المثال الاول من هذه المجموعه مستثنى منصوبا او بدلا وكذلك الحال في كلمه كتاب في المثال الثاني وكلمه سعيد في المثال الثالث اما اذا تاملنا الامثله في المجموعه الثالثه فنجد انها قد خلت من المستثنى منه وسبقت باستفهام او نفي ويسمى هذا اللون من الاستثناء الاستثناء المنقطع اي ان ما قبل الا يتفرع للعمل فيما بعدها ويعرب ما بعد الا وفق موقعه في الجمله رفعا او نصبا او جرا فط تعرب كلمه المكابر في المثال الاول فاعلا مرفوعا وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره وكلمه كتاب في المثال الثاني مفعولا به منصوبا وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره وكلمه سعيد في المثال الثالث اسما مجرورا وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره الاستثناء واحد تتم نستنتج واحد الاستثناء هو اخراج ما بعد الا من حكم ما قبلها مثل قرات الكتب الا قصتي اثنان يتكون اسلوب الاستثناء من العناصر الاتيه واحد المستثنى منه هو الاسم الذي يتعلق به حكم ما ويقع قبل اداه الاستثناء اثنان اداه الاستثناء هي التي تخرج ما بعدها من حكم ما قبلها ثلاثه المستثنى هو الاسم الواقع بعد اداه الاستثناء ولا يشمله حكم ما قبله ثلاثه من ادوات الاستثناء الا وهناك ادوات اخرى ستدرس لاحقا اربعه انواع الاستثناء الاستثناء التام الموجب هو ما ذكر فيه المستثنى منه ولم يسبق بنفي او نهي او استفهام ويعرب ما بعد الا مستثنا منصوبا مثل كل عمل ابن ادم م له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به متفق عليه الاستثناء التام غير الموجب هو ما ذكر فيه المستثنى منه وقدم بنفي او نهي او استفهام ويعرب ما بعد الا مستثنى منصوبا او بدلا مثل هل اثمرت الاشجار الا الشجره او الشجره ما قرات القصص التي اشتريتها الا قصه ثلاثه الاستثناء المنقطع هو ما خال من المستثنى منه وقدم بنفي او نهي او استفهام ويعرب ما بعد الا وفق موقعه في الجمله رفعا نصبا جرا مثل لن يكتم السر الا كل ذي شرف هل تضحك الا الاخبار لا تتوكل الا على الله اربعه نماذج اعرابيه واحد قال تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكرى ويقولون انه لمجنون لا حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب قليلا مستثنى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره اثنان لم تناقش المشاريع الا مشروعا او مشروع مشروعا مستثنى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره مشروع بدل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره ثلاثه قال تعالى القوم نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره تدريبات تختار الاجابه الصحيحه فيما ياتي ماذا يعرب بالاسم الواقع بعد اداه الاستثناء في الاستثناء التام الموجب الف مستثنى منصوبا ثانيا اي اليمل الاتيه يعرف فيها الاسم الواقع بعد اداه الاستثناء على وجهين باء لم يزاور في المريض الاصدقاء تدريب ثاني نبين اركان الاستثناء فيما ياتي واحد قال تعالى الاخلاء يومذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اداه الاستثناء الا المستثنى منه بعضهم المستثنى المتقين ثانيا لا يرفض الانصاف للحق احد الا الظالم اداه الاستثناء الا المستثنى منه احد المستثنى الظالم ثالثا تعيش الاسماك في البحار كلها الا البحر الميت اداه الاستثناء الا المستثنى منه البحار المستثنى البحر الميت رابعا كل المصائب تهون على الفتى الا شماته الاعداء اداه الاستثناء الا المستثنى منه المصائب المستثنى شماته الاعداء تدريب ثالث نبين نوع الاستثناء في الجمل الاتيه الف عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ قلت الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا تام موجب باء تتساقط الشهور امام النصر الا النفس الخشيه تام موجب جيم لا تبنى الشموخ الا بالاخلاق منقطع دال احترم الناس الا ذا الوجهين تام موجب هاء لا يتذكر الجميل انسان الا الباذل تام غير موجب تدريب اربعه تعبر عن المعاني الاتيه باسلوب الاستثناء الف تقدم اللاعبون الى ارض المرمى ولم يتقدم حارس المرمى تقدم اللاعبون الى ارض المرمى الا حارس المرمى بجاب الطالب عن اسئله الامتحان ولم يجب عن الخامس اجاب الطالب عن اسئله الامتحان الا الخامسه جيم حضر الاساتذه المؤتمر الا ثلاثه كانوا في مهمه علميه دال لم يجب الطالب عن سؤال واحد من اسئله الامتحان لم يجب الطالب من اسئله الامتحان الا سؤالا واحدا هاء الطلاب في مسابقه القراءه ولم يشترك طالبان الطلاب في مسابقه القراءه الا طالبين تدريب خمسه اكمل الجمل الاتيه بمستثنى يناسب الجمل واضبطه بالشكل الصحيح الف لا يتصدق للحق الا الصادق باء حل المسائل التي طلبها المعلم الا مساله جيم لن ينفع الانسان شيء الا العمل الصالح دال هل تنمو القوه الا بالعزيمه تدريب اثنان اعرب ما تحته خطوط فيما ياتي الف تسلم المتفوقون جوائزهم الا متفوقين متفوقين مستثنى منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى باء قال تعالى وما يتذكر الا من ينيب غافر 13 من اسم الموصول مبنيا على السكون في محل نصب مستثنى جيم ليس امام الانسان سبيل يبلغ اهدافه الا الشغف الحقيقي والعمل الجاد الشغف بدل مرفوع وعلامه رفعه الضمه والعمل معطوف على الشغف مرفوع وعلامه رفعه الضمه دال يجزع الناس في الشدائد الا المؤمن المؤمن بدل مرفوع وعلامه رفعه الضمه هاء قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن 60 الاحسان فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه واو لا يبني الوطن احد الا ابناؤه المخلصون ابناؤه فاعل مرفوعا وعلامه رفعه الضمه وهو مضاف والهاء ضميرا مبني في محل جر مضاف اليه البحث والانشاء نقرا الامثله الاتهاه المجموعه الف واحد قام الطلبه بانشطه تطبيقيه متنوعه داخل غرفه الصف اثنان موسم قطف الزيتون من اجمل المواسم الزراعيه في فلسطين ثلاثه عاش المسلمون والمسيحيون في القدس متحابين متعاونين المجموعه بعد واحد قال صلى الله عليه وسلم يا معاذ هل تدري ما حق الله على عباده وما حق العباد على الله فقلت الله ورسوله اعلم اثنان قال صلى الله عليه وسلم من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ثلاثه لا تلقي دهنك الا غير مكفوف ما دام يشرق فيه روحك المبدعه نناقش ونلاحظ هل فعلا قام الطلبه بانشطه تطبيقيه متنوعه داخل غرفه الصف هل موسم قطف الزيتون من اجمل المواسم الزراعيه في فلسطين هل عاش المسلمون والمسيحيون في القدس متحابين متعاونين اذا تاملنا الجمله الاولى في المجموعه الف نجد الخبر يخبرنا ان الطلبه قاموا بانشطه تطبيقيه متنوعه داخل غرفه الصف وتستطيع ان نقول لصاحبه انه صادق فيه او كاذب فان كان مطابقا للواقع فهو صادق وان كان مخالفا لذلك فهو كاذب واذا تاملنا المثال الثاني من نفس المجموعه نجد الجمله تخبرنا ان موسم قطف الزيتون من اجمل المواسم الزراعيه يه في فلسطين فهي تحتوي وجهين هما الصدق ان كانت مطابقه للواقع والكذب ان كانت مخالفه له وكذلك المثال الثالث نجد الجمله تخبرنا ان المسلمين والمسيحيين عاشوا في القدس متحابين متعاونين فهي ايضا تحتوي وجهين الصدق او الكذب فهذا الكلام الذي يصح ان يقال لصاحبه انه صادق فيه او كاذب يسمى خبرا اما اذا تاملنا امثله المجموعه باء فنجد ان الرسول عليه السلام قد استخدم اسلوب النداء يا معاذ في المثال الاول وكذلك اسلوب الاستفهام هل تدري واسلوب الامر في المثال الثاني فليعد فهو لا يخبر عن حصول شيء او عدمه وانما ينادي ويستثم ويامر وهو كلام لا يصح ان يوصف بالصدق او الكذب وكذلك قول الشاعر لا تلقي ذهنك الا غير مكفوف ما دام يشرق فيه روحك المبدعه فالكلام الذي لا يحتمل الحكم عليه بالصدق او الكذب يسمى انشاء. نستنتج الخبر هو ما يصح ان يقال لقائله انه صادق فيه او كاذب فان كان الكلام مطابقا للواقع فهو صادق وان كان مخالفا للواقع فهو كاذب كقولنا وشجع الشجره طريق للتجاوب الانشاء هو الكلام الذي لا يحتمل الحكم عليه بالصدق او الكذب كالنداء والاستفهام والامر والنهي والتمني والرجع والقسم والتعجب مثل امله لفلاطينيين حريه تدريبات تدريب واحد نقرا النص الاتي ثم نستخرج منه الجمل الخبريه من الامور التي تساعد على تقويه شخصيه الانسان في حياته الكتابه والشعور بالواجب واجاده التعبير لان الشخصيه القويه ضله كل انسان وسبب سيادته في مجتمعه وقدرته على تحقيق اهدافه وسموه بين اقرانه ولانها اساس النجاح في الحياه ولقد اتفق العلماء الى القليل على ان ايجاده التعبير هي الاساس الاول لتمكين الشخصيه وسبب سيادتها في العالم وعامل النجاح الرئيس في الحياه وانها المنبع الاصيل للشخصيه القويه فالشخص الذي يجيد التعبير هو شخص قوي الشخصيه قياسا على الخبير في الفحص الاستشاري والهندسي وشفاعته القويه لدى الناس جميعا الا القليل منهم والشعور بالواجب يتضمن القيام بالتضحيات وتحقيق النفسي وقد اكتسب الفنانون والادباء الا القليل مكانتهم المرموقه في عالم الموسيقى والادب بفضل شعورهم بالواجب ولم يذكر التاريخ الا الشخصيات الخالده اصحاب الضمائر الحيه فهم لا يتحركون الا في الطرق الشريفه الساميه ولم يكسب الشخص من الشعور بالوا واجب الى راحه الضمير. الجمل الخبريه المستخرجه من الامور التي تساعد على تقويه شخصيه الانسان في حياته الكتابه والشعور بالواجب واجاده التعبير لان الشخصيه القويه ضاله كل انسان وسبب سيادته في مجتمعه وقدرته على تحقيق اهدافه وسموه بين اقرانه ولانها اساس نجاح في الحياه ولقد اتفق العلماء الا القليل على ان ايجاده التعبير هي الاساس الاول للتمكين الشخصي وسبب سيادتها في العالم وعامل النجاح الرئيس في الحياه وانها المنبع الاصيل الشخصيه القويه فالشخص الذي يجيد التعبير هو شخص قوي الشخصيه قياسا على الخبير في الفحص الاستشاري والهندسي وشفاعته القويه لدى الناس جميعا الا القليل منهم والشعور بالواجب يتضمن القيام بالتضحيات وتحقيق النفس وقد اكتسب الفنانون والادباء الا القليل مكانتهم المرموقه في عالم الموسيقى والادب بفضل شعورهم بالواجب ولم يذكر التاريخ الا الشخصيات الخالده اصحاب الضمائر الحيه فهم لا يتحركون الا في الطرق الشريفه الساميه ولم يكسب الشخص من الشعور بالواجب الا راحه الضمير تدريب اثنان نميز الخبر من الانشاء فيما ياتي واحد ان الله تعالى يقول يوم القيامه يا ابن ادم مردت فلم تعدني قال يا ربي كيف اعود ك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده خبر اثنان لا تتكلم بما لا يعنيك ودع الكلام في كثير مما يعنيك حتى تجد له مؤمنا انشاء نهي وامر ثلاثه يحيي الفلسطينيون ذكرى يوم الارض في الثلاث من اذار كل عام خبر اربعه لعل له عذرا وانت تلوم انشاء رجاء وخبر خمسه عمت المسالات مدن فلسطين وقراها تايدا لنداء الاقصى خبر سته اصبح للاعلام في وقتنا الحاضر قدره فائقه على نقل الاحداث والمشاهد بالصوت والصوره خلال دقائق خبر سبعه ما اكثر العبر وما اقل المعتبر انشاء تعجب تدريب ثلاثه توظف ما ياتي في جمل خبريه الف امانه فلسطين تحمل امانه فلسطين في القلب رساله حريه وكرامه لكل انسان حر باء ماساه غزه تعيش غزه ماساه انسانيه تحت الحصار والعدوان منذ سنوات طويله جيم مسر الرسول صلى الله عليه وسلم يعد مسر الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى معجزه الهيه عظيمه دال ذكرى يوم الارض تحيي فلسطين ذكرى يوم الارض في الين من اذار كل عام باحياء التراث وتاكيد الهويه هاء مكانه المراه تحظى المراه الفلسطينيه بمكانه رفيعه في النضال والبناء جنبا الى جنبا مع الرجل واو بر الوالدين بر الوالدين من اعظم العبادات التي تقرب العبد الى ربه. التقرير. مفهوم التقرير هو نوع من انواع الكتابه الوظيفيه يتضمن قدرا من الحقائق والمعلومات حول موضوع معين او شخص معين او حاله معينه بناء على طلب محدد او غرض مقصود. مجالات التقرير واحد موضوع علمي او اداري او تاريخي او اجتماعي او اقتصادي. اثنان وصف لحاله معينه كان تكون حاله مرضيه لمريض او حاله قانونيه او وصف واقع بيئي ثلاثه وصف ظاهره علميه طبيعيه التقارير من حيث ناشئها تقارير فرديه يعدها فرد واحد تقارير جماعيه يعدها مجموعه من الافراد خطوات كتابه التقرير الالمام بموضوع التقرير ما المطلوب منه ايكون مفصلا ام مجملا اثنان الالتزام بالموضوعيه والدقه وعدم ادخال الجوانب الشخصيه في كتابه التقرير ثلاثه جمع المعلومات والحقائق ذات الصله بالموضوع وتوثيقها اربعه وضع اطار محدد للتقرير بحيث يشتمل على مقدمه وموضوع وخاتمه خمسه تذكر ان الخاتمه قد تشتمل على راي الكاتب حول ما طلب منه واقتراحات وتوصياته. تقرير عن زياره معرض المنتوجات الفلسطينيه مكان المعرض وتاريخه قاعات المعارض في مدينه البيره 2021 من 2023 الى 2013 من 2021 الجهه المنظمه للمعرض وزاره الاقتصاد الوطني المشاركون في المعرض المنت ينتجون الفلسطينيون في قطاعات الصناعه والزراعه وقطاع الحرف التقليديه والمنتجات البدويه والجامعات والمؤسسات الحكوميه والاهليه اهداف المعرض اقيم المعرض تحت شعار منتوجاتنا هويه بدعم منتج بلدك وذلك لتحقيق جمله من الاهداف اهمها دعم المنتج الوطني والتعريف به وتوسيع قاعدته وترويج منتجاته محليا وخارجيا باعتباره عنصرا اساسيا في تطور الاقتصاد الفلسطيني وتنميته ابراز المستوى المتقدم والجوده التي حققتها الصناعه الوطنيه دعم مقاومات الصمود لدى المواطن الفلسطيني وتشجيعه على الاستثمار في مجال الصناعه والزراعه بما يسهم في حمايه الارض من خلال التوجه الى الزراع وقائع الزياره شارك في زياره المعرض 30 طالبا من طلبه الصف العاشر في المدرسه مع اثنان من المعلمين وتحدث اليهم المدرسان عن اهميه المشاركه في هذه الفعاليات التي تتيح للطلبه فرصه الاطلاع على واقع الصناعه والزراعه في فلسطين وما حققته من تقدم وحثت طلبه المشاركين في الزياره على تسجيل ملاحظاتهم وانطباعتهم عن المعرض بعيدا عن تاليفها املائيا اضافه الى تدريبهم على كيفيه تسجيل احداث الزياره للافاده منها مستقبلا ووصل المشاركون المعرض وشاهدوا خلال افتتاحه واستمعوا الى الكلمات التي ارقيت فيه ثم قاموا بجوله في اجنحه المعرض وجاهدوا المنتجات المعروضه واستمعوا الى شرح مفصل عنها وابدوا اعجابهم بها الجلسه الاقتصاديه حضر الجلسه ممثل الوزارات والمؤسسات الرسميه والاهليه والشركات والمؤسسات الصناعيه والجمعيات الاهليه وجمع غفير من المواطنين وطلبه المدارس والجامعات الفلسطينيه وبعد قص شريط الافتتاح القى ممثل وزاره الاقتصاد الوطني كلمه اوضح فيها ان مثل هذه المعارض تساهم في تعزيز المنتج المحلي واعطائه دفعه تشجيعيه متناميه وقال ان الوقت حان للاستغناء بشكل كامل عن اي منتج اجنبي له بديل فلسطيني فالايقبال على المنتج الوطني والصناعه المحليه هو سبيلنا لانعاش اقتصادنا وتحريره من دائره التهميش والتبعيه لاقتصاد الكيان الصهيوني وقال ممثل الاتحاد العام للمصنعات الفلسطينيه لابد من تنفيذ سياسات واجراءات لحمايه المنتج الوطني ودفع عجله التنميه وايجاد المزيد من فرص عمل للطاقه الشابه حتى تتلاشى مشكله البطاله والفقر فاذا كان الاحتلال يمنع دخول منتجاتنا الى اسواقه فحري بنا ان نمنع ادخال منتجاته الى السوق الفلسطيني اما ممثل الاتحاد الغرف التجاري فاكد على ضروره العمل على توفير البيئه الحاضنه للاستثمار ودعم القاعده الانتاجيه الزراعيه والصناعيه وتطويرها والعمل على تطوير البيئه التحتيه اللازمه لت التنشيط الاقتصادي في المناطق المهمشه خاصه وكذلك العمل على اقامه المناطق الصناعيه الحرفيه ودعم المشاريع الانتاجيه الصغيره والمتوسطه ولا سما النسائيه منحى واكد ان واجب تشجيع المنتج الفلسطيني ايضا يقع على عاتق اربعه اطراف رئيسيه هي المستهلك الفلسطيني وصاحب المنشاه الصناعيه او الزراعيه والتاجر الفلسطيني وجهات صنع القرار وفي ختام هذه الكلمات تجول الطلبه مع الحضور في اجنحه المعرض واستمعوا الى شرح مفصل من العارضين حول منتجاتهم وتطلعهم باقامه جسر من التعاون مع شركائهم الفلسطينيين وابرام صفقات تجاريه واقامه شركات اقتصاديه مثمره ولما انتهت الزياره عند الساعه الثان ظهرا عاد الطلبه الى المدرسه شاكرين اداره المدرسه على تنظوم هذه الزياره التي اتاحت لهم فرصه الاطلاع على المنتجات الوطنيه وزادت من وعيهم بما تضمنتهم من فوائد علميه واكدوا على ضروره تكرار هذه الزيارات ومشاركه اكبر عدد ممكن من طلبه المدارس مع ضروره ان تقوم الهيئات المعنيه بدور ملموس في دام الاقتصاد الوطني باستثمار الموارد الطبيعيه في كل محافظه من محافظات الوطن واقامه مشاريع لايجاد فرص عمل لقطاع الشباب الفل الفلسطيني التوقيع المحرر نشاط تعود الى احد كتب الاحاديث النبويه الشريفه وتستخرج منها حديثا يتضمن فضل الرباط بيت المقدس