دين 2 ث تابع درس 2 صلة الرحم من دعائم الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم النهارده ان شاء الله هنشرح الدرس الثاني من دروس التربيه الاسلاميه بعنوان صله الارحام من دعائم الايمان صله الارحام من دعائم الايمان كنا خدنا في المحاضره اللي فاتت الحديث قلنا مقدمه للدرس اللي جاي كده الحديث بتاع صلاه الارحام الحديث الاشهر عندنا النهارده لكن درس مليان احاديث هنعرف في الدرس يعني ايه رحم ايه المقصود بالرحم هل المقصود بالرحم المعنى الحقيقي ولا المعنى المجازي مين هو الواصل حقيقه الوصل والقطع من الله عز وجل زي ما النبي قال في الحديث مين هي الرحم اللي بنصها اراء العلماء فيها ازاي بتكون صله الرحم دي وفضل الانسان او فضل صله الرحم بالنسبه للانسان اللي بيصل رحمه مقدمه كده مع بعض بيقول لك الايمان والاخلاق صنوان لا ينفصلان فالايمان بلا اخلاق لا يؤتي ثماره والاخلاق دون ايمان هباء منثور وعلى ذلك لا يكتمل ايمان المسلم دون اخلاق قال صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا الحديث ده بيدعو الى ايه بيدعو الى حسن الخلق الى ان المؤمن لا يكتمل ايمانه الا اذا حسن خلقه الاخلاق اثقل شيء في الميزان عند الله يوم القيامه قال صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في ميزان العبد يوم القيامه من حسن الخلق وان الله يبغض الفاحشه البذيء شباب اي اي اي حديث هيقابل حفظ اي حديث سيرد في ثنايا الموضوعات او ايه كل هذه الاحاديث والايات للحفظ للاخلاق اثر طيب في دخول المسلم الجنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الجنه فقال تقوى الله وحسن الخلق وقال صلى الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا اربع احاديث اهم قبل الحديث بتاعنا الاساسي النهارده لذا فقد حرص الاسلام على تربيه ابنائه تربيه سليمه عمادها الاخلاق عمادها الاخلاق الفاضله وجوهرها الاداب الساميه ومن هذه الاداب ما يتعلق بصله الارحام لما فيها من تقويه الروابط وتماسكها ولما فيها من شيوع الحب بين المسلم وذوي رحمه الحديث عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعه قال نعم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلا يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرا ان شئتم قول الله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم مصيرهم ايه يا رب اللي بيقطعوا الرحم دول ورد في الايه اللي بعد ها قول الله عز وجل اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منه قالت الرحم الرحم معناها القرابه لكن ناخد ايه المقصود بالرحم بقى بشكل عام بقى خلاص الرحم اللي هي القرابه هذا مقام العائذ بك من القطيعه العقو وهو الشق كانه قطع قال نعم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ازاي وصل ربنا عز وجل ده وازاي قطعه برضو معانا قالت بلى يا رب قال فهو لك قال صلى الله عليه وسلم فاقرا ان شئتم قول الله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ماشي طيب ايه المقصود بالرحم يا شباب احنا قلنا الرحم معناها في الحديث اللفظ بس يعني القرابه الرحم معناها القرابه خلاص لكن الرحم بقى على سبيل الحقيقه او على سبيل المجاز معناهم ايه ايه المقصود بالرحم بقى الرحم التي توصل وتقطع وتبر انما هي من المعاني او هي معنى من المعاني ليست بجسم وانما هي قرابه ونسب تجمعها رحم والده ويتصل بعضه ببعض وسمي ذلك الاتصال رحما وقيام الرحم كما ورد بالحديث يحتمل ان يكون على الحقيقه ويجوز ان يكون على حذف ويحتمل ان يكون ذلك على طريق ضرب المثل والاستعاره زي ما انت اخدت في البلاغه يبقى لاث حاجات اهو المقصود بكلمه الرحم كلمه الرحم معناها القرابه طب المقصود بها ممكن يكون ثلات حاجات لو على سبيل الحقيقه ليها معنى او على تقدير محذوف لها معنى او على ضرب المثل والاستعاره برضو لها معنى لو الرحم على الحقيقه للاعراض ان تتجسد و كلم بمشيئه الله عز وجل خلاص وتقول ده يا رب ماجاش وصلني طيب لو كانت على حذف اي قام ملك فتكلم على لسان الرحم طيب لو على سبيل المثل والاستعاره فيكون المراد تعظيم شان وفضل الواصل واثم قاطعها خلاص يبقى كلمه الرحم المقصود بالقرابه طب رام ازاي بتكون بما جرى به العرف واتبعه الناس يعني في ناس مثلا بتزور اقاربها كل اسبوع في اللي مرتين في الشهر في اللي مره شهريا في اللي مسافر مثلا وطلع بره بلده كده بينه وبين بلده مسا بينزل مثلا مناسبات على الافراح عزاءات الاعياد المناسبات كده ف بتكون امتى بتكون حسب العرف وحسب ما اتبعه الناس كلمه الرحم يعني القرابه طب ايه المقصود بالرحم والله لو على سبيل الحقيقه يجوز الاعراض ان هي تتكلم باذن الله عز وجل طب على لو على حذف ممكن يكون ملك اتكلم مكان الرحم طب لو على سبيل المثل والاستعاره ده يكون المقصود تعظيم شان وفضل واصل الرحم واثم قاطعها المقصود بالرحم علم على الثلاث حاجات كده الحقيقه بتكون كذا لو على حذف بتكون كذا لو على المثل والاستعاره بتكون كذا خلاص يا شباب طيب من الواصل الانسان الواصل اللي بيصل رحمه هو الشخص الذي يتعهد اهل رحمه بالمال او بالخدمه او بالزياره او بالمراسله او بالكلام او بالسلام ده كله ممكن استخدم دي ك دي كلها وسائل لصله الرحم اتصل بيهم اسال عليهم ازرهم اديهم فلوس خلاص دي كلها حاجات ممكن اصل بها رحمي او بكل ذلك رغم انهم يقطعونه مش لازم ازور اللي بيزورني بس لا لو ليه حد قريب ما بيزورني اصله برض الواصل للرحم هو اللي بيصل كله اللي بيصلوا والي ما بيصلو خلاص رغم انهم يقطعون اي هو الشخص الذي اذا منع اعطي او اعطى اذا منع اعطى اذا منع من صله الرحم هو بقى بيعطي صله الرحم قال صلى الله عليه وسلم ليس الواص بالمكافئ ولكن الواصله الذي اذا قطعت رحمه وصلها نفهم من الحديث ان في ثلاثه واصل وكافئ وقاطع دول لاثه الحديث ذكرهم الحديث بيقول ليس الواصل بالمكافئ اللي هو اللي زاره بيزوره لا لكن الواصله الذي اذا قطعت رحمه وصلها ازور اللي يزرني واللي ما يزورني ف الناس ثلاث اقسام في الحته دي واصل وهو الذي يتفضل ولا يتفضل عليه بيزور كله مكافئ وهو الذي لا يزيد على ما ياخذ بيصل اللي بيصلو مكافاه لهم قاطع وهو من يتفضل عليه ولا يتفضل يبقى واصل ده الذي يتفضل ولا يتفضل عليه صلته تكون لله عز وجل لا مكافاه للناس ده الانسان الواصل صلته بتكون لله عز وجل مش مكافئه للناس مش بيستني حد يصله هو هو بيصل الكل طيب مكافئ ده بيرد بالمثل اللي زاره بيزوره خلاص ده اللي بيصل اقاربه اللي اللي بيصلو مكافاه لهم خلاص طب قاطع ما بيزر ش حد بقى يتفضل عليه ولا يتفضل طيب في الحديث كنا بنقول ربنا عز وجل قال للرحم الا ترضين ان اصل من وصلك واق قع من قطعك ايه حقيقه الوصل والقطع من ربنا عز وجل ده ربنا بيقول للرحم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ايه حقيقه الوصل دي بقى الوصل من الله عز وجل حتى هو قال في المفردات كنايه عن الصله والعطف والرحمه وعظيم احسان الله تعالى على العبد الانسان اللي بيصل رحمه ده له ثواب كبير قوي في الدنيا وفي الاخره هناخد في الحديث من اراد ان ينس له في رزقه او من ره ان يبسط له في رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه صله الرحم دي بتطول في العمر ا حقيقه الوصل قلنا او حقيقه الوصل القطع من الله قلنا الوصل من الله كنايه عن الصله والعطف والرحمه وعظيم احسان الله عز وجل على العبد فصله الله سبحانه وتعالى للواصلين للواصلين رحمهم عباره عن لطفه بهم ورحمته اياهم وعطف عليهم باحسانه ونعمه او صلتهم باهل ملكوته الاعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعتهم طب حكم صله الرحم ايه سؤال هنا بيقول لك ما حكم صله الرحم حكم صله الرحم واجبه خلاص طيب حكم قطع الرحم الانسان اللي بيقطع رحمه ده معصيه كبيره ربنا قال اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم ربنا ما يبارك الانسان اللي بيقطع رحمه الصله درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجره وكذا القول في القطع هو كنايه عن حرمان الاحسان نفس النظام زي ما قلنا الوصل كنايه عن الصله والعطف برض القطع قطع ربنا عز وجل الانسان اللي بيقطع رحمه كنايه عن حرمان الله عز وجل من احسانه وفضله وكرمه وعطفه ورحمته خلاص طيب الرحم اللي بتجب صلتها كل الاقارب ولا حد معين اخوتي بس اعمامي عماتي خالاتي والله فيها اراء بنقول اختلف العلماء في الرحم التي تجب صلتها على النحو التالي راي الاول بيقوللك ذهب بعضهم الى انها كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثى حرمت مناكه تها وعلى ذلك لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال واحتج بهذا القائل بتحريم المراه وعمتها والمراه وخالتها ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال ده راي لكن ايه نروح للتاني بقى ذهب بعضهم الى ان ذلك عام في كل رحم من ذوي الارحام كل الاقارب في الميراث يستوي المحرم وغيره ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ادناك ادناك كل الاقارب وهو اقرب للصواب ده الراي الاقرب للايه للصح اللي هو كل الاقارب الموضوع عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث محرم وغيره حديث تاني ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه رغم ان هم مش قرايبه دول صحابه اهو بيقول ق لك مع انه لا محرم اي ليس من الارحام ناس ابويا كان بيوده فم من من البر ان انا ودهم بعد ايه بعد وفاه ابويا ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه رغم ان هم مش قرايب ولا حاجه الراي الاقرب للصواب الراي التاني يبقى رحم الانسان هم اقاربه ا طب اصلهم ازاي اقول بما جرى به العرف واتبعه الناس صله الرحم بتكون ازاي حاجات كتيره اتصل بيهم اديهم فلوس ازرهم ابعت لهم رساله خلاص تكون صله الرحم بتقديم المال او بالانفاق على القريب او بالخدمه او الزياره او المراسله والقيام بالحقوق الواجبه والمستحبه كذلك بتفقد احوال الاقارب والتغافل عن زلاتهم والدعاء لهم الى غير ذلك من وجوه الخير ودفع ما امكن من وجوه الشر بحسب الطاقه ويستمر تقديم وجوه الخير هذه اذا كان اهل الرحم اهل استقامه فان كانوا كفارا او فدار اصلهم ولا لا يوصلون اذا كانت صلتهم تقربهم الى الاسلام لكن لو استمروا على كفرهم وجدهم لا ما اصلهم لكن ادعو لهم بالصلاح والهدايه زي ما قال ربنا عز وجل في الاب والام اذا دعوا الابناء على الشرك بالله فلا تطعهما طب خصما وصاحبهما في الدنيا معروفا فاقبره على طول الا لو كانوا كفارا او فجارا اروح ازورهم واقربهم الى الاسلام لو هم استمروا على كفرهم وفجرهم فادعو لهم بالصلاح والهدايا والهدايه يختلف ذلك باختلاف القدره والحاجه منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب ولو وصل بعد الصله ولم يصل غايتها او ولم يصل غايتها يسمى قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمي واصلا ان المرء اذا وصل اقرباءه اجوه واحترم وه فامتلا نفسه سرورا وشعر بمكانه عاليه من اجل صنيعه الذي صنع والسرور منشط كما ان الحزن مثبط والشعور بالعظمه عن اعمال ماجده داع للاكثار منها وبذل الجهد في سبيلها فضل صله الرحم الانسان اللي بيصل رحمه و بيزور اقاربه ده بيعود عليه بايه بحاجتين البسط في الرزق ربنا بيديله و بيكرمه من وسعه والتاخير في الاجل يعيش يعيش اكتر البسط في الرزق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزق او ينسا له في اثره فليصل رحمه البسط في الرزق ربنا يبارك له في ماله اذ الصله صدقه وهي تنمي المال وتزيده التاخير في الاجل لقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث رواه عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي وسلم انه قال ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثه ايام فيزيد الله في عمره 30 سنه وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره 30 سنه فينقص الله عمره حتى لا يبقى منه الا ثلاثه ايام يبقى صله الرحم اثر صله الرحم على الانسان المسلم البسط في الرزق ت خير في الاجل الدرس مليان احاديث كل الاحاديث دي حفظ خلاص شباب يبقى صله الرحم الانسان اللي بيصل رحمه وبيز اقاربه باي طريقه بقى الانسان اللي بيصل رحمه باي حاجه يقدم لهم فلوس يزورهم ا ينفق على القريب او الفقير منهم ا يعمل لهم خدمه يبعت لهم مسج يسلم عليهم نصيحه اي حاجه من الحقوق دي ربنا عز وجل يبسط له في رزقه وبياخذ له في اجله يعني بيطول في عمره من سره ان يبسط له في رزقه او ينسا له في اثره فليص رحمه البسط في الرزق ممكن ربنا يطول في عمره قال صلى الله عليه وسلم ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثه ايام فيزيد الله في عمره 30 سنه وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره 30 سنه فينقص الله عمره حتى لا يبقى منه الا ثلاثه ايام نستفاد من الحديث صله الرحم واجبه قطيعتها معصيه الرحم التي تجب صلاتها هي كل رحم محرم او كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي المحرم وغيره الاقارب كلهم يستمر الفرض في صله رحم بتقديم وجوه الخير اليها اذا كان اهل الرحم اهل استقامه طب لو كانوا فجار او عصاه برض ازرهم وا اوصي وانصحهم بقربهم الى الاسلام لو استمروا على كفرهم ادع لهم بالصلاح والهدايه من فوائد صله الرحم البسط في الرزق والتاخير في الاجل ده مش ما يؤخذ مع الحديث بس ده خلاصه الدرس ا ماشي يا شباب الناس معايا بقى عشان نحل التدريبات معانا مين عمر ناجي معايا يا عمر اه يا مستر عمر اول سؤال بيقول ما معنى المفردات التاليه الرحم العائذ القطيعه الرحم قلنا اللي هي الايه كلمه واحده بس مش عايز مش عايز بقى اللي هي على سبيل الحقيقه ولا المجاز ولا الاستعاره عايز كلمه واحده بس القرابه برافو عليك كلمه الرحم المقصود بها او معناها القرابه طيب العائذ بك لما ربنا قال للرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعه معنى من يلتجئ اليك يعني برا عليك الملجئ اليك او المستجير والمستعصم بك طيب كلمه القطيعه المقصود بها ايه يا عمر العائد القطيعه المقصود بها ايه العقوق العقوق الله يفتح عليك يا عمر العقوق هو الشق كانه قطع ماشي يا عم حبيبه حبيبه مع حبيبه لصله الرحم ققولك يا مستر انا اصلا داخله في الاخر ماشي فبلاش انا اجاوب يعني انا ستمع فقط حاضر براحتك يا حبيبي عادي ماشي بترتيب بس عشان الناس مش تزعل ماشي محمد محمد محمد بيقولك لصله الرحم فضائل جليله في الدنيا والاخره اكتبها الانسان اللي بيص رحمه ده بيعود عليه بايه فضل صلاه الرحم بصط في الرزق ايوه وتاخير في الاجل اه البسط في الرزق والتاخير في الاجل البسط في الرزق لحديث الن وسلم من سره ان يبسط له في رزق المد في الاجل الحديث بتاع ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا لاث ثلاث ايام ربنا عز وجل بيزيد في عمره 30 سنه الله يفتح عليك يا محمد ماشي يوسف يوسف طارق يوسف ت الرحم الوارد ذكرها في الحديث على الحقيقه ام على سبيل المجاز اجب معللا ك حقيقه على سبيل الحقيقه ولا على سبيل المجاز ولا ينفع تكون الاثنين وعالم لو كانت لو كانت حذف تبقى على سبيل المجاز تقريبا يعني ممكن تكون على سبيل الحقيقه وممكن تكون على سبيل المجاز طب لو لو لو احتمل انها على الحقيقه هل يجوز للاعراض ان تتجسد وتتكلم باذن الله عز وجل تاني كده معلش لو لو الرحم الرحم لو على سبيل الحقيقه يجوز لها ان تتكلم ايوه تتكلم باذن الله بس يوسف الحديث بيقول قالت الرحم هي الرحم بتتكلم ممكن تتكلم باذن ربنا عز وجل اه طبعا ينفع تتكلم باذن ربنا عز وجل فينفع ان هي تكون على سبيل الحقيقه مش يوم القيامه يوم القيامه اللسان والايد والرجل الحاجات دي هتتكلم وتشهد على الانسان مش الاعضاء هتشهد على الانسان تهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ف حاجه سهله جدا عند ربنا ان الرحم تتكلم يبقى ينفع يكون على سبيل الحقيقه طيب لو على سبيل المجاز يكون المراد ايه بقى اه يحتمل ان هي تكون على طريق ضرب المثل او الاستعاره فيكون المقصود تعظيم شانها وفضل واصل الرحم واثم قاطعها خلاص ماشي يا يوسف ماشي تق تجاوبي معانا يا توك اي يا مست ماشي توك السؤال اللي بعد كده السؤال الثالث ا ولا الرابع بيقول من الواصل للرحم مين هو الواصل للرحم الشخص الذي يتعهد اهل رحمته بالمال والخدمه او الزياره او المراسله او السلام الله يفتح عليك طيب برضو تقع حقيقه الوصل من الله تعالى وحقيقه القطع يعني ايه ربنا بيصل اللي بيصل الرحم وربنا بيقطع اللي بيقطع الرحم هي الصله والعطف والرحمه وعظيم احسان الله تعالى على العبد الله يفتح عليك اه ربنا بيصله ازاي كنايه عن عن احسان الله عز وجل وعطفه ورحمته وعظيم احسانه طب القطع كنايه عن عكس ده كله بقى ماشي تقى برض تقى بما تكون صله الرحم بالمال او الخدمه او الزياره او اه بالمال خدمه رساله سلام الحاجات دي كلها ماشي الله يفتح عليك يا ت ماشي مين معانا منه مين منه منه معانا يا منه اه منا الايمان والاخلاق صنوان لا ينفصلان وضحت معناا من الاول يا منه لا لسه داخله حالا طيب بنقول مافيش ايمان ينفع من غير اخلاق ولا اخلاق بتنفع من غير ايمان فالايمان بلا اخلاق لا يؤتي ثمارا والاخلاق دون ايمان هباء منسور لا يكتمل ايمان المسلم دون اخلاق زي ما قال النبي صل وسلم في الحديث اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا منا بقى صله الرحم مستحبه وقطيعتها معصيه صله الرحم مستحبه ولا واجبه ايه صله الرحم واجبه يبقى غلط عشان صله الرحم ايه واجبه طيب منا برض ب كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يجب ص تها اه اه طب ج حد قال لك حتى الانسان الفاجر الكافر ازوره برض واحاول انصحه واهديه للاسلام فلو ما استجاب بقى خلاص ادعيله ماشي مننا برض قاطع الرحم هو من يتفضل ولا يتفضل عليه قاطع الرحم هو من يتفضل يعني بيزور الناس ولا يتفضل غلط ا طيب صله الرحم تبسط للواصل في رزقه ا الانسان اللي بيصر رحم اه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الحديث من ره ان يبسط له في رزقه او ينسى له في اثره فليص رحمه طيب الاخلاق اثقل شيء في الميزان اه اه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامه من حسن الخلق وان الله يبغض الفاحشه البذيء ماشي يا من منه غير منه ايمن منه ايمن لا يا مستر انا منه ايمن منه ايمن حد تاني لا انا منه ايمن برض منه اللي كنت بتجاوب معان منيه ا نرجع تاني لعمر ناجي عمر ده بقى شباب السؤال بتاع اكمل ده بيقوللك عشان وانت بتقرا الدرس كده لازم تقرا الدرس ليه بيجيبلك السؤال بتاع اكمل ده رغم ان مش ينفع يجي يعني السؤال بتاع اكمل د ماه مش قران يعني ده جايبه بالنص يا شباب من الدرس بالنص وكانه قران يعني عمر في الف بيقول الرحم التي توصل وتقطع وتبر انما هي نقط ليست بجسم معنى اه انما هي معنى من المعاني ليست بجسم وانما هي قرابه ونسب تجمعها يعني الرحم بتاع والد الانسان ايوه رحم والده الله يفتح عليك ب عمر برض قيام الرحم يحتمل ان يكون على الحقيقه فالاعداد ان نقط باذن الله اقول في الحقيقه يعني تجوز ان ت وتتحدث اه يجوز ان تتحدث تتجسد وتتكلم باذن الله ويجوز ان يكون على حذف اي قام نقط فتكلم على لسانها ملك قام ملك ويحتمل ان يكون ذلك على سبيل ضرب المثل والاستعاره والمراد نقط وعلم شانها برافو عليك وتعظيم شانها الله يفتح عليك يا عمر ماشي بقى يا شباب نشاط اكتب ما تعلمته واستفادته من الحديث يقصد ده يا شباب طبعا الدرس مليان احاديث يقصد المقصود اكتب ما تعلمت الحديث الحديث اللي هو ورد في اول صفحه تحت الحديث ده ميا يا شباب اللي هو الحديث دون المقصود من الحديث دون ده اهم حديث في الدرس لكن الدرس مليان احاديث كلها للحفظ وممكن يناقشك فيها ممكن يجيبلك السؤال ده برض في اي حديث استفدت من الحديث خلاص ماشي اقترح حلولا عمليه لعلاج القطيعه قطيعه الرحم ماشي الحاجات دي كلها نشاط مع نفسك انت طب نفتح المايك لكل الناس اي حد عنده سؤال اي حد عنده سؤال في الدرس يا شباب المايك مفتوح لكل الناس حد عنده اي سؤال اي مستر هو احنا مش هناخد الصوره مش هنكمل الصوره ولا كده خلاص ولا ايه اه نكمل ص المره اللي فاتت خدنا لحد ايه نقرا شويه المره دي كل حصه نقرا شويه كده المره اللي فاتت اخدنا من حد ايه اه مش فاكره اخدنا الحد في افتكر يا حبيبي لا مش هفتكر ما تعتمدش خالص على ح في موضوع ان هي تتذكر حاجه يعني نزيرو في الحاجات دي خدنا لحد 22 طيب نقرا من 23 حكل لغايه 22 اقرا من بقى مش فاكره الصراحه يا مستر اقرا من الحته اللي حضرتك عايزها ماشي هنقرا من ايه 22 بسم الله هنقرا من الاول هنا يا شباب من اول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه بسم الله الرحمن الرحيم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوانا الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمه من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعبادي خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله