درس اخوة الايمان الصف التاسع مادة التربية الإسلامية المنهاج السوري أ ياسر العبيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم السلام عليكم ايها الطلاب الكرام مع هذا الدرس من دروس ماده التربيه الاسلاميه المنهاج السوري ودرسنا اليوم بعنوان اخوه الايمان قسم التلاوه بدايه ما يهم الطالب قسم التلاوه لان ربما البعض ليس لديه الوقت يتابع كل ما اقول ان يحفظ شرح المفردات وان يتعلم التطبيق العملي لاحكام التجويد استخراج احكام التجويد وان ينتبه للاستنباط التوجيهي ومعنى التوجيهي يعني ماذا يريد الله منا من خلال الايه ما هو المطلوب قد يكون المطلوب عمل قد يكون المطلوب قناعه قد يكون مطلوب ايمان قد يكون المطلوب قولا حسب الايه التي ستاتيك في الامتحان وخاطب نفسك بعد قراءتها ماذا يريد الله مني عندما تجد الاجابه هي تكون اجابه التوجيه الالهي سنقرا الايات ثم نشرح التوجيهات وشرح المفردات وانصح طلاب بان يستمعوا لها ايضا بتلاوه قارئ مختص من القراء الموجودين عبر وسائل التواصل وخاصه اليوتيوب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى حتى الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن باسم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير معاني المفردات بغت يعني اعتدت اقسط اعدلوا ولا تلمزوا انفسكم اي لا يعيد بعضكم بعضا بقول او فعلا او اشاره هو انفسكم يعني الانسان لا يعبوا نفسه ولكن الله عز وجبه الاخرين بالنفس يعني لا ترضوه لنفسكم فكلنا لادم وادم تراب لا تنابزوا بالالقاب لا يدعو بعضكم بعضا بلقب يكرهه اما اللقب الذي يحبه ويالفه فلا حرج فيه مثل تناديه بالصادق الطيب الحبيب الاسد المخلص هذه الكلمات التي يعني او حتى بعض الكلمات التي تكون محببه للطرف الاخر فلا حرج به بئس الاسم الفسوق ساء ان يسمى الانسان فاسقا بعد ان صار مؤمنا يعني الانسان مؤمن واذا تصرف هذه الاخطاء فصار اسمه فاسقا لان المؤمن يطيع الله وفعل هذه الامور خروج عن طاعه الله وهو فسق ولا تجسسوا اي لا تبحثوا عن عيوب الناس وتراقب الناس في اطار عيوبهم ابحث في نفسك تفيق ترجع تفيق معناها ترجع نكتبها اجتنبوا يعني اعتزلوا او ابتعدوا او اعتزلوا هذا مفهوم الغيبه الغيبه هي شيء اساسي في هذا النص يقول النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا الصحابه تدرون ما الغيبه قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره يعني عندما تتحدث عن الانسان وهو غير موجود بصفات فيه سيئه يكرهها فهذا اسمه غيبه قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول يعني كنت صادقا انسان يعني صارخ وقلت سارق السفيه وكنت قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهدته يعني استريت عليه وكذبت عليه فوق الغيبه فالغيبه هي ان تكون صادقا ولكن ان تتكلم بالسوء في غيابي من تتكلم عنه من هدي الايات واعطاء الفتان من المؤمنين الواجب على المؤمنين الاصلاح بين المتخاصمين ويكون اصلاح بالعدل ولذلك يكون صيانه المجتمع من التفكك والضياع ايضا انما المؤمنون اخوه يعني الاخوه الايمانيه قائمه على التراحم والمحبه وهي من اقوى انواع الروابط مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد يشتكى منه عضو تداعى له التائر والبشر بالسهر والحمى ويقول النبي المؤمن للمؤمن كالكفين تغسل احداهما الاخرى على المؤمن ماذا ان يتحلى بالتقوى لان التقوى هي سبب الفوز برحمه الله تعالى وعن المؤمن ان يبتعد عن الاخلاق الذميمه اجتنبوا ان ابتعد عن الاخلاق الذميمه اجتنبوا كثيرا من الظن التي تناقض حق الاخوه ايضا هذه في ايه لا يسخر قوم من قوم وايه اجتنبوا كثيرا من الظلم بعد ان الله تعالى خلق عباده واجناسا مختلفين فيهم الاسمر وفيهم الابيض وفيهم العربي وفيهم الاعجمي وفيهم الطويل وفيهم القصير يعني جعل هذا اختلاف من مقاس الاسلام لماذا لكي يتعارفوا فيما بينهم اذا جاءك تعليل علل خلق الله تعالى عباده واجاز مختلفه الجواب كي يتعرفوا بينهم ان الاسلام عد منزله التفاضل بين الناس التقوى والعمل الصالح وليس المال او الجاه ناخذ الايات يعني بشرح مجمل يقول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتلوا اي ان اذا ان فرقه من المؤمنين تقاتل فعليكم ان تصلحوا بينهما بتحكيم الشرع في الخلاف فاذا رفضت احداهما الصلح بغت تقاتلوا التي ترفض الصلح حتى ترجع الى حكم الله تبارك وتعالى فاذا رجعت فانسوا الماضي واصلحوا بينهما بالعدل والانصاف وان الله يحب العادلين بعد يبين الله عز وجل قال انما المؤمنون المؤمنون فيما بينهم العلاقه تربط بعلاقه اخوه الايمان فعلينا ان نستح بين اخواننا فهؤلاء الفرقتان المختلفتان هما اخوه وان يصنع بين الاخوين نتق الله لان التقوى يرحمنا الله عز وجل لعلكم ترحمون بعد يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي لا يستهزئ ناس من الناس رجال ورجال لانه ممكن الذي تستهزئ منه وافضل حالا عند الله عز وجل منك ولا ان تستهزئ نسوى من نسوه من النساء لان قد تكون احداهن التي يسخرنا منها هي افضل عند الله ولا تلمزوا انفسكم اي لا تظهروا عيوب بعضكم البعض وتحدثوا عن عيوب او يعيب احدكم على الاخر ولا تنابزوا بالالقاب الا تخاطبوا بعضكم بالالقاب القبيحه اما المناداه القابل الجميله والمحببه فلا حرج فيها بعد يقول بئس الاسم الفسوق بعد الايمان يعني الله عز وجل امرنا ان نطيعه بترك السخريه وترك اللمز وهذه طاعه الله عز وجل وفما تركها يعني خرج عن طاعه الله والخروج عن طاعه الله هو فسق وبئس ان يصبح الانسان اسمه فاسق بعد ان كان مؤمن والذي لا يتوب يبقى طول حياتي ويموت وهو مصر على هذا الفعل اولئك هم الظالمون بعد يقول اجتنبوا ابتعدوا عن كثير من الظن لان الظن احيانا يصيب واحيانا يخطئ ولا تدري متى يصيب فممكن تصرفات غير سليمه حتى يتاكد من ان هذا القول صح ام خطا فالانسان يبتعد عن سوء الظن بالكامل ولا تجسسوا اي لا تتبع عورات الناس وتظهروها ولا يختب بعضكم بعض اي لا تتحدثوا عن صفات بعضكم البعض في غيابكم بما تكرهون بعد يقول الله عز وجل فرضا هل يحب احدكم ان ياكل لحم الانسان وهو ميت اخوه مات ثم يقول له قل له وهو ميت لا هذا الفعل هذا هذا ليس طعام انسان بل تعافوا وتكرهه النفس ولا تستلذه قال وكذلك الحديث عن اخيك وهو غائب بعد اتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى من ادم وحواء وكلكم لادم وكلكم وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارف واي لتتعاونوا على هذه الحياه وتتخالق وتحب بعضكم بعضا واعلموا ان افضلكم عند الله تعالى هو اكثركم تقوى والتزاما بطاعه الله عز وجل اتقاكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير بالنسبه لاحكام التجويد كما قلنا نمر عليها مرورا سريعا لانها مشروعه في مقاطع اخرى والطالب اظنه يجب عليه ان يكون قد تعلمها سابقا المد العارض للسكون هو ان ياتي حرف بعد حرف المد سكون عارض بسبب الوقت يعني الاصل لا يوجد سكون بعد حرف المد ولكن جاء اعترضته السكون لاننا وقفنا مثل كلمه المفلحون حرف المد الواو بعده نون عليها فتحه اين السكون لكن انا عندما اقف اقول المفلحون لم الفظ الفتحه الحركه لذلك اصبح سكونا انا اخترته واعترض الفتحه وليس مد اصلي للسكون ليست اصليه وانما حركه عارضه يمد اما حركتين او اربعه او خمس حركات المفلحون المفلحون المفلحون المد اللازم لا هذا غير العارض ياتي بعد حرف المد حرف مشدد المد وبعده حرف على شده او مد وبعده حرف ساكن سكون اصلي وليس سكون يعني عارض يمد ست حركات لزوما مثال الضال ده كلام عليه شدي عليه سكون انا هاي الف لام عم شدد انا بين ادغام باذن الله هذا كله لازم المد الصله وهو يقسم الى قسمين ومدها الضمير الغائب المفرد المرتبطه بالكلمه تكون صغرى اذا وقعت بين حرفين متحركين هاء الضمير مثل او يعذبه عذابا انه هو حركتين صله صغرى صله كبرى اذا جاء بعدها همزه قطع يعني همزه نلفظها سواء في وسط الكلام او في اول كلام مثال وهو يحاوره انا يحاوره انا طبعا حركتين او اربع او خمس حركات الى هنا نقول قد انتهينا شرح الدرس اسال الله عز وجل ان يكون في نفل الطلاب والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته