اسرار استجابة الدعاء كيف ندعوا الله ويستجاب لنا حتى نضمن الإستجابة الشيخ سعد العتيق

بعض الناس ما يدعو الا ثلث ساعه 10 دقائق ثم بعد ذلك يتوقف ما فتح له في الدعاء واذا فتح لك في الدعاء اعلم ان الله جل وعلا اراد بك خيرا لانه ما هيا لك ويسر لك الدعاء الا انه سبحانه وهو الكريم سيفتح لك باب القبول لان الله حيي يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما او يرد لهما صفرا كما سناخذ في بعض الاداب نبدا بالادب الاول من اداب الدعاء الادب الاول ان تفتتح الدعاء بالثناء على ربك والصلاه والسلام على نبيك عليه الصلاه والسلام تلاحظون سوره الفاتحه سوره الفاتحه تعلمنا كيف ندعو لان سوره الفاتحه هي اعظم سوره في كتاب الله وهي ام الكتاب هي السبع المثاني وهي تتضم وهي افضل الدعاء افضل دعاء على الاطلاق سوره الفاتحه ابتدات بالحمد والثناء والتمجيد ثم بعد ذلك طلب العون واعلان العبوديه لربي ثم طلب الهدايه والثبات على الطريق المستقيم ثم استعاده العبد بربه من ان يسلك طريق المغضوب عليهم او الضالين ف تلاحظ اهدنا الصراط المستقيم ما اتت مباشره قبلها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ثم بعد ذلك اتى اهدنا الصراط المستقيم سمع صلى الله عليه وسلم رجل يصلي وكان يقول وهو سمع وهو يدعو سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه اي استعجل مباشره اللهم اغفر لي عجل وهو في الصلاه فلما اتى الى رسول الله عليه الصلاه والسلام قال له اذا صلى احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء كم مره استعجلنا كم مره عجلنا اللهم اغفر لي اللهم نجحني اللهم وفقني اللهم اسعدني امين لكن لو قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لو حمدت الله اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ثم صليت على محمد صلى الله عليه وسلم ثم قلت اللهم اغفر لي لكان هذا ابلغ ولهذا تجا تجد في الصلاه ان افضل الدعاء وانت ساجد ماذا ما الاركان التي قبل السجود في قيام وفيه ركوع وفيه رفع وحمد ثم سجود واحرى ان يستجاب لك في السجود هناك كان دعاؤك له اثر لانك قبل ذلك كنت ممجدا راكعا خاضعا ولذلك حامدا ولذلك ما اعظم فقه الداعي اذا ابتدا دعائه بحمد الله والصلاه والسلام على رسول الله من اداب الدعاء ايضا الثقه بالله جل وعلا ان تثق بالله جل وعلا وانه يقينا سيجيبك والله عليم بذات الصدور وكل واحد مستوى اليقين عنده اليقين عمل قلبي ومقام من مقامات التعبد ومن مدارج السالكين الى رب العالمين كلما ازداد اليقين في قلبك كنت اكثر طمانينه واكثر سعاده الله جل وعلا يقول يقول صل صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاهن واذا نحن المسؤولون عن ان كثيرا من دعائنا لا يستجاب المسؤوليه علينا ما استجيب كثير من الدعاء لان اليقين ناقص ادعو يلا ندعو مثل الرقيه ارقي لكن رقيت ورقيت ورقيت ما شفيت مسكين هو عدم شفائك والرقيه للمعلوميه هي دعاء هي ادعيه فانت الداعي وكذلك يدعو ادعو ان الله يرزقني ما رزقني لانك غير موقن بالاجابه ندعو ولذلك اذا اجتمع في قلبك هذا الايمان الذي يورث الطمانينه وكانما قولك يا رب فتحت لك ابواب الاجابه وابواب السماء وارتفعت وسمعها الله الله قريب سميع بصير ومن اداب الدعاء ايضا ان يدعو لوالديه وللمؤمنين والمؤمنات دائما الانانيه في الدعاء احيانا تؤخر الاجابه او لا تقبل الدع الانانيه في الدعاء البعض اذا قال رب ارزقني ظن ان رزق الناس لو قال وارزق اخواني المسلمين المؤمنين يظن ان رزقه الذي دعا به سينقص اذا اعطى الله غيره ادخلني الجنه طيب ادخلنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات الله كريم يده سحاء الليل والنهار لا لا تغيظها او خزائنه لا تنقصها ولا تغيظها النفقه لو اجتمع الخلق منذ ادم الى الان وسال كل منهم مسالته ما نقص من ملك الله شيء الا اذا كانت الابره اذا ادخلت في المحيط الهادي او الاطلسي ثم اخرجتها ما الذي نقص من المحيط ما نقص شيء ولله المثل الاعلى اذا الله غني الدعاء للوالدين وهي بع رد بعض المعروف لهم رب ارحمهما كما ربياني صغيرا والبعض يدعو لزوجته وابنائه وينسى اما وابا ولذلك دعاء المؤمن دعاء المؤمن لامه ولابيه دلاله على الوفاء بل ودلاله على ان الله سيجيب الدعاء لان الوفي لوالديه سيعطيه الله سبحانه وتعالى لان الله يحب من عباده الداعين لعباده المشفقين على اخوانهم على ابائهم على امهاتهم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي وللمؤمنين والمؤمنات هذه دعوه نوح عليه السلام الرابع من اداب الرابع من اداب الدعاء ايضا رفع اليدين رفع اليدين ورفع اليدين مظهر من م ظاهر الذل والانكسار واظهار الضعف امام الملك الديان لانك تقول يا ربي هاتين يدي ليس عندي من شيء الا ما وهبتني ورزقتني انا العبد المخطئ هذه ناصيتي بين يديك وها انا مخطئ بين يديك يا رب لا ترد يدي وكانك تستعطف الفقير اذا اراد ان يالك مد يده اعطني فكذلك انت تسال الملك سبحانه وتعالى الغني فتقول اعطني لا تردني يا رب يا رب لا تردني خائبا وتلح فان الله يحب الالحاح المخلوقين اذا الححت عليهم طردوك وضجر منك حتى ابنك الذي خرج من صلبك وخرج من رحمك ايتها المؤمنه لو اكثر من الطلب اعطيني اعطيني اعطني اعطني والح واضاف وازاد لربما تطرده اقلقك كثره الحاحه لله المثل الاعلى اذا ان ترفع يديك والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين وكلمه الرجل وصف الرجوله وصف اغلبي والا فانه يدخل في ذلك الرجل والمراه فمن رفع يديه الى الله حقق العبوديه فليدعو الله وحده ولي خص واياك والشرك وهذا من البشائر لامه الاسلام لبشائر لكل من اذنب للبشاكير لكل مهموم مغموم فقير محتاج مريض الله الكريم سبحانه يستحيي ان يرد اليه ان يرد اليك هاتين اليدين صفرا اي خاليه ليس فيها شيء هذا كريم جل وعلا اذا كان بعض الخلق ولله المثل الاعلى يستحيي من بعض الناس اذا ساله فيعطيه حياء ولو كان ماله رغبه يعطي لكن لما راى انكسار الفقير بين يديه اعطاه الله له المثل الاعلى بل عطيه الخلق كلهم من عطاياه وما ينفقون الا من رزقه فهو الرزاق اذا كان هذا للم لوق فكيف الكريم سبحانه العظيم جل في علاه الذي امرنا ان نساله ثم ضمن لنا الاجابه ادعوني استجب لكم ثم اذا رفعنا اليدين اليه لا يرده لا يردهما لنا صفرا اي لابد وان يستجاب لك على الخطه التي ذكرناها في السنه اما ان يرد عنك شر كمثل ما دعوت او تعجل لك او تؤجل او تكونك او تكون لك لك في الاخر الادب الخامس من اداب الدعاء الدعاء ثلاثا اي ان تكرر الدعاء ثلاث مرات وهذا من الادب وهذا من السنه فان ترداد الدعاء معناه انك غير مستعجل ويستجاب لاحدكم ما لم يعجل س سواء يعجل ب بالدعاء فيكون قلبه لاه او يعجل يقول انا دعوت ودعوت ودعوت ولم يستجب لي والدعاء ثلاثا معاشر الاحبه معناه الاصرار على انك يا عبد ليس لك الا الله كانك تقول يا رب يا رب يا رب لربما استجيبت الثالثه نحن مع الاصرار علينا في بعض الامور نفعل ولذلك تكرار الحديث بين البشر يثبت المعلومه ولله المثل الاعلى ولا نشبه هذا لربنا لكن نقول تكرار دعائك معناه تحقيق عبوديه الله وكانك تقول يا ربي عبدك مضطر فلا تمل ردد كل دعاء ردده ثلاثا اذا دعوت بالمغفره قلها ثلاثا بالرحمه قلها ثلاثا بالرزق قل ثلاثا بالشفاء قل ثلاثا وردد بعد ذلك بعد ان تستفتح الدعاء بالحمد والصلاه على رسول الله عليه الصلاه والسلام ثم تدعو وتدعو وتدعو ثم تختم بالحمد ما اعظم هذا الدعاء والله انه بعد ذلك على ذاك الداعي انوار دعائه وبركه دعائه لانه حقق الانكسار بين يدي ربه واظهر الافتقار الى الله يقول صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اي اسالك الجنه اسالك الجنه اسالك الجنه اذا دعا اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي سواء في الطلب او حتى في التمجيد وانك تسبح الله تسبيح الله ان يكون مثاني مكرره تمجيده الثناء عليه ما احد يح يحب المدح اكثر من الله لذلك العبد يثني على الله ويردد ويدعو ويسال ويردد ثلاثا هذه هي السنه ايها الاحبه الادب السادس من اداب الدعاء وهو التضرع والخشوع والرغبه والرهبه وكل هذه اعمال قلبيه تضرع خشوع رغبه رهبه اي الرغبه والرهبه الرجاء والخوف والخشوع سكون النفس وطمان ينتها والتضرع اخراج الضعف واظهار الضعف امام الله جل وعلا والانكسار بين يديه جل وعلا هذا الامر هو امره جل وعلا هو الذي دعانا اذا دعوناه ان نكون على هذه الصفه يقول جل وعلا ادعوا ربكم تضرعا وخفيه الله امرنا ان نكون متضرعين ملحين منكسرين ظهرين الضعف في خوف الا يستجاب لنا في رجاء ورغبه انه لا يرد يدي كل عبد رفع يديه الا يردها صفرا اذا العبد بين هذه المقامات يدور بين هذه المقامات تتولد له يتولد له انكسار ويتولد له لذه العباده في قلبه وحب المناجاه لربه وتجد انه بعد فراغه من هذه الم ج والانكسار سبحان الله كانما اعطي وهو قد وهو قد اعطي لان الله لا يرد من ساله لذلك تلاحظ بعض الذين يدعون مظاهرهم كانما هم يكلمون بشر كانما يطالبون انسانا بشيء من امور الدنيا يا عبد الله انت بين يدي الملك جل وعلا بين يدي الخالق سبحانه بين يدي من بيده مقاليد كل شيء بين يدي الاول والاخر والظاهر والباطن بين يدي من هو على كل شيء قدير بين يدي ذاك الذي جل في علاه امره للشيء اذا اراده ان يقول له كن فيكون فكيف يكون العبد بين يدي هذا العظيم سبحانه لابد ان ينكسر لابد ان يظهر الضعف ولذلك التواضع والذله لا تصح الا لله ولا يجوز ان تصرف الا لله ذله التعبد لا بد ان تعلم ذلك ولذلك بعضنا هذه الذله لديه اذا اراد ان يسال المخلوق يتواضع ويتذلل المخلوق يريد عطاء اعطني مريض علاج دواء مستشفى يا اخي هذا لا يسوغ الا لربك الذي بيده كل شيء وبيده مقاليد كل شيء لذا كان التضرع من اسباب الاجابه والخشوع والرغبه والرهبه ولذلك الخشوع قد يكون في البدن مع التضرع والرغبه والرهبه عمل قلبي اجتماع هذه الاعمال والاداب توصلك باذن الله الى استجابه دعائك الادب الذي بعده السابع من اداب الدعاء ان يبدا الداعي بنفسه اذا دعا لغيره يعني لماذا الداعي لنفسه لانه ايضا يظهر ضعفه لله ثم يظهر انه عندما دعا لغيره ليس لانه مستغن عن عن اجابه الله لدعائه هو لان بعض الناس اللهم اغفر لهم وارحمهم وانت انت ضعيف اغفر لي ولهم ارحمني واياهم هذا مع جواز ان يكون الانسان داع لاخوانه المؤمنين ان يدعو لاخوانه المؤمنين وحدهم كما سنذكر اذا اذا ابي بن كعب يروي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان انه صلى الله عليه وسلم كان اذا ذكر احدا فدعى له بدا بنفسه ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم في دعائه لاهل القبور السلام عليكم يا اهل القبور ويغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر يغف الله لنا ولكم اي نحن الى الى مصيركم صائرون فنسال الله ان يغفر لنا قبل ان نصل الى مقامكم ويغفر لكم فقد وصلتم الى حياه البرزخ اذا ان يبدا الانسان بالدعاء لنفسه ثم يدعو لغيره لكن هذا لا يعني انه لا يدعو لغيره مطلقا ولذلك ثبت ان حبيبنا عليه الصلاه والسلام دعا لانس اللهم فقهه في الدين ما قال فقهني وفقهه فقهه في الدين واحيانا يكون حسب المقام الدعاء للانسان وتخصيصه بالدعاء لنفسه لفلان اللهم ارزقه اللهم اشفه وهو مريض او اللهم فقهه وهو يطلب العلم احيانا يكون مفتاحا لقلبه وفي الحقيقه دعاؤك لغيرك اختصاصا له من مفاتح قلوب الناس ثم انك انت في الحقيقه قد دعوت لنفسك لان الملك سيؤمن على دعائك وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك مثل ذلك بعد ذلك من الاداب ايضا من اداب الدعاء ان يكون مطعمه ومشربه وملبسه حلال ولذلك احيانا بعضنا يضر نفسه باخذ المال الذي لا يحل المشوب بحرمه مغموس بشبهه فيكون بدنه ويده عندما ترتفع الى الله ملوثه وجسده نبت من سحت ولذلك ذكر في الحديث الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يعني اطالته للسفر من اسباب الاجابه ان يجاب له لانه في غربه اشعث اغبر مظهره فيه ضعف يرفع يد هذه ايضا السبب الرابع من اسباب اجابه الدعاء ويقول يا رب السبب الخامس ينادي ربه لكن لديه مانع منان من موانع الدعاء ومطعمه حرام ومشربه حرام كما قال عليه الصلاه والسلام وغذي بالحرام فانا يستجاب لذلك اي بعيد ان يستجاب لمن هذا حاله ولذلك يا موظف يا بائع يا مشتري لا تستسهل الاخذ المال الحرام لا تستسهل اخذ الدنيا حرام لان هذه لربما منعتك من اعظم العبادات في الاسلام الدعاء الا يستجاب لك وبعض اهل العلم يقول انا اي بعيد لكن قد يستجيب الله له لظهور توبه نصوح او لانه نوى ان يرد المظالم الى اهلها او ابتدا يكثر من حسنات ويرد ما عليه من حقوق لعباده قد يستجاب له لكن لابد ان يتوب وان يؤوب