حل أسئلة و شرح الايمان و النذور كتاب التربية الإسلامية الصف الثامن المنهاج الاماراتي

الس عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا وطلاب الصف الثامن اليوم ان شاء الله سوف ناخذ درس الايمان والنذور دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله بادر لاتعلم يقول الله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان صدق الله العظيم استاذي اللغو هو الكلام الهكذا الماشي زي ما يقال هكذا تتكلم ولكن اذا عقدت الايمان يعني انك تحلف بالله فهذا يؤاخذك الله به ويقول يقول ايضا سبحانه وتعالى وما انفقتم من نفقه او نظرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار صدق الله العظيم اي استاذي اذا عملت نذرا فان الله يعلمه ولا تظلم اذا مضمون الايه الاولى رحمه الله بعدم مؤاخذتنا ببعض الايمان مضمون الايه الثانيه علم الله الواسع والنذر شكل من التطوع العلاقه بين اليمين والنذر كلاهما عمل مستقبلي يتعهد الفرد بالقيام به في ايام لاحقه. اذا استاذي اذا ما حلفت او نظرت فعليك ان تفعل. اليمين لا تنعقد الا بالله او بصفه من صفاته العليا. عن ابن عمر ان عليه الصلاه والسلام ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فتقول مثلا بابي او بشرف اختي او مثلا استاذي بامي او هكذا او مثلا بشرفي هذا كله لا يجوز. الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز للمسلم ان يحلف بغير الله بقصد التعظيم كما يكره للمسلم ان يحلف بغير الله تعالى ولم لم يقصد التعظيم ولا تنعقد يمينه يعني اياكم واللغوا يعني نحن نفهم عندما تقول تقول هكذا نقولها يا استاذ نعم استاذي ولكن عليك ماذا عليك ان تتعلم الكلام الصحيح بهذا الشكل فلا يجوز عدم انعقاد اليمين لمن يحلف بغير الله تعالى استاذ التعظيم فقط لله واضح هذا هو يعني لا يترتب عليه حكم شرعي والله وحده حق بالطاعه والعباده كراهيه كثره الايمان نهى عن الاسلام عن كثره الحلف فقال خصوصا في البيع والشراء البائعون هداهم الله قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم وقد ثبت عن النبي عليه الصلاه والسلام انه قال اياكم وكثره الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق. انواع اليمين ايمان لا نؤخذ بها. اللغو في اليمين هو ان يحلف المسلم على ما يعتقد انه صحيح ثم يظهر له خلافه او هو الذي لا يستحضر معه الحالف نيه اليمين. قال عليه الصلاه والسلام هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلا والله ايمان نؤخذ عليها وتسمى بالمنعقده يعني هنا استاذي مثلا اذا قال لك احلف على انك عملت كذا وحلفت ماذا استاذي على شيء اخر من الايمان ما يؤخذ عليها المسلم يترتب على عدم الوفاء بها كفاره ومنها الحلف على معصيه كقطيعه الرحم فمثلا من حلف في قطيعه رحم او فيما لا يصلح فبره ان لا يتم على ذلك يعني استاذ مثلا حلفت انك لن تذهب الى اختك لن تكلم اختك فهذا لا يجوز اصلا هذا ايمان فاسد اذا حلف الانسان على شيء مباح ووجد خيرا منه ترك الاول ونفذ الثاني فيجوز له ذلك شريطه الكفاره عن اليمين قال عليه الصلاه والسلام والله ان شاء الله لاحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها استنتج من الايه الكريمه التاليه ما يلي قال تعالى لا يؤخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤخذكم بما عقدتم الايمان فكفرته طعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون طرق كفاره اليمين اطعام عشره مساكين كسوه 10 مساكين فك رقبه صيام ثلاثه ايام الحكمه من تنوع الكفارات تيسير على الناس دلاله البد باطعام المساكين اطعام يعود نفعه للاخرين واقل كلفه من الاكساء يمين نعاقب عليها وهي ما يسمى باليمين الغموس اي الحلف الكاذب ولعظامها فلا كفاره لها الا بالتوبه قال الامام مالك فاما الذي يحلف على شيء وهو يعلم انه اثم ويحلف على الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الى معتذر اليه او ليقطع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفاره هذا في موطا الامام مالك يعني استاذي مثلا يحلف احد على مثلا على انه لم يسرق وهو سرق هذه كارثه استاذي بهذا الشكل اقرا واستنبط من الدليلين اضرار او اضرار اليمين الكاذب استاذي قال عليه الصلاه والسلام الحلف منفقه او منفقه للسلعه ممحقه للبركه اي تزيل البركه من الرزق والعمر قال جاء عربي الى النبي فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب اي اخذ اموال الناس بالباطل والاعتداء على حقوق الناس كفاره كل يمين لغوب عقد غموس الحالات الاتيه اقسمت اني ساسافر الى اوروبا فغيرت رايي وسافرت لاداء العمره هذه منعقده يكفر فقط اقسمت على شيء صادق فتبين خلافه لا يترتب شيء اقسمت على شيء زور توبه واستغفار والعياذ بالله نذهب الان الى النذور ما هو النذر ان تتعهد القيام بطاعه لله في المستقبل من صلاه او صيام او صدقه معظمهم يربطونها مثلا اذا ما شفي ابني مثلا ساذبح بقره مثلا بهذا الشكل فهو قربى لله ونفع للغير قال تعالى في صفات المؤمنين يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا اذا ما اهميه الوفاء بالنذر يا صديقي النذر وعد مع الله تعالى والله اوصى بالوفاء بالوعود والوفاء بالنذر تقرب الى الله موتى هو ايه استاذي يؤصل في احترام الوعود والعهود نلاحظ هنا انواع النظور نظر طاعه ان يكون المنظور طاعه تقرب لله معصيه معصيه لله نظر مطلق لم يحدد فيه نوع المنظور يعني لا هو طاعه وله معصيه من الحديثين التاليين انواع النذور قال من نظر ان يطيع الله فليطعه ومن نظر ان يعصي الله فلا يعصه قال عليه الصلاه والسلام لا نظره ولا يمين في ما لا تملك ولا في معصيه ولا قطيعه رحم اي لا يجوز النذر اصلا في معصيه الله فهناواعه نظر طاعه ونظر معصيه افكر واصنف الحالات الاتيه نظر تعالى ان شفاه صام الدهر كله لا يلزم الوفاء به نظر لله ان نجح ابنه تصدق هذا يلزم ان خسر جاره في المناقصه اطعم مساكين استاذ هذا لا يلزم والعياذ بالله اتفرح على فساد اخيك نظر تعالى ان فاز في جائزه التميز المدرسي اكرم زملائه بالعصائر يلزم اكمل المخطط الاتي مفهوم اليمين هو القسم بالله تعالى والحل اليمين لغو منعقده وغموس مفهوم النذر هو وعد من الانسان لله تعالى يجب الوفاء به. انواع النذور نظر طاعه ومعصيه ميز بين اليمين المنعقده واليمين غير المنعقده والله هذا ينعقد وشرفي لا ينعقد والبيت المعمور لا ينعقد والكعبه لا ينعقد المقسم به وراس ابيه لا ينعقد والجليل من صفات الله الجليل نعم ونقول والعظيم والكريم والدين لا ينعقد اكتب امام كل نذر يجب او لا يجب نظرت ت لله تعالى ان اصوم كل يوم خميس يجب الوفاء به نظرت ان اؤدي العمره مشيا على الاقدام لا يجب الوفاء به نظرت الا ازور دار عمي لا يجب نظرت لله تعالى ان اقوم بصدقه جاريه يجب وهذا هو درسنا يا اصدقائي اعجبكم الفيديو اضرب لنا زر هاللايك اعانكم الله ثبتكم على دينه يا اصدقائي وطالباتي او صديقاتي كما يقال بحفظ الله ورعايته