4 دراسات في علوم القرآن أ د فهد الرومي فضائل بعض سور وآيات القرآن ١ ٣ أدبا لتلاوة القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فضائل بعض صوره واياته فضائل بعض صوره واياته اخذنا فضائل القران في القران وفضائل القران في السنه المبحث الثالث فضائل بعض السور الخاصه فضائل القران عامه تشمل جميع السور ومع هذا يوجد فضائل خاصه لسور معينه هذا ما سياتينا وفضائل السور لا بد ان تعتنو بصحه الاحاديث لان هناك احاديث كثيره مكذوبه على النبي صلى الله عليه وسلم تروى في فضل السوره وهي كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وبعض المفسرين كما ذكر عندك في الحاشيه انظر الحاشيه رقم ثلاثه لما حذر من بعض الوضاعين قال واشهر واشهرها الحديث المكذوب على ابي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل سور القران سوره سوره وقد فرق هذا الحديث هذا حديث عن ابي بن كعب كل سوره من القران فيها فضل وهو حديث كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم واحد كذاب اتى وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لكن للاسف بعض اهل العلم لا يدري انه كذب فجعله في تفسيره مثل من قال وهذا الحديث فرقه الثعلبي عنده تفسير والواحدي والزمخشري في تفاسيرهم على السور فاذا احذر وان تقرا هذه الكتب من الاحاديث المكذوبه على النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الجوزي عن هذا الحديث انه حديث محال وروي عن ابن المبارك قال اظن الزنادقه وضعته الوضع هو الكذب يعني كذبته على النبي صلى الله عليه وسلم طيب مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم سوره الفاتحه في البخاري عن ابي سعيد ابن المعلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اعلمك اعظم سوره في القران قبل ان تخرج من المسجد هو الان يعرض على الصحابي سؤال او عرض الا اعلمك اعظم سوره في القران قبل ان تخرج من المسجد كان يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي هذه المعلومه مباشره يقول اعظم سوره في القران كذا لكن ما فعل قال الا اعلمك اعظم سوره في القران قبل ان تخرج من المسجد لماذا ما اختصررها وقال اعظم سوره كذا لماذا ساله ثم قال الصحابي فاخذ بيده فلما اردنا ان نخرج ما اخبره الرسول عليه الصلاه والسلام قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم الا اعلمك اعظم سوره من القران يعني انت قلت لي بس لكن ما علمتني الى الان لماذا النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا الشيخ مطلق حتى يهيئه يخليه يصير نوع من الفضول بزياده احسنت للتشويق حتى يهيئ السامع لتلقي هذا العلم فرق لما انا اقول لك اعظم سوره كذا وانت سرحان وانت كذا والبعض منكم قاعد قدام واحد شوي مصك مبطل تلفونه لما اقول تبيع أعلمك اعظم سوره انت تنتبه ليكون قاعد يشوفني وانا قاعد ورا خاصه احبهم طيب في شد انتباه هذا يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف نعلم انت قاعد هذا ليس لابد ان تكون معلم لا حتى حتى تعرف كيف تتكلم مع الناس الا ترون في الدواوين في المجالس هناك من الرجال اذا تكلم جميع المجلس يسمعه وهناك من الناس يتكلم ولا الكل يتكلم معه لماذا هذا عنده حسن حديث يجذب اسماء الناس فيلقي العلم وهذا يتكلم ما حد يفهم ويتكلم وما حد يسمع ويتكلم ومسكين يبي يبي يقرر شيء بالشرق فيفهمون بالغرب فينكر عليهم بالشمال طيب فاذا هذه الفائده الاولى للتشويق للتشويق للعلم كذلك ما الفائده من هذا السؤال اه طيب صحيح ممكن احيانا تسال من الادب وان كان هذا غير واضح هنا لكن احيانا تسال من الادب يعني مثلا تعودنا بالمشايخنا ان اذا اردنا ان نسالهم خاصه في وقت غير مهيا للسؤال مثلا راينا في مسجد اتصلنا عليه كذا ما تسال مباشره ان هذا بشر يقول لها شيخ هل اتلى ان تعلمني مما علمت ساله موسى عليه السلام تادب مع الخضر وهو المعلم كان الخضر الممكن ان اصاحبك حتى انال من العلم لما ممكن انا فعلت هذا بعض المشايخ ممكن عندي سؤال يقول والله انا الان مشغول جدا ما استطيع قل بارك الله فيك او اتصل عليه يرد علي اقول له عندي سؤال ممكن اسال يقول الان انا نازل عندي درس طيب لماذا رد علي بعضهم يقول خلاص ما دام رد علي لازم لا يرد علي قاعد ينتظر اتصال ثاني فاذا هذا الاختيار الوقت المناسب ربما غير دوره المياه ثم اتيك طيب هذا ايضا فائده ثانيه نعم بعد في فوائد من هذا الاسلوب نعم احسنت هذا الان يجعلون نظريات الان في الغرب في علم كامل وتخصص كامل اسمه كيف تتعلم نظريات التعلم تعلم كيف تتعلم تعلم كيف تتعلم نعم يعني انت الان انت الان تتعلم لكن هم يعلمونك كيف تتعلم كيف تحفظ ماذا تبدا به كيف ترسخ المعلومه في عقلك كيف تثبتها اطول مده ممكنه لانه معروف بعد الاختبار دائما الطلبه ايش يقولون تذهب المعلومات كيف تقرا ما انواع القراءات ما انواع الاسئله كيف تسال السؤال الصحيح هذه علم المهم من هذه النظريات عندهم شيء انا لما درسته قلت سبحان الله شوف يعني الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا هذه الطريقه وهم كانهم اتوا باختراع جديد يعني ما هي وانا كنت اعملها سعود يدري كنت اعملها في الفصل الماضي نظريا تطبقها كامله من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هم يجعلون النظريات المعاصره في التعليم هي الاختبار قبل الدرس اجعل لكم اختبار في قبل كل محاضره ما فائدتها انك تتوهج انك تفكر انك تستحضر المسالك نقولها فتجاوب اذا كان كل اجاباتك صحيحه راح تفرح وبعدين راح تسمع علم زياده تفصيل في طول المحاضره اما الاجابات كلها خطا سيكون عندك فضول تعرف الاجابات الصحيحه في الشرح كذلك من فوائدها جذب الانتباه هذه اختبار قبل الدرس فالاختبار من الطرق التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاختبار الشخص اقصد اقصد انه يسال ثم يجاوب واحيانا يكون تصحيح مفاهيم مثل ما قال عليه الصلاه والسلام من المفلس جاوب هو الصحابه نفس اجوبتنا مفلس من المفلس الحين عندنا يعني ما عنده فلوس قالوا من لا درهم له ولا متاح المفلس قال لا المفلس من امتي من ياتي يوم القيامه وعنده حسنات وشتم هذا وغتاب هذا وسفك دم هذا فياتي يوم القيامه فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى تفنى حسناته فياخذ من سيئاتهم ثم لعله يذهب الى النار والقران العظيم الذي اوتيته فاذا اعظم سوره في القران هي سوره الفاتحه اعظم سوره في الاجر اعظم سوره في المعاني اعظم سوره في الفضل من كل مواعيه هي اعظم سوره فلو سئلت ما هي اعظم سوره في القران سوره الفاتحه الفاتحه على واجازتها سبعه ايات عندي زميل كان في الدكتوراه كتب فيها رساله دكتوراه كتاب كامل 400 صفحه ماذا فعل جلس ايام واشهر يستخرج الفوائد من الفاتحه هل تظن لا يوجد حكمه ان الله سبحانه وتعالى يفرض علينا قراءه سوره الفاتحه في اليوم كم مره فرض اذا ما قريتها كم اليده ما يفكر يبدي انت فكر قبل لا ترفع ايدك ها الله يسامحك سبعه عشر مره بتاثمنا احنا نقرا سبعه عشر انت مع السنن جزاك الله خير طيب 17 مره يجب عليك قراءه سوره الفاتحه ولكن طبعا منفرد طبعا لا ياتيني واحد يقول لا الماموم قراءه الامام له امامه المهم انه هذه السوره الوحيده التي يجب عليك ان تقراها بهذه المرات تظن يعني نفس ما نقرا احنا الله والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هكذا يعني تحصل الفوائد كثير من الناس الى الان ما يعرف الفرق بين الحمد والشكر الحمد لله رب العالمين ما الفرق الله والرب الحمد لله يا رب العالمين ما هو العالمين هذا الرحمن الرحيم ما الفرق بين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الدين له يوم وفي مالك له طيب في قراءه اخرى ملك يوم الدين ما الفرق بين مالك وملك اياك نعبد واياك نستعين لماذا قال اياك نعبد لماذا لم يقل الله سبحانه وتعالى نعبدك ونستعينك هل يوجد فرق وهكذا هذه فقط معاني طيب ما الفوائد المترتبه على هذا اهدنا الصراط المستقيم ما هذه الصراط المستقيم هل نحن مهديون الى الصراط المستقيم ام الى الان اذا كثير من اهل العلم تقرا اهدنا الصراط المستقيم ما هو الصراط المستقيم شيخ مطلق يوسف ما هو الطريق المستقيم والطريق المستقيم ما هو الطريق المستقيم ما هو طريق الحق الاسلام كثير من الناس يقول العلماء يقول صراط الذين انعمت عليهم وهو الاسلام غير المغضوب عليهم اليهود ولا ضالين طيب احنا مسلمين ولا لا الحمد لله لماذا اذا ندعو 17 مره باليوم اهدنا الصراط المستقيمين ان هذه الصوره عظيمه مهما انت عرفت تفسير سوره الفاتحه اعرف هدايات سوره الفاتحه اعرفها فقط انها عظيمه لكن انت تستفيد من هذه العظمه انك تحركها في حياتك انك كما قال ابن مسعود ثوره هذا القران وقفوا عند عجائبه لابد ان تقف على الفاتحه هذه اعظم سوره لماذا لازم ان تفهم وتقتنع ويكون عندك تصور لماذا سوره الفاتحه عظم سوره لماذا مو قل هو الله احد ما الهدف من سوره الفاتحه ايش المعنى الاساسي لها طبعا مو محاضرتنا تفسير سوره الفاتحه لكن هذا للتشويق لقما تذهبوا وتقرا وا فا لمهم والدليل هذا الدليل الحفظ حفظ لكن اهم شيء تحفظ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم نص الحديث اما القصه ممكن ترويها بالمعنى يعني تقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اعلمك اعظم سوره في القران قبل ان تخرج المسجد هذا حديث من نص النبي صلى الله عليه وسلم هذا تحفظه هذا اقل شيء ثم الباقي الحديث ثم تقول لما خرج المسجد علمه سوره الفاتحه اذا اردت طبعا السهاله اذا اردت طريقه اهل العلم لا تحفظها كله مثل ما تحفظ القران طيب السوره الثانيه لها فضل في صحيح مسلم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر شلون يعني ما نجعل بيوتنا مقابر ما ندفن موتانا بالبيوت قال فسره ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سوره البقره فمفهوم المخالفه كيف يكون بيتنا كالمقبره برفع اليد طلب لا الان ان الشيطان ينثر من البيت الذي تقرا سوره البقره ما مفهوم مخالفه احسنت هذا مفهوم مخالفه المنطوق ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سوره البقره هذا المنطوق المفهوم الذي يفهم منه ان البيت الذي لا تقرا في سوره البقره مقبره لماذا فيه شياطين طيب كل واحد منا يفكر كم مره قرات سوره البقره في غرفتك في بيتك في دارك في صالتكم يمكن كثير من بيوتنا مقابر واحنا ما ندري لهذا لا تستغربون بكثره المشاكل الاسريه والضيق الواحد بيته عباره عن لمسار الكورونا وصار الحجر كثير من الناس صارت فيها مرض نفسيه ان شاء الله ما في واحد لكن هذه الاف مؤلفه لماذا كل جسم البيت طيب ايش فيه البيت اعوذ بالله يعني يوم ثم يوم ثم يوم اكثر الحظر ويروح يطلع يطق رصيف مدري ايش وكذا ويروح له واسطه وياخذها تصريح عشان يطلع لماذا البيت مقبره يا اخي تخيل بيتك انت بين القبور تخيل تنام بين قبرين او بين اربع خمس قبور مهلومك صراحه انك تنفر تضايق وانا نفسيتك تعبانه وانك تبي توخر من هالبيت لانه مقبره ما في ذكر ما في ايمان ما في صلاح ما في سماع لسوره البقره فاذا شياطين هموم هموم احزان مشاكل لو نختلف على اي شيء منو افضل الفريق الفلاني والفريق الفلاني في اللعب ممكن نتهاوش طيب الموضوع تافه ترى ما يسوى موضوع فلان ما دروا عنه او من اقوى الدوله الفلانيه ولا الدوله الفلانيه نزلوا في الحرب او قاعد يتحاربون ترى ما دروا عنك ان الدول لا انت ولا تتناقش وياه لماذا طاقه النفوس فلنوسعها بالقران فلنوسع العقول بالقران فلنوسع الصدور بالقران والتفكر بالقران وسماع القران فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سوره البقره فلا يحتاج ان اوصيك بكثره قراءه سوره البقره وقراءه تفسيرها ومعناها ولماذا سميت سوره البقره فيها 286 ايه فيها مواضيع عديده لماذا سميت بقره هي قصه واحده قصه البقره هذه كلها انت مع التساؤلات تبحث وتستفيد طيب الصوره الثالثه لها فضل قال سوره قل هو الله احد ورد في فضلها عند صحيح مسلم من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليله ثلث القران شوف نفس الاسلوب الماضي ما اعطاهم السور التي تعدل ثلث القران كذا لا ذكرها عن طريق سؤال ايعجز احدكم ان يقرا في ليله ثلث القران كذلك هنا في ملحظ اخر انه لفت انتباههم بشيء عند غالب السامعين او ربما كل السامعين بامر مستبعد اقول لك ما تقدر بيوم واحد تختم قران كامل استبعدها يا اخي ما تستطيع ان تلخص هذا الكتاب كله بنص ساعه صعب فهذا ايضا من بديع تعليم النبي صلى الله عليه وسلم زياده على السؤال فقالوا استغرب الصحابه رضي الله عنهم وكيف يقرا وكيف يقرا ثلث القران عشر اجزاء يوم عندنا اشغال عندنا امور عندنا كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران قل هو الله احد تعدل ثلث القران تسميه اخرى اسمك عبد الله العبد وعابد ما نقول حق احد ليش تقول عبد الله العبد تسميه اخرى يعني قل هو الله احد هذا طريقه في التعريف على السوره والسوره الاخلاص طريقه في الصمد يعني ممكن تقول هو تعدل ثلث القران الامر الثاني كيف تعدل في القران يعني واحد منكم الان قال والله تمام انا برمضان الجاي ان شاء الله كل يوم بختم ختمه قلنا الله يجزاك خير وبيض وجهك وكل يوم بقره يقول والله واحده مرات ثلث ثلث ثلث عباره عن ايش ختمه فكل يوم ختمه ايش رايك شو تقول له يقول لك والله هاي معلومه جزاه الله خير الدكتور بختم 30 ختمه رمضان الجاي باذن الله كيف رسول ثلث القران ثلث كامل طيب ثلاث مرات ختمت السلام لماذا اللي نزل راسه لماذا جزاك الله خير اقرا الاعظم منها انا بقرا الثلث سنه تعرفون حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله عز وجل الى ان ترتفع الشمس ثم يصلي ركعتين تعدل ايش حجه او عمره تامه تامه تامه على تصحيح هذا الحديث واحد قال لا عمره ولا حج انا قاعد الشروق والحمد لله ايش رايكم فعله صحيح ولا لا وهذا حديث يقول لك بعض اهل العلم صحيح نفس الموضوعين كامل القران كامل قربت من اجابه او اجابه صحيحه لكن صحيح على قراءه فتاه على هذا الجدار علاقه مثل القران كله نعم احسنت اهل العلم يعبرون عن هذا ان هذا الفضاء هذا في الجزاء وليس في الاجزاء عمره تامه تامه تامه ثلث القران كذا هذا في الجزاء صحيح لكن ليس معنى هذا انه يجزيك عن قراءه القران بل اذا فقط لا تقرا الا سوره الفاتحه الاخلاص وتهجر المصحف انت هاجر للقران فهذا في الجزاء وليس في الاجزاء فهل تاخذ اجر عمره لكن ما يجزيك عن العمره تاخذ اجر حج ان صح الحديث لكن ما يجزيك عن الحج فاذا هذا في الجزاء وليس في الاجزاء طيب قال فضل المعوذتين في صحيح مسلم عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل او انزلت علي ايات لم يرى مثلهن قط لم يرى مثلهن قط المعوذتين ما في مثلهم هؤلاء قل اعوذ برب الناس هذا فضل خاص بهذه السور فاذا عندنا سوره الاخلاص وسوره الفلق وسوره الناس لها فضاء عظيمه في الشريعه الاسلاميه فلهذا لا تترك هذه السور في القراءه في الصباح والمساء عند النوم عند ايضا بعد الصلوات هذه سور فيها فضاء عظيمه طيب قال فضل ايه الكرسي في صحيح مسلم من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر يوسف ابا المنذر ايش يطلق عليه هذا اسم ولكني ولا لقب كلنا يوسف احسنت يا ابا المنذر هذه كنيه اتدري اي ايه من كتاب الله معك اعظم نفس السؤال ها سال هو هذا حافظ في القران قال اي ايه عندك اعظم ما اعطاه المعلومه قبل هذا وناداه بالكنيه اللي فيها تكريم وفيها تشريف من من النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابي الله لا اله الا هو الحي القيوم من نفسه ما يعرف من قبل فالرسول صلى الله عليه وسلم فرح بهذه الاجابه فضربه على صدره وقال والله ليهنك العلم ابا المنذر ليهنك يعني هنيئا لك هذا العلم انظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم يفرح بالطالب المجتهد العاقل الذي يتفكر ويتدبر ويعرف هذه الايه اعظم من هذه هذه صوره سيحفظ ما يفهم شيء الامر الثاني كيف حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليمه اصحابه انظر هذا الكاتب الامريكي او شيء اللي وضع افضل اميه شخصيه في التاريخ وضع النبي صلى الله عليه وسلم وهو غير مسلم اعظم شخصيه في التاريخ هو غير مسلم لماذا ذكر اسباب منها قال لانه اخرج جيل فريد من اعظم الامور التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الشيء هو الحرص على التعليم نشر كان العرب ما ما يهتموا بالتعليم ما يهتمون بالتعليم اغلبهم امي اصلا كثير منهم امي لا يعرف يقرا ولا يكتب ولا عنده حرص على التعليم لكن وضع لهم النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم المهام التي ارسل الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم للامه للتعليم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم ما مهامه يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه تلاوه الايات فيها علم التزكيه لابد من علم وايضا يعلمه الكتاب والحكمه اللي هي سنه النبي صلى الله عليه وسلم وانظر هنا وسيله جديده في التعليم النبي صلى الله عليه وسلم ركض من قبل انه سال الامر الثاني انه انزل الطالب منزلته اللائق به كثير من الناس يظن مع تحقير الطلبه ومع ارتفاع عنهم وعدم التواضع لهم وانك الحزم الشديد المبالغ فيه هذا يعني يقبل الطلبه لا هذه ينفر الطلبه هذا يريد يجعل الطلبه ما يبون يسمعون اصلا يكرهون العلم لكن اذا انزلتهم منازلهم ابتسمت لهم قدرتهم لم تحتقر احد منهم من قلبك فضلا عن لسانك وفعلك طلب الطالب قد يكون افضل منك وانت مدرس انا دكتور هنا انا اجزم ان قد يكون منكم من هو افضل مني من انا لكن نحن نتدارس ونتذاكر لا فاذا هذا اذا تواضع المدرس للطالب وعامله بالخلق هذا يا ابا المنذر الرسول صلى الله عليه وسلم اكبر منه سنا اكبر منه علما اكبر منه شانا يا ابا المنذر انزله منزلته ثم ساله ثم بعد ذلك ضربه على صدره طيب الحين هو مجاوب بعدين يطقه لا ليس الض رب الماء اقسم هاي الوسيله الرابعه ترى فرق لما يقول احسنت فرقه يقول والله الثلج صجري بهذه الاجابه القسم ينزل المعلومه في قلب المتعلم بطريقه اخرى انظر في سن ابي داود اخذ النبي صلى الله عليه وسلم كف معاذ بن جبل ثم قال له والله يا معاذ اني لا احبك والله اني لاحبك والله اني لاحبك حفظه معاذ بن جبل الرسول عليه الصلاه والسلام يقول هذا بعدين ايش قال لا اعطاك معلومه مو حب وخلاص لا حب ثم تعليم يا اخي ثم اهميه اهميه انه افيد هذا اللي احبه قال فلا تدعن دبر كل صلاه ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اقسم يهلك العلم ابا المنذر فاذا ايه الكرسي عظيمه لهذا يشرع في اليوم والليله يقول اهل العلم ان تقرا اظن سبعه وثمان مرات من السنه ان تقراها دبر كل صلاه هذه خمس مرات في الصباح والمساء سبع الثامنه متى عند النوم احسنت فاذا هذه من عظمه هذه الايه يستحب لك والافضل لك وارجو منكم بعض اهل العلم قال من سمعت هذا الحديث انه يشرع قراءته قال ما تركت هذا الى ان مت انا اريد منكم كلكم وانا ايضا بينه وبينه سنعقد النيه اليوم ان بعد كل صلاه ما تمر بعد الصلاه الا تقول هذه الايه ايه الكرسي ولمحافظها يحاول يتذكره ويحفظها وان شاء الله ما في منكم واحد محافظها طيب فضل الايتين في اخر سوره البقره عن ابي في صحيح مسلم عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سوره البقره من قراهما في ليله كفتى ما هي الايتان برفع اليد ليش الحين كمل احسنت امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر سوره البقره البعض منكم يمكن اول مره يسمح المعلومات طيب امن الرسول هذه لا مستحب ان تقراها في كل ليله وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق قال من قراه ما في ليله كفتاه طيب انت شكلك تقراها صح كفتاه ايش خلاص تقراها بس ما تقيم كفتاه النبي يا اخوان تشاركون يعني البعض بس سميع يا اخي تفضل انت انت اخر واحد من قراهما في ليله كفتاه ايش تفهم ايش يعني كفته على المكتوب بالكتاب ابي انت ايش فهمت ان يدفع عنك الشر والمكروه لكن ناخذ قاعده انا اريد ان تاخذ قاعده من القواعد وتطبقها على الاف المساله حذف المتعلق في الكتاب والسنه يفيد العموم حذف المتعلق يفيد العموم ايش يعني حذف المتعلق اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيء ثم ما ذكر ماذا يتعلق به مثل هذا كفتى من قال كفتاه المرض كفتاه الهم كفتاه الشر كفتاه السباع كفتاه ناس دمهم ثقيل ما ذكر فيفيد اهل العلم يقولون العموم قال الله عز وجل عن اهل الجنه على الارائك ايش ينظرون ينظرون لماذا ينظرون ماذا طبق القاعده حذف المتعلق يفيد العموم يعني عموم يشوفون جهنم لا يفيد العموم بالسياق يفيد عموم انهم ينظرون لكل ما يبهجهم لكل ما يسرهم وهكذا طيب فاذا هذا فيه فضل خاص لامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون اقراوا سبب نزولها فيها قصه عجيبه طيب فضل عشر ايات من اول الكهف او من اخرها في صحيح مسلم عن ابي الدردشه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سوره الكهف عصم من الدجال الذي يخلط الحق باطل الباطل الحق الاعور الذي نحن الان نعرفه لكن اذا خرج كثير من الناس يتبعون وكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحذر منه لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينى عنه فليهرض ما يقول لا نعرفه بنروح نشوف عينه هذه العوره شلون صايره لا خاف على دينك ربما تذهب انت تفتتن تقول لا هذا رسول تقول هذا كذا يتغير الانسان ترى قناعات تتغير لا تسمع للملحدين لا تسمع لاهل الباطل اهل البدع اهل الشبهات يقول نطمس نشوف لا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سالك فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد الحديث الاخر من سالكاهنا ما في فصدقه ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم لم تقبل له صلاه 40 يوم اللي يروح خل نشوفهم فنجانه يقرا يقرا يلا الدين عندك هكذا سهل يعني ربما تفتن على لا يامل واحد على نفسه ما فينا واحد مستقيم انتكس ما في مسلم ارتد ما في طالب علم صار ينتقد العلم نسال الله العافيه نعم كثير كثير جدا طيب تلاوته فضل تلاوته قال الله عز وجل ان الذين يكون كتاب الله فاذا نص عليهم واقاموا الصلاه وانفقوا ما رزقناهم سرا وعلانيه يرجون تجاره لن تبور هذه من اعظم التجارات ان تذهب وتقرا القران وتفعل تقيم الصلاه وتنفق هذه من اعظم التجارات التي فيها اجر عظيم كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه وقال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا فتنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل وانا النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل وانا النهار في البخاري ومسلم هذا الحديث يبين لك ان لا يوجد شيء في الدنيا كل الدنيا لا يوجد شيء يستحق انك تحسد اصحابها يعني تتغبطه تتغبطهم يعني تتمنى الذي عندهم من غير ان تتمنى ان يزول الذي عندهم ليس الحسد اللي هو كراهيه النعمه على غيرك او ان تتمنى زوال النعمه من غيرك لا هذا ليس المقصود هنا بالحسد لا حسد الا فتنتين يعني لا غبطه الا فتنتين اما باقي الاشياء ما تستحق وظيفه تصير رئيس قسم صير وزير عضو مجسمه صير دكتور في الجامعه تصير محبوبه لا حسد وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم اعظم من مشى على الكره الارضيه وان هو الا وحي يوحى شيئا هنا خل يكون لك هدف انك تبلغهم رجل اتاه الله القران وفي روايه الحكمه هي القران والسنه فهو يقوم به اناء الليل وانا النهار وفي روايه فهو يعلمه يعلمه الناس ويقضي بها بين الناس يعني يتعلم الكتاب والسنه ثم يعلم ويعمل بالكتاب والسنه هذا من اعظم ما يكون لماذا هو من اعظم ما يكون واحد لا والله سر وزير يمكن احسن ما اصير معلم لان منزله العالم عندنا في امه النبي صلى الله عليه وسلم منزله الانبياء قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لم يورثوا مالا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر تخيل انت تدرس شيء تاخذ منزله الانبياء في الامه ان تعلمت العلم الحقيقي وعملت به باخلاص هذه منزله من من مثل منزله العلماء في امه النبي صلى الله عليه وسلم الثاني واحد مليونير واحد عنده فلوس رجل اتاه الله مالا اجتهد ويخطط ويعمل ويبذل الاسباب ويتوكل على رب الاسباب ويعلم ان الرزق من عنده سبحانه وتعالى فحصل مالا كثيرا ماذا يفعل فهو ينفقه انا الليل وانا النهار وهذا عكس اصحاب الاموال دائما اللي ينفقون من المفلسين مثلك انت كلمتك الا تصرف ليش انك مفلس عندك كميه 200 دينار قعدت تصرف فيها خلي يصير عندك بكره مليون يقول لك تعال عندنا بالكليه الله يجزاك خيرنا بقاعه روحوا يا شيخ مطلق نبيك يا اخي مليون انا الحين يضيع علي يسويلي دراسه جدوى حطها مليونين المليونين اربعه الاربعه ثمانيه والى متى لا يشبع ان طالب علم وطالب دنيا خل الناس اغنى الناس طبعا الا من رحم الله طبعا لازم استثني لكن هذي معروفه كل ما زاد مال الانسان زاد بخله فلا تظن نفسك انت تقول بس انا احصل راح انفق لا لا انت بس تتحسن ما راح تنفق عود نفسك من الحين لو عندك دينار شلون تصرفه بكره من الان هي صفات نفسيه المهم فقال الرجل اتاه الله مالا فهو ينفقه انا الليل وانا النهار لهذا للاسف كثير من الاغنياء لا يزكي ما يعرف الزكاه هو مليونير معروف ملياردير مسلم يقول لك كم زكاتك تحرجها ما يعرف الزكاه بس المسجد يسوي بير يشارك مسابقه ثقافيه لان هذا ما يطلع عشر معشار عشر معشار عشر معشار زكاته بلال المسجد عشر مساجد هذا ما يحصل ولا شيء من ثروته لكن كل سنه اثنين ونصف بالمئه يعني عنده مليون كم كل سنه لازم يدفع 25 عشره مليون المئه مليون ونصف كان صار حالي وحالكم شذي يعطون مليونين ونص لاخنية في امه النبي صلى الله عليه وسلم لكن المال محتكر عند جهه والباقي يحاولون يتصارعون الله المستعان لكن من الذي يغبط هؤلاء لا يغبطون نسال الله العافيه والله ما تحصل المال ولا تكون كذا ترى الادب والاخلاق والمروءه والمعزه والدين اعظم مليار ما لا يقارن بالفلوس تبي اعطيك مثال انا الان لاعطيك مليون لكن مقايضه بعينك بعينيك ترضى مليار تصير عملي لكن مليار تحط لك واحد يسوي لك مساج تشتري القصر على البحر لكن انت عمي يعني باللمس تستمتع يقبل بعينيك فاذا انت مليونير اذا انت مليونير اذا انت عندك شيء الحين مقاوض مليون ما تقدر زين الكرامه كم كم قيمتها بالفلوس في ناس عندها الكرامه لها فلوس يعني ممكن يعني هؤلاء الذين مثلا يفعل الحرام عشان رشوه 100 دينار هاي كرامته ترى 100 دينار يعني قيمته اكثر من الدينار اكثر كرامه من هذا الانسان اللي اخذ رشوه وسوى ما حرم الله عشان الدينار او 200 دينار يعني نعال اجلكم الله ممكن تاخذه تقطعها على راسه لانها اكرم منه مهما ما يستحي في ناس وفي ناس لا اللي يغش القران هنسا خسيس يغش القران هذا انسان المباد المصالح عنده اهم المبادئ المهم نمشي تقراون باقي الاحاديث في نفس الموضوع قال فضل الاستماع قال الله تعالى واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال ليث ابن سعد من رحمه الى احد باسرع منها الى مستمع القران فاحنا لم نستطع على قراءه القران ان نسمع القران صح يا اخي بالسياره اسمع باليوم جوز جزئين ثلاثه مع الزحام والطرق تسمع ويحط لك ختمه تختم ختمه ولا ختمه ختمه ولا ختمه تعالوا نشوف الخيرات والبركات التي تاتيك فضل الاجتماع لتدارس القران فضل الاجتماع لتدارس القران كما نفعل نحن ندرس شيء من الايات ندرس كلها امور تجعلك تقرا القران طيب ما الاداب اول ادب الطهاره ان تكون متوضئ ان تطهر قلبك من الرياء ان تطهر قلبك من النفاق ان تطهر قلبك طهاره المكان لا يليق ان تقرا المكان بمكان ان تقرا القران بمكان طهاره اللباس من تعظيم القران انها ثيابك عليها نجاسه لا تقرا القران هكذا طهاره الفم قال النبي صلى الله عليه وسلم فطهروا افواهكم للقران وقال ان افواهكم طرق للقران فطيبوها بالسواك كما في السنن هذا الادب الاول الطهاره اشتملت عطاره القلب والمكان والثياب والوضوء الاستواء قاعدا هذا من الاداب يذكره اهل العلم ان من الادب مع القران ان تقعد وتقرا طيب يعني ما يجوز اني اقرا وانا من سدح لا يجوز ها لكن هذا من الادب طيب الاستعاذه قبل ان تقرا ما تقراها كانك تقرا جيده تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم البسمله فاذا هذا الادب الرابع ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم الادب الخامس انك اذا اتاك النوم تثاؤب ان تمسك تدع القران قال يستحب اذا تثاب ان يمسك عن القراءه لانه مخاطب ربه ومناجي له انت الان وانت تقرا القران كانك تخاطب الله عز وجل فلا وان تكلم الله عز وجل كذلك في الصلاه اذا غلبك هذا شيء اخر لكن استحضر انك في الصلاه تقابل الله سبحانه وتعالى قال واذا شرع في القراءه ينبغي ان لا ينشغل عنها ما ينفع تقرا قران وانت فاتح التلفون فاتح الجريده وفاتح التلفزيون او جالس مج لس وبروح الحمام تفتح التلفون مدري شو تسوي ينبغي ان تركز مع هذا من الاداب كذلك قال ان يقرا على تؤده يعني على تمهل ليس مستعجل وان يرتل القران ايضا من الاداب الثامن ان يقف عند ايه الوعد يعني الجنه الرحمه ما يعد الله عز وجل به اوليائه من الخير فيسال الله من فضله وان يقف عند ايه الوعيد الغضب النار الكذا ما يهدد الله عز وجل اعداءه والفاسقين والكافرين يقف عندها ويقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من جهنم اعوذ بالله من غضب الله هذا من الاداب انت تفاعل مع القراءه اتقرا هكذا مجرد تبرك لا تتفاعل مع القراءه تفهم كذلك من الاداب ان يرفع المصحف لا يضع على الارض ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ما ينفع تخليها مسند كذلك كتب العلم هذا مو نفسه جيولوجيا ولا رياضيات والعلوم اداريه ما ينفع تخليه وساده تنسدح عليه ولا تقعد تتسند عليه ولا قاطها هذا الان كتاب في سيره النبي صلى الله عليه وسلم انا درستهم وجاء هذا بس الحمد لله بس واحد جاءوا قبل الكتاب ومشى ان شاء الله بس يقرا القران بتدبر وايضا من الاداب الانصات والاصغاء للتلاوه وايضا ان لا يعبث ولا يكثر من الحركه لغير حاجه ومنها الخشوع عند سماع القران اسال الله عز وجل ان ينفعني واياكم بالقران والحمد لله رب العالمين