من علوم القرآن الكريم نزول القرآن الكريم للسنة الأولى ثانوي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد عليه افضل الصلاه واسك التسلم اما بعد بناتي ابنائي الطلبه اولا السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته مواصله لسلسله دروس تقديم دروس للسنه الاولى ثانوي جدع مشترك اداب بعد ما راينا الوحده التعليميه الاولى وراينا الوحده التعليميه الثانيه وراينا كذلك الوحده التعليميه الثالثه ها نحن اليوم ان شاء الله تعالى في الوحده التعليميه الرابعه من علوم القران الكريم نزول القران الكريم من تقديم الاستاذ المتواضع ابراهيم ريغي تحت اشراف السيد المحترم السيد مفتش التربيه الوطنيه عبد العزيز سوفي للسنه الدراسيه 2020 2021 قال الله سبحانه وتعالى في محكم تنزله انا اوحينا اليك كما اوح حينا الى نوح والنبر واوحينا كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والصبا وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما انا اوحينا اليك الخطاب موجه للنبي انا اوحينا اليك يا محمد كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده ثم يع المره الثالثه واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وصمت الى اخره ثم قال وكلم الله موسى تكريمه يقول الله سبحانه وتعالى في هذه الايه انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين وكلم الله موسى تكليمه هذا الوحي الذي يتكلم عنه الله سبحانه وتعالى ان ما بين الله سبحانه وتعالى وما بين النبيين ولهذا نستنتج ونفهم من هذه الايه ان الله تعالى يتصل بانبياء ويكلمهم عن طريق الوحي ولهذا هذا ما نفهمه من هته الايه اذا عندنا الميدان القران الكريم والحديث الشريف عندنا الوحده الرابعه من علوم القران الكريم نزول القران الكريم الذي يسمى بالوحي اذا نزول القران الكريم عندنا الهدف والكفاءه المستهدفه يعاين الطالب فيها من خلال هذا درس مراحل نزول القران الكريم كيف كان ينزل القران الكريم وكيف الوحي عندنا كذلك معرفه الحكمه من تصنيف القران الكريم الى سور مكيه وايات مكيه وكذلك الى ايات مدنيه اذا اولا طريق نزول القران الكريم طريق هذا او نزول القران الكريم الذي يسمى بالوحي عندنا اولا تعريف الوحي الوحي بلغه العرب له عده معاني الالهام الاشاره الكتابه الرساله السرعه الاعلام الخفي الكلام الخفي وكل ما القيته الى غيره يقال وحيت اليه الكلام ويقال اوحيت اليه الكلام وكذلك في المعاني اللغويه مثل الاشاره السريعه قال الله تعالى فخرج على قومه من الحراب فاوحى اليه فاوحى اليهم ان سبحوه بكره وعشيه فاوحى هنا بمعنى اشار اليه كذلك ياتي بمعنى الالهام الغريزي للحيوان قال الله تعالى واوحى ربك الى النحل هنا الوحي بمعنى الالهام الغريزي الموجود في او الغريزه الموجوده في النحل واوحى ربك الى النحل ان يتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون كذلك الوحي بمعنى الالهام الفطري للانسان قال الله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه كذلك ياتي بم بمعنى وسوسه الشيطان قال الله تعالى وان الشياطين لا يوحون الى اوليائهم ليجادلوكم لا يوحون بمعنى لا يوسوسون وهذا ما يسمى ب وسوسه الشيطان هذا التعريف اللغوي اصطلاحا الوحي ما هو الوحي وهو الطريقه الخا خصه التي يتصل بها الله تعالى برسله وانبيائه لاعلامه الوان الهدايه والعلم فهي الطريقه الخاصه التي يتصل الله تعالى بها بانبياء وبرسله كذلك الوحي اعلام الله تعالى انبيائه بما يريد ان يبلغه اليهم من شرع او كتاب بواسطه او بغير واسطه هذا بالنسبه للتعريف اللغوي بالنسبه هذا بالنسبه للتعريف اللغوي والتعريف الاصطلاحي عندنا الان كيفيه وحي الله سبحانه وتعالى كيف يتصل الله سبحانه وتعالى بالرسل ومخلوقاته هذا الطريقه تسمى بطرق وكيفيات الوحي عندنا اولا الوحي الان الله سبحانه وتعالى قد يتصل الله سبحانه وتعالى الى ملائكه قال الله تعالى اذ يوح ي ربك الى الملائكه اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فالله تعالى يوحي الى الملائكه اذ يوحي ربك الى الملائكه وقد يكون وحي الى الرسل وحي الى الرسل ثانيا قال الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي فالوحي قد يكون الى رسل و قد يكون الى ملائكه وقد يكون الى رسل الى الرسل ينقسم من قسمين عندنا وحي بغير واسطه مباشره من الله الى الرسول بدون واسطه وقد يكون هناك واسطه والواسطه وهي الملك جبريل عليه السلام امين الوحي اذا الوحي الى الرسول ينقسم الى بغير واسطه مباشره من الله الى الرسول او الله تعالى قد يستعمل الواسطه ما بينه وبين الرسول والواسطه وهو الملك جبريل عليه السلام وحي بغير واسطه عندنا اولا الرؤيه الصادقه في المنام الرؤيا الصادقه في المنام ولهذا تقول السيده عائشه رضي الله تعالى عنها في معنى الحديث اول ما بدئ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيه الصادقه في المنام فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ولهذا يعتبر اول يعني بغير واسطه مباشره من الله الى الرسول او الى النبي عندنا ثانيا الكلام من وراء حجاب فالكلام من راجب كما قال الله تعالى وكلم الله موسى تكليمه فتكلم الله تعالى مع سيدنا موسى عليه السلام والحوار مذكور في القران الكريم وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصايا اتوك عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال القيها يا موسى فالقاها فاذا هي حيه تسعى قال خذها ولا تخف سنعيد وسيرتها الاولى ثم قالوا اذهب الى فرعون انه طغى فالحوار هذا ما بين بين الله جل جلاله وما بين النبي موسى عليه السلام كان من وراء حجاب اذا عندنا ثاني الكلام من وراء حجاب قد الله سبحانه وتعالى يستعمل الواسطه الواسطه قد يرى جبريل حقيقه على صورته الاصليه الحقيقيه قد يرى الرسول جبريل عليه السلام على صورته الحقيقيه الاصليه التي خلقها الله تعالى عليها والنبي صلى الله عليه وسلم راى جبريل على صورته الحقيقيه الاصليه التي خلقه الله سبحانه وتعالى مره جين مره بعد نزول اقرا بسم ربك بايام قليله والمره الثانيه في قصه الاسراء والمعراج قال الله تعالى ولقد راه نزله اخرى عند سدره المنتهى اذا عندنا اوول قد راج على صورته الحقيقيه اصليه ثاني قد يتمثل له جبريل في سوره رجل وهناك الكثير من المواقف التي تمثل فيها جبريل عليه السلام على سوره الرجل ففي الحديث المعروف الذي رواه عمر بن الخطاب جاء في سوره اعرابي بينما نحن جلوس عند رسول الله اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد فجلس الى النبي واسل ركبته الى ركبته وبدا يساله عن الايمان وساله عن الاسلام وساله عن الاحسان وساله عن علامات الساعه ثم لما هم بالخروج وخرج قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اتدري من السائل قال الله ورسوله اعلم قال جبريل اتاكم يعلمكم امور امر دينكم وكذلك كان يتمثل في صوره يعني صحابي كان حسن الوجه وحسب وسيم وحسب المنظر يسمى دحيه الكلبي او دحيه الكلبي فكثير ما كان يتمثل في صورته وكان الصحابه يعتقدون بانه الصحابي دحي الكلبي ولكن النبي كان يعلم بانه ليس هو الصحابي وانما هو جبريل تشكل في صوره هذا الصحابي كذلك النفث في الروع فياتي جبريل وينفث في قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو شعور داخلي فيشعر النبي صلى الله عليه وسلم بنزول الوحي كما قال في الحديث فيما معناه انه جاءه جبريل نفث في روعه ان كل نفس يعني كتب لها الله تعالى يعني كم تحي و الى اخره من الحديث كذلك اخرها يعني صلصله الجرس وهو صوت مجموعه من الجراس وهو اشدها على النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مجموع هته الانواع اشدها علي صلصله الجرس فكان النبي صلى الله عليه وسلم لما ياتيه في على هيئه صلص جراس الجبي عليه السلام كان يتصبب عرقا في الليله شديده البروده وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينتفخ ويزداد يعني حجمه ويثقل ولهذا قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا هذه هي انواع الوحي وحي الى ملائكه الى رسل الى الرسل بدون واسطه الرؤيه الصادقه في المنام والكلام من وراء حجاب واذا استعمل الواسطه وهي جبب عليه السلام قد يرى على صورته الحقيقيه قد يتمثل في صوره الرجل النفث في الروع او القلب وعندنا صلصله الجلس عندنا الان مراحل نزول القران الكريم كيف نزل ووصل الينا نحن في هته المصاحف الشريفه عندنا اولا نزوله القران كاملا جمله واحده من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا نزوله جمله واحده الى السماء الدنيا نزل القران الكريم من اللوح المحفوظ الى بيت العزاء في السماء الدنيا جمله واحده في ليله القدر تعظيما لشانه القران الكريم وتعظيما لشان ليله القدر فانزل كاملا من اللوح المحفوظ الى بيت العزه في السماء الدنيا عن عن ابن عباس رضي الله عنه قال انزل القران جمله واحده حتى وضع في بيت العزه في السماء الدنيا ونزله جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم الحديث رواه الامام الطبراني والبزار في كتاب موجود في كتاب الاتقان للامام السيوطي وفي روايه ابن ابي شيبه بعدما يتكلم انه انزل من جمله واحده من لوح المحفوظ الى السماء الدنيا جمله واحده في بيت العزه فوضعه في بيت العزه ثم جعل يعني جبريل ينزله تنزيلا من بيت العزه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما يسمى ب النزول الثاني اذا النزول الثاني ينزله تنزيلا هو نزوله منجما مفرقا من السماء الدنيا الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا النزول مراحل نزوله اثنان النزول الاول جمله كامله من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا بيت العزه في السماء الدنيا ثم من السماء الدنيا من بيت العزه الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم نزل مفرقا على مدا و 23 سنه حسب الاحداث وحسب الوقائع قال الله تعالى وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ونزلناه تنزيلا والعرب تقول للمفرق تقول للمفرق منجما والهدف من ذلك لماذا الله سبحانه وتعالى نزل القران الكريم في 23 سنه الهدف من تنجيم ومن تنزيله مفرقا تثبيت فؤاد وقلب النبي صلى الله عليه وسلم حتى يثبته فتاره يامره بالصبر فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل فيصبر النبي صلى الله عليه وسلم ومرات اخرى يذكره بما لقيه الانبياء من قبله من الايذاء ومن التعيب حتى يثبت قل قلبه بالصبر ثانيا تيسير وتسهيل حفظه وفهمه لانه نزل على امه اميه ولهذا لو نزل دفعه واحده مره واحده لتعثر على الكثير من الصحابه حفظه مره واحده ولهذا كل ما تنزل اله يحفظها الصحابه كل ما تنزل ايه يحفظها الصحابه في 23 سنه ولهذا من باب التيسير في حفظه كذلك مساير الاحداث والوقائع فكان كل ما تحدث حادثه واقعه فينزل القران الكريم يعالج تلك الحادثه وتلك الواقعه وربما يامر من النصائح ومن الارشادات ومن الاحكام وم التعاليم كذلك ما يسمى بالتدرج او التدريج التشريع او التدرج في التشريع ولهذا من بين الحكم ان الله سبحانه وتعالى لا يعطي للناس وللعرب دفعه واحده الاحكام الشرعيه فالقران الكريم ذكر لنا ان تحريم الخمر نزل في اربعه مراح وهذا ما يسمى بسياسه التدرج كذلك بالنسبه في تحريم الربا نزل على اربعه مراحل وهذا ما يسمى بسياسه التدرج في التشريع الاسلامي عندنا الان القران الكريم اي انسان يمسك مصحف ف المصحف هناك صور مكيه وهناك صور مدنيه والايات هناك صور م ايات مكيه وايات مدنيه كيف نميز الايات كيف لماذا تسمى بالايات المكيه والايات المدنيه وما هو الضابط الذي به نضب نسمي ايات مكيه او ايات مدنيه اذا عندنا مفهوم المكي والمدني للعلماء في ذلك ثلاثه اقوال عندنا اولا باعتبار الزمان الزمان وهو يوم الهجره المكي ما نزل قبل يوم الهجره وان كان بغير مكه ولو نزل بالمدينه عندنا يوم الهجره اي ايه نزلت قبل يوم الهج الجره تعتبر ايه مكيه وحتى ولو نزلت في المدينه واي ايه نزلت بعد يوم الهجره النبي صلى الله عليه وسلم تعتبر ايه مدنيه حتى ولو نزلت بمكه المكرمه والمدني ما نزل بعد الهجره وان كان بغير المدينه او نزل بمكه فعندنا الاعتبار الزماني وهو يوم الهجره قبله ايات مكيه بعده ايات مدنيه عندنا الاعتبار الثاني الاعتبار المكاني الاعتبار المكاني عندنا المكي ما نزل بمكه عندنا المكان مكه اي ايه نزلت بمكه تعتبر ايه مكيه واي ايه نزلت بالمدينه المنوره تعتبر ايه مدنيه اذا الاعتبار الثاني ليس الزمان وانما المكان مكه او المدينه عندنا الاعتبار الثالث الاعتبار المخاطب المكي ما خطب به اهل مكه وضواحيها والمدن ما خطب به اهل المدينه المنوره وضواحيه لكن الراجح عند العلماء وهو الاعتبار الزماني وهو الذي نعتمده نحن ان قبل الهجره يعتبر ايات مكيه بعد هجره النبي صلى الله عليه وسلم تعتبر ايات مدنيه الان خصائص القران الكريم المكي والقران المدني وضوابطه ومميزات كل واحده منها نبدا اولا بخصائص ومميزات القران المكي تمسك المصحف تذهب الى وسط الايه تقرا قليلا من وسط الايه الخبير بمميزات وضوابط المكي والمدني يمسك المصحف في وسط الصوره يقول لك الصوره هذه مكيه او صوره مدنيه كيف يعرف انها صوره مكيه او مدنيه هناك ضوابط وهناك مميزات بها يصبح الانسان يميز ما بين القران المكي والقران المدني نبدا بخصائص ومميزات القران المكي كيف نعرف ان الايه مكيه اولا المقصد في الايات والصور المكيه هي اصول الدين وهذا لان الله تعالى اراد ان يهيئ الارضيه والاساس اولا قبل البناء نهي الارضيه فيبدا اولا التركيز على اصول الدين والتركيز على العقيده الاسلاميه وتقرير التوحيد لله سبحانه وتعالى في ربوبيته في الوهيته في اسمائه وفي صفاته اذا الايات المكيه تتكلم عن اصول الايمان والعقيده والتوحيد ثانيا الحديث عن البعث الجنه والنار وكذلك الدعوه الى مكارم الاخلاق والقيم والفضائل والنهي عن قبائح الاعمال يعني مثل سوره لقمان فيها ايات تتكلم عن وصايا لقمان فهي صوره مكيه لان فيها النهي عن القبا الاعمال والرذائل والمكارم والاخلاق والقيم الفاضله ثانيا من مميزات القران المكي ان الصور قصيره مثل قصار صور كلها واغلبها مكيه وايات قصيره تجد في السطر الواحد ربما ايتين ثلاثه ربما اربعه وتجد الصوره قصيره مثل سوره العصر سوره الكوثر صوره بت يداء المسد سوره الاخلاص قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ايات وصور قصيره رابعا ان الخطاب فيها على الغالب يا ايها الناس يا بني ادم على الغالب لماذا لان النبي في الفتره المكيه كان في مكه واغلب سكان مكه كانوا لا يزالون على الكفر وعدد الصحابه في قليله ولهذا لما كانت الاغلبيه كفار قريش والاقليه مسلمون ولهذا كان يقول يا ايها الناس يا بني ادم على الغارب مثل سوره الاعراف مثل سوره فاطم سوره ياسين كلها سصور مكيه لان فيها الخطاب يا ايها الناس ويا بني ادم خامسا مناقشه كفار قريش فيها جدال ومناقشه مع كفار قريش وبيان تفاهه عبادتهم للاوثان للاصنام ودعوتهم للاسلام مثلما هو الحال في سوره الانعام وهي سوره مكيه سوره ابراهيم وهي سوره مكيه سادسا كل ما فيه ذكر للامم السابقه ول قصص الانبياء اي صوره فيها ذكر للامم واخبار الامم السابقه واي صوره فيها قصه لنبي فهي سوره مكيه سوره يونس عليه السلام سوره مكيه سوره هود عليه السلام سوره مكيه سوره يوسف عليه السلام صوره مكيه سوره مريم صوره مكيه سوره الانبياء فيها الكثير من القصص صوره مكيه سوره القصص هي سوره مكيه سابعا كل سوره اولها حروف التهجي ما عدا سوره البقره وال عمران وعدد الور التي تبدا ب حروف التهجي 27 صوره اي صوره فيها حروف التهجي حا ميم صوره مكيه كف هها يا ع ص صوره مريم صوره مكيه ال لام ر صوره يوسف عليه السلام صوره مكيه ح م عين س ق صوره الشورى صوره مكيه سوره الشعراء صوره مكيه الم لام ميم صوره الروم صوره تعتبر صوره مكيه ثامنا كل صوره فيها ذكر ادم كلمه ادم وابليس ما عدا سوره البقره سوره الاعراف مكيه فيها ادم وابليس سوره الحجر سوره مكيه فيها كلمه ادم وابليس سوره الاسراء فيها كلمه ادم وابليس فهي سوره مكيه سوره الكهف سوره مكيه وسوره طه فيها ادم وابليس فهي سوره مكيه تاسعا كل صوره فيها سجده التلاوه ن عندنا في ورش في 11 موضع وفي حفص 13 موضع اي سوره فيها سجده التلاوه فالصوره هذه صوره مكيه مثل سوره مريم صوره مكيه صوره الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان العب صوره مكيه صوره النمل طا سين صوره مكيه صوره السجده الف لام ميم صوره مكيه صوره صا صوره مكيه صوره فصلت صوره مكيه وكل الور هذه فيها سجده التلاوه عاشرا كل صوره فيها ك لانها تفيد الردع كل صوره فيها ك تفيد الردع للمشركين صوره العنكبوت فيها كلا صوره مكيه صوره سبا فيها كلا صوره مكيه صوره المعارج سلسان بدام الواقع صوره مكيه سوره المدثر كلا صوره مكيه سوره القيامه كذلك مكيه سوره العلق كلا لئ لم ينتهي لنسفعا بالناصيه فهي صوره مكيه 11 صوره مفتتحه بواو القسم واو القسم وعددها 19 صوره اي صوره تفتتح بواو القسم فهي صوره مكيه والفجر وليال عشر صوره مكيه والشمس وضحاها صوره مكيه والليل اذا يخشا صوره مكيه والضحى والليل اذا سجى صوره مكيه والعاديات ضبح صوره مكيه والسماء والطارئ صوره مكيه اي صوره مفتتحه بواو القسم فهي صوره مكيه اذا هذا هذه خصائص ومميزات وضوابط الور والقران المكي الحديث عن الجنه والنار اصول العقيده صور قصيره واس قصيره الناس بني ادم مناقشه الكفار ذكر الامم السابقه بدايه حرض التهجي ادم وابليس في الصوره سجده تلاوه كلمه كلا و مفتتحه بواب القسم ناتي الان الى خصائص ومميزات القران المدني اولا الصور طويله خلاف الصور المكيه والقران المكي الايات الطويله والايات طويله قد تجد الايه واحده فيها ثلاثه اربعه اسطر الايه الواحده مثل سوره البقره سوره مدنيه السوره طويله والايات طويله سوره ال عمران السوره طويله والايات طويله سوره النساء سوره طويله والايات طويله سوره الحج سوره طويله وكذلك الايات طويله ثانيا ان الخطاب فيها يا اهل الكتاب لان النبي لما هاجر من مكه الى المدينه وجد في المدينه المنوره اليهود هناك يهود خيبر هناك يهود بني النجار هناك يهود بني قريضه بني القيقا الى اخره من اليهود فاصبح القران الكريم يخاطبهم ويتناقش ويحاورهم فيقول يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم او يقول يا ايها الذين امنوا لان اغلب سكان المدينه المنوره كلهم امنوا بالله تعالى فيكون الخطاب على الغالب اهل الكتاب ويا ايها الذين امنوا مثل سوره النور فيها يا ايها الذين امنوا ويا اهل الكتاب سوره النور سوره مكيه كذلك سوره الاحزاب سوره مدنيه عفوا سوره محمد صلى الله عليه وسلم سوره مدنيه وسوره المجادله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها سوره مدنيه ثالثا مناقشه اهل الكتاب مناقشه اهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين كانوا في المدينه المنوره ودعوتهم الى الاسلام مثل سوره النساء فيها نقاش مع اليهود هذا الكتاب من النصارى فهي صوره مدنيه صوره المائده صوره مدنيه رابعا كل صوره فيها ذكر النفاق والمنافقين وينافقون والنفاق وفضح مؤامراتهم ما على سوره العنكبوت اي صوره فيها ذكر النفاق وفضح مؤامرات المنافقين فهي سوره مدنيه ما عدا سوره التوبه ا لان سوره التوبه مذكور فيها النفاق وهي سوره مكيه سوره التوبه سوره العنكبوت هي سوره مدنيه مكيه وذكر فيها النفاق سوره التوبه سوره مدنيه ذكر فيها النفاق سوره الفتح سوره مدنيه سوره الحديد سوره مدنيه ذكر فيها النفاق سوره المنافقون صوره مدنيه لان ذكر فيها النفاق خامسا كل صوره فيها ذكر الجهاد الذين يجاهدون وجاهدهم فيها الجهاد مثل سوره المائده سوره مدنيه سوره الانفال سوره مدنيه سوره الصف سبح لله سوره مدنيه سوره التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك فهي صوره كذلك مدنيه سادسا كل صوره فيها ذكر احكام الفرائض من المواريث الفرائض علم الفرائض والمواريث وحتى فيها الاحكام الشرعيه و كذلك الحدود التي فيها الزناء او فيها مثلا السرقه السارق والسرقه فقطع دما الزانيه والزانيه فجلد كل واحد منهما 100 جلده او فيها القصاص كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد الى اخره فهذه كلها ايات وقران مدني مثل سوره البقره سوره مدنيه سوره المائده سوره مدنيه سوره النور سوره مدنيه سابعا عندنا التشريع التفصيلي للاحكام الشرعيه يفصل في الاحكام الشرعيه مثل كال العبادات الصلاه يبدا يذكر لك احكام الصلاه عندك الزكاه عندك الصوم عندك الحج ما يسمى بفقه العبادات كل العبادات واغلبها يعني فرضت بعد هجره النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصلاه فردت في السنه الثانيه من الهجره عندنا معاملات الناس يعني ما يسم بين المعاملات البيوع البيع والشراء والشركه والايجار كلها ايات مدنيه عندنا الاحوال الشخصيه مثل الايات تتكلم عن الزواج التي تتكلم عن الطلاق التي تتكلم عن العده التي تتكلم عن الخلع كلها ايات يعني فيها تفصيل للاحكام الشرعيه فهي ايات مدنيه اذا هذا الان بالنسبه لخصائص ومميزات القران المدني الان فوائد العلم بالمكي والمدني لماذا الانسان خاصه العالم لابد ان يعرف الايه هذه ايه مكيه او ايه مدنيه في ماذا يفيد هذا ما فائده وفوائد العلم بالقران المكي والقران المدني عندنا اولا معرفه تاريخ التشريع الاسلامي وتدرجه الحكيم فنعرف نحن ان الايه هذه نزلت في التاريخ الفلاني والايه هذه نزلت بعد التاريخ هذا وهذا ما يس يم بتاريخ التشريع الاسلامي فنعرف ان الصلاه نزلت في فرضيه الصلاه او فرض الله تعالى العباده في السنه الثانيه من الهجره فنعرف بانها بعد الهجره بمعنى انه قران مدني اذا معرفه تاريخ التشريع الاسلامي وتدرجه الحكيم مثل ما راينا وذكرنا ان الخمره ذكرت في اربعه مراحل وحرمت ان الرباه حرمها الله تعالى بعد يعني في اربعه مراحل فلما نعلم بان الايه هذه هي الثانيه وهذه هي الاولى فهذه ناسخه للايه التي قبلها والايه المدنيه تنسخ الايه المكيه ثانيا مراعاه ظروف وطبيعه المسلمين في كل مرحله ولهذا الله تعالى في القران المكي يراعي ظروف الناس في مكه ولهذا لم يامرهم بالصلاه في مكه لم يامرهم بالصيام في مكه وبعباده وانما بعد ما هي الارضيه والقاعده بعدها تاتينا في المرحله الثانيه يشرع ويامر ماسم بمراعاه ظروف وطبيعه المسلمين في كل مرحله معرفه النسخ والمنسوخ في القران الكريم للوقوف على مقاصد واحكامه فلما تكون ايه مثلا قال الله تعالى ولا تقربوا الصلاه وانتم سكارى فايه هذه تنهى ان الانسان يصلي في حاله سخر سكر لكن هناك ايه بعدها نزلت فايه التي بعدها لما نعلم تاريخها هذه تنسخ الايه التي قبلها فتعتبر الايه الاولى ايه منسوخه رابعا معرفه مواقع النزول للكشف عن اسباب النزول للتعرف على المعاني المقصوده للقران الكريم وهذا يعني يزيد في فهم فهمنا للقران الكريم فلما نعلم ان الايه هذه نزلت في مكه ونزلت مثلا او في المدينه او في غزوه بدر او في غزوه يعني المواقع تزيد يعني في المواقع النزول تزيد في فهمنا للقران الكريم يدل على مدى كذلك عنايه الكبيره للقران الكريم والاهتمام به على غيره من الكتب الاخرى كذلك يكشف على مجريات السيره النبويه ويزيد في وضوحها ولهذا معرفه المكي والمدني يزيد في فهمنا لمجريات السيره النبويه التي جمعت في كتبها سابعا الثقه بهذا القران الكريم ووصوله الينا سالما من غير تغيير ولا تحرير لما نعرف كل