دبلوم علم الاقتصاد دورة النظم الاقتصادية المحاضرة الثامنة أ د أحمد ذكر الله

الدوليه متعه التعلم ومنهجيه البناء وقياده المستقبل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اهلا وسهلا بحضراتكم في محاضره جديده من محاضرات النظم الاقتصاديه في الحقيقه نحن قسمنا محاضرات النظم الاقتصاديه تقريبا الى قسمين كبيرين القسم الاول وهو المتعلق بالنظم الاقتصاديه في الفكر الوضعي والقسم الثاني وهو المتعلق بالنظم الاقتصاديه في الفكر الاسلامي ونظم الاقتصاديه في الفكر الاسلامي باذن المولى عز وجل سنبدا فيه بدايه من المحاضره القادمه اما اليوم فسنكمل ما تكلمنا عنه ونراجع ايضا بعض التفصيلات الهامه والدقيقه التي تكلمنا عنها في ما يتعلق بالمشكله الاقتصاديه والنظام الاقطاعي والنظام الراسمالي والثوره الصناعيه وحل المشكله الاقتصاديه من وجهه نظر راسماليه واسس الاشتراكيه وكيفيه حل وكيفيه حل المشكله الاقتصاديه من وجهه نظر الاشتراكيه كل هذه الامور حتى دخلنا في موضوع النظام الاقتصادي المختلط وقبل ان نراجع على ما درسناه في محاضرات سابقه سنتكلم اولا عن ما هو النظام الاقتصادي المختلط وكيف يمكن لهذا النظام الاقتصادي المختلط ان يقوم به حل المشكله الاقتصاديه اولا كما قلنا سابقا النظام الراسمالي هو الذي يعتمد في قليته الرئيسيه او ركائزه الرئيسيه على اليات السوق التي عبرنا عنها سابقا بكونها العرض والطلب وبالتالي اليات السوق هذه تعتمد ارتكازا كذلك على القطاع الخاص وعلى حريه التملك والتي عبرنا عنها سابقا ايضا بكونها حريه التصرف بمعنى انها حر في اتخاذ القرار الاقتصادي يبقى المركز الرئيسي للنظام الراسمالي هو القطاع الخاص هو اليات السوق هي هو العرض والطلب هو اليات العرض والطلاق الرئيسيه والتي امتدت افكارها عبر ما يقارب اربعه قرون كامله ما يقرب 400 سنه كامله تقريبا من نهايه القرن ال 17 وحتى بدايه القرن العشرين وحتى بدايه القرن العشرين تحديدا مع ازمه الكساد العظيم عام 1939 هذه الازمه التي اظهرت ان الاعتماد على افكار المدرسه التي يسمونها بالمدرسه الكلاسيكيه لن تستطيع ان تحل ان تحل المشاكل الاقتصاديه يبقى اذا هناك مدرسه اسمها مدرسه الكلاسيكيه وتلك المدرسه التي قدمت لنا نموذج العرض والطلب والتي تقول بان دائما في حاله توازن وانه لا توجد حالات بطاله اجباريه تعرفون جميعا ان هناك انواع البطاله هناك بطاله اختياريه وهناك بطل هيكليه ليس موضوعنا الان نفصلها ولكن سريعا البطاله الاجباريه هي تلك هي ذلك النوع من انواع البطاله عندما يرغب الفرد في ان يعمل ويقبل بفرصه العمل الموجوده ويقبل بشروط العمل الموجود ويقبل بلا الراتب الذي او الاجر الذي يحدد من قبل صاحب العمل ثم لا يجدي فرصه العمل يبقى السوء قال له ان في فرصه عمل 10 ساعات في اليوم موافق السوق قال له ان ظروف العمل ان انت ما فيش راحه خالص وموافق السوق قال له ان في يوم واحد اجازه في الاسبوع موافق السوق قال له ان الاجر بتاعك هيكون كذا موافق كل ده وينزل السوق ولا يجد فرصه عمل يبقى ده اسمها بطاله ايه بطاله اجباريه وذلك تمييز لها عن ما يسمى بالبطاله الايه البطاله الاختياريه وتقول لي هو في واحد متبطل اختيارا اقول لك ايوه في واحد متبطل اختياره مش كسلان قوي يعني في ناس كسلا اما في اخرين يا روما ان فرص العمل اللي في السوق لا تناسبهم الان يعني واحد كان مدير في شركه كبيره وبالتالي لا يستطيع ان يعمل في بوزيشن اقل من البوزيشن اللي هو كان بيعمل ما يقدرش يعمل في كريم في منصب اداري اقل من مدير فيستنى بقى على ما ربنا يسهل منصب مدير يشغر او يفضل ثم يعمل في منصب مدير المهم المدرسه الكلاسيكيه ديت كانت بتؤمن بحاجات غريبه جدا كانت بتؤمن ان العارضه اللي هم اليات السوق هيصحوا اوضاع التوازن في الاقتصاد والتوازن يعني الاستقرار يعني التساوي ما بين الارض والطلب تقريبا التوازن ده سرعان ما سيتحقق في اليه السوء وفق العرض والطلب وانه بدون تدخل من الدوله ان ذلك انه سيحدث ان ذلك سيحدث وبدون تدخل من الدوله يبقى بالتالي المدرسه دي اللي هي المدرسه الكلاسيكيه سيطرت على افكار الاقتصاديين 400 سنه ما يقارب ال 400 سنه كامله حتى ازمه قاسمه وهي ازمه الكاسات العظيم في الثلاثينات القرن الماضي الازمه دي حصل فيها ايه 90% من مصانع الامريكيه اغلقت ابوابها اكثر من 90% من العماله عن وظائفهم وبالتالي انا عندي كارثه المصانع قفلت والعمال واوضاع التوازن اللي هي الاستقرار الطلب على العماله وعرض العماله الطلب على النقود وعرض النقود الطلب على السلع وعرض السلع لم يعودوا الى وضع التوازن تلقائيا كما تكون المدرسه الكلاسيكيه وبالتالي اكتشف الاقتصاديون انهم يعيشون في وهم كبير ولابد من تعديل النظام القائم ولا بد من تعديل النظام الايه القائد في الحقيقه انا كل ده باحاول امهد لحضرتك ان انا اتكلم عن النظام المختلط ليه النظام المختلط ويعني ايه النظام المختلط وباحكي لك الحقيقي قدمت لنا الكلاسيكيه المدرسه الكلاسيكيه والمدرسه الكلاسيكيه قدمت افكار والافكار دي لم تظل صالح العامل او اثنين او ثلاث وانما غلط صالحه لمئات الاعوام لعده قرون المدرسه الكلاسيكيه تطبق والدنيا ماشيه تمام حتى في ظل عيوب وعيوب كارثيه ليست عيوب فقط بل انها ايضا عيوب تاريخيه تلك العيوب التي تسببت فيها الافكار الرئيسيه الافكار الراسماليه اللي بيقول لك العرض والطلب هيضبطوا نفسهم مع بعض حريه اتخاذ القرار الاقتصادي ان ما فيش لا يوجد تضاد في المصالح ما بين المصلحه الخاصه مصلحتي مصلحه حضرتك هو بين المصلحه العامه اللي هي مصلحه الدوله وان ادم سميث او لفه وهديه وهذا هو الوصف الادق بدل وفقه الموضوع فقال ان فقال ان ايه المصلحه العامه مصلحه المجتمع هي مجموعه مصالح الافراد هي مجموع مصالح الايه الافراد فبالتالي ادم سميث عندما قال ذلك ان المصلحه العامه او المصلحه المجتمع هو مجموع مصالح الافراد فانه يعني بذلك انه لا تضل بين المصالح فان مصلحته زائد مصلحتك ستؤدي الى مصلحه المجتمع وهذا غير صحيح من المراه والدليل ان النظام يعني عايز اقول لفظ عمي ايه مش عارف هو عمي ولا لغه عربيه فصحى والله هاله العمال بالعاميه المصريه الكل الروايات التي تبكيك وانت جالس من حاله الفقر المبدع الذي يكون فيه يكون فيها هؤلاء العمال الذين لا يجدون ولا يقضون به الذين يكونوا همهم الاول شيئين في الحياه كلها الاول والحصول على الطعام والثاني هو الحصول على تدفئه انت عارفين الجو في اوروبا شكله ايه في انجلترا شكله ايه تمام فبالتالي بدون طعام وبدون تدفئه هؤلاء يموتون كل عمال ازاي اخذ الاجر الذي يكفيني لكي استطيع ان احصل على الطعام واحصل على التدفئه وبذلك سادت نظريات في هذه الفتره عن تحديد اجو العامريه اسمها كان بتاعه واحد اسمه ريكاردو هذا كان يقول بنظريه اسمها نظريه الاجر الحديدي الاجر الحديدي وكان بيقول ببساطه تمام ان العامله يجب ان ياخذ ما يقيس واسرته حيا ان يخليه يعيش ما يموتش لان هم بالنسبه لنا خلي بالك عشان خاطر يعني احنا جربنا قبل كده على فكره دخلنا العبيد اللي كانوا في الارض في الحروب والعبيد دول ماتوا في الحروف فانا فهمنا الموضوع يعني احنا فهمنا الموضوع الى حد ما ان ان العمال دول مهمين بس مش مهمين عشان بني ادمين لا هم مهمين عشان هم عمال عشان هم يشتغلوا وينتجوا ويجيبوا مكسب وهكذا طيب بدي الافكار الراسماليه التي كانت سائده 400 سنه جينا في النصف كده في النصف قله 18 او في بدايه القرن 18 في نهايه القرن 17 18 بدا تظهر بذوغ بعض الافكار الاشتراكيه بعض الافكار الايه الاشتراكيه بدا يتشكل نظام اسمه النظام الاشتراك وطبعا هذا النظام وكان مبهرا للغايه ليه لان هذا النظام الذي انتقل بك منهم يعني كل همهم في الحياه كما قلت منذ قليل ان يبحثوا عليك يبحث عن ايه عن التدفئه ويبحثوا على طاعه فقط هذا انتقل بهم الى انكم انتم اصحاب المشروع انكم انتم اصحاب المشروع وانكم انتم اصحاب الصلوات ورجال الاعمال هؤلاء او ما يسمى بالراس ماليين هؤلاء ما هم الا مجموعه من المجرمين السرقه تمام المجرمين اللي هم نشالين يعني حراميه وان هؤلاء عن طريق ما يسمى بفائد القيمه فوائد القيمه ده بيكسبوه وما بيكسبوا حاجه الراسماليين دول رجال الاعمال يعني ايه فائده القيمه يعني يقول لك المفروض حضرتك لما تشتغل في المصنع حضرتك الساعه بتاعتك تكون مثلا ب5$ فالراجل بيديك ثلاثه دولار وياخذ حائط تخيل بقى حضرتك بتشتغل عنده ثمان ساعات في اليوم واثنين دولار 16 دولار في اليوم بتشتغل معه 25 يوم في الشهر يبقى 16 في 25 في 25 دول مجموع فائض القيمه بتاعه كل شهر وبالتالي هؤلاء اللي هم الراسماليين دول عن طريق فوائد القيمه بيحطوا الصلوات يضعوا الصلوات فوق بعضها فوق البعض ولذلك فكره التراكم الثروه الموجوده في النظام الراسمالي بيسموه بيسموها كابيتال اكهيوميوليشن فكره تراكم الثروات الموجوده في النظام الراسمالي فكره فكره اساسيه من حيث اسس النظام لماذا لانه بدون وجود هذه التراكمات الراسماليه الكبيره ما كان لنظام الراسمالي ان يكون ولذلك النظام الراسمالي يبيح للراس مالين ان يراكمه ثروتهم تحت حجه وذريعه ماذا ان ذلك من ضمن الغليظه البشريه اكسب والفلوس بتاعتك وهذا يتوافق مع الغريزه ولكن ليس معنى ذلك ان المجتمع ليس له عليك حقوق اكسب بضوابط كما سيتحدث في انتظار الاسامي بقى اكسب بايه بضوابط اكسب في ظل منظومه تحقق العباءه للجميع اكسب محدش بيقول لك ما تكسبش ما حدش بيقول لك اشبع غرائزك في مراقبه راس مالك لا اشتغل واكسب والفلوس بتاعتك وبتاع اولادك ولكن في ظل نظام ايه عادل عادل بالنسبه لك والاولادك وبالنسبه لغيرك والاولاد وبالنسبه للمجتمع يبقى اذا اذا فنحن امام نظاما اشتياقيه جاء بافكار مبهره انتم اصحاب العمل انتم اصحاب المشروع انتم انتم كل هذه كل هذه الايه الامور طبعا الاشتراكيه هذه طيب نسيت اقول حته مهمه كده في النص على الاشتراكيه طيب احنا يا سيدي اصحاب العمل انا انا عامل اهو واصحاب طبعا المبهره جدا بالنسبه لي انا بشتغل باجر الكفاف يعني لما تيجي تقول لي انت صاحب المصنع ده ماشي ثوره الدمويه الحمراء يعني نقتل اصحاب الاعمال وناخذ احنا المصانع دي ونحولها او من زمان نماممها التامين هو تحويل الملكيه من القطاع الخاص الى القطاع العام ببساطه عكسه الخصخصه تحويل من القطاع العام الى القطاع الخاص فهنؤمن المصانع والمصانع هتبقى بتاعتنا كلها ونوزع الموارد بالتساوي على الجميع وقد قلت لكم في محاضره السابقه ان الحديث عندما كان الحديث عن النظام الاشتراكي ان شعاره الاساسي هو من كلنا على حسب طاقته والى كل على حسب حاجته من كل على حسب طاقتي والى كل على حسب ايه على حسب حاجه وبالتالي فان هذا الشعار الذي يقول ان كل واحد فينا كل واحد من الاشتراكين في المجتمع الاشتراكي او في النظام الاشتراك يعطي المجتمع على حسب طاقته على حسب ما يستطيع على حسب ما يقدر طاقته الجسمانيه العضليه او طاقته الذهنيه العقليه كله يعطي المجتمع على حسب طاقته بينما كل ياخذ من المجتمع على حسب حاجته كل واحد ياخذ المجتمع على حسب حاجته طبعا ده كان له مشاكل كثير وهنتكلم عليه دلوقتي جاءت الافكار الاشتراكيه في ظل نظام اقتصاديا بائس تعاني منه اغلبيه الطبقات يعني ما عندناش طبقتين اثنين طبقه الراسماليين وطبقه العمال طبقه الراسماليه ما يجوش 5% من عدد السكان وطبقه العمال 95% من عدد السكان الراسماليين بيعمل لكم كل شيء العمال لا يملكوا اي شيء كاد الافكار الاشتراكيه قال لك بقى احنا ناخذ نصيب ال 5% دول ونوزعهم على المجموعه وبالتالي كلنا نعيش مع بعض كانت الافكار في الحقيقه افكار مبهره للغايه وخاصه ان العمال هم القوه وانهم يستطيعون فرض رايهم على الوجه على الوجه الصحيح من وجهه طبعا وبالفعل استشرت الافكار الاشتراكيه كما يستشي النار الكثير من الدول تحت النظام الاشتراكي الاتحاد السوفيتي اكبر دوله الصين ثاني اكبر دوله ثم مجموعه كثيره من الدول الاشتراكيه بولندا يوغسلافيا تشيكوسلوفاكيا بعض من هذه الدول لم يعد موجوده الان بولندا موجوده دلوقتي تحسبتي موجود دلوقتي روسيا موجوده للاتحاد السوفيتي موجود دلوقتي كوريا الشماليه موجوده دلوقتي شيوعيه ايضا وما زالت على الشيوعيه لا خلاص بقت شيك قسمت الى دولتين قسمت الى السرب وتفككت الاتحاد الغزلافي هذا وهكذا المهم طيب في هذه الحاله اصبح العالم ذو قوتين قوه الشرق وقوه القلب كما كانوا يقولون يعني حتى روسيا او الاتحاد السوفيتي كان موجود في اوروبا ولكن غرب مؤمن بالشيوعيه وغرب مؤمن بالايه وغرب مؤمن بالاشتراكيه اسف بجد مؤمن بالاشتراكيه وغض مؤمن بقى الغلابه اللي زي حالاتنا تمام الدول العربيه الدول الناميه نبقى اشتراكي ولا نبقى راس مالي وفي الحقيقه بما ان احنا احنا الدول يعني العربيه او الاسلاميه غيرها بعيدين على التطرف الى حد كبير حتى لو كان جاءت الينا قيادات عسكريه بس احنا كشخصيات الى حد كبير بعيد تمام الشيوعيه ديت اللي هي مرحله تطوريه من مراحل النظام الاشتراكي المفروض نوصل لها وبيقول لك في خلاله هذه المرحله في الشيوعيه الاشتراكيه كانت من كل على حسب بطاقته والى كل على حسب حاجته بينما في الشيوعيه لا ده الموارد كلها الموارد كلها اااه بالتساوي ما بين الجميع اللي عايز ياخذ اللي عايز اي حاجه ياخذها مفيش عندنا مشاكل وايضا في البلدان الناميه واجهه المجتمعات في البلدان الناميه في اسف في الاشتراكيه او كانت المجتمعات في البلدان الناميه ترى الاشتراكيه ترى مساوئ انعدام في المحاضره انعدام الحوافذ الاقتصاديه التخطيط المركزي وعيوبه وكاله ترى ايضا على الجانب الاخر الراسماليه كانت طالعه المزايا ديناميكيه سريعه اتخاذ القرار مثل هذه الامور الكثيره الكثير والكثير منها مزايا السوق والتوسع في السوق الحريه وكانت تراها الدول الناميه والدول الاسلاميه ولكنها على الجانب الاخر بينما الطرق الراسماليه هي الطبقه الغنيه اذا كان في ناس يعني كان في مجتمع مؤمن بمنته قبل كده في حاجه اسمها المذهب الاقتصادي لو تفتكروا المذهب الاقتصادي هو مجموع المعتقدات الفكريه الاقتصاديه التي يؤمن بها الانسان ويريد تطبيقها على ارض الواقع لانه يرى ان تطبيق هذه المعتقدات الاقتصاديه توصله الى احسن حال هو يرى كده يبقى المذهب المعتقدات التي يؤمن بها الانسان تطبيقها على ارض الواقع خلاص طيب اذا كان عندي مجتمعين كبار وفي ناس بتتفرج عليهم في النصف مجتمع رقص ماليه تمام مؤمن بالافكار الراسماليه ولكن يرى فيها جشع الراسماليه وتسلقهم على العمال والمشاكل وانقسام المجتمع الى شبه عبيد وساده كما كان في حال في النظام الحوافذ الكتله المركزي الذي لا يعبا باحتياجاتها حتى الفقراء منه اذا الكبت والقمع الكبير والدماء التي سكت في الحب الاشتراكيه غير مضبوطه غير مضبوطه يمكن في تاريخ البشريه ملايين ملايين المسحوق المقتوله التي قتلها الشيوعيين وخلافه يعني الدقيقه على اليمين النظام الراسمالي وعلى اليسار النظام الاشتراكي وشايفين مزايا كل نظام وعيوب كل نظام فالناس اللي في النصف دول اللي هو احنا يعني عادي والله احنا لو اخذنا بالرقص ماليه بس ده احنا رجال الاعمال هيموتونا من الجوع ولو اخذنا الاشتراكيه بس ده احنا الدوله القمعيه هذه المجرمه التي تقتل البشر بلا حساب ولا بتاع بالضبط ولكن عمال يقول يا رب مش الصيني يا رب على الاقل يعني امريكا كذابه ومنافقه وكل شيء تمام ولكن في النهايه هناك حضاره يعني هناك خيوط حضاره ما بيطبقوش القانون ماشي بس ساعات بيطبق اهو بيطبق عليهم حتى في الداخل اما الصين لا يوجد حضاره خالص وما عندهمش خطوط حمراء الراجل بتاع علي بابا ما ظهرش الا بعد كم شهر بعد علي بابا ده ملياردير يعني تمام والملياردير ده لم اختفى لمجرد انه انتقد الدوله اختفى شهور وقبله مغنيه صينيه شهيره مش حافظ اسماءهم اسماءهم صعبه طبعا مغنيه صينيه شهيره في الكره الارضيه لان هيبقى يعني على الغلابه اللي زينا كده الدول الغلبانه طبعا هيمارسه نوع من انواع هم نفسهم وفيولهم بقى من الحكام انتم عارفين بقى علاقه الذيليه استاذنا الدكتور سيف الدين عبد الفتاح استاذ العلوم السياسيه دائما يقول لك ايه الدوله الليليه يعني ايه الدوله الديل ديت يقول لك الدوله دي تمام ما عندهاش راس اللي بيتحكم فيها راس خارجي العقل ليس في الذيل العقل في الراس في الدوله الذي من يتحكم بتحركه هو الذي يملك العقل هو اللي ماسك الريموت فهو ده اللي بيتحكم فيه فلذلك اي حاجه وده الحكم الافريقي احنا بس بقى ايه اي حاجه يعني عدله شويه يعني ايه زي ما تكون كده بالضبط هيتحبس في البدروم في الدور ال 15 لا خلينا في الدور العاشر كويس يعني كله بدروم وكله ناشع ميه وكله صعب جدا الناس دي لما قعدت تفكر وشافت عيوب النظام ده ومساوئه وعيوب النظام ده ومساوئه قال لك تعال بقى اما ايه اما نعمل نظام جديد اسمه النظام المختلط اللي ياخذ احسن حاجه في الراسمالي ويستبعد عيوبها وياخذ احسن حاجه في الاشتراكيه ويستبعد عيوبها ونسميه مختلط ليه لانه خليط ما بين الاشتراكيه والراسماليه نصف ساعه كامله حتى نصل الى مفهوم المختلطه ما بين النظام الاشتراكي والنظام الراسمالي اخذ من محاسن هذا افضل واستبعد مسائوده من محاسن ذلك احسن وبالتالي هذا النظام هذا النظام المختلط حاول ان يتفاعل مع كل شيء النظام المختار بالمناسبه طبقه في مصر تبقى في مصر وفي بعض الدول العربيه الاخرى وهذا نظام المختلط لا كان في يد للدوله الدوله الدوله يعني جمال عبد الناصر مختلف معه كثير ولكنه بني في مصنع في مصر ده بخلاف النهضه الزراعيه طبعا يعني كنا نلبس من مصانع المصريه وكان الحديد من مصانع المصريه وكانت السياره من مسرح مصر وكنا لسه خارجين من الاحتلال بعض الدول العربيه ايضا ما مشيتش في الصناعه زي مصر يعني سوريا على سبيل المثال الجزائر بعض الشيء المغرب بعض الشيء على استحياء ولكن في هذه الفتره اختيار النظام المختلط محافظه نوع ما على هويه الدوله مهاويه الدينيه وانما هويه هويه ال ال الموروث الثقافي الموجوده للدوله من حيث ان المواطن لا يقبل بهذا الكبت الشنيع الاشتراك وايضا لن يسير في خضم النظام الراسمالي الذي سيجبره على ان يقول دائما عامل فاحنا ممكن نعمل نظام بوستات هم الدول مصر كده قالت كده وبعد كده ولذلك حتى كان في حركه سياسيه مشهوره في هذه الفتره تسمى حركه عدم الانحياز يعني عدم الانحياز الى النظام الغربي امريكا والراسماليين ولا الانحياز الى النظام الشرقي الاتحاد السوفيتي والاشتلاقيه عدم الانحياز ولذلك كان دائما نهره في الهند ونهر اوغندي طبعا وجمال عبد الناصر في مصر وكان اسمه واحد كان رئيس وزراء كان اسمه جوزيف تيتو تمام حتى مسمين في مصر عندنا شارع اسمه الناس ديت هم اللي عملوا النظام المختلط ده النظام المختار ده عمل نجاحات ايوه عمل نجاحات وعمل نجاحات عديده والتناصنات اعطى للعامل الكثير من حقوقه عاش العمال فتره ذهبيه ولكن لم يستطع ولم ينجح هذا النظام في التغلب على ايه في التغلب على مساوئ النظار اشتراك يعني هو في النهايه عمل مصنع ملك للدوله صحيح هو عمل حضرتك في مجلس الاداره واخذ من الراسماليه نقابات العمال وعمل لك نقابات عمال ولكن الدوله الديكتاتوريه او الدوله المتسلطه لم تسمح باصوات العمال ان تطلع الى مجلس الاداره ولا ولا الوزير ولا ولا ولا ولا انت عارفين فبالتالي البيروقراطيه الشديده التي ابتسم بها النظام والاشتراكيه في كل البلدان الاشتراكيه انتقلت بالعدوى الى النظام المختلطه فوجدنا ان القطاع العام في هذه الدول عنده مشاكل بقى مشاكل ايه رقم واحد بيروقراطيه هائله فاكر حضرتك مثال في محاضره سابقه قلت لك لو عندك حضرتك مصنع خاص وفي مصنع حكومي والاثنين بيستخدموا نفس المكنه والمكنه في قطعه منها باظت وحضرتك هتعمل ايه هتخلي العامل بتاعك يفك القطعه وتروح على اقرب شارع بيبيع القطع ديت وتقعد تسال تسال في محل اثنين ثلاثه تشوف عرض سعر ارخص واحد اهو دي حته دي قطعه الماني دي قطعه صيني دي قطعه مش عارف ايه تركي دي قطعه تمام ونقعد نشوف التركي بكذا والصين بكذا واشوف في محل ثاني خلاص هات يا عم يلا ركب بعد نصف ساعه ساعه القطعه الحمد لله جاءت وتركبت والمصنع اشتغلت على الجانب الاخر الاخوه في النظام الاشتراكي بقى او في المصنع الكبير هذا اللي تبع الدوله يلا يا جماعه نعمل مناقصه يلا يا جماعه الاول العامل يبلغ ان المكنه توقفت لمين للمشرف والمشرف يبلغ من المهندس والمهندس ورده والرئيس الورديه يعمل طلب والطلب يروح للمخازن والمخازن تقول له ما عنديش وبعدين يروح لاداره المشتريات واداره المشتريات تعمل اعلان وتطلب عروض اسعار يتقدم الشركات نفتح المزاريف كل ده بقى وقت شهرين ثلاثه اربعه خمسه كده على نجيب قطعه مش موجوده في المخزن عدوى البيروقراطيه انتقلت من الاشتراكيه الى النظام الايه المختلطه عدوى الفساد انتقلت النظام المختلط لانه في ظل نظام المخطط اللي هو النظام الذي يقوم على الخطه المركزيه لو نظام الاشتراكي يعني كان دائما ودي افا او ده عيب من عيوب هذا النظام انه اعتدى على ماذا على توليه ورئاسه الاقرب الى السلطه اللي كانوا بيسموها اهل الثقه وليس اهل الكفاءه اللي هو تعبان دلوقتي الاقرب الى الاجهزه الامنيه قدامنا اثنين والرشحين وزير بس واحد شاطر بعد الاجهزه الامنيه بيعرف يتماشي معهم تمام واحد في حاله هو بس هو كفر من الثاني ضعيف ليه المصريه ايضا انتشر في النظام المختلط مساوئ كثيره وكثيره للغايه من مساوئ التخطيط المركزي عدم تلبيه الاحتياجات عدم البيع باسعار تغطي التكاليف يجي له الامر من فوق يقول له ايه يقول له والله الناس عايزه زيت طعام واحنا عايزين نبيع الزيت ده بخمسه وهو بيكلمه سته الامر يجي له بيبي خمسه يخسر واحد طب اجيب الواحد ده منين ما فيش رقم الديون على مين على الشركه شركه فلس وتخسر من اهم عيوب النظام المختلط التي ورثها ايضا من الاشتراكيه تحمل تحمل الخسائر تحمل الخسائر نتيجه الايه النتيجه لسماعي او للانصياعي لقرار الدوله قرار الدوله المهم هكذا ظهر النظام المختلط بسبب عيوب كل من الراسماليه وعيوب كل من الاشتراكيه حاول النظام ان ياخذ احسن ما في هذا واحسن ما في ذلك ولكنه لم يستطيع لا ان يخرج من عباءه الراسماليه ولا من عباءه الاشتراكيه فظهر وكانه المقاومه والاستمرار يعني هو نظام استمر على عكس الاشتراك مثلا 500 600 سنه تمام فاذا النظام المختلط فشل في ان ياخذ الاحسن وفشل في ان يستبعد المسافه كده انا كنت معك على فلسفه النظام انه يريد ان ياخذ الاحسن من المزايا من كل النظامين وان يستبعد الاسوء من العيوب من كلا النظامين ولكنه لم يستبعد العيوب ولم يستطيع ان يطبق المزايا فظهر وكانه جنين مشوه الى حد كبير ولذلك سرعان ما اختفى من ارض الواقع بعد عده عقود فقط لم يستمر ايه لم يستمر طويله طيب سؤال دلوقت سؤال مهم هو كيف واجه النظام النظام المختلط المشكله الاقتصاديه عايزين نفتكر ثاني والاخر مره بقى من المشكله الاقتصاديه المشكله الاقتصاديه في الفكره الراسمالي بتقول ببساطه المختلط اسف النظام الراسمالي بتقول ان هناك موارد نادره نسبيه دلوقتي بعد ما قررت اكثر من مره قبل كده شرحناها واقول له هناك احتياجات او حاجات انسانيه وتجدده ومتعدده ومطوره يبقى في موارد نادره نسبيه موجوده ولكنها لا تكفي الجميع وفي نفس الوقت هناك احتياجات متعدده ومتجدده ومتطوره طيب احنا ازاي بقى يا عم يا نظام مختلط كيف سنواجه او كيف سنجيب على اسئله المشكله الاقتصاديه كيف سنجيب على تساؤلات او اسئله المشكله لايه المشكله الاقتصاديه في الحقيقه النظام المشترك او نظام المختلط دايما نسميه مشترك النظام المختلط هذا بيقول ان انا هاجاوب على اسئله المشكله الاقتصاديه من خلال جهاز الثمن ولكن في ايطاليا وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت اخذ به الخطه العامه التي تضعها الايه التي تضعوها الدوله التخطيط العنصر الاول فيه تمام هناخذ بالاثنين يعني نحط خبطه وهناخذ جهاز الثمن اللي هي اليات السوق اللي هي العرض والطلب اللي هي تمام الاليات التي لا يشترك فيها التي لا يتدخل فيها احد ازاي تخطيط واليات السوق هنشوف دلوقتي هم هم توهم ذلك مين اللي هم اصحاب فكره النظام المختلط على فكره في نظام بعد كده اسمه الطريق الثاني طريق ما بين الراسماليه والاشتراكيه يبقى احكي لكم عليه بعدين يعني تمام هو مش موضوعنا في في هذه الحلقات ولكن في في محاولات حتى فين دي في 1990 ولم يرى النور يعني هي كانت مجموعه افكار كتبت وبدات تدرس في الجامعات انا درست كتاب الطريق الثالث ده من تسعينات تمام ولم يرى النور بمعنى انه لم يجد طريقه الى تطبيق الواقعي عايز اقول لكم ان النظام المختلط ده بشكل او باخر سواء في شكله الرئيس دلوقتي او بشكله بشكل الطريقه فشل بقى بسبب ضغط راسي مالي بسبب فشل بسبب الافكار نفسها غير طبيعي على ارض الواقع المهم انه فشل طيب سؤال ما زال كما هو وهو كيف واجهه النظام المختلط المشكله الاقتصاديه قلنا ان هذا النظام المختلط واجاها المشكله الاقتصاديه قوي من خلال ما يسمى بجهاز السوء طيب من خلال السوق لوحده لا ومعاه خطه طب ايه الخطره التي تفضحها الدوله اولا العنصر الاول العنصر الاول ده الخطه هتقوم على تحديد الاحتياجات البشريه من السلع والخدمات وفقا لضفضيلات المستهلكين تحديد الاحتياجات البشريه من السلع والخدمات وفضل الرئيس ارينا الكلام ده فين ارانا الكلام ده في التخطيط احنا هنجمع مجموع منحنيات تفضيلات المستهلكين مجموع منحنيات تفضيلات المشتركين هنجمعهم ونديهم بتوع الخطه والله الناس دي عايزه بيجامات والناس دي عايزه بدل والناس دي عايزه فساتين والناس دي عايزه قمح والناس دي عايزه ارز يبقى هنجمع تفضيلات الايه حيث يقوم الافراد باختيار السلع والخدمات التي يرون انها تشبع احتياجاتهم وترتيبها وفقا لاهميتها النسبيه على نفس الاسس والطريقه الموجوده في النظام الراسمالي يبقى النظام الراسمالي هو كمان تمام يعني بيرتب الاولويات بيرتب الاحتياجات وفقا ل- امور كثيره منها مثلا ترتيب اولويات المستهلك او منافع المستهلك طبقا لمنحيات السواء او طبقا للمنفعه الحديديه او غيرها المهم احنا هنخطط راس مالي احنا بقى بنجمع في الاثنين في المختلط يعني ايه هنخطط راس مالي يعني هنخطط ونجمع احتياجات ولكن وفقا نظام الراسمالي هما دون احتياجاتكم بس مش هنخليها اشتركيه امال هنخليها ايه في هذه الاحتياجات وعلشان لابد من تداخل الدوله لايجاد نوع من التوازن لان النظام المختلط يؤمن بان النظام الراسمالي لوحده بيبقى مختلف النظام الاشتراك لوحده نظامنا ولابد ولابد من احداث التوازن بينهما عشان نعمل توازن ما بين الراسماليه والاشتراكيه لابد ان يتدخل ازاي ايوه باحداث نوع من التوازن بين الحريه الفرديه من جهه والمصلحه الجماعيه من جهه يبقى هنا الناس بدات تاخذ بالها من موضوع اسمه ايه تضاد المصالح خلي بالكم بقى يا جماعه انا عندي مشكله ما بين مصلحه الفرد ومصلحه المجتمع الحريه لا تؤدي الى مصلحه المجتمع الحريه اللي هي احد ركائز او اسس النظام الايه الراسمالي لن تؤدي الى مصلحه المجتمع ولذلك لابد من دور للدوله لابد من دور للدوله لكي تحقق هذه الانشطه الاقتصاديه مردود او تحقق مصلحه المجتمع ايه تكون وذلك عن طريق تدخل الدوله الدواء دخل لمنع استهلاك بعض السلع الترفيهيه السيارات الفاخره وخلافه ومن ناحيه اخرى داخل الدوله وتعمل على توفير السلع الضروريه اللازمه لاستهلاك الطبقات المنخفضه الداخلي يبقى الدوله تدخل تمنع استهلاك سلع ضروري تنتج وتوفر سلاح استهلاكيه ضروريه للطبقات الدخل يبقى تمنع الاغنياء يستهلكم وتدخل تتعرف على ما يريده الفقراء وتوفره ده الطريقه الاولى او الاجابه الاولى لكي يمكن للنظام المختلط ان يحل المشكله الاقتصاديه عفوا طيب العنصر الثاني تنظيم الانتاج تنظيم الانتاج يقوم اصحاب المشروعات الخاصه بتحقيق مصالحهم بالبحث عن اقصى ارباح ممكنه للبحث عن اقصى ارباح ايه ممكن ده في النظام الراسمالي ما انا قلت لحضرتك في النظام الراسمالي لو كنت منتجا حضرتك فانت تبحث عن اكبر منافع ممكنه طيب يبقى في ظل نظام المختلط سيتم تنظيم الانتاج حيث يقوم اصحاب المشروعات الخاصه بتحقيق مصالحهم بالبحث عن اكبر ارباح ماشي ولكن مع تدخل الدوله لمنع اقامه مشروعات في مجالات معينه بالبعيد عن صالح الايه عن تحقيق صالح الجماعه يعني خلي بالك انت اشتغل انت كفرت عندك حريه انت كفورد اكسب اللي انت عايزه انت كفرت حجر اكبر ارباح ممكنه بس بشرط ده المختلفه ممنوع تعمل حاجه ضد مصلحه الدوله او لا تحقق مصلحه الدوله يعني اعمل اللي انت عايزه اكسب اللي انت عايزه بس في نطاق مصلحه الايه الدوري والانتاج الدوله بطريقه على ايه الاسعار والامور والانتاج بغرض مكافحه الاحتكار ومنع استغلال العمال لان طبعا العالم العالم ضجه ضجه بايه بالاحتكار الراسمالي فاكر لما قلت حضرتك في درس الراسماليه ان الراسماليه هي بذره الاحتكار لان البقاء فيها للاقوى والاقوى يعني انه من يملك المشروعات الكبيره ليستطيع ان يمسح يقضي على المشروعات الصغيره والبقاء في السوق لمين للاقوى وهناك حريه في الدخول وحريه في الخروج وبالتالي هنا تمام يقوم اصحاب المشروعات الخاصه مسموح لك في النظام المختلط تشتغل وتكسب ما تستطيع ان تكسب من اقصى ارباح ممكنه ولكن في ظل تدخل الدوله من منع اقامه مشروعات مضره لا تحقق مصلحه الجماعه تراقب الدوله الاسعار تراقب الدوله الاجور وتراقب الدوله الاحتكار وتراقب الدوله لايه الاحتكار وتراقب الدوله ايضا دوله ايضا منع استغلال العمال من استغلال العمال يعني انا باقول لك النظام كله ماشي فتره طويله يعني كما تكون ايضا المشروعات العامه كما تقوم المشروعات العامه من اجل المصلحه العامه فهي ليست بديله للمشروعات الخاصه وانما هي مكمله لها ومتوازنه معها وده موضوع مهم المزاحمه ما بين القطاع العام والخاص في نظام المخطط هيكون شكله ايه انت بتقول لي في قطاع خاص وفي الحكومه الدخل المشروع مين اللي هيعمله لا ما فيش مساحه الذي سيحدث عنه القطاع الخاص تقوم به الحكومه والذي سيرفضه القطاع الخاص يرفض بقى بسبب الرضاعه في الارباح طول الزمنيه الحاجات اللي احنا قلناها زمان دي تقوم به الحكومه يبقى ما فيش ما بينهم تطاحم ما بين الحكومه الخاص تمام في المجالات التي لا تستطيع المشروعات الخاصه طرقها او القيام بها مثل انتاج بعض المرافق بعد الخدمات كهرباء نقل صناعه صناعه ثقيله حديد صلب سيارات خلافه اذا لم يكن به القطاع الخاص قام به القطاع الايه الحكومه في سن النظام تتذكره انه في الاشتراكيه ما كانش في الاقطاع عام بس لم يكن فيه الا قطاع عامه فقط وفي الراسماليه لم يكن في الا قطاع خاص فقط هنا ظهر القطاعين ولكن دورهما قطار العمر الخاص متكامل مع بعضهم البعض يعني ايه متكامل مع بعضه البعض يعني لا يقوم القطاع الخاص بدون قطاع العام اسف بدور تنافسي مع القطاع الخاص ما يعجز عن القطاع الخاص ما فيش احتقار ما فيش استغلال ما فيش ما فيش تمام الامور تمام خالص احنا ما لناش علاقه طيب الاجابه الثالثه من اجابات النظام المختلط هو توزيع الانتاج لمن فاكرين لما قولنا عناصر الانتاج اربعه تمام من كل اللي حصل طاقتي ولكن حسب حاجاتي وفي الراسماليه على حسب على حسب سعر السوق الكل عنصر من عناصر الانتاج طب تعال اما نشوف بقى النظام المختلط بيقول ايه النظام المختلط يقول لك ايه يتم التوزيع جزئيا من خلال جهاز الثمن عرضه طلب انت يا عم مين انت عمال عرض وطلب على العماله انت اجرك اكس تمام ده في جزئيه يعني في المنطقه الاولى اكس وهكذا تمام فعوائد عناصر الانتاج فيها هذه المرحله اللي هي نقدر نسميها المرحله الاولى تتحدث بقوى العرض والطلب على العناصر القوى العارضه على العمال هو العرض والطلب على راس المال لحد والطلب على الارض وهكذا خلاص ده ده اولا ولكن في ثانيه تدخل الدوله لوضع حد ادنى من الاجور يعني انا سايبينك حر اهو عرض وطلب ولكن الدوله حصل كده في تركيا من اسبوعين والدوله الداخليه اتعملت الحد الادمن 8500 يعني 1455$ 8500 دقيقه 455 دولار ده تمام هذه الدوله التي تدخل الان تدخل ليه لا ما تدخلش عشان خاطر تمنع او تعطي او عرض وطلب لا ده هي ايه من بعيد على العرض والطلب انت الحد الادنى 8500 اعمل بقى اللي انت عايزه فوق تزود بس انت اخرك اقل شيء يمكن ان تعطيه تمنع الاستغناء وده لحد المهم ولا وضع حد اقصى للايجار يبقى منع الاستغلال من جانب اصحاب الاعمال ومنع الاستغلال من جانب الملاك ومن ناحيه اخرى تقوم الدوله بفرد ضرائب مرتفعه على اصحاب الدخول المرتفعه وتاخذ هذه الضرائب وتقدم معونات ماليه وخدمات تعليميه وخدمات صحيه دعاما لمين لاصحاب الدخول المنخفضه اللي بياخذ الحد الادنى الاجور ده الحد الادمن ده مش لن يكفيه ده محتاج مدرسه حكوميه ومحتاج مستشفى حكوميه ومحتاج حدائق حكوميه عشان تمام وهكذا يبقى اذا وكان التوزيع هنا يقوم على ايه ساقين الساق الاولى هي ايه ان التوزيع يقوم عن طريق جهاز الثمن عرضه طلب ولكن في الجزء الثاني الحكومه لا حفظت العمال من خلال الحد الادنى للاجور حفظت حفظت الناس المجتمع من خلال من استغلال اصحاب ومولات الشقق او العقارات او الاراضي بوضع حدود معينه لرفع القيمه الايجابيه تمام فرد على الاغنياء فرضت على الاغنياء رهيبه مرتفعه لكي تستطيع ان تنفق على اوجه تعليميه او اوجه صحيه او غير ذلك لاصحاب الدخول الايه طيب العنصر الاخير من العناصر او من الاسئله التي يجيب عنها النظام المختلط هو كيف يتم تحقيق النمو الاقتصادي افكركم ايضا ان نمو الاقتصادي هو النمو في الناتج المحلي الاجمالي يعني مجموعه ما ينتجه المجتمع من سلعه وخدمات خلال سنه معينه وبالتالي كيف يمكن للدوله ان تنتج كميه اكبر من السلع والخدمات خلال السنه اكبر من نساء اللي قبلها ده سؤال بتعيد على النظام المختبر تمام يقول لك الاجابه الفقيه الاجابه في الراسماليه كان يقول لك ايه من خلال مشروعات الخاصه في الاشتراكيه يقول لك من خلال الخطه المركزيه والمشروعات العامه في النظام يقول لك من الاثنين من خلال نشاط المشروعات الخاصه والعامه في نفس الوقت وفي اطار الخطه الكليه لسياسه الاقتصاديه طويله الاجل والتي تتيح للدوله التاكد من امن النشاط الكلي او النشاط الكل يعني يسير في الاتجاه الصحيح في اتجاه زياده الانتاج والحفاظ على الاستقرار واستقرار الاسعار والعداله بمعنى ان نتاكد من خلال الخطه الاقتصاديه وتوجيهنا ليه المشروعات توجيه الدوله اقصد لمشروعات نتاكد ان الاطار العام او الاقتصاد الكلي يسير في الاتجاه المرسوم نحو تحقيق اهداف زياده الناتج المحلي الاجمالي وفي نفس الوقت تحقيق اهداف الاستقرار للاسعار والعداله في توزيع الدخول هكذا نكون قد انتهينا من النظام المختلط واللي توافق مع حضراتكم في نشاته وفلسفه نشاته والتي تجمع ما بين مزايا هذا ومزايا النظام الاشتراك الراسمالي واستبعاد عيوب هذا وحاولت ولكنها طيب احنا نختم هذه المحاضره بايه بان احنا نتذكر ما كنا بدايته سريعا في دقائق معدودات كل اللي قلناه في الاقتصاد الوطني نسبيه وان مشكله عدم توازن كما يراها الراسماليون على توازن ما بين الموارد الموجوده في العالم وما بين احتياجات العالم ولذلك يجلس لما تضحيه والاختيار وقلنا ايضا ان في حاجه اسمها منحنى امكانيات الانتاج المجتمع لا يستطيع ان ينتج باستخدام منحنى اعلى من امكانياته الانتاجيه ولا منحنى اقل من امكانيات الانتاج وقلنا كذلك ان اسئله المشكله الاقتصاديه هي ماذا انتج كيف انتج لمن انتج وكيف انتج ثم في النهايه ماذا انتج كم كم نونتج كيف ننتج ثم في النهايه لمن ننتج طيب عرفت البشريه انظمه اقتصاديه كثيره تمام هناك انظمه من قبل التاريخ في نظام البدائي البدائي في النظام الرق في النظام الاقطاعي اللي حكمنا عنه بالتفصيل النظام الراسماليه يتمثل في مجموعه من الافراد في النظام الذي يكون فيه الافراد بجمع عوامل الانتاج واستخدمها في شكل مشروع يتمتع النظام الراسمالي بعده خصائص الملكيه الخاصه حريه المشروع حافز الربح المنافسه جهاز الثمن دي اسمها ايه خصائص النظام الراسمالي ملكيه خاصه حريه حافظ ربح منافسه جهاز الثمن النظام الراسمالي حقق رخاء لدول ايوه الا ان له العديد من العيون عيوبه الاحتكار الحريه الوهميه والذي كل ذلك ادى الى ظهور النظام الاشتراك النظام الاشتراكي ظهر ليه لعلاج عيوب النظام الراسمالي وعيوب واسس النظام الاشتراكي هي تدخل الدوله عن طريق سياسه المركزيه والتخطيط المركزي وتحقيق المصلحه العامه للدوله تمام عيوب النظامين الاشتراك والراسمالي دفعنا دفاعا الى اتباع او دفع بعض الدول الى اتباع النظام والنظام المختلط كما قلنا منذ قليل انه نظام يجمع ما بين خصائص النظام الراسمالي وبعض خصائص النظام الاشتراك وفي النهايه يجب ان تشير الى شيء مهم قبل ان نبدا في المحاضره القادمه في النظام الاقتصادي الاسلامي لان الكثيرين حتى عندما نشرح هذا النظام ان شاء الله بالتفصيل سيظنون انه مثله مثل النظام المختلط يجمعوا في الملكيه ما بين الملكيه العامه وفي ملكيه خاصه لانه يعطي الحريه الى حريه منبطه بقواعد اسلاميه في يظنون انه نظام ايضا مختلفا ويظنون ان من كتب هذا النظام الاسلاميه في المحاضره بتاعه النهارده هؤلاء جامعه ما بين الانظمه الوضعيه كلها اشتراك راس مالي مختلط وحتى طريق ثالث الاسلام واهم ما في هذا النظام كما سنقوم في المحاضره القادمه انه قائم على العبوديه والاستخلاف ما فيش الكلام ده في الانظمه الوطنيه اصلا مفيش لا دين ولا لا في الاشتراكيه ولا في راس الماليه ولا في ضوابط ربانيه وقواعد ربانيه ثابته كما في النظام الاسلامي كما مثلا يفصل في المحاضره السابقه القادمه ما فيش كده في النظام ما فيش كده في النظام الايه ما فيش كده في النظام الاسلامي هو مش خليط ما بين الاشتراكيه والاسماليه ليس نظام مختلطه ولا ياخذ ولا يوفقكم ما بين هذا وتلك كما يكون البعض ولذلك الكثيرون يقولون انه ليس هناك علم اسمه علم كثير بيقول كده ما فيش عيال اسمه كده ما فيش عينه وفي الحقيقه هذا هو راء كامل طبعا انا ما عنديش وقت كبير النهارده علشان خاطر افصل في ذلك ولكن سنفصل في محاضرات لاحقه ويكفي ان اختتم هذه المحاضره بقول الله سبحانه وتعالى في بدايته في بدايات سوره البقره الف لام م بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للايه الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون ما الذي ربط الرزق والانفاق اللي هم الاقتصاد هو الاقتصاد حاجه تكسب وتصرف حاجه غير كده الجانب العقلي الجانب العقيدي بالله الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه وهذا دليل واضح ان عمليه الكذب وعمليه الانفاق مغلفه بقواعد ايمانيه عقيده لا يمكن الفكاك منها للانسان المسلم وبهذا من يقول انه ليس هناك اقتصادا اسلاميا فهو مضرود لا في اقتصاد اسلامي وفي اقتصاد اسلامي وفي اتصال اسلامي بس حضرتك او على الاقل حضرتك مش فاهم يعني تمام نختم هذه المحاضره بهذا القول من الله سبحانه وتعالى في بدايه سوره البقره ان شاء الله نفصل تفصيلا في ذلك الامر في المحاضرات القادمه شكرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اكاديميه علوم الدوليه متعه التعلم ومنهجيه البناء وقياده المستقبل