مراجعة الوحدة الاولى بمحاضرة 1 2026 نصف السنة اسلامية السادس كرار محمود

يا هلا ومرحبا طلابي بمراجعه نصف السنه هاي المراجعه اللي هي عباره عن ثلاث محاضرات لكن راح تضمن لكم الدرجه كامله باذن الله اذا تابعتوا ثلاث محاضرات كامله هاي المراجعه اللي بها جواب لكل تساؤلاتكم راح نخلي بها كل الاسئله الوزاريه واسئله المناقشه والاسئله المحتمل ورودها اثناء امتحاناتكم امتحانات نصف السنه اول شيء لازم تنضمون لجروب التلجرام اللي راح يكون به امتحاناتكم وايضا راح يكون بجدول تنزيل المحاضرات الشغله الثانيه والمهمه لازم تجيبون ملزمه الالمعيه بالتربيه الاسلاميه ملزمتي اللي راح يصير الشرح كلها عليها هاي الملزمه بها كل اسئله وزاريه واسئله المناقشه والمنهج كامل والاحكام والوزاريات عفوا قلناها وزار وبيها ايضا الواجبات احكام التلاوه هاي الملزمه 130 صفحه هي مصدر كامل للطالب السادس يضمن بها ال 100 باذن الله هاي الملزمه تغنيكم عن اي مصدر ثاني وقبل نبدي عندكم مساله مهما كنتم متاخرين او ما دارسين اسلاميه بالبدايه فهاي فرصه مهمه حتى تضبطون بها اسلاميه انتم ما متاخرين على البقيه انتم بعدكم بالسباق باذن الله اذا التزمتوا هسه قريتوا ثلاث محاضرات وجبتوا درجه زينه بنص السنه باذن الله تجيبون درجه كامله بكل سهوله واريحيه بامتحانات الوزاري لا تخافون لا تقلقون السادس مرحله عباره عن صعوبات مرحله عباره عباره عن نتحدى بها قدراتنا ممكن يوم نخطئ ممكن باكر نصحح الى ان نوصل للهدف المامول اللي هو نضبط الماده قبل نص السنه عفوا قبل اخير السنه ونجيب بها درجه كامله نص السنه نعم لربما هي مو مقياس لكن هي مرحله مهمه نضبط بها الماده ونجيب درجات كامله خليكم وياي سموا بسم الله وتعالوا نتوكل ونضبط المراجع المركزه يا طلاب خسم بسم الله ونبدي باعوا يا طلاب احنا هسه اول موضوع عندنا بالمنهج هو احكام التلاوه احكام التلاوه انا متاكد اغلبكم قاريه هسه اذا مو الكل اذا اكو جزء من طلاب مقاريه فانا شرحته شرح مفصل شرح هاي السنه راح تلقون رابط الفيديو بالوصف فاريدكم تشوفوه وحتى الطلاب اللي قارين الاحكام التلاوه يرجعون يشوفون الفيديو عباره عن شرح مفصل لكن بسيط مراجعه بسيطه لهم مرد اخليه اثناء المراجعه المركزه حتى اركز على الاهم وما تطول مده الفيديوهات كم راح تشوف المراجعه قبل الامتحان بكم يوم قدامكم انا عارض لكم غلاف الملزمه اللي اتفقنا انه لازم تجيبوها ملزمه الالمعيه بالتربيه الاسلاميه موجوده عند كل وكلاء مكتب الطابع يعني كل المكاتب تقريبا بالعراق بكل المحافظات عندهم هاي الملزمه يعني هاي اغلبهن هاي اشهر المكاتب موجوده بالعراق تقون عندها ملزمتي ان شاء الله راح يكون شرحنا عليها وطريقتنا تعتمد عليها طريقه الالوان الوان راح تشوفون اثناء الشرح اثناء ما شرح الايات وغيرها راح تشوفون طريقتنا تعتمد اعتماد كامل على الملزمه فهسه ايش راح نسوي راح نبدا نشرح سوره البقره يلا خلي نتوكل طلاب قبل لا ابدا اعطيكم ملاحظه مهمه شنو الفرق بين المراجعه مال نصف السنه اللي مسويها احنا وبين المحاضرات العاديه هنا طلاب انا راح اشرح لكم منهج كامل يعني انت راح تحصل 100 باذن الله لان ماكو شي راح نعوفه احنا لكن فرق بالمحاضرات العاديه انا حتوسع بالفكره اشرح براحتي تي شنو عندنا وقت لكن هسه بما انه يا مراجعه اخير سنه عفوا نصف سنه فما اريد الهي كوما راح اعطيك الشرح المهم يوصل لك الفكره وبس ما راح توسع اكثر فراح تلقي الفيديو مثلا ساعتين ساعتين ونص ثلاثه ما اعرف وحده كامله هي بس وحده الاولى تناسب يعني طويله وضخمه بقيه الوحدات اقل بهوايه لان احنا عفوا احاول انا الم لك الماده بابسط طريقه واشرح لك اياها وافهمك بابسط الكلمات واقل العبارات حتى تلحق تحفظه وياي تمام ففرق بينها وبين المحاضرات عاديه هو هذا واكيد راح اكو اكو بعد مراجعه اخير سنه تختلف على هاي المراجعه يختلف على الترتيب كامل فتابعني ان شاء الله باخير السنه وكذلك يا طلاب التمهيد الخصارج راح تكون عندهم محاضره وحده تضمن بها 80 درجه باذن الله هاي ايضا تختلف على هاي تنزل لكم بعد فتره باذن الله هسه نبدا على السور اول موضوع عندنا هو الصوره حفظ معاني شرح طلاب بالنسبه للحفظ شلون نحفظ اجي على ايه ايه اجزئها واحفظ ورا ما احفظ الايه الاولى اجي على الايه الثانيه اجزئها واحفظها ورا احفظن اثنيناتهن ورا ما اكمل الخمس ايات اللي عندي اليوم حفظ اروح اكتبها كتابه على الغيب على الغيب تكتبها وتصحح نفسك انت اذا اكو خطا تعيدها مره ثانيه الى ان ضبطها تكتبها ثلاث مرات اربعه خمسه لان مهمه طلاب مهمه الايات تنكتب مثل ما هي رجاء تتعاجز تصير عجوزي مستقبلك مهم لا تتعاجز ما تاخذ منك روح ساعه بالزايد عليها 20 درجه بالوزاري واكيد نص سنه هم نفس الدرجه واذا خطات وياي وبالمدرسه هم بالحفظ ما ممكن اساعدك طلاب هذا حفظ لازم يكتب نصا اتفقنا قراك الايه حتى تحفظها انت وافهمك شلون جزئها الايه كالاتي يا ايها الذين امنوا احفظ وياي احفظ وياي عيد وياي اثناء الفيديوهات حتى تضبط يا الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه ان الله مع الصابرين يا الذين امنوا استعين بالصبر والصلاه ان الله مع الصابرين ولا هاي الايه الاولى ثلاث اجزاء انجزها الثانيه ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن شنو لا تشعرون اللي وراها ولنبلونكم بمن بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ونبلونكم بمن بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الايه الرابعه الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون والايه الاخيره تقول اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون من راح نجي نشرحها راح تحفظ معناتها نجي على الشغله الثانيه اللي هي الاسئله تجيك الوزاري راح تجيك الاسئله طلاب بهاي الصيغ اللي قدامك اما اجيب لك ايه من الى يعني من يا الذين امنوا مثلا الى هم المهتدون يعني كليته اكيد لان هي سهله وصغيره اسهل سوره هي سوره البقره عندكم انتم او يقول لك مثلا ينطيك شرح الايات ويريد الايات مثل ما عندكم بالادب مراتكم البيت الشعري يريد شرحه مرات يعطيكم الشرح ويريد البيت الشعري مو صح زين هاي منطيك قدامك اني المعنى اللي يجي ومطيك وياها الحل زين نجي على وراها هاي ملاحظه مهمه هسه اشرحكا اني اللي هي المعاني طلاب المعاني المطلوبه بالايات هي فقط المعاني اللي ضمن نص الحفظ بالتالي سوره البقره ما بها اي معنى مطلوب لكن بعض المدرسين بالمدرسه لهم كل الاعتزاز والاحترام يجيبون مرات يعني معاني يقول لك هاي معاني ممكن تجيك بخير سنه مو ضمن نص الحفظ هذا الشيء صراحه مو وارد ابد تمام دائما هم يجيبون المعاني فقط اللي ضمن نص الحفظ مره مرتين صارت بالخطا ممكن جابوها بالوزاره لكن بصوره عامه ما يجيبون غير فقط المعاني ضمن نص الحفظ انا اليوم ما راح اشرح لكم اياه احنا نهتم للامتحان الوزاري تمام فاذا اليوم تقرا معاني كوما هي مو مهمه بس على مود نص سنه هذا الكلام مو منطقي ف 90% من اساتذه المدرسه ما راح يجيبكم معاني الا ضمن حفظ 10% ممكن يجيبون بصراحه ما له علاقه بهم نجي نجي هسه على شرح الايات شرح الايات كلها مطلوبه نتبع انا وياك طريقه طلاب وياي انت وياي على الطريقه هاي الطريقه تخليك تفهم الشرح قبل تحفظه طريقه تفيد كل طلاب العلمي والمهني والادبي كلهم يستفادون بهاي الطريقه هاي الطريقه راح تخليك تضمن درجه كامله بامتحان الشرح عفوا بشرح الايات وراح تخليك ما تحفظ مجرد تفتهم بكل سهوله وبالامتحان ما ممكن تنساها شنو هي الطريقه انتبه وياي عوفك الايه الاولى وفوق من الثانيه تعال على الثالثه نشرحها وفهمك الطريقه وراها نرجع على البقيه انتبه وياي تشوف بالايه عندنا كلمات ملونه وكلمات في الاسود بابا انا مادا الوللك احنا ما عندنا درس فنيه انا ب الول لك يعني اعطيك طريقه شرح مهمه وانا اوكي صح بلون بس هاي على مود الشرح مو على مود الالوان مهزمه حلوه لهذا سميناها الالمعيه الالمعيه مو معناته يعني تلمعوا عبار ما سميتها المعيه لان تلمع الالمعيه هي صفه باللغه العربيه معناتها الذكيه الشخص يسموه المعي ذكي عبقري وتجي بمعاني اندر يسموها جميله فمزمتنا ذكيه وجميله حلوه مويه التسميه الالمعيه في التربيه الاسلاميه وهمينا بها قافيه وكذا ايه عبكم عاد تعبان على سماني باع وياي وانكم ملونها اللي ملونيها راح يتغير معناته بالشرح اللي بالاسود راح تنزل مثل ما هي تمام بهالطريقه اناي ما راح اس ما راح اسه بالامتحان لان شنو الحل راح يكون قدامي بالايه راح نغش بس بطريقه اسلاميه حتى اغش اعلمك حتى اجيب درجه كامله بالامتحان شو نسوي باع وياي خلينا نغش هسه وينبلونكم بالامتحان ذكر انه هاي ملونه ايش راح اقول له ونختبركم لنبلونكم من البلاء وتعني الاختبار زين اللي وراها بالاسود بشيء من الخوف والجوع هاي بالاسود راح تنزل مثل ما هي بشيء من الخوف والجوع حلوه هسه ونقص من الاموال يقول ونقص ببعض المال او ذهابه هي تقريبا واضحه من بس احنا لوناها للتوضيح اكثر والانفس شو يقصد بنقص الانفس فيقول وبموت بعض الاحباب او استشهادهم في سبيل الله فالانفس صارها شرحها والثمرات وضياع بعض الثمار والزروع بقله نتاجها او فسادها فعلى الالوان اجيب الامتحان اني ابى على الايه واتذكر يا هي اللي راح اشرب راحيه هي اللي راح نزلها مثل ما هي ابوك الحل منين من الايه نفسها طلاب هاي ليش اول شيء عرفتوا ليش سهله وعرفتوا ليش ما تنسي زين ليش تضمن لي درجه كامله اناي كمصحح اليوم اجي من اشوف الطالب اول شيء كاتب لي لن اختبركم راح اقول الطالب قاري من اكمل واشوفه كاتب لي مثلا بموت بعض الاحباب او استشهاده في سبيل الله احلف هذا قاري بعد ما يحتاج اكمل درجه كامله من اشوف طالب كلها جاي سولف سوالف من يمه اعرف مقاريد يلزق اعطيه ثلاثه من خمسه مثلا تمام كيف معطيه صفر يعني بس مش كاتب ذني الكلمات راح اشوف اعرف انه هذا قاري فلهذا ملونات تركزون عليهم تحفظوهن كلش زين نرجع هسه على شرح الايه باع وياي وبشر الصابرين كلام من الله عز وجل للرسول صلى الله عليه واله وسلم ده يامره يقول له وبشر ايها النبي الصابرين بما يبشرهم مو يصبرهم الصابرين من هم الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون وصفنا الصابرين فيقول الذين من صفاتهم انهم اذا اصابهم ما معنى مصيبه شيء يكرهونه هذا رايح جاياني اليوم اضعفاني رايح جاي حتى تنتبه على الشاشه مصيبه شيء يكرهونه قالوا انا لله ما معنى انا لله انا عبيد الله يفعل بنا ما يشاء هاي شرح انا لله وانا اليه راجعون شرحا وانا اليه راجعون بالموت ثم بالبعث بعث الحسابي والجزاء تحفظهن انا ما راح اقدر اعيد هوايه عم وقت المحاضره انت شو تسوي توقف فيديو تحفظ توقف الفيديو تحفظ تعيد وياي من اعيد احتاجيت اعاده الضوج تعيد وحدك رجعني رجعني عشر ثواني اسمعني ورا رجعني مره ثانيه با شلون راح تتحكم بي انت حبيبي على مستقبلك راح اسمح لك تتحكم بيا شو تي بعد تيجي تسرعني في اثنين هم سرعني هالمره ما احكي عليك اقبل بالمحاضرات عادي احكي عليك هسه ما راح احكي تدلل والايه الاخيره تقول اولئك عليهم صلوات ما معنى صلوات اي ثناء فيقول اولئك الصابرون لهم ثناء من ربهم زين وراها ورحمه فشرحها يكون ورحمه عظيمه واولئك هم المهتدون وهؤلاء او اولئك هم المهتدون الى رشاد بالامتحان نسيت تقول لي الى رشاد ونزلتها مثل ما هي اولئك هم المهتدون حنقصك طبعا لا درجه كامله حبيبي يلا اصعد خلينا نبدي من البدايه لا نقمس نبدا من البدايه يا ايها الذين امنوا نداء والمنادى من الاعلى الادنى من الله عز وجل اكيد لن للذين امنوا هنان راح نبدا اوضح لك ليش الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا الايمان هو اعلى درجه ممكن يوصلها الانسان اعلى من الاسلام فالله عز وجل اكيد له حكمه من استعمال هذا اللفظ فيقول في هذه الايات نادى الله تبارك وتعالى عباده باي لفظه بلفظه الايمان ليش ويا يحفظ ليستنهض هما الى امتثال الاوامر الالهيه اذا انتبهت بالايات الثلاثه اللي راحت شرحناهم اكو اختبارات راح تمر بالمسلمين واحنا اثن الاختبارات المسلم او الشخص صوره عامه راح يكون ضعيف قسم راح يكون نوعا ما يضوج من قدره قسم ينكرون هذا القدر ويكفرون بالله والعياذ بالله فهنان المسلمين كلهم حتى كانين وملتزمين يحتاجون تشجيع وعزيمه حتى يستمرون خلال ه الفتره ويتماسكون بدون ما يطلعون باشياء خطا فهنان الله عز وجل راد يشجحهم فناداهم بلفظه الايمان حتى يستنهض هممهم لامتثال الاوامر الالهيه واحده من الاوامر الالهيه اللي هي الصبر اللي احنا اثناء البلاء نحتاج الصبر حتى على طاعه الله عز وجل تمام هي صح طاعه الله راحه لنفوسنا لكن اثناء البلاء نحتاج الصبر حتى على الصلاه وحتى على الطاعات الباقيه فاش قال وراها قال استعينوا كلمه استعين واشرحها معناتها اطلبوا العون من الله في كل اموركم بالصبر يقول واستعينوا بالصبر على الصلا بالصبر على الطاعات وبالصلاه شرحها وبالصلاه التي تنهى عن كل رديله وبها تطمئن النفوس كل كلمه شرحتكا واحد هاي تقدر تاشرها على ملزم وياي يقول ان الله مع الصابرين هاي سهله والله مع المؤمنين الصابرين بعونه وتوفيقه وحظه وتاييده قلت لي والله مع المؤمنين الصابرين بعونه وسكتت انقصك هم لا درجه كامله هاي ايه سهله وما جايه وزاري باع وياي يقول ولا تقول لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احيان ولكن لا تشعرون ولا تقولوا ملونك الواو هاي بدا تفيك عليك يعني حتى الواو قمت تلونها يعني ولا تقولوا ايها المؤمنون قصد على المؤمنون لمن يقتل في سبيل الله في من يقتلون في سبيل الله مثل ما هي نزلت هي اصلا واضحه طلاب دائما الايات الواضحه ما يحتاج لشرح كومه فتلاحظ اللي بالاسود هو واضح اساسا ما يحتاج شرح اموات بالاحياء هاي ما فهمته هم ماتوا شنو تقول عليهم ميتين بل هم احياء وضح لي اياها بلا زحمه اقول لهم اموات بل هم احياء عند ربهم يرزقون فهنا صارت واضحه هم احياء عند الله ال وراها يقول ولكن لا تشعرون ولكن لا تشعرون بذلك الطلاب قسم من عندكم اشوفه يخطا بالايات من اخطاء الشائعه بكتابه الايه احنا مو عندنا النص الحفظ لمن يقتل في سبيل الله اموات والاحياء ولكن لا تشعرون شو يسوون طلاب يخبطون بين الحفظ والشرع فيقولون اموات بل احياء عند ربهم يرزقون ولكن لا تشعرون بذلك فيقوم يخبط بين الحفظ والشرح هاي شلون تنضبط عافيه بالكتابه تنضبط كذلك شوف مثلا يقول ولنبلونكم بشيء من الجوع والخوف يقدم الجوع على الخوف لان جوعان 24 ساعه جوعانين انتم بس تاكلون فتقدم الجوع على الخوف حبيبي اول شي الخوف بعدين جوع تمام يا هو شعوره اصعب الخوف شعوره اصعب حتى تذكرها بالامتحان الخوف طقطق الجوع ممكن عادي احنا نجوع ونصوم نمشيها لو انت عندكم بالعكسارتوا تحبون الاكل يعني بعد شو نسوي طلاب زين هسه عندي بعد ملاحظه عشر حيات قبل اكمل حبيب قلبي عزيزي انتبه وياي الايات انتبهت انت الاولى عباره عن ايه واحده شرحناها الثانيه ايه واحده شرحناها السادسه اللي هي هاي فوقها ثلاث ايات شرحناها مره واحده راح تقوللي استاذ انت بكيفك مره تخلييلي الايه مره ثلاث ايات اكيد مو بكيفي بالكتاب هيك موجود زين بالامتحان وزاد استاذ تجيب لي ايه لو ممكن يجيب لي ثلاثه بكيفه بهالحاله ايش راح تسوي انت مو شوف نص اللي قدامك نص الايه تروح رقصشرحه مالك علاقه انت ايه ايتين ثلاثه هو كل شي ممكن يجيب لك ممكن يجيك نص ايه صايره تمام احنا ناخذها بالوحده الثانيه فبكيف هو زين استاذ الاسئله اللي ويا الايات هاي احفظها طلاب احنا بصوره عامه ما يحتاج اسئله هو مو شوف ايته قدامك تروح تشرح الايه السؤال عباره عن تذكره الك يعني بالايه الاولى شو يقول لك بماذا نادى الله تعالى عباده المؤمنين ولماذا انت هنا يذكرك ناداهم بلفظه الايمان ليش ضمامهث الاوامر الاهيه ده يذكرك تمام زين استاذ ممكن يجيب سؤال واحده بدون الايه بالوزاري مصايره ممكن يصير ممكن بحاله واحده اذا كان سؤال هو سؤال مناقشه يعني مثلا احنا هنا بهاي نتكلم على الصفا والمروه الجبلين اللي يروح لهم بالعمره والحج زين اذا سالني سؤال قال لي ما قصه شعيره الصفا والمروه هنا بعد ما يحتاج ايه يقول لك روح اشرح لي من ممكن هي مصاير وزاري من ممكن يجيبوها بالمدرسه نعم يجيبوها مرات بعض المدارس يجيبوا لهم اياه فانت ركز زين الصراحه اسئله المدرسه نوعا ما قسم منها غريب للاسف يعني يعني مثلا واحده من المدرسات قالت لهم اكتبوا لي كل الايات موجوده مثلا بقصه مريم السؤال ما ممكن يجيك وزاري ابدا يعني بعض الاسئله ممكن يعني تكون غريبه فاحنا اليوم نقرا كل شيء ونتوقع انه كل شيء ممكن يجينا بامتحان نص السنه وبالمدرسه بشكل عام همينا هاي امور عاديه تمام لربما الاستاذ احنا ما يصير نضي نسيء الظن بالاستاذ هو مو قصدي يرسبك لربما مثلا قصدي يعلمك على الصعب وبعدين هو يساعدك فانت لا تحشي على استاذ المدرسه فنتوقع كل شي ممكن يجنن اذا انت تطالب حريص على وت 100 انا دا ادليك على 100 بالمدرسه وبالوزاري هسه نجي نشرح يلا نفس الالوان بعد صرت انت استاذ بالطريقه هاي بعد قمت تعرفها انت بالتكرار تحفظها تقوم انت تشرحها جماعتك راحقوم استاذ كراعلمني على ها الطريقه ودائما كل سنه نشوفه شوف طلاب نامين بقيه وقاعدين هم يشرحوا لهم على الطريقه مالتنا بل حتى مرات شفنا مدرسين يشرحون على الطريقه لان طريقه السوق حلوه وتفيدوا هواي الطلاب تقول ان الصفا والمروه ملونها اذا تجيب واحد هسه او صغير او واحد من خارج الاسنا الاسلام ما راح يعرف شنو الصفا والمروه نوضح لي اياه الصفا والمروه ماجب الان قرب بيت الله تعالى زين من شعائر الله معناته من معالم دين الله من الاشياء اللي تكون دين الله ومناسكه منسك نتعبد به الله تعالى ومناسكه التي تعبدنا الله بها تمام واحده من الامور اللي نتعبد بها الله عز وجل من معاني الله الظاهره يعني معلم ظاهر مثل الصلاه ظاهره قدام الناس احنا عندنا عبادات ظاهره عندنا عبادات باطنه مثلا الدعاء ربما يكون باطن الخوف من الله في باطنك انت هاي مو ظاهرات للناس زين فمن حج بيت او اعتمر واضحه يعني معناته فيقول فمن قصد بيت الله حاجا او معتمرا فلا جناح شو يعني فلا جناح جناح يعني جناح نطير به شنو فلا جناح ما نعرفه باللغه العربيه وضح لي يا استاذ فلا جناح اي فلا حرج عليه ولا اثم ان يتطوف بمعنى ان يتطوف ان يسعى بينهما بل يجب عليه ذلك تمام سابقا كانوا يتحرجون هذا المكان كانوا يعبدون به اصنام فجوا المسلمين قال يعني شلون احنا نعبد اربعين بهذا المكان عمين نزلهم هاي ايه لا عادي هذا مكان هو طاهر من ما من يوم الليجا به ابراهيم يعني واسماعيل قبل يجون كل العرب زين ومن تطوع خيرا باعوايا تطوع خيرا عشان ثلاث نقاط نحفظها انتبهوا وياه يحفظ ومن تطوع خيرا ومن فعل الطاعات متطوعا بها من نفسه مخلصا بها الى الله فان الله ايش به؟ شاكر شوف التطوع خيرا اشرح هنا عشك ثلاث نقاط شاكر اي فان الله تعالى شاكر يصيب على القليل بمن الكثير عليم لانه عليم باعمال عباده فلا يضيع عنده اجر المحسنين الله يعلم اذا انت سويت طاعه متطوع بها من نفسك مبتغي بها فضل من الله تعالى مو حتى الناس وقته قاعد تصلي مثلا صلاه زايده او كذا كمل هاي سهله احنا بدنا نتكلم بدنا نتكلم على اليهود والمشركين والكفار في زمن الرسول الذين جحدوا ونكروا نبوه محمد صلى الله عليه واله وسلم اللي قالوا او اللي اخفوا الايات الموجوده بكتبهم اللي تدل على انه راح يجي بنهايه الزمن نبي ولازم يتبعوه فنتكلم على هذول فيقول ان الذين يكتمون ما انزل الله نجي نشرح ان الذين ما معنى يكتمون يخفون ما انزلنا من ما انزلنا من البينات بمعنى الايات الواضحات الداله على نبوه محمد وصدق ما جاء به فاتح على السريع عيد على السريع بعد مره ثانيه عافيه كمل زين من هم هذول نقصد عليهم احنا من هم هذول الذين بالاحمر نزل هنا بالاحمر نفسها وهم احبار اليهود وعلماء النصارى لا تسالني شو معنى احبار اليهود راح اوضحك ان شاء الله بالوحده الثانيه وعلماء النصارى وغيرهم هذول بالكتب مالتهم انجيل والتوراه شالوا ذني الايات فد نتكلم عليهم من بعد ما بيناه للناس في الكتاب فيقول وغيرهم ممن يكتم ما انزل الله واظهره بيناه يعني اظهره للناس وين في الكتاب من يصل به على القران كلمه الكتاب توراه انجيل قران فيقول في التوراه والانجيل اولئك يلعنهم الله ما معنى يلعنهم ما معنى اللعن اي الطرد من الرحمه ويلعنهم اللاعنون اي يدعو عليهم من هم اللاعنون ملائكه الله والمؤمنون هي عباره عن معلومات تعرف شنو يعني اللعنه معلومه جديده عليك تعلمها من هم اللاعنون تعلم منهم اللاعنون بالامتحان ما يحتاج تدرخن كل فهم ب تفتهن انت تتعلمهن بشكل جديد هذا خلاص فشرح الايات ابسط ما يكون لا تعتبرها صعبه ابسط ما يكون بالنسبه لنا زين الا الذين تابوا الا استثنائيه ويستثني الله تعالى من اللعنه من تابوا بمعنى تابوا واحسنوا العمل ما معنى تابوا تابوا واحسن العمل زين اصلحوا يعني اكو شيء خربوه وهسه صلحوه ما معنى اصلحوا يقول واظهروا للناس ما علموهم عفوا لا ورجعوا عن كث ما انزل الله هم اصلحوا شنو الشيء اللي خربوه ما ضموا الايات هسه هنا شنو رجعوا عن كث ما ما انزل الله زين وبينوا يعني اظهروا بينوا واظهروا الناس ما علموا من امر الرساله والرسول زين باع وياي هاي بالاسود كويسه فاولئك لا ما قاعد ادعي مادا ادعي هاي هاي مننا هنان فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم يقول ويقول تعالى انه يتقبل توبتهم سكتت لهنان صحيح تي تكمل كمل ويعفو عنهم ويغفر ذنوبهم والله حلوه الايات والله سهله لاقولي صار صعبه اذا قاريها اول مره اسمحك تقولي صعبه كان اكو تقصير منك عزيزي لا باس هاي فرصه حتضبط بعدين عود لا تعيدها من تقراها مره ثانيه ثالثه ضبط اذا قاريه سابقا اكيد راح اقول سهله اذا قلت صعبه فقرايتك الاولى كانت مو تمام سخوتي صاير ماكو مشكله هسه احنا قاعد نضبط سويه اقرا ويلي اقرا شوف هنان الصيغ اللي جايه انتبهوا وياي مره من المرات جابلهم فقط الايه الاولى وخلاهم هاي الصيغه فانا قال كتاب الجواب نقطه رقم واحد هنان طلاب هاي الترقيم ماكو كتاب هاي ترقيم من عندي بدي اقول لك ترى هاي شرح الايه الاولى هذا شرح الايه الثانيه هذا السؤال هو بوقت فقط الايه الثانيه فيصير الجواب فقط نقطه ثانيه اعتقد تعرفوا انت هاي الامور احنا هسه بد نسولف بدنا نشرح لهذا محاضره حطوله بالمحاضرات الاثنين الجايات ما راح يحتاج الى هذا لان انت عرفت شنو الملاحظه ذني تعرف شلون تقرا زين اللي وراها يقول ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار كفروا وماتوا على كفر نشرحها شوف هنا مملوك هوايه كفروا بس تمام هنان وجوا ولا هم ينظرون كفروا طلاب اخذناها او راح ناخذ الوحده الثانيه كفروا معناتها انتبهوا وياي كفروا بمعنى اي يجحدون او ينكرون اما وجود الله او الانبياء او الكتب السماويه او اليوم الاخر او الملائكه او القدر هاي اركان الايمان فاي واحد ينكها شو يصير يسمى كافر ف نتكلم احنا وين ش قلنا قلنا كفروا وجحدوا بالنبي محمد قالوا انه هذا مو نبي ضاجوا لان اجا نبي من خارج سلالتهم هم يعني اليهود النصارى يعتبرون خصوصا النصارى يعتبرون ان هم نفسهم ان هم قوم او شعب الله مختار فمن اجا نبي صات من الانبياء والرسل وافضل نبي من غير من غير يعني جنسهم من عرب ضاجوا فما اتبعوا نكروا نبوته فيقول ان الذين ما معنى كفروا كفروا بالله وكتبه ورسله بس هاي كتموا الحق ولم يظروه اذا هم يعلمون الحق ويضموه يلا نسميهم كفر مو اي واحد نقدر نسميه كافر لربما هو عن جهاله ده يكفر لربما هو عايش بيئه كلهم كفره نعم الفعل ده يسويه فعل كفار لكن ما يصير قاعد كافر ربما بعدين يتوب تمام ما يصير نسميه كافر فاللي يكفر بالله او الكتب تمام وهو يعلم الحق يلا اسميه كافر هذا هو الكافر اللي يعلم الحق ويضمه المهم ها معلوماتكم وماتوا وهم كفار وماتوا على الكفر على تلك حاله من الكفر والظلم اولئك عليهم لعنه الله ملائكه والناس اجمعين تنزل مثل ما هي ما راح اشرحك واضح مثل ما هي تنزل بالاسود تنزل مثل ما هي خالدين فيها وين اي خالدين في نار جهنم ويكون مصيرهم في نار جهنم ليخلدوا فيها لا يخفف عنه العذاب ما شارحيه تقدر تشرحها انت تقول لا يخفف عنه عذاب ولا هم ينظرون يعني اذا طلبوا مهله او تاخير ما راح يستجاب لهم ربامين فيقول واذا طلبوا الامهال والتاخير لم يجابوا اليه ما يحصلون جواب الايه وراها سهله جت وزاري مره واحده نقراها يقول والهكم اله واحد يتكلم للناس ده يعلمهم معنى التوحيد اللي هي رساله الانبياء كليتهم اللي هو توحيد الله عز وجل افراد الله تعالى بالعبوديه والاقرار بانه الاله الوحيد المستحق للعباده الاله بمعنى المعبود المعبود بالحق فيقول والهكم الكلام قلنا والهكم ايها الناس ما معنى اله واحد اي اله واحد متفرج في ذاته الذات واسمائه وصفاته الرحمن الرحيم هو رحمن ويمتلك صفه الرحمه وبعد وافعاله انزال المطر والخلق هو وحده الله عز وجل يقدر عليهن وعبوديه خلقه له هو الوحيد اللي لازم نعبده نصلي له ونصوم له وندعي له زين لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو ما يصير يقول لا معبوده الا هو ليش احنا اكو ناس تعبد الحجر تعبد البقر تعبد الشمس مو صح بس نقول لا معبود بحق الا هو اكو معبوداث ثانيه لكن بغير حق زين الرحمن الرحيم الرحمن المتصف بالرحمه والرحيم بالمؤمنين ما فرق بين الرحمن والرحيم بها واي تفسيرات هنا اثنيناتهن يحملن معنى الرحمه واذا اثنيناتهن ترجمناها بالانجليزي راح يطلعن بمعنى ميرسفل بالانجليزي تمام اسال المدرسين انجليزي شوفوا انا حتى بالانجليزي قوي ها الدرس الجاي اشرح لكم عربي ان شاء الله زين شنو الفرق بيناتنا اكيد اكو فرق فدوروا لي على الفرق يلاكو واي تفسيرات خلي اقراكم اياها خلي اقرا بالتعليقات ناس متابع تعليق تعليقات ومتابع اسئكم بالخاص وشايف اسئلتكم ودي احاول اجاوبكم عليها اثناء المحاضره فاي طالب يعني عنده سؤال اتمنى يتابع ثلاث محاضرات كليتن وراها يرجع يسال احنا نجاوب الكل بس اخاف يصير عليه لودت اخاف اتاخر فخلي نشوف المحاضرات انا متاكد راح يقلي اجوبه اثناء المحاضره كمل هسه هاي الايه هاي الايه حلوه هاي الايه الطلاب يرجفون من عنده بس هي سهله ليش يرجفون منها شويه طويله ليش سهله لان نفسها راح تنزل بالجواب بالكتاب راح تلقى شرحها كومه راح تلقى اكثر من ست نقاط هي ست نقاط ترى صغيره شوف يعني صغار صغار نص سطر نص سطر بالكتاب شويه اطول احنا ملخصيه مو انا ملخصها الجواب النموذجي الوزاري وكلش كافي صراحه هو جواب حلو مسويك نقاط حمر هاي مو مالودخلوها هنا لا حبيبي هاي نقاط الحمر يعني كل نقطه هي هنا شرحها نقطه باو ان في خلق السماوات والارض هنا الله عز وجل يتكلم على ايات ومعجزات بالخلق تدل على وجوده فيبدا اول وحده ان في خلق السماوات والارض شرحها يقول خلق السماوات والارض وما فيهما من عجائب هاي السماء والارض وراح يرجع يتكلم لك على السماء فيقول وارتفاع السماء وكواكبها السماء مرتفعه ما توقع والكواكب اللي بها والنجوم رجع اتكلم على الارض وما في الارض من بحار وجبال وعمران وقفار قفار جمع قفر وهو الصحراء الكبيره او المكان الخالي يسموه مو قفر شوف الارض شنو بها من بحار من عوالم بالبحر عوالم مخفيه من كائنات غريبه عجيبه من حتى ما سامعين بها مرات نسمع على كانات نصدم وبعد راح نسمع على غير كانات وبعد العلماء راح يكتشفون غير كانات كومور هاي كويتها التنوع الرهيب الخلق ما يدل على انه اكو خالق هاي الطبيعه وهاي الجبال وهاي البحار منو سواها تقول لي صدفه تقول لي انفجار ما شنو هاي ما معقول ما يدخل العقل هذا زين اللي وراها واختلاف الليل والنهار ايضا ايه ثانيه فيقول واختلاف الليل والنهار وتعاقبهما واختلافهما طولا وقصرا تعاقبهم واحد يجي ورا الثاني دائما ملايين السنين مرت على الكره الارضيه ما ممكن يوم من الايام صار خطا بقى بس ليل او بس نهار الله عز وجل يحركه الارضيه تحرك دائ مداير نفسه فيتغير الليل والنهار وتتحرك دائر الشمس فيغير فصول الاربعه مو صح هاي منو بده يسويها من بده يسيرها هيك رب العالمين زين هاي نقطه ثانيه ثلاثه والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس الفلك اي السفن فيقول لك تسخير البحر الحمل السفونيه ينتقل بها الناس من الجانب الى اخر مثل ما مثل ما الله عز وجل سخر الارض انه تحملنا عليها وخلى جاذبيه تثبتنا واحنا جينا لقينا قانون الجاذبيه كذلك خلى للبحر ميزه الطفو وجينا احنا اكتشفنا قانون طفوخميدس فالسفن دائما اذا كان المساحه السطحيه للجسم وزنه فراح يطفو على المي يعني بصوره عامه مو للنهار وان كان السفينه حديد كليتها كبيره اذا كان مساحتها السطحيه اكبر من وزنها فراح تطفوه بسمار صغيره ذب البحر يغرق لان وزنه اكبر منساحته السطحيه زين وراها وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها مثل ما هي تنزل شوف النقطه خامسه مثل ما عفوا الرابعه مثل ما هي نزلت بس تقول له بعد يبسها بعد بدا بعد موتها بعدين سها زين وبث فيها من كل دابه حكينا على الدواب الكومب دواب يعني اي شيء يمشي على رجلين سموه دابه كلها مختلفه اشكال الوان فيقول بث الدواء في الارض على اختلاف الوانها واشكالها واحجامها الاخيره تصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يتفكرون كلها ايات لقوم يفكرون فيعرفون انه اكو خالق ما يصير تفكر بالذات الهيه او تصفن شلون ممكن اكو اله موجود من ذو الازل ويبقى الابد ابد يعني ما له بدايه ولا له نهايه ما تقدر تعقله احنا محكومين بقانون سببيه نعرف كل زين اذا اكو بشر معناتها له اب وام مو صح نعرف كل شي اكو بدايه واكو نهايه لكن بنجي نقيس هاي القوانين بشريه على الخالق ما ممكن نعقله زين شلون عاد راح نثبت او نفسنا احنا راح نعقل انه اكو خالق اذا شفنا الايات من تفكر بالايات راح تعرف اكو خالق تفكر بالخالق ما راح تقدر تعقلها ها يعني معلومه كلش حلوه ومهمه تفيدكم بحياتكم فيقول لك تسخير الرياح والسحاب عفوا تسخير الرياح الساره بين السماء والارض الى مشيئه الله هو يسوق الله عز وجل وما يريد وبعد وسوق الغيوم الى حيث يشاء كذلك الغيوم الرياح هي سوق الغيوم وين ما تريد الله عز وجل وتنزل مطر صار كومو انتم قاعد تفضون ايايه المفروض تقطعون فيديوهات تضبطون ايه اطيتكم ملاحظات مو صح الملاحظات اللي اقولها رجاء بيدك ورقه وقلم تكتبين وحده على المزمه تكتبن ثبتهن شكوى حكايه حكيتها اني ملاحظه قلت لك عليها اكتبها لا تقول لي اتذكرها تنساها باشر تنساها اكتبها رجاء لا تتعاجز مستقبلك يستاهل انت قاعد تتعب اعتبر روحك انت اليوم بوظيفه هو انت وظيفتك طالب اكو عامل يطلع من الصبح الليل يشتغل يدوك شغل ويتعب حتى يحصل فلوس انت وظيفتك طالب ايضا يتعب مستقبلك يا مستقبلك يستاهل طبعا طلاب شرح سوره البقره مطول يعني تدرون سوره سوره البقره تساوي صوره ال عمران من الوحده الثانيه و سوره النساء من الوحده الثالثه فهسه اذا طولنا بهذا الموضوع مواضيع او الوحدات الجايه راح تكون اقل بهوايه طبعا انا ما احب انه اقولكو قليل واكو هوايه اعرف الطالب الحريص يقرا الماده مهما كانت لكن بس للتنبيه والمعلومه باع وياي نجي على اخر ثلاث ايات فقتنا هاي الايه تقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا شو يقول ومع هذه براهين القاطعه يعني اللي اخذناهم فوق براهين اللي بالاسود راح تنزل مثل ما هي يتخذ فريق من الناس من دون الله جيد مثل ما هي نزلت اندادا بمعنى اصناما واوثانا يجعلونهم نظراء الى الله تعالى يحبونهم كحب الله يعطونهم من المحبه والتعظيم والطاعه ما لا يليق الا بالله وحده والذين امنوا اشد حبا لله فيقول والمؤمنون اعظم حبا لله من حب هؤلاء الكفار لالهتهم زين وراها ولو ولو يرى الذين ظلموا فيقول ولو حين ولو يعلم الذين ما معنى ظلموا اي ظلموا انفسهم بالشرك في الحياه الدنيا اللي يشرك بالله ما يظلم الله يظلم نفسه اذ يرون العذاب حين يشاهدون عذاب الاخره ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب ان الله متفرد بقوه جميعا وان الله شديد العذاب اعتقد الالوان صارت كلش واضحه وكلش سهله اول شيء هذول الكفار شافوا عذاب الله عز وجل وقوه الله عز وجل بعد شويه راح تشوفون شغله انتبهوا وياي نجي على الايه اللي بعدها هم نقطتين او ايه عفوا اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا استبرا الذين اتبعوا الرؤساء متبعون من الذين اتبعوا من اللي تبعوهم فيقول وحين يرى المشركون عذاب الاخره تكمل شرح فوق فدائما البدايه تلاحظ لها علاقه قبلها يتبرا من ما تبعوا اي الرؤساء المتبوعون ممن اتبعهم على الشرك جيد وراوا العذاب ها شرحناه بالبدايه وتقطعت بهم الاسباب ما معنى الاسباب كل الصلات التي ارتبطوا بها في الحياه الدنيا من قرابه واتباع ودين وغير ذلك لانها كانت لغير الله اساب طويله هاي كلها شرح الاسباب عيدها مره مرتين حتى تحفظها كل الصلات ارتبطوا بها في حد دنيا من القرابه واتباع ودين وغير ذلك كانت غير اذا خمس مرات على السريع ه تحفظها زين هاي الاولى نجي على الثانيه وقال الذين اتبعوا منهم هذول اللي انضربوا بوري وقال التابعون ايش قالوا لو ان لنا كره يعني يا ليت لنا عوده الى الدنيا كره يعني عوده الى الدنيا شو نسوي فنتبرا منهم معناته فنعلن براءتنا من هؤلاء الذين يظلون سبيل منو منهم هم هذول اللي يظلوهم سبيل كما تبراوا منا مثل براءه هم منا كذلك يريهم الله اعمالهم من يقول كذلك يعني اكو شيء قبل شويه شافوه راح يشوفون شغله ثانيه اه عافيه قبل شويه شافوا عذاب الله عز وجل فمن يقول كذلك يقصد بها وكما اراهم الله اعما وكما اراهم الله شده عذابه يوم القيامه يريهم الله اعمالهم يريهم اعمالهم الباطله حسرات عليهم ندامات عليهم وما هم بخارجيه من النار وليسوا بخارجيه من النار ما نوع ما هنان ها هاي ما نافيه جازمه عفوا نافيه عامله عمل ليس مو صح لان خبرها بمكانه واسمها بمكانه وخبرها بمكانه وما انتقضنا فيها بالا مو صح با ترى قلت لك حتى بقواعد قوي بس انت ما تصدق بها خبرها بخارجيه اكيد وهاي با زاده للتوكيد فقولك اعرف بس ما اصدق كيفك صدق اخر ايه عباره عن ايتين عفوا ثلاثه اول اثنين جوزي واحد والاخيره جت وزاري وحد شو يقول؟ يقول يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان نشرحها يقول يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا يعني من رزق الله الذي اباحه لكم في الارض طيبا معنى طيبا وهو الطاهر غير النجس النافع غير الضار ولا تتبع خطوات الشيطان الشيطان يجيك بخطوات حتى تكفر ما يجيك اكفر فيقول لك ولا تتبعوا طرق الشيطان فيما يزينه لكم من المعاصي والفواحش هاي معنى خطوات الشيطان فتحرموا حلال الله وتحللوا حرامه انه لكم عدو مبين ان الشيطان لكم عدو شنو ظاهر مبين شنو معناته ظاهر زين الايه اللي وراها نفسها بالشر هي تكمله لها بالمعنى فيقول انما يامركم بالسوء من هو الشيطان ليش اعتبرنا عدو ظاهر لانه يامركم بكل ذنب قبيح يسوكم ها معنى السوء والفحشاء هاي فشيء اكبر من الذنب والمعصيه فحشاء شيء اكبر هي معصيه وبكل معصيه بالغه القبح وان تقول على الله ما لا تعلمون وان تفتروا على الله الكذب بالتحريم الحلال وغيره بلا علم وياي هو من فوق قال خطوات جواب لك الخطوات اول شيء يجيب سوء سوء يسوءك انت ذنب انت وراها فحشاء شيء اكبر الزنا والربا وغيرها وراها يوسطك وين ان تقولوا على الله ما لا تعلمون اكبر ذنب اللي هو اكبر من الكفر حتى القول على الله بلا علم لان انت هنان مو بس قاعد تكفر قاعد تكفر ناس وياك زين هاي اول اثنين شرحها رقم واحد لان بالمعنى مترابطات نجي على وراها واذا قيل لهم هاي غير ايه عفوا بمعنى ثاني شرحها النقطه الثانيه انتبه على الاسئله تمام ما ب احكي لك قدامك واضحه لا تتعبني واي دا اشرحك بعد ايش تريد الا تعفد مره لا شغك عزيز تستاهل انت اتعب لك والله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل واذا قال المؤمنون ناصحين اهل الضلاله اتبعوا ما انزل الله من القران والهدى زين قالوا بل نتبع ما افينا عليه ابانا قالوا ما يخالف نسمع لا ايش قالوا واصروا على تقليد اسلافهم كلمه تعصى بلساني ادفرها هيك اصروا على تقليد اسلاف المشركين قائلين ايش قالوا لا نتبع دينكم بل نتبع ما وجدنا عليه يابا ما الفينا شرحصير ما وجدنا عليه يابا ورا شو يقول اولو كان ابائهم لا يعقلون شيئا فالله عز وجل يقول ايتبعون ابائهم ولو كانوا سفهاء اغبياء ليس لهم عقل هاي معنى لا يقلون ولا يهتدون معناته ولا بصيره تنير لهم الطريق يعني تباهم حتى لو كان اغبياء خلصنا شرح الايات عزيزي ارتاح اطمئن خذ نفس ابرز ما تفشد له الايات نعم ممكن تجي جاي مده الثانيه تمهيدي وزاري مره واحده بس طلاب بقالنا اخر شيء اللي هو ابرز ما ترشد اللي هي الايات جايه مره وحده وزاري مره واحده ثانيه 2024 تمهيدي بالمدرسه ممكن تجيكم هنا ما يحتاج تحفظ لي النقاط ليش لان النقطه الاولى هي نفسها الايه الاولى شرحناها فبدا من تكتب لي هذا الكلام راح اكتب لي ذاك الشرح نفسه ما يحاسبوك احفظ خمسه وهذا هو قصه القصه نجي عفوا قصه السوره نجي على الموضوع اللي وراء اللي هي القصه القصه ماكو شيء ينحفظ بها هي قصه احكيك اياها تفتهم الاحداث اللي بها تفتهم السيناريو من اللي كان موجود وراها تروح تنقلها شخص ثاني اي قصه كانت مو لاصحاب الكف يعني قصه عاديه بالحياه تفتهمه من الشخص المقابل تروح تنقلها بكلماتك انت نفس ما هي بدون ما اضيف عليها بهارات رجاء يعني مثل ما قصت انقلها كذلك هنان تركز على احداث مهمه من هم اصحاب الكهف ايش كانوا يعبدون منو كان ملك بلدتهم شنو اسمه شنو كان يعبد ليش طلعوا للكهف ليش رب العالمين اساسا خلاهم ينامون كل هاي السنين كم سنه ناموا شنو هي المعجزه بس نفتهن كلهن انت المفروض اساسا تعرفها اوردي يعني ماره عليك اذا ما ماره او فاهمه بشكل متقطع او مو كامل اليوم راح نوضحها كويته كامله بالتالي مو بس تفيدك بالمدرسه تفيدك اصلا وين بحياتك ويتها يعني لازم تعرف اصحابي الكيف من قصص مميزه والمشهوره بالقران هاي اول شيء ثاني شيء شلون تجيك بالمدرسه بالمدرسه كل شيء ممكن يجي مثل ما قلت اني لكن باخير سنه اكو اسئله مهمه لي اكثر شيء ست المناقشه واسئله الوزاريه اللي تنعاد بعض الاسئله اللي انا اقول لك عليها انه هاي انتبه عليها هاي هو المهم صراحه بها وبالعاده 90% من اسئله الوزاري على الخاصه بالقصه يجيب لنا فقط ابرز ما يسنط من القصه هاي 90% من الاسئله هيك زين هسه خلينا نبدا نتوكل بالقصه راح احكي لك القصه اني وانت تنتبه على الاسئله انا احكيه كقصه كانهما اسوي لك سوالف بعيدا عن المنهج انت تباع وياي وتاشر اناي كل كلمه راح اقولها موجوده هنا شو تسوي انت تاشرها وياي اتفقنا اختصار الوقت نجي هسه مجموعه من الناس او في عصر من العصور انكروا البعث يعني يوم القيامه وانكروا وقيام الاخره هذول انشغلوا بالملذات الدنيا حبوا الحياه قاموا يبنون بها ويتكاثرون بها فسووا حتى يرضون ضميرهم نكرهوا انه اكو يوم بعث فالله عز وجل راد يرد عليهم بمعجزه اللي هي معجزه اصحاب الكهف نبدي بالاحداث يقول لقد انكر الذين فتنتهم الدنيا الدنيا بزينتها وبهجتها البعث انكروا مع ان الوقائع تثبت الحياه بعد الرقود الطويل حتى حياه احنا مرات اكو ناس يطبون غيبوبه 20 سنه كذا وراه يرجعون يقعدون هاي بالحياه تمام زين هذا المقطع الاول فهمنا ليش رب العالمين نزل هاي معجزه فننزل جوا فوق وراه يقول لك فيخبر الله تعالى نبيه في قصه اصحاب في قصه عفوا في سوره الكهف عن قصه فتي امنوا بالله فاذا هم كانوا مؤمنين فانا انامهم الله 309 سنين هاي مجرد هيك النبذه بسيطه نبدا هسه على بالقصه فوق الرقم خي تكب الاحمر لان مهم فتحفظه هسه نجي هنان منهم هذول فتيه يقول تدور احداث القصه حول فتيه من اشراف القوم قد امنوا بالله وصدقوا بوحدانيته وكانوا على دين الحق وسط قوم مشركين بدات تتبين لنا ملامح القصه اذا فتيه من اشراف القوم من من افضل القوم من سادات القوم امنوا بالله فتيه يعني ابائهم هم مزار بعدهم ابائهم مسؤولين من اشراف القوم الى اخره يعني ينتظرهم مستقبل زاهر لكن هذول سووا ما كانوا ويا قومهم كفار انما امنوا لا زين يقول وكان لهنا كافي خلاص عندي لهنان كافي يقول وقد زادهم الله تعالى يقينا وثبت قلوبهم على الايمان والصبر خلاص انزل جوا البقيه ماده سوالف طلاب سوالف اني اركز على احداث اللي فعلا ذكرت في القران اكو بعض الكلام المؤلف راد يوصل لنا الفكره فحكى اياها يعني حكا فت كلام ما موجود بالقران ولا بالاحاديث لكن مثثلا موجود بغير بغير كتب ف جاب لنا اياهم احنا هذا مو مهم تمام ناخذ خذ الاحداث المه فقط زين عاهدوا الله على ماذا اول شيء على عبادته وحده لا شريك له تعهدوا ويا الله ثاني شيء تعاهدوا فيما بينهم على الثبات في طريق الحق هذول فتيه ل كانوا هم فقط مؤمنين وصدق كله كفار فكانوا يخافون على نفسهم لا يمشون وياهم ويزلون ويروحون على طريق الخطا زين ها هذا السؤال مهم صح لا مناقشه وزار لكن مهم من هو ملك بلدتهم وماذا كان يعبد او ماذا كان يامر الناس ملك بلدتهم الظالم اسمه دقيانوس وكان يامر بعباده الالهه الالهه متعدده يعني ويامر كل عفوا ويامر كل من يعاديها ويقتل كل من يعاديها او يعبد غيرها هسه عرفنا من هو الملك وشان يعبد زين هذا هو البقيه مايده ليش راح ناخذ بعد شويه بغير كلام اتفقنا مثلا هنان وهؤلاء قومنا عبدوا الاصل هاي قال بعضهم بعض هاي ما مذكور يعني فمو مهمه وهذا السطر اللي قبله هذا راح نذكره بسؤال ثاني فانا بس اقول لك اشره لان اعرف شنو المهم بها وشنو الاحداث المتكرره او الكلام متكرر انزل جو زين اول شيء سو هم هذول الفتيه خافوا على نفسهم وعلى ايمانهم فاعتزوا القوم بكفرهم قاموا بعد ما يحكون وياهم ولا يطلعون قليل ليش قالك خاف ينتبهون على ايماننا وياذونا فسووا هم اعتزوا باماكنهم اعتزوا هذا القوم ورا فتره احنا ما طول معتزين هذا القوم تمام وماد نحتك بيهم خب خلينا نطلع من القريه انفضها وروح روح لكهف فمنا بدات فكره ذهاب من الكهف شفتوا الاحداث فاش قالوا قال بعضهم بعض ما دمنا قد اعتزلنا قوم في كفرهم وشركهم ولم نرهب تهديد هؤلاء المشركين وملكهم الظالم فلنذهب الى الكهف ونجعلهم ماوى لنا فرارا بدنا من بطش الملك عرفنا ايش طلعوا خافوا على دينهم فطلعوا عافوا الدنيا كليتها وعافوا زينه الدنيا وليس الدهنيه وبهجتها كلت وطلعوا وين راحوا للكهف شوف توكلوا على الله تعالى ما خافوا ما قال لك احنا كهف راح نروح صحراء وراح نروح بهاي منعرفناك شنو تظلنا توكلوا على الله وعافوا الدنيا واختاروا اخرتهم وطلعوا هذول على ما كانوا فتيه لكن هو منو دزلهم هذا الامام ثبتهم عليه اكيد رب العالمين وهاي هاي فد ملاحظه لنا هم تفيدنا بحياتنا انه احنا اذا ردنا الحق ومشينا خطوه بسيطه قدام الحق باتجاه الحق الله عز وجل راح يسحبنا اكثر تجاه الحق ويثبتنا عليه فكل شخص له نيه او يريد يتجه على الطريق الصحيح والمستقيم بالحياه خ خليه ينوي ويبدي لا يشوفه صعب يبدي بخطوات بسيطه الله عز وجل راح يسهل له هذا الطريق زين هسه نجي هنان الفتيه بعد طلعوا ودعوا وطلعوا وراحوا للكهف فيقول فلما وصلوا الجبل اول شي راحوا على الجبل اختاروا كهف من عنده كهف مرتب تمام الفيو مالته همشي حلوه ما اشاقه والله الفيو مالته فادتنا هسه شوفكم وين فادتنا وصلوا هناك تعبانين القواسادهم الى الارض اول شيء صلوا وراها القوا اسادهم الى الارض فغطوا في نوم عميق دام 309 سنين اذ القى الله تعالى عليهم النوم الطويل ناموا هنان خلال هاي الفتره مالهم 309 سنين ما تريد نسال عليها كم سؤال اكيد نسال عليها كم سؤال عندنا سؤالين عليها اول شيء شلون كان الكهف ثاني شيء شلون كان حال الفتيه راح الخصك الكلام بشكل بسيط تجي هنا ماشره اول شيء الكهف كان اللهه فتحه واسعه متجهه الى الشمال هو يعني يقوللك مرت السنون وهم في حرز المنيع يعني محفوظين شلون حفظهم الله عز وجل اول شيء عن طريق الكهف كان الكهف فتحه واسعه متجهه الى الشمال خلي هسه انا ادير لك ظهري يعني اسمح لي وخل خ نتخيل انه احنا هسه بكهف هذا الشمال زين من تطلع الشمس منين من الشرق مو صح وين صاير الشرق الشرق مننا مو اداسك جرافه مره ثانيه هذا الشمال الشرق من هان تمام الغرب وين مو دائما نقول عليه الغرب الكافر يلا هاي غرب مننا صار يعني امريكا تطلع الشمس من هان وتروح وين للغرب تطلع من اليمنتنا وتروح وين على اليسر ليش اشبه لك لان مذكور هذا الكلام حتى اسهللك عليك فيقول لك الكهف الى فتحه واسعه متجهه للشمال ياتي اليه النسيم العليم هاي الشغله ثانيه ياتي اليه النسيم العليم الشغله الثالثه يقول فحراره الشمس لا تؤذي السادم ليش اذا طلعت عن يمينهم من الشرق اذا شرقت عن يمينهم مالت اشعتها عنهم واذا غربت تجاوزتهم ولم تدخل عليهم فحراره الشمس لا تؤذي اجسادهم هاي ثلاث اشياء هاي ثلاث صفات لكهف زين هسه نجي نسولف على الفته هم نفسهم هم اكو بعض الامور اللي الله عز وجل خلاها بهم تحافظ عليهم اللي هي هاي السؤال الورا منباوع على اصحاب الكهف شلون شوفهم قاعدين نايمين ميتين شلون ما كانوا يقول لك كان الناظر اليهم يراهم ايقاظا شلون شلون قاعدين لان اولا الانفتاح عيونهم مفتوح عيونهم ثانيا كثره تقلبهم يتقلبون هواي ليش طبعا اكيد حتى الله عز وجل يحمي اجسادهم من تاثير الارض هاي شغلتين ثلاثه يقول لك رافقهم في نومهم كلب لهم تراه مادا ذراعيه في الفناء ماديده بالهواء وايضا كان يتقلب وهو ايضا على شكل وهو ايضا نائم على شكل اليغوان فتطب عليهم شوف ناس مفتوحه عيونهم نايمين ويتقلبون فاكيد تخترعم عبالك جن وحتى حيوانات منطب هم راح تخترع انه يشوفهم هيك فهو جواب ليش بعد ما يخلى كل هاي الامور انزل لي جو هنان يقول لك حتى لا يدخل احد عليهم او يدنو منهم بسوء فقد حماهم الله وحفظهم طيله هذه السنين هسه قعدوا من النوم حضره جنابك من تق من النوم اكيد انت نايم تتقلب كومه بس بدون ما تدري حتى هواي 400 خلناها ميزه حتى لا تاثر الارض على السادن جاذبيه يعني زين قعدت النوم حضره جنابك نايم 12 ساعه هاي بنات سوونها 12 16 20 يعني يحاولون يكسر ارقام قياسيه بالنوم قعدت من النوم اول شيء تساله انت او انتكم نفس الشيء يعني خصوصا بالسادس ماكس تقرون تشبحوه بنوم 12 ساعه تسال صاحب بيش متى وقت او ايش قد نمتاني شغله ثانيه على شنو اه عكم جوعانين تسالون على الاكل شنو الاكل صاير نفس الشيء هنان قعدوا من النوم سال بعضهم بعضا عن مده مكثهم ونومهم فقال بعضهم او قال احدهم لبثنا يوما او بعض يوم يعني يوم او يومين او ثلاثه اربعه لان بعض من ثلاثه الى تسعه شافوا الكهف شوي به تراب او كذا لربما يعني هاي بمسلسل ذاكريها فحسوا ان هم نايمين صارهم كومه هاي اول شيء ما عرفوا قالوا اتركوا لامر الله فهو اعلم بما لبثنا شوف هنا كل امور ما ينحفظها كلها قصص هاي روايه زين وراها جوعانين فاصغر اصغروا شنو؟ ارسلوا اصغرهم الى المدينه يلتمس اليهم طعام واوصوه يجيب طعام وصوت ثلاثيات اول شيء ان يدخل متنكرا حتى احد لا يعرفه ان يكون حسن المعامله يتعامل بكلام طيب كذا لا يسونا مشكله حتى لا يعرفون انه هذا منهزم الشغله الثالثه ان يتخير افضل الطعام طعام زينتنا الجوع راح صغير هذا من راح يصغير راح يجيبلهم العيد شو راح يسوي بدات الاحداث تصعد بس كل ها ما بحفظ انزل جوا عفوا عفوا قبل عندي سؤال مهم انا اعتذر دوقتك هذا السؤال الوزاري مهم ليش طلعوا من الكهف اساسا الجواب هنان يقول لك لقد كان فرارهم الى الكهف خوفا من المشركين فلو علم المشركون بايمان الفتيه لرجموهم بالحجاره حتى الموت او اكرهوهم على الرجوع في دين المشركين واذا رجعوا دين المشركين لا راح يفلحون بالدنيا ولا بالاخره زين هسه نكمل الفتى وصل المدينه اول ما دخل المدينه تفاجا من تغيير معالمها شنو ها تغيرت كويتها السوق ما يندل المدينه بها بناء جديد كلها متغيره قال لك هاي اكيد طلع يومين من المدينه صاب راسه خير سال احدهم ميند الاكل اين اجد الطعام اللي اشتريه انت قاعد بقريه ويجيك واحد يقول لك منين اشتري الطعام اكيد هذا غريب فساله الرجل ا غريب قال لا ولكني ابحث عن طعام فاخذ الرجل بيده الى صاحب الطعام ولما تخير الطعام دفع ما عنده عمله ثمنا لما اشتراه اه العمله اللي قبل 300 سنه ضامها بجيبه دفعها ثمن الطعام فاخذ البائع مذهولا يقلب النقود بيديه ويظن ان الفتى قد عثر على كنز فقال من اين اتيت بالمال او النقود الناس سمعت نقود كلها التمت بس مع فلوس كلها جمعت الناس واخذوا يتفحصون النقود قالوا لعلك وجدت ا لعلك وجدت كنزا قال لا والله لا وشغ قال قال لا والله وين هذا صن اي قال هو قال لا والله انها دراهم قومي يا بص والله فلوسنا هاي لا كنز ولا هاي هنان الناس تمت عليه وصارت هوسه هو رايح خايف هاي عنده ما وصو قاللك يابا لا تسوينا هوسه ولا تخلي واحد يبوع عليك وحسن المعامله طبطلع سريع لم الناس كليت الناس سوى اضطر الفتى لشرح حاله وحال الفتيه وانهم فروا الى الكهف خوفا من المشركين على ايمانهم كلها كتما احنا طلعنا خفنا من عندكم وطفرنا الكهف اني والفتيه بقيه موجودين بالكهف كل كتن ربك ستر ان هم ذول حاليا الملك عندهم ملك مؤمن عادل فطمانوه بان الملك الملك الظالم قد مات طبعا اسنا بده يحكي حالته اهل القريه عرفوا هذا الفتى وعرفوا الفتيه ليش؟ لان قبل 300 سنه من اختفوا صارت كومه حكايات واساطير على قصتهم هذا اللي قال لك مثلا نفرض مثلا قال هذا الجن اخذهم هذول قالوا مثلا راحوا الفضاء ج خرافات ما يدري احنا فقت قصتهم يتداولوها جيل بعد جيل فمن قام يحكي على حاله عرفوا انه هذا واحد من الفتيه الاشراف الذين اختفوا وفقدوا منذ ايام الملك دقيانوس وراها طمئنوه ان الملك الحالي ملك مؤمن عادل الخبر طش في المدينه كلها سمعت هذا الخبر حتى وصل الى من الى الملك فارسل الملك في طلبه مند عليه يا تجيبوا لا فلما دخل عليهم كان القصه استغربوا استغرب الجميع من روايته فقال لهم تعالوا معي وتاكدوا من صدق مقالته تعالوا يا تاكدوا ما اتذ عليكم هنا سو الملك دز وياه القوم حتى يتاكدون من الكهف هنان خطيه تخيل انت حالك حال فتيه فتيه قاعدين قتلهم جووا حال تاخر عليهم وراها يسمعون صوت رجل جتي عليهم كومه ناس وش وشافوا القريه كلها جتي عليهم هم قاعدين بقيهف خايفين من القريه ايش مادري هم هذا الزمن تغير وفجاه طبوا عليهم القوم كلتم وجدوا فتيه باعمار صغيره وبثياب تمتد في هيئتها الى زمن بعيد مبينه ان هو الملابس قديمه قبل 300 سنه كانت موجوده رجعوا الى الملك ليؤكدوا له حقيقه الامر فسرعان ما توجه الملك الى الفتيه فدخل عليهم وراهم يصلون فعانقهم ودعا لهم التوفيق عرفوا انه هاي معجزه تمام هنا تخيل تفتي هسه ماتي من جوع طبعا قوم كويتم خرعهم راحوا اجا ملك مره ثانيه عليهم طلع كتلهم الجوع اخر شيء ملوا يا يابا رحم الله من زار خفاف بد نطلع من كيف ب ننام حتى يدون تعبوا الخوف واحده كافي السؤال الاخير خالك كاناني قالك كيف انتهت قصه اصحاب الكهف شوف شلون سؤال درامي بعد ان عادوا الى مراجعهم ما اماكنهم القى الله عليهم النوم ناموا فاماتهم الله سبحانه وتعالى ماتوا يعني هم حياه كانت هيك عباره عن فتيه راحوا للكهف ناموا 309 سنين قعدوا شافوا الناس هاي المعجزه بعينهم والله عز وجل وراها اماتهم فماتهم الله تعالى بعدها رجعوا القوم مره ثانيه لزقوا القوم رايحين جايين فوجدوهم قد ماتوا بعد ان اطلعهم الله عليهم فقالوا لنبني على باب الكهف مسجدا وبنوا مسجد لا يزال قائما الى اليوم في ارض الاردن فهم سكنوا بالاردن زين نجي على الاهم سؤال اللي هو ابرز ما يستج القصه اول ثلاثه يبدا بكلمه وجوب والاخيره جواز فعندنا وجوب الايمان بالبعث وعظيم قدره الله تعالى الى ا اي لهنا بس لهنا كافي الثانيه كلت وجوب اتباع الحق واصحابه كان اهله قليل والثالثه وجوب الثقه بالله الىوا اليهم امرهم هنا كافي الرابعه كويتها ليش لان جتي سؤال وزاري مره واحده قال لهم اللي انتخذنا عليه مجداء ماذا يستنتج من ايه مباركه فجاوب له هذا الكلام تجاوب تقول له وجواز بناء المراق المساجد في الاماكن التي ضمت قبور الاولياء والصالحين كمراقد الائمه الاطهار واحترام قدسيت على انها اماكن او مراكز عباده كمراقد الامه الاطهار مرقه الامام ابو حنيفه النعمان ومرقه الشيخ عبد القادر القيلاني اخر سؤال اجوزاري قبل فتره مو بعيده قبل سنتين تقريبا يقول ما الحكمه من نومها كف لي شنو حكم ان الله عز وجل نوم كل ها الفتره يعني ما الغايه معناته اول شيء رد على من انكر بعث مثل ما قلنا اكيد هي اساس القصه ثاني شيء من نومه الله عز وجل ثلاث او تسع سنين وايقاظهم دلاله على قدره الله تعالى الله انه قادر على كل شيء بقيه الاسئله مهمه بس ذكرناها فوق تقروها وتكملوها تجون وراها نخلص الحديث يا تعال يا طلابي خل نخلص الحديث باعوا وياي بصوره عامه كل الاحاديث مطلوبه ومهمه طلاب وزاري ومدرسه شكوا السؤالين ينذكر بالحديث مهم ايش اكو معنى ينذكر بالحديث مهم كل الاحاديث حفظ المطلوب عدا هذا الحديث هو مو مطلوب الحفظ لكن فقط للشرح مره الوزاره جابتها بالغلط وراها انطت للطلاب درجه عليه لكن بالمدرسه يبقى دائما يجي وماكو مشكله احفظوه انتم همينطلاب هو سطر واحد حفظوه راح اجيكم انا متاكد لكن باخر السنه متاكد 100% ما يجيكم فك سطر واحد احفظوه وخلصوا من عنده الحديث يقول من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان معه فض ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له نجي نفت معنى الحديث شنو هو بوع المعنى ونعرف من كان معه فضل ما معنى فضل هو ما يعني ما فضل من الشيء يعني ما زاد من الشيء فضل او فضل يعني يسموه تفضل حتى تحض اسرع ما زاد على حاجه المرء واهل بيته فيعني من كان معه شيء زايد اللي هو ظهر ما معنى ظهر دابه الحمل او الركوب معناته اللي عنده دابه حمل زايده فليعد به على من لا ظهر له يعني ينطيها الواحد ما عنده دابه حمل اذا الحديث فييد على التعاون او يدل على التعاون ومن كان له فضل زاد ما معنى الزاد ما ياخذه المسافر من طعام وغيره اذا اللي عنده طعام زايد طعام سفر ينطيه شخص ما عنده طعام سفر واضحه معناته هذا هو الحديث حفظوا نجي على معاني فضل اللي هو ما زاد على حاجه المرئ وهالبيتي دائما ذكر انه يجيبوكم فضل الفضل يصير زايد عندكم ما تدرون وين تودوها يجيبوكم بطانيات كومه يجيكم ست جلاصات ورا تحيرون به وين تودوهن فدائما فضل شيء زايد اما الزاد هو زاد دائما بيناتنا زاد وملح يعني اكل وكذا فهو ما ياخذه مسافر من طعام وغيره لان القسم يزبط من اقول له ما معنى الزاد يقول لي ما زاد على حاجه مري انتبهوا على شغله مهمه والظهر هو دائما الدابه وين تصعد على راسه لو على ظهره على ظهر اكيد فدابه الحمل اي الون دابه قلت لكم اي شيء يمشي على رجله فدابه الحمل او الركوب فمن اسمه ظهر يعني دابه حمل فليعد من العائده وهي الفائده معناتها النفع والعطف والمعروف يعاب به على الانسان المحتاج انزلوا على شرح الايات شرح الحديث دائما الشرح يجيب لك سؤال ويكون الجواب مالته نصا مهما تغير السؤال او صيغه السؤال راح يكون الجواب نصا هذا النص تكتبه مثل ما هو بس ركز ويا على الصيغ مثلا ممكن اجيب اقول لك علامه يحث الحديث الشريف بالبدايه قلنا في الحديث حث على التعاون فانا اخذت كلمه الحث سويت عليها سؤال جوابك نص كامل او ممكن شو اجيب لك اقول لك حث الاسلام على التعاون والتكافئ عن طريق الانفاق والمساعده الى اخره يعني نفس هذا السطر الاول كله ذكرتك اياه وراها اقول لك وضح ذلك الجواب ايش راح يكون مره ثانيه راح يكون النص كامل او ممكن الصيغه الثالثه بعد شوي نجي ناخذها نجي نجي نشرح ونحفظ شو يقول لك في الحديث حث على التعاون والتكافل حث على شنو؟ على السريع ويايه تعاون وتكافل عن طريق ماذا الانفاق والمساعده ورعايه مصالح المحتاجين والفقراء بعيدا عن المن وذل السؤال اذ ان من صفات المسلمين التعاون تعاطف ما بينهم قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وتعاونوا على اثم العدوان استاذ الشرح اللي ضمن الايات اللي ضمن الشرح مطلوبه طلاب ما مطلوبه وزاري تمام في بعض الاحيان يشيلوها من الجواب النموذجي وحتى اذا خاليه فما يتحاسب طالب عليهم لكن احنا نحفظ السهلات الحلوات حتى ما يكتبهن جوابنا يكون مطلوب عفوا جوابنا يكون كامل حلو بالمدرسه حقول لك مطلوب نعم حفظ بالمدرسه كتبه لكن بالوزاري ما يحاسب عليك بع وياي كمل يقول فما ينبغي ان يجحد الغني حق الفقير في ماله الغني عنده مال نعم لكن لازم جزء منه الفقير ما يصير ينكر هاي الشغله فما ينبغي ان ينكر الغني حق الفقير في ماله او يدعه الببؤس فاقه والعوز فاقه يعني الفقر تمام هذا هو السؤال الاول سوي عشك النقاط شلون ما تحب ترقمها رقمها علمتك انا شلون ترقم باع وياي على السؤال وراء يقوللك ان اسلام كره الفوارق الطبقيه كلمه الفوارق الطبقيه راح تجينا بثلاث اسئله رجاء بيدك قلم واكتبهن ثلاثه على الصفحه اكتبهن بالمسوده ثلاث اسئله كل ماخذ سؤال بالفارق الطبقيه اكتب لي اياها احفظ لي السؤال قبل تحفظ الجواب جواب لان طلاب كوما ينسون الجواب ايش دي احكي انا قصدي الطلاب ايش ده يسوون ده يجيهم السؤال لكن ما يربطون بين السؤال والجواب انت لازم تحفظ السؤال وتحفظ الجواب اثنيناتهن حتى انت هسه نجي على السؤال الاول ان الاسلام كره الفوارق طبقيه اي يكون بمجتمع طبقات غنيه وفقيره واوجب على الامه اشياء ما هي اذا السؤال اللي هنا مطلوب هو ما الواجب على الامه تجاه فارق طبيعيه الجواب فمن الواجب الا تعي جماعه في مستوى الترف وتعيد جماعه في مستوى الشف والجوع والحرمان الشف يعني اشده العيش شف والجوع والحرمان وقد اكد الرسول ذلك بقوله احفظه هذا ايما اهل عرصه العرصه هو المكان اللي يصير بين البيوت اللي يتجمعون به اهل القريه لكن القصد به ايما اهل حي او اهل قريه او اهل بلد اصبح فيهم امرا جائع فقد قد بريئت منهم ذمه الله مثل ما تبروا من الفقير الله عز وجل يتبرى منهم احفظ لي هذا الحديث لان بالوحده الرابعه راح ينعاد علينا مره ثانيه حفظ من هسه واخلص من عنده الحديث الثاني ما يحتاج تحفظه تد تحفظه حفظه هو سهل ومار عليك سابقا اقمز على السؤال الثالث عزيزي علل يقول لك المال لله مو هنان تعليل عن المال لله فما دورنا فيه مع ذكر قول الامام علي عليه السلام اكيد القول من مطلوب وزاري لمن المال وماذا ينبغي ان نفعل به ستكعشك ثلاث نقاط طها من عند الترقيم مو موجود بالكتاب اولا المال لله ونحن خلفاء في ارضه انت تقول هاي قاعي هاي فلوسي هاي الى اخره نكويتهن من الله عز وجل دزنا اياهن احنا مجرد خلفاء مستخلفين كانما انا اليوم اقوللك هاك هاي فلوس فلوسي انا خليه يمك تصرف بيهم راحتك بسرك تنطيه منن الفقراء من يجوك غصبا ما عليك تنطيه هي فلوسي ولله المثل الاعلى اطانا فلوس خلاه يمنا وامرنا ونطيه الفقير لازم نطيه فقير فيقول لك المال لله نحن خلفاء فييه في ارضه فينبغي ان ننظر في اي وجه ننفقه ليجزينا بما نعمل ولذلك امر الله تعالى بالتعاون والتعاطف والتراحم فاذا جاع الفقراء فانما لبخل للاغنياء وشحهم وجشعهم الله عز وجل امرنا امرنا بالانفاق لان هي مال مو مالتنا اصلا ها اول شيء ثاني شيء اطانا فلوس وده يختبرنا شوف ننطيه الفقير ولا ما نطيه فقير لذلك نظت بالانفاق الى اخره قول الامام عليه السلام مثل ما قلت مو عفوا مو مهم هسه الاسئله بقيه كلها سهلات وحلوات شوف انا حركيه يعني سعد هاي الس بقيه احنا نركض ركض سهلات حلوات لطيفات مثلكم طلابي يمش بسرعه اغلبهن على الفهم ما بينمشي هسه كمثال سؤال رابع على اي شيء انحرص المسلمون الاوائل اللي في زمن الرسول حرصوا على اقامه دعائم المجتمع المتكافل المتعاون اساس المجتمع متكافل المتعاون بجيب درهمين ما اهتم انطي درهم للفقير هو ياكل يوم وانا ياكل يوم باشر الله يز يدز لنا فلوس ودزنا رزق ما اهتم اجمع فلوس حتى باك عقب اطيه جهالي واسوي مورث وكذا مثل ما اليوم كليتنا اول ما المتكلم حريص على المستقبل وخاف من المستقبل مو صح زين اثنين استئصال شهفه الفقر اي استئصال الفقر من المصدر او يعني من الجذر عفوا او استئصال مصدر الفقر مثلا كمثال دائما اطلق هذا المثال اذا لقينا مثلا ارامل كومه مثلا بهاي المنطقه فنفتح او بهاي القريه نفتح معمل خياطه تمام خليه يشتغل به هم يستفادن هم المعمل يشتغل هم احنا راح ناخذ هاي الاقمشه نبيها للمواطنين بالتالي ما يحتاج نستورد كمثال فيقوللك استصار شافه الفقر والقضاء عليه كي لا يبقى بين ابناء الامه فقير او محتاج كل فقير محتاج نحاول نقضي عليه هاي الاشياء اللي حرصوا عليه المسلمين اوائل السؤال اللي بعده زين علل سبب شيوع الفقر وظهور الفارق طبقيه بين ابناء الامه عزيزي منتبه ولا ما منتبه انت قبل شوي ايش قلت لك انا لو نسيت دائما نسى اقول له ذاكرتك ذاكره سمكه نسيت لو تذكر قلت لك شكو سؤال ينذكر به فارق طبقيه شو تسوي له عافيه تكتبه علىصفح درك كتب على السريع تعال خل نكمل يقول ان سبب شيوع الفقر هسه يسالك شنو السبب اللي يخلي فوارق طبقيه تظهر ش قلنا ما الواجب تجاه فوارق طبقيه يقول لك هو منع المال عن تاديه وظيفته الاجتماعيه المال بالمجتمع وظيفه اجتماعيه اللي هو التداول بين الناس المال المفروض وسيله تداول اني اخذ اجر على تعبي اللي هو المال بالمقابل راح انطيه للخباز تمام لابو الخط للحلاق للفيتر وهكذا هم من ياخذوه حتى يسوقفون ينطي لابو المولده والى اخره تداول ما يصير واحد يكون غايته بالمجتمع يلم فلوس ويخليه بالجوبه ويخزن ويصير عندكم فلوس وبعدين انت راح تموت وعيفهن انت تاكل مهما كان عندك فلوسك انت تاكل فقير راح ياكل تلبس ملابس فقيربس ملابس صح يعني تختلف لكن انت قاعد تاكل وتشرب وعايش والفلوس الزائده وين تودين احسن من ضمن انطيهن او يعني لا تحاول تحتكر الماء بالمجتمع فيقول لك من قبل بعض الاغنياء وجعل هدوله بينهم بس هم يداولوا وعدم مساعدتهم الفقراء هذا هو اللي خلى تظهر لنا فوارق طبقيه مثلا عنده معمل ينطي اجر قليل كلش للعامل والفلوس كلها تكون بجيبه والعامل راح يصير فقير هو راح يصير غني كمثال ها السؤال جاي وزاري وذاك كان جاي وزاري وبعد اكو سؤال ثالث هم ب فور طبقيه هم جاي وزاري انتبه وياي زين السؤال السادس ما جاي وزاري يقول شجع الرسول الكريم على عمل قامت به احدى القبائل ما هو العمل ولماذا شجع عليه الرسول العمل هو يقول لك ان احدى القبائل كانوا يجمعون في اوقات الشده والحاجه ما عندهم من طعام كل قدر ما عنده كل واحد بالقدر اللي عنده يجيبه ويخليه الاكل ثم يقسمونهم بينهم بمن بالسويه ليش الرسول شجع لهذا العمل اولا هذا العمل يكون تحقيقا للتراحمي بينهم واحد يتراحم ويا الثاني يقوي الاواصل بيناتهم ثانيا التشارك بالسراء والضراء انا يوم عندي اكيل انت ما عندك اشاركان ناكل نفس الشيء بالسراء سويه وبالضراء سوري سويه ثلاثه تدعيم اواصل الاخوه بينهم تقوى الاواصر من واحد وقف الثاني بالازمات تصير علاقتهم اقوى لما هو قادم السؤال ورا مناقشه وجاي وزاره كومه يقول اذا كان ما يخرج من مال الغني منا ورياء صادر عن شعور غير كريم فالى اي شيء يتحول هسه الغني قام ينطي بس شنو عنده منيه اسمه منيه على ينطيه اياه او رائي يقول شوفوني انا دا انطي ترى الفقير اني زين كريم شنو عقوبته او الى اي شيء يتحول هذا الشيء يقول لك صارت في التحويل بالله صار عملا خسيسا يؤذي نفسه الضمير بعد ويؤذي المجتمع في افراده ورابطه التنطيسوي عليه منيه او الصوره طالعه بالقنوات هذا هو مجبور ياخذ انك هي محتاجه لكن هو بداخله ما متقبل يطلع قدام الناس وبين انه هو فقير تاذي نفسه تاذي ضميره لكن هو مجبور زين بعد وليس كالمني والرياء بالاحسان شيئا يؤذي النفس ويذلها ويصرفها عن قبول الاحسان ماكو شيء ياذي النفس ويذلها قد المنيه والرياء تاذي مقابل انطيه ورف على المنيه انا خيت منك لش محتاج ليش تعيرني بها ويصرفها عن قبول الاحسان تبعده عن قبول الصدقه مره ثانيه هاي معناته سؤال بسيط مثن كله بسيطات قلت لكم راح نطير بيهن ها لبست الحزام اللي وراها ما حكم المرائي زين شنو حكم هذا الشخص اللي رائي مستشهدا بحديث نبوه شريف ممكن اقول لك ما عفوا ما حكمت تصف الرئه فوق ممكن اقول لك ما حكم المرائي هو الشخص اللي راي نفسه ممكن هم اقول لك ما حكم المنان لان هو العقوبه نفسها على المرائي وع المنان فنقول له حكم من يتصف بذلك البغض في الدنيا يعني الكره من الله عز وجل الغضب عليه وبعد والعذاب يوم القيامه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم منهم هذول الثلاثه المدنان بما اعطى والمس بالااره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب الذي يموت بعطائه الناس والذي يطي ثوبه المسب الازاره يعني المطيل ثوبه والذي يمشي بضاعته المنفق بضاعته بالحلف الكاذب يحلف كذب حتى يمشي بضاعته فالله عز وجل يوم القيامه حتى ما يباع عليهم هذول زين حديث تحفظه مطلوب زين اسالك سؤال هسه شنو معنى المنان والمسفل والمنفق المنان الذي يمون بعطائه المسفل الذي يطيه ثوبه كبرا وفخرا على الناس هذا كان قبل عاده يعني يطولون ثوبهم شلون مرات يعني هاي شوف بالاميرات وكذا تكون طويله سابقا يعني هذول من باب الفخر اما اليوم يطولوهم ما يطول على الفخر هم ماجرين في صديقيهم فحتى ما يتفاخرون به المنفق المروج الذي يغري المشتري فيما يشتريه بالايمان الكاذب يعني بالحلف الكاذب نفس الشيء هذا السؤال اجا يا سنه انا اللي عبره من قالكا 2011 يعني قديم اجا مره واحده بعد ما اج قال لهم بماذا يبشر الاسلام من يجود يعني يكرم بماله بنفس راضيه زين هذا زين ب من بشر الله عز وجل طبعا بكتب بالجواب النموذج رادين بس الايه والكلام بعد ما يجي لان الصراحه الايات مثل ما قلتلكم مو كلش مطلوبه الحديث ما كان مريود بوقته يبشره بالجنه ونعيمها الدائم قال تعال احفظ هاي الايه حلوه ودائما خلي بالك وتذكرها من تيجي تتصدق انطي للناس الف حتى لو انطي هذا الشيء يكسر بداخلك حب المال يقول تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله اذا صار عندك فلوس انطي كل شهر طلع 25 على صفحه انطيهن الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى ينطون ما يتبعون اذيه ولا منيه شنو جزاهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا تخاف عليهم بالدنيا ولا راح يحزنون واجرهم عند الله تعالى تخيل انت الله عز وجل الكريم اكرم الاكرمين ومالك كل شيء يقول لك اجرك يمي يعني راح ينطيك لحد ما يرضيك وعنده كل شيء قبل ما ينطيك ما يخلص شيء غير اجر عظيم يكون يوم القيامه اللي وراها اخر سؤال قبل لا ندخل على ابرز ما تشد ليه الحديث هذا السؤال جاي وزاري ب قسمين القسم الاول اذا كنا احنا بالمجتمع متعاونين الى ماذا يؤدي واذا كنا ظالمين بعض الى ماذا يؤدي المقطع الثاني بس اللي جا وزار اللي هو سؤال مناقشه الظلم الى ماذا يؤدي لكن احنا نقرا كليت يقول التراحم بين افراد الامه وعطف بعضها على بعض يؤدي الى الحياه الطيبه الكريمه عيد ليها على السريع سمعتك ما قصرت حبيبي عاشدك اللي يعيد ابشره بالمعدل الكامل اللي يعيد وياي اثناء ما اشرحاني ويسويي واهس على شرح هذا طالب ادعيله بصلاتي دلل من ادعي اقول اللهم وفق جميع طلابي بالخصوص اللي يعيدون وياي باش تريد لك منزله عظيمه يامي لا لا حبيبي لان انت قاعد تعب روحك سولف وياي سولفش يعني حتى بينك وبين نفسك خليه يسمعوك اهلك با شو هذا يحكي التليفون عادي يعني ما يخاف قول هذا مستقبلي انا تخبلت عمود مستقبلي حتى يرضون عليك وراها واذا ما انحرفت الامم وظلم بعضها بعضا ابتلاها الله بمن بالتخلف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات هاي اربعه وين اخذناها بسوره البقرهصفنا التخلف يلا خلينا نكمل هسه بقالنا اخر شيء اللي هو عبر اسماج اللي هي الحديث اولا عشره وياي يشير الحديث الى دور التعاون والتكافل الاجتماعي في تحقيق العداله للفئات انزل جوا التي وانزل جوا تعجز عن العيش الكريم بس هذا اللي قلت انا اشره ها اولا ثانيا علل لماذا يفرض الاسلام رعايه مصلحه المجتمع عنده تملك المال لان المال لله والانسان متمن عليه انزل جوا فيد المالك يد استخلاف والله جعل مال وسي الخير فلا يصح الاف الخير نفس اللي حكيناه فوق نفس شرحناه فوق ثلاثه علل مره ثانيه الاسلام يكره تكدستوا في ايدي قليله ليش لما يؤدي ذلك الى طرف بعض على حساب الاخرين فيكون سببا للافساد والاستغلال من يكون ناس اغنياء ناس فقراء راح يصير استاد هذا الفقير راح يد فلوس راح يونبوك يسلب الى اخره استغلال الغني راح يستغل الفقير وحاجز فقير فيصير لهذا الاسلام يكره فارق طبقيه نزل جو هذا الرابع من الممكن يجيك سؤال يقول لك ياب كل انسان مسؤول عن شؤون المجتمع واستقامه امره وضح ذلك تش راح تقول له تعيدها مره ثانيهجمله تقول له واجب على المرء ان يهتم بشؤون اخوانه ليسد حاجاتهم ليش لان الاسلام يسعى تقليل فارق بين افراد الامه ليش الاسلام يسعى لتقليل فارق بين ابناء الامه لما وراءها من احقاد واضغان ولما يتبعها من استئثار وجشع وقسوه سنه من السنين بالوزاره جاب لهم سؤال ايش قال لهم؟ قال له ماذا الاسلام يكره فارق بين افراد الامه؟ اه هاي ثالث مره ينذكر كلمه فارق تجاوبوا نفس النقطه فوق الرابعه لما وراءه من احقاد واضغان واحد يحقد على الثاني يقوم ولما يتبعها من استئثار استئثار هو الحب الخير لنفسك ما تحب الناس وجشع وقسوه تفسد النفوس فاحنا ما نريد المجتمع يتعارك الفلوس تصير الناس قلبنا قاسيين شوف قدامنا واحد يموت ما نساعده باي شيء مريد هذا الشي احنا الخامسه والاخيره يعني نلخصها شلون ما كان نقول العطاء النابع من اعماق الشعور الذي ايش في يخلو من المن والرياء شو يسوي هذا يسمو بنفس الانسان يخلي نفس الانسانيه ترتفع عن العركات بالفلوس وعن مذات الدنيا زين ويحقق الاهداف الانسانيه التي دعا عليها الاسلام هنا كافي خلصنا ه الموضوع شو بقان هسه بس موضوعين الابحاث والتهذيب شو تسوي ه انت تقرا عادي يعني ارتاح خلص موضوع قوم شويه تمشى بالبيت ارجع بدون ما تزم التليفون دائما من تقرا خلي التليفون بعيد عنك هسه يطلع كل يقرب التليفونات حاول يعني تقرا بالليفون مثلا ابوك اخوك او برامج بقيه وخري من تليفونك لان بس يجيك اشعار من صديقك ضوف وياه ها شفت اي سويت ها بنات شفتي فلانه رحتي على ها الحفله صارت ها هاي اللعبه صارت تلتهم بالسوالف فحاول تبتد عن التليفون اثناء وقت الدراسه ابتد عن التليفون من تجي ترتاح رجاء هم لا تزم التليفون لان هذا وقت تخزين المعلومات بالراحه ماس انت وقت تخزين المعلومات طب وياك التليفون حاول ترتاح من تقرا عفوا من ترتاح ابعد التليفون عنك ارتاح اقعد بالبيت اشرب لك شاي لا تحب قهوه اشرب قهوه اقعد يم اهلك ورا ارجع كمل قرايه تلفون خصص له وقت اما بدايه النهار او نهايه النهار تمام تي اثنيات نص ساعه بنص ساعه هم يخاف وقت الامتحان حكاني ولا التلفون ترى ياذيكم يا طلاب هسه وصلنا للموضوع الرابع الابحاث دائما الابحاث تلقوها اكبر موضوع بالوحده لكن هسه حفص صله اناياكم ناخذ معدل المهم هذا هو اللي يكفي نبدا هسه بالسؤال الاول السؤال الاول عباره عن نظام الاسره يسالك على اسس الاسره شنو هي الاساسات اللي اقدر ابني عليها اسره بحيث تستمر اربع اساسات اذكرها كانما اساسات غرفه اربعه اول شيء التعداد نحفظه سويه اللي هو وحده الاصل والمشى ثانيا الموده والرحمه العداله والمساواه التكافل الاجتماعي نجي عليهن وحده وحده اول اساس يستمر عليه الاسره وتدوم بدون مشاكل هو وحده الاصل والمنشا الابناء من اصل واحد اللي هو الاب والام دائما اصلك معناته ابوك وامك زين المنشا معناته الاب والام وكل البشر من منشا واحد اللي هو ادم فاذا اني واخويا من اصل واحد والاسره كويتها من منشا واحد مششابهين نفس البشر نفس الصفات كذا هاي واحده من اساسات اللي تخلينا نكون متعاونين في ما بينا ونستمر بالاسره بتعاون وتكافل واحد يساعد الثاني واحد يكفل الثاني فيقول جميع افراد الاسره اثنين من اصل واحد اللي قلنا الاب والام والرجل والمراه اثنين من منشا واحد يقول تعالى وهو الذي انشاكم من نفس واحده يقصد بها منو ادم وحواء زين الموده والرحمه الاسره ما ممكن تستمر اذا ما بها موده ورحمه واحد يساعد الثاني واحد يحب الثاني واحد يتحمل الثاني موده وبعد ورحمه وصف الله عز وجل بالاسره من وصف رباط الاسره ذكر الموده والرحمه هذا هو اللي يشمل عفوا هذا هو اللي يستمر عليه الاسره هذا هو يشمل المحبه والوفاء وتحمل الطرف الاخر يقول يجب ان تسود الاسره الموده والرحمه لاقامه مجتمع قوي متماسك فاضل شوفوا نذكر راس الرؤوس النقاط تمام رؤس اقلام نذكرهن وشرح مالتي يكون بسيط الايه مطلوبات الايات ثلاث عفوا اربعه مطلوبات استشهاد فالثاني يقول وجعل بينكم موده والرحمه شوف استشهاد بسيط لكنطالب وزاره اذا انتبهت عصيقت السؤال فوق فطالبه نجي على الثالثه العداله والمساواه شوف وياي هنان نقسم الى قسمين اولا يقول لقد وزع القران الكريم احفظ وياي لقد وزع القران الكريم الحقوق والواجبات على كل فرد من افراد الاسره بالعداله والمساواه تمام يعني الاب له وظائف و واجبات راح ناخذها بالوحده الثانيه ان شاء الله والام عليها واجبات ولها حقوق كل من حسب الام لها شي الابها شي يختلفون هاي النقطه الاولى ثانيا يقول ولم يفضل بعض المسلمين على بعض الا بالعمل الصالح معناته لا الرجال مفضل على المراه بالاسره ولا الام على يعني نفس الشيء ولا الابناء على على اباء ابد التفضيل دائما كان اساسه هو شنو هو التقوى بين الناس يقول تعالى ان كرمكم عند الله اتقاكم هاي معناته زين اعيد نفس الشيء من يكون عندنا عداله ومساواه الاسره راح تكون ماشيه بشكل صحيح الرابعه او الاخير اللي هو التكافل الاجتماعي هنا ما راح اسوي اثنين راح اسويه ثلاثه اولا يقول ينظر الاسلام للاسره على انها مجموعه متراصه يعني واحد في الصف الثاني متراصين اثنين تقوم على اساس التعاون بين جميع افرادها هاي الاسره تقوم وتنبني وتزدهر على اساس التعاون بين جميع افرادها ثلاثه والاخيره يسودها القانون العام بالحث على التعاون شنو القانون العام السائد الحث على التعاون قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذا السؤال الوزاري اج العام دور اول وقبلها جاي ايضا نجي هسه خلصنا من الاسره نبدا على مبادئ الزواج الاسره شلون تبدي بالزواج فراح اتكلم اليوم عن مبادئ الزواج خلي الطلاب خليكم شغله اللي بقانا كويته الموضوع عباره عن مبادئ الزواج السته ناخذن وحده ونشرحهن عندنا ست مبادئ الزواج تمام واحد يتزوج بما يبدي يبدي بحس الاختيار ورا ما يختار يروح يخطبها نهله تمام ورا ما يخطبها ينتظر الرد اللي هي الرضا ورا الرضا اذا رضت يصير الزواج فيصير مهر هاي الرابعه خامسه نعت صار زواج يبقى خمسه وسته اللي هي قوامه في الاسره وحسن المعامله قوامه في الاسره لرجل وحسن المعامله للمراه ست نقاط راح ناخذهن يوم واحده ونشرحهن قبل ابدي بست نقاط عندي كم سؤال ثلاث اسئله بسيطات حتى ندخل على الموضوع السؤال الاول اللي هو ما مفهوم الزواج شنو تعرف الزواج ولو هذا مو مهم بقد ما تعريف الزواج الموجود بالوحده الثانيه ليش هذاك مهم لان ذاك جازاري الموضوع ما الوحده الثانيه ايضا راح يتكلم على الزواج لكن هناك بعنوان حقوق وواجبات الزوجه راح اشوفك بعض الكلام مذكور هنان مذكور هناك ايضا فهسه مفهوم الزواج يقول هو العقد المقدس الذي هو من نعم الله تعالى على عباده وثانيا شواهد قدرته وعظمتي ها هاي تعريف بس ما ب شيء الايه مارثه ولو حتى احفظ فتو هاي الايه من الايات متكرره علينا دائما كل خطوبه يقولوهم صح بالعقد وكذا زين السؤال ورا ايضا بسيط شوفوا فوق بالتعريف قلنا من شواهد قدرتي وعظمتي او من نعم الله تعالى على عباده والله عز وجل م يتكلم على الزواج يقول ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم الايات معناتها معجزات فهنان يسالك سؤال كلمه الايات الى شنو نستخدمها الجواب القران الكريم لا يستعمل لفظ بعض الايات الا وين؟ في الامور الجليله العظيمه ليش؟ ليدل على قدره الله تعالى وحكمته هذ اسئله ما جا وزاري اسئله بسيطه بس مقدمه الموضوع مثل ما قلت لكم هاي اثنين بقالنا واحد اخير مقدمه الموضوع هذا الثالث لا ها جا وزاري نفس السنه اللي اجا بها ذاك الاول اللي هو ما هي الاسس الثابته ببنيان الاسره اجاى وياها ما هو البعث على الزواج اثنيات نسويه يعني اللي ما قرا هذا الموضوع بالسنه اللي راحت صار به راحت عليه لان ما راح يقدر يترك اثنيات يقدر يترك فرع واحد لهذا نقول موضوع الابحاث كله لازم يقرن طلاب خمسه سنين يقرن ماكو شي ينترك وقبلها سنه جابوا الاقتصاد فرعين موضوع الاقتصاد فايضا ما يصير تترك اي موضوع من الابحاث نجي هسه ما هو البعث على الزواج ولماذا شغلتين باعثه على الزواج اولا امداد المجتمع البنين والبنات ثانيا العمل على ايجاد السعاده بين الزوجين طبعا بنين وبنات مو يخلف شموله بالشارع قصد بنين وبنات يحاولون ويساهمون بتطوير المجتمع. ثانيا العمل على ايجاد السعاده بين الزوجين لان الانسان كان اجتماعي تمام يحتاج طرف ثاني بحياته ادم عليه السلام في الجنه سوحش الجنه فالله عز وجل خلق له حواء من الحاجات الاصليه للانسان ارتباط المراه بالرجل تمام زين لماذا ليش يحتاجين شغلتين سويه لتستمر الحياه احنا اليوم من سنه الحياه انه نتزوج يكون عندنا خلفه ذريه يجون بعدنا يكملون الحياه هاي الذريه ما راح تكون قويه ما راح تتعلم الشيء الصح اذا ما كانوا الاباء سعيدين ومتفاهمين ويعلموهم الشيء الصحيح فيقول لان النسل القوي لا ينشا الا في الاسره المتماسكه قويه هنا كافي تمام جوز اكثر من مره جوزاري يعني نقول العام جني مو لاول مره ج سابقا منعاد مره ثانيه هسه نجي على موضوعنا اللي هو مبادئ الزواج هاي ست نقاط عددناها قبل شويه نجي على اول وحده اللي هي حسن الاختيار نبدا اول شيء نختار راح الخص لكم طلاب وانطيكم الزبده المهمه من الموضوع انتبهوا وياي خلي اشغلكم القلم بدك قلم انتهمنا اشر وياي على المنزم طلاب هذا التاشير يعني يشتغل وياك بنص سنه ويشتغل على اخير السنه وزاري نموذجي كامل تحصل عليه درجه كامله انتبهوا وياي السؤال الجاي وزاري اللي هو هذا يقول اوصى الاسلام ان يختار كل من الزوجين شريك حياتي على اسس ثابته وضح ذلك هنا وين بد نتكلم احنا بس ركز هنان هاي كلمه يختار اتفقنا فاحنا تذكرنا من كلمه يختار احنا وين نتكلم موضوع حسن اختيار الجواب باع وياي اوصى الاسلام ان يختار كل من الزوجين شريك حياتي على ثابته لا تزول اذا نفسه فوق هو شو مسوي ماخذ السطر الاول تمام مسكاه السؤال وراه قايل لك وضح ذلك بس هاي صيغه جاي وزاري ممكن تجي صيغه ثانيه خالك اني من المبادئ العامه لزواج حسن الاختيار وضح ذلك هاي الصيغه اقدر اطبقها على ست نقاط كل اقول لك من المبادل العامه للزواج الرضا وضح ذلك من من المبادل العامه للزواج الخطوبه وضح ذلك اقدر راهو مع الكل خلي نجاوب هسه مننا يبدي الجواب زين يلا سولف لي هسه شنو هي الاسس الثابته لاختيار الزوجين ممكن نسال هذا السؤال شنو شريك الحياه المناسب خلي نجاوب يقول وهي الدين وبعد والخلق يقول الرسول هذا حديث اذ جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه هاي للذكر للانثى هم نفس الشيء راح ناخذ حديث ثاني عن الانثى فالدين والخلق زين واما غير ذلك من مال او جمال او نسب فهو شنو زائد ليش نسولف يقول فالمال غاد ورائح يعني يجي ويروح زين والجمال له زمن محدد سواء جمال فعلي يعني ورا فتره يخلص يعني من يكبر واحد يتغير اكيد او جمال يعني خلنا نقول نفسيا انت يوم شوفه حلو متعود عليه بعد شوفه ما حلو نفس الطفل يقتل روحه على هاي اللعبه بس يحصلها ورا يشلع ايديناته وراسه بعد ما يمها لان الشيء اللي يجي بالبدايه اللي هو الشغف راح فيشوفه شيء عادي بعد زين والنسب لا فخر به اصلا عيب واحد يفتخر بنسبه انت ولدت بهذا النسب شنو الشيء اللي قدمته تريد تفتخر افتخر بالشيء اللي قدمته للجماعه اللي تنتمي لها او العشيره وايا كانت لان التف تفاضل بمن اولا بالعمل الصالح ثانيا التقوى ثالثا قيمه كل امرين بما يحسنه قيمتك بالمجتمع تحدد بالاشياء اللي تسويها انت زين ايا كان اختصاصك او وظيفتك اذا كنت تقدم شيء زين ما راح تكون شخص قابل للاستغناء عنه فتكون عنده قيمه بالمجتمع هاي كليته اللي حكيت اني هو رقم واحد طلاب هاي كليته اولا نعيدها من البدايه قلنا شغلتين اللي هي الدين والخلق واما غير ذلك من مال او جمال او نسب فهو زائل فالمال ايش ب غاد ورائح والنسب عفوا والجمال له زمن محدد والنسب لا فخر به ليش لان تفاضل بين الناس بعمل الصالح والتقوى وقيمه كل امر بما يحسنه هاي حكيت على حسن اختيار شلون يكون زين كمل بعد نقطه ثانيه غيركم اللون تقول ولان الزواج رباط مقدس اي وبعد وبه يتحدد مصير الزوجين وسعادتهما هاي فعلا رباط مقدس 102 يعني ما المفروض احد من عندهم يخل به او يكسره ويتحدد به مصير الزوجين وسعادتهما فعلا يقول وجب التاكد من حسن اختيار تمام يقول لك ولان الزواج رباط مقدس وشيء مهم لازم نتاكد من حسن اختيار لان سوء الاختيار لا يؤدي الى السكن من السكينه يعني الراحه والى الموده والرحمه اللي هي اساس الزواج الموده والرحمه وصف الله عز وجل بعد ما عندي شيء هاي الايه والحديث طلاب يعني ما مطلوبات من عندكم لكن حديث ذكرت كميها على المراه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تنكح المراه لمالها ولجمالها ولنسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك شلون معناته مو معناته انت تاخذ بس صاحب الدين اوكي هذا شيء مهم لك معناته تعوف البقيه عادي تقدر تاخذ البقيه هاي معنى الحديث لكن اهم شيء شنو هي صاحبه الدين كم مثال اذا اخذت وحده صاحبه الدين اعتبره حصيت واحد رقم واحد اذا وياها جمال صفر اذا وياها نسب صفر اذا وياها ايش بقالنا احنا اي ا حسب صفر ايش قد صار 1000 بس اذا فقدت الاولى يبقى صفاره هاي معنى حديث بالضبط هسه نروح على الوراء خلصنا تقريبا الاولى نجي على وراء الطلاب هذا السؤال هو مرتبط صراحه بالفوق بس انا عزلته قلت اخاف ممكن يجي واحد احنا فوق قلنا لان سوء الاختيار لا يؤدي الى السكن ولا الى المود ولا الرحمه هسه بالعكسك شو يقول لك يقول لك الى ما يؤدي حسن اختيار زوجك زين اذا اختارت شيء صحيح الى ماذا يؤدي تقريبا هذا الجواب هو خبط بين السؤال فوق والسؤال باعث على الزواج فيقول لك حسن بحسن اختيار كل من الزوجين لصاحبه تستمر الحياه مليئه بمن بالحب والسعاده وتضمن الاولاد حسن التربيه لان النشا لا يكون قويا في بيت بلونه ضوضاء الى اخره يعني خبط بين هذا الجواب وبين ذاك الجواب خلصنا هسه اول مبدا للزدواج اللي هو شنو هو كان مبدا حسن الاختيار انتبهوا يا طلاب قبل لا نروح على المبدا الثاني اللي هو شنو كان اللي هو كان الخطوبه ايش عندنا عندنا موضوع اسمه المحرمات للنساء انت منو لازم تختار لازم تعرف اكو بعض النساء ما يصير تتزوجن يسمون محرمات سبب النساء عفوا المحرمات بسبب نسب الرضاعه الى اخره المحرمات بالنساء عندنا تحريم موبد تحريم مؤقت هاي راح نجي نحكيه اخر شيء بالدرس هسه اريدك تبقى بالجو فراح نكمل مو خلصنا الاولى المبدا الاول راح اروح على المبدا الثاني اللي هو الخطوبه فهسه هذا كوي راح نرجع له بعد نهايه الموضوع نرجع له خلي هذا هسه نوصلخطوه ثانيا هي الخطوه شوف يا طلاب هذا الجواب اللي قدامك هو جواب موجود بالكتاب وهذا الجواب هو جواب نموذج وزاري انا اعتمد على هذا لان نفس الشيء حتى اذا اني تعودت عليه اذا القي السؤال 100% ما حك تحفظه هيك راح ارقم لك اياه ولا خصك جاي نجاوب نموذج وزاري هيك ملخص وحلو فنحفظه قبال هنا السؤال شو يقول؟ يقول لاهميه عقد الزواج فقد جعل الشرع له مقدمه وهي شن هي وهي الخطبه ووضع احكام منفصله وضح هذه الاحكام السؤال هنان شن هي احكام الخطبه هاي شنو هي قوانين الخطبه شنو الاشياء اللي تصير بالخطبه شو تسميها سميها المهم بدنا نتكلم عن الخطبه خلي اكون مساله هميه قبل لا ابدا اليوم خبطت عندنا مساله الخطبه يعني احنا اليوم من يروح شخص على بنيه يتزوجها يعقد شيخ او سيد يعقد وراها يطلبون ها يلبسون حلقات ويسوون هاي حركات كليتها احنا ورا ما يطلعون شو يقولون هذول خطبوا هاي مو خطبه هذا زواج صار ماطو صار عقد صار زواج الخطبه شيء ثاني الخطبه بالشرع بالشريعه معناتها وعد بالزواج يعني كمثال يابا احنا رايدين بنتكم تمام موافقين مثلا ه يوافقون يقوللك يابا احنا موافقين تمام من يوافقون يقوللك بس احنا مثلا ه عندها امتحانات ما اريد نسوي هسه عقد الان تخلص بس هي الكم الولد يقول انا رايدها هذا هذا هي خطوبه مخطوبين خلال هاي الفتره هم اثنيناتهم حرام على بعض لان شنو لان ماكو شي يربطون بالحلال هم بعدهم غربه مجرد بياتهم وعد بالزواج هاي هي الخطبه دا نتكلم على هاي الفتره اللي قبل العقد اصلا قبل عقد الشيخ او السيد من يعقدون هاي طبعا صار زواج اتفقنا هسه نجي على اول وحده يقول حث الشارع يا شارع مو الشارع العام الشارع يعني يشرع قوانين حث الشارع الخاطب على ان يرى خطيبته وان تراه يعني من شر قوانين هنا قصد به الله عز وجل هو اللي شر قوانين حث الشارع الخاطب على ان يرى خطيبته وان تراه ليعرف كل منهما الاخر ضمن حدود الشرع هاي اول شيء هاي من ينطبون بعدهم يعني هسه يعرفون بعض هاي قبل من كان يجون على الصيد فعلا يعني جابتنا السمعه هسه بعد ماكو كله تعارف مو صح فيطبون واحد ما يعرف الثاني فمستحين تيهم يعني يباعون جوا يتلفتون يشوفون زوليه شكبيه ما بيها نمله فاتت من هنان ها بعدهم مستحين فاول شيء بس يشوفون فيقول لك حث الشارع الخاطب على ان يرى خطيبتي وان تراه يعرف كله منهم الاخذ حدود شر هسه بعدهم حبابين كيوت ما حد ما يعرف ثاني مستحين بعض نجي هسه على الثانيه يقول يجتمع الراغب في الخطبه مع من مع من يريد خطبتها يحدثها وتحدثه عن اماله واهدافه ومنهجه في الحياه المشتركه هنا لا هنا بعد متعرفين هاي مره ثانيه تعرفوا بعد قاموا يسولفون يحدثه ويتحدثه عن اماله واهدافه تمام حتى يعني كل من يعرف الثاني انا هيك حياتي هيك اريد بعدين تصدمين بي هذا واقع هاي حياه راح نعيشها لا تقني اريد هيك شي وانا اتفقني هيك شي وهي همقول نفس الشيء حتى شنو حتى لا يطلقون المفروض يعني حتى يستمر الزواج بدون طلاق لان اصل بالزواج هو الاستمراريه مو انتهاء الا احنا هنان عندنا ما شاء الله بعد باول شهر حتى يعني ايش لحقوا يتعاركون ما ادري هاي النقطه اني زين هسه احنا شجعناهم اول شيء يشوفون بعض ثاني شيء يسولفون بعض هاي فتره الخطبه هسه نجي نقول لهم لا او نحرم عليهم امور النقطه الثالثه ثلاثه يقول الا ينظر منها الا ما اجازه شرع الخاطب وضحت لكم ليش قلنا وعدهم حرام اربعه ولا يختلي بها لانه لا فائده من افرادهما بل ربما يقع ضرر واضح والمؤكد لا يختلف يعني ما يبقون وحدهم لا سفرات ولا نسات هم بعدهم غربه خمسه يجب ان يكون لقاهما مع محرم المحرم معناته شخص محرم عليها اول يامرها اللي هو الاب او الاخ ممكن زين لالا تحدث نفس احدهما بشيء اباه شريعه والخقويم هنا الفكره انه رب العالمين رائد يحافظ على اسره على شرف الاسره من البدايه لو خل نقول من بين 1000 شخص بس حاله واحده صارت خطا بها فاحنا حريصين انه يكون 100% ماكو خطا هاي فكرهنا انه يكون لقاهم مع محرم انهم يختلون سويه الى اخره هاي خمس احكام تحفظها كل زين تكتبها لا تنقص من انا اصلا ملخصيها جواب الوزاري ملخصيه لا ترجع تلخص لي فوقها هاي مثل ما هو تكتبها نصا لا تقل معتها زين عندنا هذا السؤال من ممكن يجيب مثل ما قلت لكم اني احنا اليوم بالمجتمع خطت عندنا فكره الخطوبه اللي هي الخطبه العاديه اللي بالدين الاسلامي اللي حكينا عنها وبين الناس اللي يقولون مخطوبين اللي هو ورا العقد هسه اسالكم سؤال تجاوبوني اذا اثنين عقدوا تمام عقد قد شيخ احنا نسميه مخطوبين يصير يطلعون بعض واسويه وهاي طبعا يصير عادي هم حلال عاقدين زين اللي ما عاقدين اللي بيات بس وعد بالزواج ها احنا شو نسميه احنا نقول نقرا فاتحه مو تمام نقرا فاتحه القارين فاتحه يصير يطلعون يطبون لا هاي الفكره هنا نتكلم وين ب نتكلم على اثنين بس قارين فاتحه صير يطلعون لا قسم يقوللك ما يصير لازم يتعرفون لازم يطلعون لازم يطبون هذا بالدين ماله اصل ليش نسولف ثلاث نقاط اولا يقول اما ما يتطلع اليه بعض اوساط المراهقين هذا من ضج واحدقولله مراهق يعني بحساب صغير فانضجفشون عليهم من اختلاط الخطيب بخطيبته وانفرادهما في النزوهات والرحلات قبل عقد الزواج فهو امر يحاربه الاسلام سوي هاي اول سويناها اولا ها اول شي اتفقنا عليه احنا تمام ثانيا يقول ما يدعيه هؤلاء نقلا عن الاوساط احنا نحفظ منان يقول الاوساط الاجنبيه التي نشا فيها الاختلاط بماسيه واثاره السيئه فعلا يعني اليوم نقرا كتب الاجتماع للمجتمعات الاوروبيه نفسهم يعانون مسئله الاختلاط من كثره المشاكل من كثره الطلاقات من ضياع الثقه الى اخره من اختلاط الانساب كوم المشاكل هناك بسبب كثره الاختلاط زين كمل بعد فيقول ان معاشره الخاطب خطيبته تزيد معرفته بها فهو كلام لا صح له وهاي فعلا يعني انت سوي روحك بطل براس وهي تسوي روحها اللي تعيش وياك على حصيره ورا طلعتكم كذابين مولا لا طلاب اكيد يعني الطلاب ما يسووا هاي بس البقيه فهنان اكيد ماكو احدنا راح يحب يقول انا غلط او انه انا مو زين او تطلع الجانب السلبي له واذا طلع جانب سلبي هم انا احشك فيه ايش في هذا مريض يطلع جانب سلبي المفروض انت تسر على روحك فاكيد 100 احس كذ بهاي الفتره فما يصير نعتمد عليها طبعا الحقيقه تبين دائما ورا الزواج ورا الاختلاط يلا تبين اما على سوالف ما تحكم على سوالف قسم يقوللك اني ذكي وراح افتهم المقابل اذا كان اشياء ضامها راح القفها لانه يطلع المقابل اذكى منك ويعبر كله عليك ما تعتمد عليه امور اكو مقاييس تقيس عليها الشخص المقابل اذا يفيد وياك او يصح وياك او ما يصح اللي بيناها بحسن الاختيار فكثره الاختلاط ما لها علاقه بالاختيار والدليل اسمعوا على علاقات الزواج اللي بدات بعلاقات حب طويله وانتهت وخير مثال هي علاقات اللي يصير بهوليود هذول هم طلعيها قدامنا ونعرف ان شو قصير فشل خيانات بيناته فاعيد مو مقياس ولا اصل يقيمه عليه لان كل انسان قد يظهر محاسنه ويخفي مساوئه هنا كافي احنا اذا ننزل صوره يعني على المواقع مالتنا حتى يشوفوها ناس نكرههم احنا هم يكرهونه نقعد نعدل روحنا ونخلي فلاتر مرتبه وكذا موبله عاد قدام شخص تحبه اكيد راح تسوي روحك ماكو منك اليوم نازل بيكم اثنياتكم حتى واحد يقول بس احكي على البنات احكي على البنات وعولد ثلاثه الاهم شيء هي ثلاثه يقول وفي هذا يقف الاسلام موقفا وسطا الاسلام لا هذا ولا هذا بين المتزمتين الذين يمنعون الراغب في الخطبه من رؤيه فتاتي بقصد الخطبه او زواج نفس الشي عادي هاي اكو لو ماكو مثلهم قول تي تتزوج ان شاء الله لا تعرس تعرفه اكو لو ماكو اكو هاي متزمتين هاي مو من الاسلام ثانيا بين المتحللين من اعراف المجتمع والاخلاق والفضيله الذين ينادون بالاختلاء المطلق غير المقيد هذا اكيد لا هاي الاسلام ولا الاسلام دائما دين وسط دين عداله عندي سؤال مهم هذا يعني خ نقول اقل اهميه عندي سؤال لكن بالمدرسه يجيكم عادي هاي السؤال مهم هذا السؤال مهمات والجوا همين مهم هذني طلاب مهمات هسه هاي السنه ومهمات حتى بالنص سنه اتفقنا ركز و جاي عليهم السؤال الاول يقول ما هي محرمات او موانع الخطبه اكو محرمات او موانع تمنعك انه تخطب بنيه سببين الاول يقول الرسول او عفوا منع الاسلام خطبه الرجل على خطبه اخيه التي عقد الزواج عليها لقول الرسول لا يخطب احدكم على خطبه اخيه معناته مو اخو اللح هاي دائما الكل يعني يفتهم هيك مو اخو اخوه القصد اي مسلم اليوم خطب بنيه تمام ما يصير تروح انت تخطبها سواء كان اخوك او مو اخوك يعني هنا يقول اخيه اي اخيه المسلم يعني ما طول خطبتها خطبها رجال صح بعد ما مزوجه ولاكو عقد بس ما يصير اذا تدري ما يصير تروح عليها ليش؟ لان ربما مثلا ابوها يقتنع بيك اكثر من ذاك فيحاولون خطه عليك هذاك راح يضوج ينقهر تنكسر مشاعره او ينكسر قلبه تنجرح مشاعره ما ينكسر مشاعره يلا وتعارك انت وياه فتصير فتن المفروض ابوها يقول لك يابا ما يصير بنيه مخطوبه لفلان اذا صار عقد صار ما صار زمره خلص تعال انت يعني هاي ما بيها شي مو اثنيناتهم يخطبون ولا مثلا يقوللك يلا نخطب لهذا ونخطب لهذا اثنيناتهم ما يدرون خطب اثنياتهم يقوللك ياقدم واحد ياخذ خذ هاي كلها امور ما يصير قصد المخطوبه حاله حال معقود عليها ما يصير تبطل الخطبه هاي الاولى الثانيه الحاله الثانيه ايش وقت يقول منع خطبه المعتده احنا نعرف بعد شوي راح ناخذ من محرمات الزواج ما يصير تتزوج وحده معتده يعني لازمه عنده عده كذلك ما يصير تخطبها يعني حتى متزوجه ما يصير تخطبها لازم تمام ليش مبين لك الكلام قاللك وذلك لتعلق حق الزوج بالمخطوبه طلاب اللي تطلق خلال فتره العده اذا قرر رجلها يرجع لها فيرجع لها بدون اصلا عقد ثاني يسموه طلاق رجعي يعني ب مجال ترجع له وخلال هالفتره اصلا ينطيها فلوس يعني صح هو مطلقها بس يعطيها نفقه بعدها محسوبه عليه اتفقنا وبعد واللي بقاء بعض اثار الزواج في اثناء العده بالنسبه لزواجها الزوجه عفوا يعني نفضح هي حامل ما تبين بالبدايه خصوصا قبل ماكسرات هاي ورا فتره فهاي الفتره مال عنده هي تبين اذا مزوجه او تعرفون انتم اذا كان عفوا حامل او لا اذا طلعت حامل تستمر عند مات الى ان يوم تجيب هاي من قوانين فميس لا تخطبه ولا تتزوج لربما نيه ترجع الاول او رجلها الاول يطلع هو غلطان ويرجع مثلا يرجعها وهكذا فكره ما يصير لا خطوبه ولا زواج هذا السؤال ما جا وزاري قبل لكن احس انه راح يجي هاي السنه دباكم من احساسي كذلك هذا السؤال وهذا السؤال خذا بعد اهم منتهن من ثلاث مهمات هذا اهم انتبهوا وياي عرضه احدى مبادئ العامه هسه احنا خلصنا الحسن اختيار وخلصنا الخطوبه جينا علىرضه شوف ترضى بك لولا للزواج من ان تتوافر فيه الاراده الكامله والرضى التام لكل من الزوجين نعيد لابد الزواج شنو ان تتوافر فيه الاراده الكامله ورضى التام لكل من الزوجين هاي اولا ثانيا فلا اكراه لاحد على زواج من لا يحب ولا سلطه لرئيس الاسره على افرادها بالزام الزواج حتى رئيس الاسره ما له حق يجبر احد على الزواج ثلاثه فمتى بلغ الرجل وصار راشدا كان له الزواج من يريد كذلك لابد من رضا الفتاه العاقله البالغه الراشده بزوجها هنا حلو بينيك فالمساله اذا تتبع عليها الفتاه لازم تكون بالغه متين منها تمام وحسب سن البلوغ شو وقت يكون تختلف تختلف بنيه بنيه ولازم تكون عاقله يعني تفتهم مو بس بلوغ واحده لازم تفتهم واراشده تمام اثنيات حتى الرجال ما يصير مثلا واحد البلوغ واحده ما يعتمد عليه العقل وياهم والرشد اثنيات سويه يلا يتزوج زين بقالنا اخر سؤال ايش اخر سؤال هسه اوضحلك تينج انزل جوا المهر وصلنا هسه النقطه اللي راح تنقط بها اي المهر اليوم صار ايش جد يعلقون به شوي شوي زيدون المهر مو مقياس لقيمه البنيه احنا كبشر اليوم ما اكو ثمن يقدرنا قيمتنا اعلى من اي ثمن يعني مثلا اذا اجيك اليوماني او مثلا روح على ابوك انت كتفصيخ تنباع عينك كذا وكليتك كذا تنباع خلينا نقول مثلا 10 مليار روح علىبوه قول لي هاك هاي 10 مليار تبيع لابنك يمكن يقول لي اي والله اخذ يعني اذا خلص ما عندك واذا يحبك لا صح انت ثمنك 10 مليار لكن قيمتك ما تقدر بثمن احنا كبشر قيمتنا ما تقدر بثمن تمام فغلط الاهل او البنيه تتفاخر انه مهاره كان كذا مبلغ او كذا لان هي بهالحاله حددت روحها سعر يا عند هذا المبلغ اني قدر اشتريه هاي شيء غلط فالمهر هو مو قيمه للمراه ولا ثمن لها وانما هو هديه هذا اللي راح نتعرفه بهذا السؤال فيقول لك رفع الاسلام منزله المراه ولم يجعل المهر ثمنا لها ليش مثل حكيته لان الزوجه انسان والانسان اكرمه الله وسخر له الكون كله كل هذا الكون شكو موجود به من خلاق من كائنات هو كل انخلق انوجد على مودنا احنا فقيمته لا تقدر بثمن هاي اولا نسويها ثانيا شنو هو المهر يقول جعل القران المهر هديه لازمه يقدمها الزوج لزوجته رمز تقدير واكرام بس رمز تقدير واكرم هديه لازمه لازم يتفهم زين ثلاثه يقول الرسول التمس ولو خاتمه من حديد ليش تسهيلا للزواج الذي هو اللبنه الاولى في بناء هذا المجتمع يعني ماده البناء الاولى في بناء هذا المجتمع هو الزواج فتسهيل لهذا الموضوع الله عفوا الرسول قال هذا القول وبعد لالا يكون المهر عقبه في طريق الشباب يصدهم عن الزواج حتى يكون عاقبه بطريقهم يصدهم عن الزواج لان اذا شباب ما زوجوا وتاخرت اعمارهم راح يصير خطا بالمجتمعات راح تصير مفاسد كبيره وللاسف بدات تبين بمجتمعاتنا بينه لهنان طلاب خلصنا المهر هسه احنا وهاي النقاط الثلاثه المهر هاي ثلاث اسئله فوق ثلاثه موجات وزاريه لكن احس ان واحده منهم لازم يجن خلال هاي السنين ايش بقانا بقانا اثنين بقانا القوامه في الاسره وحسن المعامله ذني الاثنين مذكورات بالموضوع مع الوحده الثانيه تمام والوحده الثانيه جايه وزاري اثنينات جايات وزاري بالوحده الثانيه فبما انه اثنيناتهن حتى لا يخربط الطالب بالعاده من يصير اثنين يصير شي يركزون على واحده منهن ظل تجي هي الوزاري ثانيات ما يجي وزاري ه اساسا نفس الكلام يعني القوامه في الاسره حس المعامله موجوده بالوحده الثانيه تقريبا كلام مشابه الوحده الاولى لنفرض جني والطالب خربط بيناتهن على الاغلب يحسون اتبوا له اثنينات اي وده كانت صح يخلون جوابين نموذجيه اتفقنا انا ايش راح اسوي او ايش راح دائما اسوي بالحضوري والالكتروني انه ذني الاثنين اللي بقن اشرحهن بالوحده الثانيه ما اشرحن هنان فاش بقانا يعني بموضوع اليوم بقانا فقط المحرمات من النساء يا طلاب بقانا اخر موضوع اللي هو المحرمات النساء هذا موضوع طلاب من واقعنا احنا نعرفه لكن راح نلمه ونفصله تفصيل المحرمات من النساء بصوره عامه قسم الى قسمين الى تحريم مؤبد وتحريم مؤقت تحريم مؤبد يعني حرام الابد مؤقت يعني مؤقته نجي على التحريم المؤبد له ثلاث اسباب السبب الاول تحريم بسبب النسب راح نوضح شنو يعني تحريم بسبب النسب تحريم بسبب المصاهره راح نوضح شنو يعني تحريم بسبب المصاهره والتحريم بسبب الرضاعه تمام نجي على اول وحده او قبل التعريف اللي هو التحريم مؤبد وهو التحريم الذي يمنع ان تكون المراه زوجه لرجل في جميع الاوقات هاي مرا حرام على هذا الرجال في جميع الاوقات اول سبب المحرمات سبب النسب يعني الناس اللي ينتسبوا لك يعني اهلك قرا قرايبك نبدا عندنا هنان سبع اصناف من النساء محرمات عليك الصنف الاول عوفك من شر علي الصنف الاول الامهات نقول الامهات يشمل جميع الامهات سواء امك او ام ابوك وام امك نصعد فوق من نقول امهات نصعد فوق نكمل هذا الصنف الاول الامهات الصنف الثاني البنات هنا تنزل بناتك وبعد يش منو بنات بناتك وبنات اولادك يعني احفادك ايضا حرام هاي الصنف الاول والثاني نعيد الاول الامهات من صعدنا كم صعود ورا الامهات شو يجي فوق بيبيات بنات حفيدات زين نجي هسه على الصف الثالث الخوات خي الاخت بصفك هنا يلا الخوات من اقول الخوات سواء كانت اختك شقيقه يعني من امك وابوك سموها شقيقه او غير شقيقه يعني بس من امك او بس من ابوك كلهن حرام هاي من هان عليمنا زين هسه نجي هسه خلصنا فوق شمال وجنوب وخلصنا من هان شو بقانا هسه بهاي الجهه حرام عليك عماتك ومن اقول عماتك العمات كويتن سواء عماتك او عمات امك وابوك تمام يعني عمتك اخت امك او اخت ابوك حرام عفوا اخت ابوك شنو عمتك هي اخت ابوك بس واخت بيبيتك همنه يعني عمات ابوك هم حرام كل العمات بعد نجي على اتجاه خالاتك سواء خالتك اخت امك او خالات امك يعني خوات بيبياتك هم كلهن حرام من اقول الخاله يعني جميع الخالات خالاتك وخالات امك وابوك عماتك وعمات امك وابوك زين ايش قد صارن صارن خمسه بقانا اثنين هسه نجي من هان احنا قلنا هنا اختك بنات اختك حرام همنا وتنزل جو بناتن هم كويتن احنا مو نزلنا كمل النزول نصعد نكمل صعود بعد نجي مننا نعتبر ان اخوك بنات اخوك همينا حرام ومو نزلنا نكمل النزول فشو نقول بناتهن همينا حرام اتفقنا سبع اصناف سنا سبع اتجاهات كل حرام هذا ملخص انت من تجاوب لا تدرخ طلاب هنان مثلا ما بدرخ هو فهم نجي ش نقول له سشكي سبع نقاط اولا يقول بين الله تعالى المحرمات قال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم اي حرم عليكم نكاح اولا الامهات وشمل لفظ منو الجدات من قبل الاب والام هاي ذكرناها ثانيه منو بناتكم يقول وشمل بنات الاولاد وان نزلنا بنات اولادك ما تنزل كل حرام حفيداتك اثنين ثلاثه نجي على الاخوات يقول واخواتكم شقيقه كانت او لاب او لام هاي ذكرناها خمسه لاص ثلاثه اربعه يقول عماتكم اي منو العمات معناتها اخوات ابائكم او اخوات اجدادكم خلي لي اياها بين قوسين اكتب لي عمات ابائكم هي نفسها اخوات اجدادكم مو صح هاي اربعه خمسه الخاله وخاله الاصول شنو يعني خاله الاصول؟ احنا قلنا الاصل معناتها ابوك وامك اصلك يعني ابوك وامك فرعك معناته منو؟ معناته ابنائك يسمون فرع وابوك وامك يسمون اصل فمن يقول خاله الاصول يعني خاله امك وابوك نفس الشيء يعني هاي خمسه سته وسبعه ايش بقالنا بنات الاخ وبنات الاخت فيقول وبنات الاخ وبنات الاخت اي بنت الاخ وبنت الاخت ويدخل فيهن اولادهن السطر الاخير يرجع يرتبهن مره ثانيه والايه هي تكمله هاي بهالبساطه هاي لا تتعقد قد بهيك مفردات لا تدوخ بهيك امور هي بسيطه احفظني سبعه تذكرهن كم ذني سبعه ننزل جوا على سبب مصاهره عندنا بس اربعه وهذا حش كليت راح الخص الكيد قلم يلا على السريع تعال وياي عندنا بس اربعه انت رحت تزوجت بنيه زين هسه البنيه شلون اشبه له يلا بنات افتهموهم كيفهم نحكي على الولد احنا ولد راح يتزوج بنيه اول ما يتزوج هاي بنيه يتحرك عليه اثنين ام البنيه تحرم عليه وبنت البنيه اذا كان متزوج واحده عندها بنيه اصلا تتحرم عليه هاي اول اثنين قبل لا يتزوج هاي بنيه ام البنيه وبنتها كان حرام عليه لا ليش تحرمه بسبب الزواج المصاهره يعني الزواج احنا نسميها النسايب نتناسب تمام فهذا كان الاول ويعني تحريم نكاح ام الزوجه بما انه احنا صعدنا قلنا ام الزوجه شنو بعد وام امها همنا بيبيات الزوجه من حرام اكو واحد يفكر بيبيات زوجته يا اخي ايش عندك في ستجوز يعني ما ادري زين اثنين وابنه زوجته التي دخل بها وبما انه نزلنا لان ستتخيل يلا خلي ارسملك رسمي قبل دربياني هاي الزوجه عباك معوقه صارت تمام امها فوق صايره هاي امها خلي لايك اذا عجبك رسمي الكل راح يسوي بلاغات وهاي هاي بنتها ام الزوجه حرام تتزوجه فمنصعد شو نقول بعد بيبيات حرام وبنت الزوجه ننزل شو نقول ما يصير زوج بنت الزوجه وبنات بناتها نصعد نصعد ننزل ننزل خ خلي امسح علىشوفو خاف يعني تحسدون رسمي فاذا اثنين زين خلاص نزل جوا بقنا ثلاثه واربعه انت وابوك ابوك الله وفقه زوجه الثانيه تمام انت ما يصير تتزوج زوجه ابوك اذا عافه حتى لو كان عاقد عليها ويعوفها ما يصير وكذلك ابوك ما يستزوج زوجتك فهسه يجي ابو قالك يابا هاي مره ابوك ما تتزوجه يقول لي يا مرتي ما تتزوجه وحده بوحده تمام فالثلاثه شو يقول يحرم على الابن التزوج بزوجه ابيه بمجرد عقد الاب عليها افك الباقيه تخليه يدوخك هاي ثلاثه تمام استاذ اربعه وينها يقول يحرم على الاب زوجه ابنه بس وحلائل ابنائكم الذين من اصلاكم حلائل جمع حليله تمام وهي الزوجه سامعين يقول له اغاروا على ظل الحليله ان يرى يعني غار على ظل زوجته ان يرى قولوا اذا شئتم باني معقد حلوه هاي هاي اربع نقاط زين هاي بقان الاخيره طلاب فالتوضيح بسيط يعني الك هذا معناته هنا رب العالمين من ذكر هاي شو يقول وحلال ابنائكم الذين من اصلابكم يعني من ذريتكم انتم من ذكر رب العالمين كلمه الاصلاب معناته احنا عندنا ثلاثه ابناء اما يكون ابنك الحقيقي اما يكون ابنك بالرضاعه او يكون ابنك بالتبني ابنك الحقيقي متيم يسج زوجته فيبقون ذول الاثنين اللي هو ابنك بالرضاعه وابنك بالتبني ابنك بالرضاعه يعتبر حاله حال ابنك ك الحقيقي فايضا ما تتزوج زوجته يبقى ابنك بالتبني يصير تزوج زوجته استاذ شنو الدليل الدليل هذا هياته ربعي من ذكر الاصلاب ده يقول لك بس الاصلاب يعني مو اصلاب ما يصير زوجههم لو ربعين ما قايل اصلاكم كان قلنا الكل ما يسوج زوجاتهم هاي امور تفصيليه يعني هاي لكم بس زين ايش بقان هسه بقنا اخر وحده واسهل وحده اللي هي التحريم بسبب الرضاعه طلاب انتبهوا وياي وياي لو كم وحده اخذنا احنا بتحريم النسب سبعه زين عافيه كم وحده اخذنا بتحريم المصاهره اربعه كم وحده صارن 11 كلهن موجودات بالرضاعه اذا اج طفل رضع من هاي الام صارت بمثابه امه شكو واحد من ذول الدعش ينتسب لهاي المراه حرام يتزوجها كمثال رضع من المراه صارت مثل امه ما يصير يتزوجها هاي المراه اذا عندها بنات ما يصير يتزوجن هذني خواتها بررضاعه حال اخواتها هو صار ابنها خواته زين اذا عندها ولد يصير اخوه بالرضاعه هذا الولد كبر خلص بنات ما يصير يزوجهن ليش يصير عمهن برضاعه هذا زين هاي المراه متزوجه شو يصير منها زوجها ابوه بالرضاعه هذا الرجال اذا عنده اخوات ما يصير يزوجهن عماته بالرضاعه هذا الرجال اذا تزوج زوجه ثانيه تمام وطلقها ما يصير يزوجها لان تعتبر مرته مو بالرضاعه كل اللي ذكرناه ينطبقا على الرضاعه تمام ومن هاي حزركم حزور مدرسه قبل شويه قلنا اذا واحد زوج مراه فما يصير تزوج امها او بنتها زين اذا طلق هاي المراه يصير زوجته من هاي يصير يتزوج امها لو يصير يزوج بنتها بليقها المراه يصير يزوج امها وبنتها لو لا جاوبوني على السريع وقولوا لي ليش دزو لي على الخاص قراهم هسه نجي على الرضاعه انا حكيتلكم اياه ملخص يعني راح ناشر بس اللي اريده يقول من رضع من امراه بالشروط الشرعيه المقرره صارت مثل امه فتحرم عليه بسبب هذا الرضاع ويحرم عليه كل من مت اليها بسبب النسب او المصاهره اللي ذكرناها شكو واحد ينتسب لها بالنسب بالمصاهره حرام زوجه منطيك امثله ذني امه بناتها اخته بنات اخوانه وعمته وخالاته كل ذكات اني هذا اللي اريده زين احفظ لهيا هاي الايه هي سهله وهذا الحديث بعد ما يبك اي شيء شو تريد بعد اكو اسهل من هيشيء بس هذا موضوع طلاب سهل من واقعنا احنا زين نجي هسه على الوراء انتبهوا وياي من هن المستثنات من حكم التحريم هاي هنان نحتاج رسم يعني وياي على الرسم راح ادهشكم مره بالرسم باع وياي عندنا هاي عائله تمام هذا الاب تحس الرسميه هاي الام راسها مفشوخ ما اعرف ليش زين هذا عندهم ابن تمام لا بس برسم بس الاب شويه عندكتف زين هسه نجي على العاله الثانيه عندنا عائله ثانيه هذا الابن طلع سلم الحمد لله اييه وهاي البنت اختها يعني وهاي الام هاي امهم طبعا هاي الشعره مستوحيه من النخله كنت قبل النخله هي فالشعر على الواهس طلاب هنان ايش عندنا احنا هاي العائله رضعت هذا الطفل فصار واحد من عندهم خلي اشرح مساله الرضاعه بشيء ملخص لان اعتبركو بهاي الغرفه احنا اليوم عائله تمام من يجي طفل يرضع من وحده من من العائله مالتنا هذا الطفل صار ويانا بالعائله ندخله بالغرفه ونسد الباب واحده هو يجي هذا الطفل من دخل صار واحد من عندنا بعد من يكبر ما يصير يتزوج اي بنيه هنان واذا كانت بنيه فكلنا ما يصير نتزوجها لان صارت واحده من عندنا اهلها وين بقوا بقوا برا الغرفه اهلها عادي يصير نتزوجهم او يزوجون من عندنا لان بس هو اللي يرضى ضع من عندنا بس هو اللي صار ابنا الشيء هنان هذا الطفل رضع من هاي العاله فسويكم بالاحمر يعني عند نفسه تمام فهذا صار واحد من عندهم هنا السؤال يصير هذا الولد يتزوج هاي المراه لا هي هاي امه برضاعه اذا اكو هنا بن يصير يزوجها لا ما يصير يتزوجها زين سؤال يصير هذا الولد يتزوج ام هذا الولد هذا يصير اخوه بالرضاعه يصير يتزوج ام اخوه بالرضاعه يصير ليش لان هنان هاي الام ما لها علاقه بالع العائله اساسا نفس الشيء يصير الاب يزوج اخت هذا الولد اللي هو ابنه من الرضاعه يصير يزوج اخته نعم يصير لان هاي مو بتتب الرضاعه ما رضعت من عنده تمام زين كمل هسه نفس الحكي اللي حكيت انا مو جزئياته شو يقول لك هنا اكو استثناء من حكم التحريم فاولا ام اخيه رضاعا يقول لك فاذا ارضعت امراه صبيا هاي المراه رضعت هذا الصبي وكان لها ابن من النسب هاي المراه عندها ابن من النسب اللي هو هذا يجوز لابنها هذا ان يتزوج بام ذلك الصبي مع انه اخوه من الرضاعه بس عادي يصير زين على المخطط تفتهمون طلاب اخت ابنه رضاعا هسه بالعكس يقول لك فاذا ارضعت امراه صبيا ولهذا الصبي اخت لم ترضع من تلك المراه فيجوز لزوج المراه ان يتزوج ا باخذ ذلك الصبي الذي هو ابنه بنرضعه يعني على المخطط تفتهم الموضوع اكثر والالوان هي تفهمك اكثر هاي اسمه المستثنات من حكم التحريم وجاي وزاري كم مره تعال على السؤال ورا اللي هو التحريم المؤقت هذا بسيط تحريم المؤقت فتره حرام وراها تروح تعريفه وهو التحريم الذي يمنع ان تكون المراه زوجا للرجل في عفوا وهو التحريم الذي يمنع تزويج المراه بالرجل ما دامت على حاله خاصه فاذا زادت هذه الموانع جاز الزواج حاله خاصه شنو هي الحالات الخاصه اولا يقول لك يحرم الجمع بين الاختين معا في النكاح مثل الزوج اخت وزوج الثانيه في وقت واحد لكنذا الاولى ماتت زوج عادي لكن في وقت واحد ما يصير كذلك هنا وضع ينطبق على ابنيه وخالتها هم يعتبرون اخوات ما يصير نجمعه في وقت واحد زين هاي اولا ثانيا يحرم على المسلم ان يتزوج زوجه غيره ما دامت في عصمه زوجها او معتدته مثل ما قلنا معتد اذا ما يصير تتزوج او هي اصلا متزوجه ما يصير يتزوجه اذا طلقت تصير يتزوجها تحريم مؤقت زين ثلاثه من احرم للحج يحرم عليه ان يعقد نفسه او لغيره هو رايح فتره حج او هي رايح فتره حج يزوجون تخلص هاي الفتره يزوجون عادي اربعه والاخيره اذا كانت مشركه فاذا اسلمت عاد تتزوجه هي مشركه ما يصير يحرم التزوج من المشركات فلا يجوز ان يتزوج وثنيه او عابده بقر او اباحيه او ملحده الى اخره زين اذا كانت مسيحيه او يهوديه يصير يصير المسلم يزوجها بس المسلمه ما يصير تزوج يهودي او نصراني لان ذول من اهل الكتاب ورب العالمين حلل هذا الشيء بالقران يصير المسلم الرجال يتزوج مسيحيه او نصران مسيحيه او يهوديه لكن بالعكس ما يصير زين حزوره ثانيه اكو حاله ما يصير يزوج بها مسلم اكثر من عفوا اكو حاله ما يصير مسلم يزوج بها مراه على العلم هاي المراه لا تخوض من تحريم مؤقت او تحريم موبد شنو هاي الحاله فكروا نجي على السؤال الاخير ما الحكمه من التحريم اجا وزاري ايضا قبل سنه او سنتين وهو جاهمين قبلها ومكرر الحكمه شنو غايه من التحريم ليش خيت انا التحريم الجواب ان تبقى صله القربه بعيده عن المنازعات تعترض حياه الزوجين فتسد علاقه زوجيه يعني اكيد مثلا ما يصير واحد يزوج بنيه وامها يعني الموضوع حصل غريب مشاكل وكذا فيريد بقي صلاه قربه بعيده نفس واحد من الانبياء زوج خواه اثنين صارت مشاكل بياتهم تمام فالمفروض او غيره يعني بسيطه فالمفروض نبدا هاي السالفه احنا ليبقى المر على اتصال دائم بقريباتي المحرم الزواج بهن وهن اخواتي وعماتي وخالاتي من حرمنا الزواج بعد يقدر يسلم عليهن يشوف بدون حجاب تمام يقبلهم عاديه اخواته وهاي هاي شوقت صار تحريم بعد ثلاثه واخيره وان لا يبتعد المر عن جميع اخواني فالواجب ان يكون قريبا منهم وبارا بهم جواب الحزور الحزرت قبل شويه صعب عليكم شويه اللي هو الرجال قال متزوج اربعه بعد ما يصير يزوج اصلا وصحي هاي المره مثلا لا بها تحريم مؤقت ولا تحريم لكن ما يصير يزوجها عزور اخيره اجا ولد قال اختي زوجه اخويا والزواج كان صحيح لكن لا اخته من الرضاعه ولا اخوه من الرضاعه لا اخته اخته واخو اخوه قولوا لي شلون فسروا لي اياها يعني خلصنا هذا الموضوع تعالوا خلي نخلص الغضب ونختم الوحده الاولى يا طلاب تعالوا على الموضوع الاخير اللي هو النهي عن الغضب موضوع تهذيب يجيكم بالوزاري عليه 15 درجه السؤال الاول هو مقدمه موضوع لكن سويت انا على شكل السؤال ما اعتقد يجيك اذا جاك يسالك سؤال يابا اذا خرجت النفس الانسانيه عن طورها فما الواجب على المسلم ان يعني شنو الواجب يسويه اولا ان يسال ربه يعني يدعو ربه ان يصرف عنه غضب مذموم يبعد عنه غضب مذموم ثانيا ان ياخذ بالعلاج النبوي الشريف اللي هو الوارد عن وارد في حديث عن رجل سال الرسول ما يعني عن حكمه ونصيحه لاطه رسول فيقول في حديث الرجل الذي قال يا رسول الله اوصني فقال الرسول لا تغضب قال زدني اطيني نصيحه ثانيه قال لا تغضب قال زدني قال لا تغضب فكرر له الوصيه ثلاث مرات دليل على ان الموضوع مهم وما يصير واحد يتعصب او يغضب لان ب اثار واضرار راح تجي نتكلم عنها هسه نجي على السؤال الثاني الاهم اللي هو تعريف الغضب اللي هو وزاري يقول لك هو حاله نفسيه تبعث على هياج الانسان وثورته قولا او عملا عيد وياي حاله نفسيه تبعث على هياج الانسان وثورته قولا او عملا وهو مفتاح الشرور وراس الاثام ومفتاح الازمات والاخطار حفظه كل زيه مثل اسمك لان 50% من سغضب يجي وياها تعريف الغضب راح اقول لك شلون بعد شويه زين السؤال الثاني ما هي اشهر الاقوال في التحذير منه قول الامام علي عليه السلام واحذر غضب فانه جنود عظيم من جنود ابليس وقال الامام صادق عليه السلام الغضب مفتاح كل شر علل ليش الامام صادق عليه السلام قال هذا القول ما ينتج عنه من اخطار واثام الغضب دائما ينتج وراء اخطار واثام مثل شنو؟ كالاستهزاء والتعير والفحش والضرب والقتل ونحو ذلك المساوء راح نجي نتكلم عليهم بعد شوي وحده وحده بالتفصيل هسه كلها عباره عن مقدمات اهم شيء لحد هسه عندي تعريف الغضب نزل جوا هذا السؤال مهم ما هي بواعث او مش الغضب منين يطلع لي اولا اما يكون صحيا انحرافا صحيا او نفسيا او اخلاقي هاي هي اسباب الغضب باع وياي وحده واحده انحرافا صحيا كاعتلال الصحه العامه صحته كلها مريضه فهذا الشيء خليه يتعصب وضعف الجهاز العصبي مما يسبب ساعه تهيج نفسيا ممكن منبعثه عن الاجهاد العقلي او الفكري عفوا يا هصحات اجهاد عقلي وفكري الجهاد العقلي طالب سالس خطيه تعبان بالمراجعه وقرايه وكذا واهل يريدون منه معدل والمدرسين يقولوا ماده صعبه او الى اخره استدعاول يمر مننا غياب من هان الطخه يقوم يصيح يلطم يبكي يعيط مو صح يلا شو نسوي الله يكون بعونكم ما بقى شيء هانت هانت اجهاد العقلي او الانانيه او الشعور بالاهانه والاستنقاص واحد اذا حسانه او واحد قب يثور اجهاد عقلي يخلي واحد يثور ونحوى من الحالات النفسيه التي سرعان ما تستفز الانسان وتستثير غضبه احسب كم سين جت هنان يلا على السريع احسب هاي ذني الطلاب ذني ثلاثه ترىين حافظين على الغيب ارا ندرخ اريدك مو تقراش قرايه ما عندنا وجه احنا درخ داهم اكيد وراها درخنا سات ما بمشي فهم بسيط او ممكن يكون سبب اخلاقي كتعود الشراسه بيئه اللي هو موجود بها يتعودون شراسه عياط صياح قب يثورون يتعود هو مما وسرعه التهيج مما يوجب رسوخ عاده الغضب في صاحبه ركز هنان اذا الغضب هو عاده ممكن اكتسبها ممكن اتخلص منها صفه مو شيء متوارث لا هاي عاده احنا نكتسبها واحنا نتخلص منها لا حد يقول انا عصبي ما اقدر اتخلص من عصبي بيتي ولا العصبيه ترى صفه زينه بالعكس صفه مذمومه بالدين الاسلامي ولا تنم عن الرجوله ابد ما لها علاقه ناخذ بوحده ثالثه ونسولف عن موضوع اكثر بناخذ موضوع الرجوله زين ما هي اضرار الغضب هذا سؤال مناقشه موجود بكتاب عنوان ما هي اضرار الغضب شرح طويل لكن احنا سونا على شكل سبع نقاط سبع نقاط كلها مطلوبه مو تحفظ 50 هو شرح اساسا هاي احنا رقمناها لان اكو جواب نموذجي للسؤال الوزاري اجا خارج القطر في سنه من السنين حاولوا يخربطون الطلاب به فاش قالهم؟ قال ما هي عواقب الغضب عواقب الغضب نفس اضرار الطلاب فراح نجي نسولف على سبع نقاط اولا تضر بالانسان فردا ومجتمعا هو وحده والمجتمع وياه نفسيا وجسديا ماديا وادبيا ضرر به بكل حياته زين اثنين دائما من تحفظ ايش نقاط كومه حاول تحفظ كل مميزه من النقطه ح تتذكرها بسهوله جرح العواطف وشحن النفوس في الاضغان وبعد وتفكير فيك واصحاب وتالفه لناس مثلا كلمه مميزه انا احسمه عواطف مميزه هنان تعرف ان العصبيه ممكن اجرح المقابل عاطفته فبالتالي راح يصير ضغينه تجاهها يعني كره او حقد شويه بداخله فبالتالي تفككواصر التحاب والتعالف ثلاثه يقول لك زج اناسا في السجون وعرضتهم لمهالك و اناسا عفوا السجون كان مميز هنا اربعه اثاره الحروب وسفك الدماء فيذهب ضحيتها او فراح ضحيه الاف الابرياء كلمه الحروب مميزه وهكذا خمسه ينجم عنه الماسي والازمات النفسيه التي قد تؤدي الى الموت الفجاه شايفين انتم مثلا مرات يطلع مسات واحد يتعصب ويقوم يصيح وكذا وراها ينجلط يموت سته يحيل الانسان بركانا ثائرا احفظوا وياها هاي فيتفجر غيضا وشرا يحيل الانسان شنو بركانا ثائرا يتفجر غيضا وشرا فاذا هو وحش بصوره انسان فينطلق لسانه بالفحش والبذاءه وهتك الاعراض قشيت على الاعراض وبعد شنو ا اي والضرب وربما افضل غضب الى قتل يؤدي الغضب الى القتل تمام مثل يعني قلت لك في البدايه اذكرك مره ثانيه انه اذا ما حفظت رجع الفيديو وارجع مره ثانيه اسمع وياي واحفظ الاخيره تنعكس اثار الغضب على صاحبه فينبعث على قيام باعمال جدونيه كلطوم راسه وكلطوم وجهه وشق ثوبه تمزيق ثوبه عفوا هذا الطلاب السادس طمون شو يقول ملابسهم بالوزاري هاي بعدين الاعراض تطلعكم بالمراجعه مركزه قبل الامتحانات ذكروني يعود خصا هاي السبع نقاط نجي على سؤال ثاني خلينا نقول يعني بالوزاري ما يجي هو مو مهم هو مهم بس ما يجي بالوزاري لسبب بعد شوي ح اقول لكم اياه بالمدرسه يجيكم يقول من من ينبعث الغضب الممدوح اذا اكو شيء اسمه غضب ممدوح مو بس غضب مذموم المزين اكو غضب زين هو ممدوح احفظ وياي راح اسال يعني راح اسالك وتجاوب جاوبني يقول الغضب الممدوح ايش به؟ الذي يكون لله ودفاعا عن عقيده اذا الغضب ممدوح منين او من يكون لله وبعد ودفاعا عن العقيده رجاء جاوبني ينبع من غريزه سليمه وقيم عليا منين ينباع من غريزه سليمه وقيم عليا زين تبعث الانسان على التضحيه والفداء تبعث الانسان على شنو؟ التضحيه والفداء في سبيل اهداف رفيعه مثل شنو؟ كالذود عن العقيده وصيانه الارواح والاموال والكرامات شنو هي ها الاهداف الرفيعه الذوج عن عقيده يعني دفاع عن عقيده وصيانه الارواح والاموال والكرامات هذا يجيك وزاري بالمدرسه كلش حلو سؤال بس ليش ما يجيك الوزاري لان اكو صيغه ثانيه للسؤال ثاني نفسه اللي هو غضب المحمود بعد شويه ناخذه هذاك يجي وزاري هذا ما يجي وزاري حتى يخربطون طالب جاك ذاك كتبت هذا يمشوك اياها او بالعكس هم يمشوك اياها بس عوف لي علاج الغضب هسه اجيك عليه انزل جوا على السؤال العاشر انزل هنا سؤال عاشر ما هي اقسام الغضب حكيناها فوق نجي نكمل هسه مره ثانيه شنو هي اقسام الغضب عندنا غضب مذموم وممدوح محمود عفوا فوق احنا قلنا ممدوح هذا شو اسمه محمود ماكو فرق اكيد محمود او الممدوح ياه الاهم المحمود ليش لاني كرار محمود لا اشاقه بس هو محمود جاي وزاري الممدوح مو جاي وزاري تمام مث ماكو فرق بيناتهن بس حتى يبقى ببالك المحمود هو اهم لان جاي وزاري وسؤال مناقشه يقول لك المذموم وهو الغضب الدنيوي الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه واله وسلم زين المحمود يقول وهو ما كان غضبا لله وللحق اذ يستحب الغضب اذا انتهكت حرمات الله عيد ب زحمه وهو ما كان غضبا من لله هو الحق اذ يسحب بالغضب اذا انتهكت حرمات الله لان ذلك من تعظيم حرمات الله تعالى قال تعالى حفظها الايه ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه المحمود المذ مذبوم سهل غضب دنيوي تضوج على مود واحد حسسك بانتقاص او الى اخره المحمود لا هذا غضب لله وللحق الثور تستنكر هذا الفعل الى اخره هذا شي زين طيب اخر سؤال وراها نرجع على علاج غضب ليش هواي علاج غضب ترى بسيط لا تفز هو هاي كم نقطه من شنو واقرا بس ثلاثه واقرا بس خمسه بس اوقف لا تصير حضتكث قرار كيفك تحذف وتضيف اسمعني راح اقوللك شنو مهم وشنو مو مهم لا تستعجل نجي على فضيله كظم الغيض يستطيع الانسان ان شنو ان يكتسب فضيله كظم الغيظ كظم الغيظ كظم يعني كتم الغيظ هو الغضب الشديد يستطيع الانسان انه يكتسبها الفضيله عن طريق شنو بشغله حق تصير من صفاته وذلك بشيئين شنو ذني شيئين احدهما ترويض النفس على الخير تعلم نفسك على الخير اليوم تعصبتاني ارجع ارجع احاسب نفسي ليش احس اني ضمير احاول باكر ما اعيدها باكر اعيدها عادي ارجع احاسب نفسي الى ان اوصل يوم من الايام انا اسيطر على نفسي فيقول ترويض النفس على الخير فان النفسه اذا روضتها على الخير اي كان هذا فعل خير تدرس وقت بوقته هذا يعتبر فعل خير تروض نفسك يوم من الايام توصل له فيقول لك فان النفس اذا روضتها على الخير اكتسبت هذا الخلق وصار من صفاتها فانه من يتحرى الخير ليدور على الخير يعطه يخصه ياخذ من الله عز وجل ينطه ياار زين شغ الشغله الثانيه او الاخر اللي هو الصدق اذا كنت صادق باللي تريده الله عز وجل راح يوصك اذا كنت صادق باي هدف دراسه وغير دراسه وتريده من كل قلبك وتسعاله وتقدم له وتضحي وتسوي اللي عليك بغض نظر عن النتيجه يكون سعيك كامل تسوي اللي عليك قدام نفسك قدام اهلك قدام الله عز وجل راح يوصلك يقول فان الله تعالى اذا اطلع على قلبك وراى منك ك صدق اوصلك الى ما تصب اليه يوصلك اللي تريد توصله فهاي شغلتين سواء بكظم الغيظ او اي صفه ثانيه ساميه ت توصلها او تي تكتسبها من الصفاتقالنا اخر شي اللي هو علاج الغضب كم نقطه لعلاج الغضب طلاب 12 نقطه مو صح كل نقراه ليش هنا جايه بس النقطه الاولى وزاري بس لكن مثلا عندنا علاج الغضب عفوا سمات الرجوع الثالثه 13 نقطه جايبين 8 وزاري كل واحده و واحد ممكن هنا يجيبك مثلا ثاني وزاري او الثالثه وزاري او يعيدون الاولى فاحنا كطلاب سادس لازم نقرا كويتن بامتحان وزاري اماشوف تبني ثلاثه من علاج غضب او يقولك تب خمس نقاط من علاج الغضب هي لو ثلاثه لو خمسه او ممكن يصير لك اي نقطه من هاي النقاط فلازم القرار هن بسيطات راح كان تلخيص حلو بشوف النقطه الاولى تعال على النقطه الاولى احنا مو قلنا النقطه الاولى جايه وزاري مو صح انزل جوا انا سويتك اياه سؤال واحد اللي هو السؤال التاسع زين جلناه واحد هذا السؤال بدايه النقطه شو يقول اذا كان منشا الغضب اعتدالا صحيا او هبوطا عصبيا تتذكر النقطه الاولى بمشا الغضب قلنا اذا كان اعتلال صحي او هبوط عصبي بهالحاله اذا كانت سبب الغضب هو مشكله صحيه فيكون علاجه بكذا وكذا بالوزاره ايش قال لهم السؤال من بواعث الغضب اعتلالا صحيا ركز وياي او هبوطا عصبيا فما علاجه طلاب قسم من المستوى مو قر من بواعث الغضب اعتلانا صحيا عبا يريد من بواعث الغضب راح اكتب بواعث الغضب هو غلط ركز على السؤال يا اخي ايش قال لك فما علاجه يقصد الحاله الاولى او النقطه الاولى من علاج الغضب تكتبه اياه اللي هي هاي فتقول له اذا كان مشى غضب اعتلا صحيا او هبوطا عصبيا فعلاجهم هذا الترقيم من عندي ماكو بالنقطه فعلاجهم اولا بالوسائل الطبيه وتقويه صحتهم العامه ودوه وسائل طبيه اقوي صحتها العامه حتى لا يعصب مهداات انطيك ثانيا توفير دواعي الراحه جسميه ونفسيه هو عالجته صحيا اوفر له راحه جسميه ونفسيه خليها فتره تمر عليه بدون شغل بدون ضغوطات مثلا شنو كتنظيم الغذاء لكن ممكن على الصحه التزامن نظافه ممارسه الرياضه استنشاق الهواء طلق بالهواء بقيه تعاطي شو يتعاطى الاسترخاء عضلي و تعاطي استرخاء العضلي بعد ثلاثه والاخيره هسه اطينا دوا وفرنا له راحه خنا يتعاطى الشغله الثالثه بقانا شنو هي اللي هي اجتناب مرهقات نفس هسه ماخلي شيء ضوجه اجتناب مرهقات النفس وجسم مثل شنو؟ كالاجهاد الفكري ما خليه يشتغل ما خليه يدوس اذا هو طالب سادس تفرحون ها امنيتكم والسهر المضني اي المتعب واستسلام الكعبه بهالحاله اعالجه اذا كانت المشكله هي صحيه زين بقيت المشاكل اذا كان اكو اسباب ثانيه غلط هسه نجيهن هسه احنا خلصنا الاولى وين نزلنا احنا هاي الاولى خلصت نفس ترى فوق جو كانت نجي على الثانيه اذا كان اكو اسباب تستثير غلط ابتعد من اسبابها مو صح احسن شلون اقوللك احنا مو نتقرب من النار نشوي يلا نقول اخ من البدايه ما نتقرب على النار نفس الشيء يقول لك للغضب اسباب تسيره اهم ما شنو المغالاه في الانانيه يعني المغا يعني المبالغه في الانانيه شخص الاناني فما ما استفزدا شخص الاني بعد الجدل والمراء المراء هو الجدال المراد منه تبيان انه شخص على حق وان كان هو غلط مو يبين القضيه صح ولا يوضح فكره لا ايش مراء يعني بعد الاستهزاء التعيرز مقابل يضوج تعيره يضوج والمزاح الجارح والى اخره وعلاجه في هذه الحاله بشناب ابوك الله يرحمه ثلاثه تذكر مساوء الغضب واخطاره واثامه تتذكر انه الغلب ممكن يضرني ممكن ياذيني حكينا عنه ممكن اصلا يؤدي الى موت فجاه ممكن عن السجن الى اخره ليش انا دا جذف بعد حاول دائما ذكر ضار غضب وهذ فيقول لك تذكر مساو الغضب واخطاره واثامه وانها تضر بالغضب اولا وتضر به اكثر من مغضوب عليه فربى امر تافه اثار غضبه عارمه لهنا كافي طلاب رجاء كافي بعد ما اريد هذا هو بس اذ تضيفي شغله واحده هنان باعياي يقول يجدر تذكر فضائل الحلم احنا موسى تذكرنا شنو هي مساوي غضب نجي نتذكر شنو فضائل الحلم الحلم هو الشخص اللي ما يتعصب او عكس العصبيه والحلم الحليم هو الشخص اللي ما يتعصب فيقول لك يشدر تذاك تذكر فضائل الحلم واثاره جليله وانه باعث على اعجاب الناس وثنائهم الحليم حتى شايفين انتم بالمسلسلات بالافلام الشخصيه كارزما دائما يخلوه يكون حليم ما يعصب دائما هادئ يعرف شلون يرد وكذا هي فعلا تعطيك كارزمه للشخص اربعه تذكر ان سطوه الغضب تعرض الغاضب الى سخط الله استاذ احنا دائما نقول تذكر تذكر اي طلاب لان هو موضوع نفسي علاجه باشياء نفسيه تتذكر تعرف الى اخره هو تذكر ان سطوه الغضب اذا الغضب سطى عليك سيطر عليك تعرض الغاضب لسخط الله عز وجل راح يضوج عليك من فوق وعقابه خمسه من الخير للغاضب شنو ثلاث امور من الخير للغاضب اولا يقول ضبط النفس ثانيا السيطره على الاعصاب ثالثا التروي في الاقوال والافعال يعني يهدا تمام ما يعصب باللحظه يتعصب بها يهد يفكر قبل يحكي الكلام هذا هو الاضبط الافضل عفوا يضبط مشاعره يضبط اعصابه فذلك يخفف من حد التوتريج طبعا من اوقف يعني مثلا لهنان لهنان ما توقف باع وياي من 6ه الى 11 كلمات بسيطه كلمه واحده وياها دليل كلمه واحده وياها دليل شلون اعالج الغضب مثلا سته التوجه الى الله السعاذه به من الشيطان الرجيم الضوج اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليش لان الغضب من الشيطان فيقول تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله استعيذ بالله سبعه الوضوء خلاص واحده من علاجات الغضب الوضوء يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطب النار بالماء فاذا غضب احدكم فيتوضا هاي بسرعه تحفظ انت سهل هيك يعني غضب من الشيطان شيطان من النار النار تطفى بالماء فاذا غضب احدكم فتوض حلوه هاي ثمانيه تغيير الحاله اللي كان عليها غضبان نايم قوم وقف واقف اقعد قاعد نام نغير الحاله فيقول تغيير الحاله التي كان عليها غضبوان يقول الرسول اذا غضب احدكم وهو قائف فليجلس فان ذهب عنه غضب ولا فليضجع اذا ما راح خليه يمدد على جانبه يضطجع معناته تسعه استحضار مورده في ثواب كضم الغيظ احنا مو بس نتذكر المساوء نذكر اشياء الزينه اذا تركت الغضب تذكر استحضار ما ورده في ثواب كظم الغيظ شنو ثواب كظم الغيظ يقول تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين الله سمى كاظمين الغيظ والعافين عن الناس بالمحسنين تعرفون المحسنين تتذكر من رسلنا دائره يوم من ايام قلنا هاي كل المسلمين خلينا نقول دائره كبيره ونرسم داخله دائره صغيره سميه هذول مؤمنين مو كل واحد بالاسلام هو مؤمن لان المؤمن درجه اعلى ترسم داخل الدائره مال المؤمنين دائره صغيره اسمها دائره الاحسان هذول المحسنين هذول مو اي واحد يوصلها احنا اليوم قوه نصير مؤمنين الاحسان درجه بعد اعلى مو اي واحد يقدر يقف مغيضه او يعفي عن الناس اللي وراها عشره تذكر ان ترك الغضب من اسباب دخول الجنه صدق الاستاذ والدليل يقول الرسول اذا لا تغضب ولك اجنه زين السكوت واحده من من علاجات الغضب من ضوج اسكت عن المسكن وانا حسكت اليوم صمت عقابي مو سامعين اسكت يقول الرسول اذا غضب احدكم فليسكت شوف الادله ايش ق بسيطه كلمه وياها دليل كلمه وياخذ دليل 12 والاخيره كانك من فوق يقول ان يروض الانسان نفسه على الحلم يكون حليم والاناس تاني وكظم الغيض انه يسيطر على غضبه فانه من يتحرر الخير يعطيه نفس قبل شويه جمله قلناها يدور على الخير يحصل ومن يتقي الشر يوقي اللي يبتعد عن الشر الله عز وجل يبعده عنه خلصنا الموضوع هذا خلصنا الوحده الاولى اللي هي تعتبر اصعب وحده او اطول وحده مو اصعب وحده اطول وحده الوحدات البقيه ان شاء الله راح تكون اسهل تابع المراجعه للاخير راح تضبطها وتضمن 100 باذن الله نلتقي بالمحاضره القادمه والسلام ‏O