تعلّم هدوء الأعصاب والتحكم في ردة فعلك لن تغضب بعد اليوم الشيخ سعيد الكملي

لا يجيئك منه الخير ابدا فيقول لك انت خربت بيتي انا انس يقول خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ع سنين ليس كل شاني على ما يريد صاحبي في اغضبه كذ ما قال لي قط لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله لما لم تفعله يتكلمون يقولون دواء الغضب نوعان مانع ورافع ام قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب قال وحدثني عن شكون عن مالك عن ابن شهاب هذا مالك ما نحتاجه حدثني عن مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني التابعي الثقه لكنه تابعي فهو لم يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفروايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسله لكن هذا الحديث موصول في الصحيح ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني كلمات اعيش بهن طيب هذا انسان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول علمني كلمات علمني كلمات اعيش بهن بشرط الا تكثر علي لاخره فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه الكلمات قال لا تغضب هل هذا تعليم للكلمات هو يقول له علمني كلمات المفروض عندما يقال لك يا فلان يا فضيله الشيخ علمني كلمات اعلمك كلمات اقول لك قل سبحان الله وبحمده قل سبحان الله العظيم ها قل استغفر الله اعلمك كلمات لا اقولك لا تغضب ولا لا انا عندما اقولك لا تغضب لا اعلمك كلمات لكن هل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للسائل علمني كلمات لما قاله لا تغضب هل قاله ذاك السائل لا انا لست هذا الذي اقصد معناه ان النبي صلى الله عليه اعطاه ما اراد ولا لا اذا فما معنى قوله علمني كلمات اي اذكر لي بكلمات قليله شيئا انتفع به واذكر لي علمني كلمات اي علمني بكلمات قليله شيئا انتفع به فعلمه لم يعلمه كلمات علمه بكلمات واشترط عليه فكياتي اشترط عليه يا رسول الله اريدك ان تعلمني كلمات ولكن بشرط ان تكون يسيره قليله انا لا احب ان تكثر علي اخشى ان انسى شو الان انت وانا نتصور لو وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمنا اكنا نشترض عليه ان ان يختصر في الكلام نبقى معه صلى الله عليه وسلم عند رجليه ما دام يتكلم ونحن ونحن نحب كلامه وهم اشد حبا لكلامه ومع ذلك ياتي بعض هذا له عله هو يخشى هو يريد ان ان ما يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفلت عليه منه شيء فيقول يا رسول الله اختصر الكلام اختصارا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقول له كيفاش اختصر وتشترط علي تريد ان اعلمك وتشترط عل حسن الخلق حسن الخلق صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فيقول لا تغضب كلمات يسيره ذكرها له يعيش بها لا تغضب لماذا لان الغضب لا ياتيك منه الخير تريد ان تعيش عيشه تقيه لا تغضب الغضب لا يجيئك منه الخير ابدا لان الان هذا الذي يغضب قد يصير الى الى اشياء قولا او فعلا قد يصير الى اشياء الى قول شب وستم و وشتم واقذاع وفحش يستحي منه كل عاقل ويندم عليه قائله بعد ان يسكن بعد ان يذهب عنه يسكت على يعني يذهب عنه غضبه هو يندم ولا حول يقتل اسمح يستحيي بعد ذلك ان يظهر للناس الناس انت صرت مجنونا وحمله على ذلك الغضب هذا القول والفعل قد يضرب ذلك الذي غضب عليه وقد يترتب على ضربه ان ان يقتل ذلك كم ونحن عرفناه مثل هذا ضاربه وهو مغضب فكان في ضربه الغاضب حتف المغضوب عليه طيب ان فاته هذا الذي غضب عليه ان فاته هرب قد يرجع على نفسه هو يلطم خده يشق ثيابه يغمى عليه يكسر اشياء يضرب من لا جريره له فقط لانه امامه فالغضب شيء مشكله لا تغضب لا تغضب طيب يشتت شمله وهذه هذه هذه الموضه الجديده ياتيك انسان يقولك طلقت اهلي كنت غاضبا انا استغرب لهذا التقييد كنت غاضبا هل سمعتم قط بانسان كانت تمازحه زوجته وتذكر له نكه وهو مستغرق ضحكا ثم قالها انت طالق سمعتموه اي كانت تهاره وتباره وتشاره ثم بعد ان استغرب ضحكا واعطته اكله فاكل وشارب وش شبع و اه ماذا نفعل الان اللهم لك الحمد على هذه النعمه انت طالقه هل هل سمعتم بهذا قط المعقول ما هو المنطقي ما هو انهما يتشاجران فيغضب فيطلقها فعندما تقول طلقت زوجتي كنت غاضبا وهذا الذي يفعله الناس هذا الذي نعرفون ما ما نعرف غيره قليل جدا ذاك الذي يقولها والله يا فلانه انما انا وياك لا نصلحوا لبعض نا هذا قليل جدا والا في العاده انه فيقول لك انا كنت غاض ويقول لك النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب ها الرؤوف بالمؤمنين ها هو لا تغضب فمشي عند الشيخ الله انا كنت غاضبا ايوا ماذا اصنع لك انا انت كنت غاضبا انا انا بريء من غضبك بريء من تابعه صنعتك فتقول له قد وقع طلاقك فيقول لك انت خربت بيتي انا خربت بيتك انا اخربته ها ام لسانك ها ام لسانك مش كغضب لا تغضب لا يجيئك منه خير وينبغي ان تفهموا ايها الناس ان الغضب الذي لا يقع معه الطلاق هو الغضب الذي يرتفع معه التكليف يعني هذا الانسان يغضب يصير كالمجنون ما عنده عقل بحيث اذا ذهب عنه غضبه تقول له قلت كذا يقول لك انا ما قلت وليس يكابر يقول صادقا انا ما قلت انا ما ذكرت انا ما كذا لا يذكر شيئا الفقهاء يقولون لا يميز ارضا من سماء هذا الذي لا تلاق في اغلاق اما كنت غاضبا ايه انت غاضب وكذاك اذهب الى المحكمه ستجد الغاضبين كلهم واقفين في المحكمه فلا تغضب لا تغضب لكن هنا ايضا قضيه اخرى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تغضب طيب ارايت لو لو جاءك شيء يضحك وقلت لك لا تضحك استطيع جئتك الان بمن يضحك فصنع شيئا يضحك استطيع ان لا تضحك لا تضحك طيب رايت ماساه الان انتم رايتم ما وقع عليه المسلمين في تركيا وتركيا من الزلازل نسال الله تعالى ان يرفع الكربه عن المسلمين جميعا الم تحزن هل في طوقك ان اكلفك بان لا تحزن اقوللك لا تحزن او اقول لك او اقول لك لا تبكي وانت ترى تلك المعز هذه الانفعالات الوجدانيه لا تقع تحت الوق لا لا تغضب كيف الا يعني هذا شيء يغضب فغضبت هل وان اردت ان اغضب هل استطيع ان اغضب فكيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب كيف يقول لا تغضب يعني لا تمضي مع ما يمليه عليك غضبك لا تمضي معه لا تغضب لا يمكن ان لا تغضب لان هذا انفعال انفعال وجداني فلا يمكنك انلا تغضب لكن المراد ان تمضي مع ما مع غضبك هذا لا تفعل لا انت تملك لا تفعل عندما تغضب فهذا الذي تملكه لا تغضب اي لا تفعل ما يسوله لك غضبك حين تغضب هذا المراد ولذلك العلماء يتكلمون عن دواء الغضب الشيء الذي يكفك عن المضي مع الغضب حين تغضب يتكلم كلمون يقولون دواء الغضب نوعان مانع ورافع مانع من ان ينزل بك الغضب ورافع للغضب بعد ان يقع المانع طبعا ودائما نحن نتحدث في حال يجيئك فيه ما يغضب فتمنع وقوع الغضب عنك بان تتذكر فضل الحلم تتحلم وتعلم م ان هذه الخصله يحبها الله ورسوله كما قال صلى الله عليه وسلمشجع القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله وتعلم فضل كظم الغيظ والله والذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين فعندما تتذكر هذه تستشعرها تنفاعل بها يمتنع منك الغضب هذه موانع او انت انت في حاله غضب غضبت وقع عليك الغضب كيف ترفعه بالاستعاذه واما ينزغنك من الشيطان زغون فاستعذ بالله قال صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمه لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرج عندما كان الرجلان من اصحابي يتغاضبان في المسجد احدهما احمر وجهه انتفخت اوجده مما غضب على صاحبه النبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليه يقول اني لاعلم كلمه لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لو قالها ذهب عنه ما يجي ولكن احيانا ما يعق الشيطان ان تقولها وذا كان منعه لانه لما اتى المخبر ليخبرها قل مجنون لا انا مجنون تقول قل اعوذ بال انا مجنون ولم يقا صرف انا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتغيير الهيئه التي كنت عليها يقول صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضجع فهذه روافع ترفع عنك الغضب طيب اذا كنت قائما اجلس لماذا طيب ما ذهب عنك الغضب بعد الجلوس اطجع لا تقوم لا ترجع الى قيامك اضطجع لان المطلوب ان تبتعد عن هيئه الوثوب انت قائم غضبان ستثب على من اغضبك اجلس ابتعدت قليلا عن هيئه الوثوب ومع انك ابتعدت قليلا لم يب ما زلت غاضباطجع ذكروا ان احد الملوك كان كتب رساله ورقه كتب فيها ويل لحاكم الارض من حاكم السماء ماء اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب واعطاها لوزيره وقال كلما رايتني غضبت فاعطني هذه الورقه ويل لحاكم الارض من حاكم السماء واذكرني حين تغضب اذكرك حين تغضب فكان كلما غضب اعطاه وزير هذه الورقه فيرتفع غضبه هذا كما يذكر ايضا عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله انه كان يامر رجاء ابن حيوه وكان وزير صدق لبني مروان يا رجاء اذا رايتني يعني في غضب ولا ظلم فشد بتلابي بتوبي وقل لي يا اب يا ابن عبد العزيز اتق الله فانك ستموت هذا يقنع الغضب قالوا اكبر رافع للغضب التوحيد ان تعلم ان الفاعل لكل ذلك هو الله وان هؤلاء الات اراده الله لماذا اغضب منك انت اله ظهر فيها اراده الله الفاعل فاركن الى فعله اطمئن الى فعله لا اخطب منه لكن هذا مقام عالي هذا هو المقام الذي كان يتحدث عنه انس عندما يتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انس يقول خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عش سنين ليس كل شاني على ما يريد صاحبي في حين اغضبه كذ ما قال لي قط لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله لما لم تفعله قطع 10 سنين خدمه فان قام بعض اهله يريد ان يقول لانس شيئا يقول له النبي صلى الله عليه وسلم دعوه لو اراد الله ان يكون لكان التوحيد الحقيقي ان الله الفاعل سبحانه الله الفاعل نسال الله سبحانه ان يرزقنا هذا النظر رب تفضل يا سيدي احسن الله اليكم