كيفية الحج والعمرة ومايجب أن يفعله الحاج والمعتمر فقه العبادات المصور

صفه الحج من جاء قاصدا الحج فاما ان يكون متمتعا او قارنا او مفردا المتمتع قد حل من احرامه بعد ان جاء بالعمره والقارن والمفرد مستمران في احرامه وتبدا اعمال الحج من اليوم الثامن من شهر ذي الحجه الى نهايه اليوم الثالث عشر وهذا بيانها حسب الايام اليوم الثامن يوم الترويه ويسمى بيوم الترويه لان الحجاج كانوا يتزودون من الماء ما يكفيهم في منى وعرفات لانه لم يكن فيهما ماء ويسن للعبد في اليوم الثامن ان يحرم بالحج قبل الظهر وان يحرم من مكانه فان كان بمكه احرم منها وان كان بمنى احرم منها فيغتسل ويتطيب ويلبس ثياب الاحرام ويقول لبيك اللهم حجه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك ويسن الاكثار من التلبيه ثم يتوجه الحاج الى منى ويصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من اليوم التالي كل صلاه في وقتها ويقصر الرباعيه ويظل في منى الى طلوع الشمس في اليوم التاسع وهو يوم عرفه اليوم التاسع يوم عرفه اذا طلعت شمس هذا اليوم سار الحاج الى عرفه ملبيه والسنه ان يتجه الحاج الى نمره فيمكث بها الى ان تزول الشمس ان تيسر له ذلك ونمره مكان قبل عرفه على حدودها فاذا زالت الشمس ودخل وقت الظهر سنه لامام المسلمين او نائبه ان يخطب بالحجاج خطبه تناسب الحال ويقرر فيها التوحيد ويعلمهم احكام الحج ومهمات دينهم ثم يصلي بعدها الظهر والعصر قصرا وجمع تقديم ولو دخل الحاج عرفه مباشره ولم يجلس بنمره جاز له ذلك الوقوف بعرفه ومعنى الوقوف بعرفه وجود الحاج في عرفه في اليوم التاسع سواء اكان قائما او جالسا او مضطجعا او راكبا وليس معناه القيام والوقوف بعرفه ركن من اركان الحج يصح الحج بدونه واذا فات الوقوف فات الحج لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفه ويبدا وقت الوقوف بعرفه من طلوع فجر اليوم التاسع الى طلوع فجر اليوم العاشر فمن وقف في عرفه في هذا الوقت ولو للحظه وهو من اهل الوقوف صح حجه ومن لم يحصل له الوقوف في هذا الوقت لم يصح حجه وذلك لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا من ادرك عرفه قبل ط طلوع الفجر فقد ادرك الحج اما عن مكان الوقوف فعرفه كلها موقف وقد وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند الجبل قريبا من الصخرات مستقبلا القبله ولم يصعد عليها وقال ووقفتها هنا وعرفه كلها موقف فان تيسر له ان يقف في المكان الذي وقف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم والا فيقف في اي مكان من عرفه ولا يصح الوقوف في الوادي الذي قبيل عرفه واسمه وادي عرنه ولا يصعد الجبل ولا يرقى على الصخرات وعرفه لها حدود معلومه عليها علامات موضوعه قديما والان قد وضعت علامات جديده كبيره وواضحه جدا تبين حدودها من جميع الجهات ما يفعله الحاج اثناء وقوفه في عرفه يشرع للحاج في هذا اليوم ان يستقبل القبله وان يكثر من الدعاء ويجتهد فيه ويظهر التضرع والخضوع والضعف والافتقار الى الله عز وجل ويلح في الدعاء ويكرره قال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفه وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويحرص على ان يدعو بالادعيه الماثوره ويتجنب الادعيه المستحدثه المتكلفه وان قرا شيئا من القران فحسن ويكثر من الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الحاج ان يتذكر عظمه هذا اليوم وفضله وان الله يجود فيه على عباده ويباهي بهم ملائكته ويكثر فيه العتق من النار قال صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفه وانه لا يدنو ثم يباهي بهم الملائكه فيقول ماذا اراد هؤلاء في ين بغي على الحاج ان يغتنم ساعات هذا اليوم الفضيل ويجدد التوبه ويحاسب نفسه ولا يضيعه بالتجوال وكثره الكلام والجدل الانصراف من عرفه ينصرف الحاج من عرفه الى مزدلفه بعد غروب الشمس ولا يجوز ان ينصرف قبل الغروب فان خرج منها قبل الغروب رجع اليها ولو في الليل وان لم يرجع لزمه دم وهو شات او سبع بدنه او سبع بقره ليله العاشر الانصراف الى مزدلفه والمبيت بها ينصرف الحجاج بعد غروب الشمس من عرفه الى مزدلفه ويسن للحاج ان ينصرف بسكينه ووقار حتى لا يؤذي الناس وان يكون ملبيا ذاكرا لله عز وجل واذا وصل الى مزدلفه فانه يبدا بصلاه المغرب والعشاء جمعا وقصرا للعشاء قبل ان ينزل امتعته واغراضه حكم المبيت بمزدلفه يجب المبيت في مزدلفه ليله العاشر ويصلي بها الفجر مبكرا ولا يدفع من مزدلفه قبل الفجر الا لعذر كالضعف من النساء والصبيان ومن يرافقهم او الذين يقومون بخدمه الحجاج فيجوز لهم الانصراف من مزدلفه اخر الليل اذا غاب القمر ما يفعله الحاج في مزدلفه اذا صلى الفجر يستحب ان ياتي عند المشعر الحرام ويستقبل القبله ويكثر من الذكر والتكبير والدعاء رافعا يديه ويستمر كذلك حتى ينتشر ضوء الصباح وفي اي مكان وقف في مزدلفه جاز لقوله صلى الله عليه وسلم ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف والمقصود بجمع مزدلفه واذا انصرف من مزدلفه استحب له ان يلتقط سبع حصيات لرمي جمار اليوم الاول فقط اما بقيه الايام فياخذ حصاها من منى ومن اي مكان اخذ الحصا جاز اليوم العاشر يوم العيد ينصرف الحاج من مزدلفه قبيل طلوع الشمس متوجها الى منى ويكثر في طريقه من التلبيه واذا وصل الى وادي محسر اسرع وهو واد قبل منى بينها وبين مزدلفه فاذا وصل الى منى قام باعمال يوم العيد وهي اجمالا رمي جمره العقبه والنحر والحلق او التقصير والطواف والسعي وبيانها بما يلي رمي جمره العقبه وهي اول اعمال يوم العيد فاذا وصل الحاج الى منى اتجه الى جمره العقبه وهي اخر الجمرات من جهه منى واولها من جهه مكه فاذا وصل اليها قطعت التلبي ورمى الجمره بسبع حصيات متعاقبات ويكبر مع كل حصا ويبدا وقت الرمي المستحب من فجر يوم العيد فان رمى قبل الفجر اخر الليل صح واجزه ويستمر وقت الرمي الى طلوع فجر اليوم الحادي عشر توجيهات على المسلم ان يتجنب ايذاء اخوانه الحجاج عند رميه للجمرات وادائه لباقي شعائر الحج وعلى الحاج ان يتاك كد من وقوع الحصا في حوض المرمى فبعض الناس يخطئ ويظن ان الرميه للشا خص فلا تقع الحصاه في المرمى وبعضهم يرمي من مسافه بعيده فلا تقع في المرمى ومثل هذا لم يؤدي واجب الرمي وعلى المسلم ان يتجنب المبالغه في الرمي كالرميم كبير او حذاء فالسنه ان يكون حجم الحصاه اكبر من حبه الحمص قليلا واذا رمى الحصا جميعا دفعه واحده لم تحسب له الا حصاه واحده ولو وضعها وضعا في المرمى لم يصح بل لا بد من حصول الرمي نحر الهدي وهو العمل الثاني من اعمال يوم العيد فينر الهدي ان كان معه وياكل منه ويطعم المساكين والهدي واجب على المتمتع والقارن مستحب للمفرد ولو اخر ذبحه عن هذا اليوم جاز الحلق او التقصير وهو العمل الثالث من اعمال يوم العيد فيحلق الرجل راسه او يقصر من جميعه والحلق افضل اما المراه فتقصر من راسها قدر ام له طواف الافاضه وهو العمل الرابع من اعمال يوم العيد ويسمى طواف الافاضه او الزياره وليس في هذا الطواف رمل ولا اطباع وبعد الطواف يتوجه الى مقام ابراهيم عليه السلام ان تيسر ويصلي خلفه ركعتين يقرا بعد الفاتحه في الاولى سوره الكافرون وفي الثانيه الاخلاص فان لم يتيسر له الصلاه خلف المقام صلى حيث شاء والافضل في هذا الطواف ان يخلع عنه ملابس الاحرام بعدما رمى وحلق ويلبس ثيابه المعتاده ويتطيب لقول عائشه رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرام حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وقت طواف الافاضه وقت طواف الافاضه بعد طلوع الفجر يوم العيد ويجزئ قبل الفجر اخر الليل من ليله العيد لمن تعجل من مزدلفه من الضعفه ويجوز ان يؤخره عن يوم العيد لكنه خلاف الافضل السعي يلزم المتمتع السعي بين الصفا والمروه بعد طواف الافاضه واما المفرد والقارن فان كان قد سعي بعد طواف القدوم فليس عليهما سعي بعد طواف الافاضه واذا انتهى الحاج من طواف الافاضه والسعي اذا كان عليه سعي فقد تمت له اعمال يوم العيد وعليه ان يرجع الى منى ليبيت بها ليله الحادي عشر ترتيب اعمال يوم العيد السنه ترتيب اعمال يوم العيد على النحو السابق الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف ثم السعي لمن عليه سعي فان قدم بعضها على بعض جاز ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذلك فلو حلق اولا ثم رمى صح ولو نح اولا ثم طاف ثم رمى صح وهكذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر في هذا اليوم الا وقال افعل ولا حرج التحلل الاول والتحلل الثاني التحلل الاول هو اباحه جميع المحظورات التي حرمت على المحرم بسبب الاحرام ما عدا وطء النساء او مباشرته او عقد النكاح فلا تحل له ويحصل بفعل اثنين مما يلي رمي جمره العقبه الحلق او التقصير الطواف مع السعي لمن كان عليه سعي والتحلل الثاني وهو اباحه جميع المحظورات التي حرمت على المحرم بسبب الاحرام ويحصل التحلل الثاني بفعل ما سبق جميعا ولا علاقه لنحر الهدي بالتحلل فلو اخر نحر هديه الى اليوم الحادي عشر وعمل اعمال يوم العيد الاخرى فانه يتحلل ولو لم ينحر ايام شريق وهي ايام ثلاثه وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجه وسميت بذلك لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها اي تقطع وتشرح وتجفف بالشمس وقد قال صلى الله عليه وسلم في هذه الايام الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل اعمال الحج في ايام التشريق ولياليه اليوم الحادي عشر وليلته يجب المبيت بمن ليله الحادي عشر وفي اليوم الحادي عش بعد زوال الشمس يرمي الجمرات الثلاث كل جمره بسبع حصيات وهي احواض ثلاثه في كل حوض عمود شاخص تقع في اخر منى من جهه مكه واولها الجمره الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وهي جمره العقبه وهي حد منى من جهه مكه صفه الرمي يبدا بالجمره الاولى فيرميها بسبع حصيات متعاقبات ويكبر مع كل حصاه ولا بد من وقوع الحصا في الحوض ثم يتقدم عنها قليلا فيقف يدعو الله عز وجل رافعا يديه ثم الجمره الوسطى فيرميها بسبع كاولى ويدعو بعدها رافعا يديه ثم جمره العقبه فيرميها بسبع ولا يقف بعدها للدعاء اليوم الثاني عشر وليلته يجب المبيت بمنى ليله الثاني عشر اذا زالت الشمس رمى الجمرات الثلاث كما سبق في اليوم الحادي عشر فان كان يريد التعجل في هذا اليوم فانه يرمي ويخرج من منى قبل غروب الشمس فان غربت الشمس وهو مستقر في منى لزمه المبيت والرمي في اليوم الثال عشر وهو زياده خير له قال عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى والمراد فمن تعجل في يومين من ايام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر او تاخر فاتم اليوم الثال عش اليوم الثال عشر وليلته بعد الزوال من اليوم الثال عشر يرمي الجمار الثلاث على الصفه التي سبقت في اليوم الحادي عشر وينتهي وقت الرمي بغروب شمس هذا اليوم ولو اخر الحاج رمي جمار يوم الى اليوم الذي يليه جاز ولو اخرها الى اخر يوم جاز لان ايام التشريق كلها وقت الرمي وصفه الرمي اذا اخرها ان يبدا بالرمي عن اليوم الاول في الجمرات الثلاث ثم يرجع من الجمره الصغرى فيرمي عن اليوم الذي يليه وهكذا ولا يكون ذلك الا بعد الزوال طواف الوداع اذا اراد الحاج ان يخرج من مكه طاف طواف الوداع وهو من واجبات الحج وليس بعده سعي ويسقط طواف الوداع عن الحائض والنفساء تاخير طواف الافاضه الى الوداع لو اخر الحاج طواف الافاضه الى حين الوداع جاز ذلك لكنه خلاف الافضل ويصح له ان يكتفي بطواف الافاضه عن طواف الوداع بشرط ان تكون النيه عن طواف الافاضه فيكفيه عن الوداع حتى لو سعى بعده وبهذا يكون قد اتم الحج ويدعو الله بالقبول