منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في التربية الروحية والعقلية والبدنية لأصحابه الحلقة الرابعة

نور اضاء بمكه فتنورة في ام القرى اهلا بمولده اتى سعدا لنا شق الظلام بوجن تيه فادبر بشرى باحمد جاء بدرا نيرا ربي حبسم الج وصور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين ثم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخوتي واخواتي في حلقه جديده من السيره وقضايا امه في صحبه هؤلاء الائمه الاعلام اسال الله عز وجل ان يجعلها حلقه مباركه نافعه لمن تكلم فيها ومن استمع اليها اخوتي واخواتي الانسان روح وجسد وعقل ونبينا صلى الله عليه وسلم في سيرته قد اهتم بالتربيه الروحيه والتربيه العقليه والتربيه الج جديه اكمل ما يكون الاهتمام احسنه ففي التربيه الروحيه نجد ان نبينا عليه الصلاه والسلام قد زكى اصحابه وطهرهم ورباهم وعلمهم فكان يذكر غافل ويعلم جاهلهم وهذه هي احدى مهامه كما قال جل من قائل هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وفي سبيل الارتقاء والتزكيه والتربيه كان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلميه الصه ان يتلو عليهم ايات القران يحركوا قلوبهم كما قال بعضهم صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرا بالتين والزيتون فما سمعت قراءه احسن منها وكما قال انس بن مالك رضي الله عنه ما بعث الله نبيا الا كان حسن الصوره حسن الصوت وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم احسنهم صوره واحسنهم صوتا نبينا عليه الصلاه والسلام يرتل القران اناء الليل واطراف النهار وتاثر بذلك بعض المشركين كما في صحيح البخاري من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال و فيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي باصحابه صلاه المغرب فقرا بالطور فلما بلغ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون كاد قلبي يطير يا الله نبينا عليه الصلاه والسلام كان يزكي اصحابه بان يزهد في الدنيا ويبين لهم حقيقتها يمشي بهم يوما من الايام فيمر بهم على جدي اسكى ميت فيقول لهم عليه الصلاه والسلام وهو اخذ باذنه من يشتري هذا بدرهم قالوا يا رسول الله ومن يريد هذا لو كان حيا لكان معيبا فقال عليه الصلاه والسلام والذي نفسي بيده للدنيا اهون على الله من هوان هذا عليكم يعلمهم عليه الصلاه والسلام ان الدنيا يهبها ربنا جل جلاله لمن يحب ومن لا يحب وانها ليست مقياسا ردا على ما كان يعتقده المشركون من ان الغنى والسعى دليل كرامه عند الله عز وجل ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين نبينا عليه الصلاه والسلام اهتم كذلك بالتربيه العقليه وقد انزل الله عليه في القران ايات تطالب بالبراهين قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين جاء عليه الصلاه والسلام ناهيا عن الاباطيل والترهات والاساطير والخرافات ولذلك يقول عليه الصلاه والسلام ليس منا من تكهن او تكهن له او تطير او تطير له او سحر او سحر له ينهاهم صلوات ربي وسلامه عليه عن تصديق اولئك الدجاج ل من الكهان والمشعوذين حين ياتيه معاويه بن الحكم السلمي رضي الله عنه فيقول له يا رسول الله انا فينا منجمين ناسا يدعون معرفه الغيب فيقول عليه الصلاه والسلام ليسوا بشيء ما قال له ليسوا صادقين بل قال ليسوا بشيء قال انهم يخبروننا بالامر احيانا فيكون حقا قال عليه الصلاه والسلام تلك الكلمه يخطفها الجني ثم يلقيها الى وليه من الكهان فيخلط معها 100 كذبه يبين له حقيقه هؤلاء ونبينا عليه الصلاه والسلام في سبيل التربيه العقل كذلك كان يعلمهم اصول الجدال والمناظره حين ياتيه يهودي فيقول له يا محمد انت تزعم ان اهل الجنه ياكلون ويشربون ثم يقول لمن معه ان اجابني خصمته فيقول عليه الصلاه والسلام بلى قال له فان الطعام والشراب يكون منه اذى وليس في الجنه اذى قال عليه الصلاه والسلام يكون لهم جشاء كرشح المسك تضمر منه بطونهم وحين ياتيه يهودي اخر يقول له انت تزعم ان الجنه عرضها السماوات والارض فاين النار قال اذا جاء الليل اين يكون النهار اخوتي واخواتي في هذه الحلقه المباركه نبدا بشيخنا سماحه دكتور علي القرداغي فليتفضل مشكورا جزاك الله خيرا واحسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع لا شك ان التربيه تنبثق من العقيده التي هي تكون مؤصلا لهذه التربيه وبما ان عقيدتنا شامله للدنيا والاخره وان ديننا كامل وشامل لكل حركات الانسان ومكونات الانسان فان هذه التربيه حسب فقه الميزان تقوم ايضا على هذين الجناحين وعلى هاتين الكفتين الكفه الاولى لميزان التربيه الكفه الداخل تزكيه الداخل والداخل فيها اربعه اجهزه اساسيه جهاز الروح وجهاز القلب وجهاز النفس وجهاز العقل فالرب تتجه الى هذه اجهزه بشكل واضح جدا ويمكن ان نعود اليها الجانب الاخر الظاهر هو ايضا يتعلق بظاهر الانسان وظاهر الانسان تشمل اللسان والعين والسمع والبصر والجوارح فالتربية الروح الساميه الروح العاليه الروح غير ذليله التي مرتبطه بالله سبحانه وتعالى لا تسجد ولا تركع الا لله سبحانه وتعالى وهذا غذاء الروح القران الكريم لان الروح من عند الله والقران من عند الله يتلو عليهم اياته لسمو روحهم ارواحهم ساميه كما يقول اذا اظماتك اكف اللئام كفتك القناعه عزا وفخرا فكن رجلا رجله في الثرى وهامه همته في الثريا فان اراقه ماء الحياه دون اراقه ماء المحيا ثم بعد ذلك تزكيه القلب القلب هو محل المحبه وما والكراهيه وما اشبه ذلك يحول الرسول صلى الله عليه وسلم ويبذل جهده لتتحول هذه القلوب الى قلوب سليمه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ثم يت تتجه تربيه الرسول صلى الله عليه وسلم للجيل الاول الى نفوسهم لتتحول هذه النفوس الى اولا الى النفس اللوامه التي تلومك على التقصير وتلوم كذلك على المعاصي ثم تتحول هذه بالتزكيه والتربيه من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الى النفس المطمئنه ثم بعد ذلك الى النفس الراضيه في جميع الاحوال ومرتبه الرضا هي فوق مرتبه الشكر وفوق مرتبه الصبر ثم حينما تتحقق تكون مرضيه من عند الله سبحانه وتعالى ولا يكتفي الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا البعد العاطفي او الجانب القلبي والنفسي والروحي يتجه الى جانب مهم جدا به يتحقق الحضاره وهذا هو الجزء الاخر ال يتعلق بالدنيا وهو قضيه العقل تزكيه العقل توجيه العقل عدم القيود على على العقول ولذلك في نظري في تفسير قوله سبحانه وتعالى ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم اي القيود التي كانت على العقول السابقه اصبح اليوم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لان الدين اعظم وهو متفق تماما مع العقل السليم وهذه ايضا بعد ذلك يتجه نحو الجوارح والاعضاء والاخلاق والحركات كل ذلك حقيقه موجوده في قوله سبحانه وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته للسمو بالروح ويزكيهم نفوسهم وعقولهم ويعلمهم الكتاب والحكمه عقولهم بعد ذلك وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين قبل معنى ذلك اليوم تغيروا ان تربيه الرسول صلى الله عليه وسلم قد نجحت ولذلك هؤلاء لم يعودوا في هذا الضلال جزاك الله خير مولانا اكرمكم الله فضيله الشيخ الدكتور محمد الصغير خلاص الازاهره الازاهره الفتح الفتح لا الشيخ نجع مسك الختام من اجل ان يجمع الكلام طيب من باب ومض حيث تؤمرون الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن ناصره واهتدى بهداه من الجميل ان تتحدث بعد مولانا فضيله الشيخ علي داغي ومن الاجمل ايضا ان ياتي من بعده مولانا الشيخ محمد الحسن الددو والافاضل من المشايخ هؤلاء باب فتح ولذا انا ادعو الاخوه المشاهدين ان يحرصوا على هذه الحلقات وما نسمعه فيها فيه هو ما هو جديد على اهل العلم فما بالنا بطلاب العلم هذه الحلقه المباركه التي استهل فضيله الشيخ عبد الحي يوسف هي في معنى وسطيه الاسلام ووسط الاسلام هو العنوان الاعم لهذا الدين والوسطيه معناها الاعتدال وليس المنتصف كما يظن البعض فكل ما يتعلق بالدين من الشريعه ومن العقيده موسوم بهذا الوسم وموصوف بهذه الصفه اللي هي الوسطيه فليست وهي وسطيه زمنيه نحن اخر الامم ولا وسطيه مكانيه لانه العالم ممتد فيه الاسلام كله وليست وسطيه عدديه اللي هو العدد اثنين وما يقبل القسمه عليه هذه الوسطيه تظهر هنا في موضوعنا الان في الموازنه بين ركائز الايمان بين العقل والقلب وهذا كتب فيه مولانا الشيخ محمد الغزالي كتابا نافعا ان الايمان وان هذه الشريعه تغذي العقل كما انها تغذي القلب ولا تهمل البدن لان هناك من الديانات وهناك من المذاهب وهناك من الملل او النحل ما رفع من قيمه الروح واهتم بها وجعل من عقيدته ومن دينه اذلال البدن وتعذيب البدن وان يتقرب الى المعبود بالعذاب وهذا لا يقبل في عقل ولا يكون في دين صحيح وهناك من المناهج الماديه والنظريات الحديثه وبعضها درس وكان من القديم ما يعتبر الجسد هو كل شيء وينظر الى الاجس ساد وكانها تعلف كما تعلف السوائم اما هذا الدين العظيم فراعى الجانب العاطفي في الاسلام وهذا ايضا كتاب وعنوان لمولانا الشيخ محمد الغزالي في موضوعنا يقول ان الاسلام يراعي الجانب العاطف ويراعي العواطف الموجوده في هذا الدين ويعطي العقل من الحجه ومن المحجه ومن البراهين ما يعينه على اكمال هذا الطريق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصل لاننا نرى ان بعض الفرق الضاله جعلت من مناهج الاديان الاخرى ما ادخلته على دين الاسلام واعتبروه دينا فالذي يشرط نفسه بالموس والذي يضرب نفسه بالسيف والذي يجلد نفسه بالسلاسل هذا امر لا يقبله عقل ناهيك عن يكون امر يتقرب به الى الله هذا هو الضلال بعينه وهذه هي القطيعه بين العقل وبين ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي راى رجلا في الحج رفض ان يستظل نوى ونذر ان يحج ولا يستظل قال مروه فليستقل فان الله تبارك وتعالى عن تعذيب نفسه لغني ولما اراد الصحابه ان ياتس برسول الله صلى الله عليه وسلم ويتاس به في الوصال وهذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا استزاد روحيه وان يرتقوا الى درجه هي خاصه بالنبوه وارادوا ان يصلوا صيام الليل بالنهار نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين لهم ان للبدن على الانسان ان لبدنك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا اي لاض يافك فاعطي كل ذي حق حقه اسال الله تعالى ان يوفقنا لاداء الحقوق اكرمكم الله احسن اليكم الشيخ نور الدين حياكم الله اكم بسم الله الرحمن الرحيم التزكيه السنيه كما هي سنه نبويه كليه وجزئيه والتزكيه الاسلاميه كما هي علم من العلوم الشرعيه كما تقررت في الكتاب والسنه با اضاءات كثيره الاضاءه الاولى ان التزكيه موصوله بالاخره بناء على قوله سبحانه وتعالى قد افلح من تزكى وقوله قد افلح من زكاها وفي مقابل ذلك ولا يزكيهم هنالك بعض الناس الذين لا يزكون يوم القيامه لانهم لم يتزكى في الدنيا فالتز كيه السنيه عندئذ انما هي موصوله بالاخره باعتبار كون الاخره دارا للجزاء التزكيات التزكيات كيه كذلك موصوله بالخلق ونفس وما سواها فالهمها فجور وتقواها هذه الاطوار الثلاثه في التزكيه هي حقيقه سنيه والنبي صلى الله عليه وسلم ربى صحابته وبين هذه التزكيه بهذا المستوى العالي من الجمع بين الاطوار الثلاثه الطور الاخروي المالي الجزائي والطور الخلقي الجبلي والطور الادائي في الوجود الدنيوي الاضاءه الثانيه في التزكيه ان هذه التزكيه هي تزكيه فاعله ومؤثره والاشاره الى ذلك في قوله سبحانه وتعالى ويزكيهم وصفا للنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في سوره الجمعه وفي غير ذلك من الصور الاخرى ومواضع يزكيهم جاءت في اكثر من ايه هذه الاشاره القرانيه بصيغه المضارع يفهم منها ان التزكيه فاعله مؤثره مستمره فكل حياتنا الدنيويه انما هي موضع تزكيه بمعنى التطهير وتثمر وكذلك بمعنى التعمير بناء على ما جرى على السنه العلماء من ان التزكيه هي تح تخليه وتحليه وتجليه التحل التخليه هي ان نفرغ الانفس من الامراض والادانه والذنوب والتحليه هي ان نعمر هذه النفس البشريه بالحسنات والفضائل والقيم والايمان وحسن النيه وغير ذلك من القيم وبالنسبه الى التثمين او التجل بمعنى ان تترتب على هذه التزكيه تخليه وتحليه ان تترتب عليها ثمرات وهي ثمرات قول وثمرات عمل عبر عنها بهذه التزكيه اذا الاضاءه الثانيه ان التزكيه فاعله مؤثره والاضاءه الثالثه كما هي في السنه النبويه ان التزكيه تزكيه جماعيه تتعلق بالامه كما تتعلق بالاف را يزكيهم هنا يقصد بذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يزكي الامه كلها الامه التي تتزكر على ذلك كله الثمرات على مستوى الامه في طهارتها في وسطيته في خيت في غير ذلك هذه اضاءات مهمه جدا وزاويه نظر في التزكيه كما استقرت في السنه النبويه وكما استقرت في العلم الاسلامي عموما قران وسنه وشكرا والله ولي التوفيق جزك الله خير وكرمكم الله فضيله الدكتور الصلابي بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله طبعا منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التزكيه مستمد من القران الكريم ومستمد من سير الانبياء والمرسلين والرسول صلى الله عليه وسلم متوازن في طرح التزكيه ف من الايات اللي تعطي شمول في التزكيه قول الله تعالى اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا هنا تجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم طبق هذه الايه من خلال الصلوات الخمس اقم الصلاه لد اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل جمعه الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا وبالعمل الانسان لما يحفظ يحضر صلاه الفجر ويسمع الايات العظيمه الروح تستقبل والعقل يستقبل وينطلق بالحياه بحياه جديده فمن اول مراتب التزكيه التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال من خلال القران الكريم الصلوات الخمس والحفاظ عليها في جماعه وفي المساجد هذه تعطي قوه روحيه غير طبيعيه جاءت الايه التي بعدها ومن الليل فاسجد فتهجد به ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبع ك ربك مقاما محمودا فقيام الليل هذه مدرسه روحيه هائله ضخمه وبالنسبه للعقل تدبر وتامل واستخراج الايات والدروس والعبر فهذه اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي ان تجعل مداخل مداخل صدق ومخارج مخارج صدق يعني اقوالي حركتي في الحياه كلها الصادقه واجعل لي من لدنك سلطان الصيره اي البرهان والحجه القاطعه المستمده من القران الكريم فالحركه ارتبطت هنا من اين بالمنهج بالسلطان النصير المتمثل في القران المتمثل في ادله الشريعه وبالتالي هذه الايات الكريمه لما قال الله وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيره هنا انت اقمت الفرائض وعشت مع الله في التهجد وقيام الليل واصبحت م داخلك ومخارج صادقه لوجه الله الكريم واصبحت انت على منهجيه واضحه ثم جعلناك على شريعه من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون هنا يدخل في دعوه الى الله وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا اللي هي مقام الدعوه الى الله سبحانه وتعالى مقام الدعوه الى الله سبحانه وتعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خساره فالقران فيه الشفاء الشفاء من الشبهات من معالجه امراض والشهوات والشبهات من خلال المنهج القراني فهذه الايات القرانيه تمد الانسان بالتزكيه الربانيه وبارك الله خير اكرمكم الله الشيخ اكرمكم الله بعد هذا التطواف الذي سمعناه بعد الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم الجانب القلبي هو محل التزكيه نعم والتزكيه ربع الشريعه القلب كما جاء في الحديث مثله كمثل الريشه في في في مهب الريح كان في صحيح الجامع فلذلك هذا التشبيه العجيب من النبي عليه الصلاه والسلام كانه يقول لنا انتبه للريشه تصور الريشه في رياح رياح واثارات ولذلك هو يتقلب دائما انت تكون يوم نشيط للصلاه يوم نشيط للصيام ييوم يوم ياتيك فتور يوم تكون نشيط للقران الكريم و وهذا القلب لو تاملنا امراضه لو كل انسان يعني تامل الامراض القلبيه التي التي فيه يمكن تصل الى 10 او 11 مرضا تقريبا من الشغف بالدنيا والاهتمام بها ومن حب الذات ومن الانانيه ومن الحسد ومن العجب ومن الكبر هذه الاشياء التي غا على القلب فتطفئ نوره هناك مرض مركزي مرض مركزي في القلب هو ناتج عن هذه الامراض العجيبه وهي الغفله وهناك علاج مركزي للغفله هذا العلاج المركزي هو ذكر الله سبحانه وتعالى لذلك الذكر اعظم وسائل التزكيه ومن عجيب الذكر انه من اسهل واوسع العبادات صح لا ال الا يعني اذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم سواء على اي حاله كنت فهذا اعظم وسائل التزكيه نبه الشيخ على الصلاه والصلاه كذلك ذكرني بقول الله سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشع يعني ما هي اهداف الصلاه حينما نستحضر اهداف الصلاه لماذا التكبير في كل ركعه خمس مرات يعني ترسيخ ترسيخ عظمه الله سبحانه وتعالى في القلب لماذا هت سبحان ربي العظيم ترسيخ عظمه الله بتكرارها في السجود علو الله عز وجل في الفاتحه في الدعاء حتى اذا اذا انتهيت من الصلاه كانك في الحضره الالهيه تقول التحيات لله كانك يكون مسك الختام مسك الختام كانك بين يدي الله الان يعني فتسلم على ربك وتحييه وتسلم على عباد الله الصالحين وتصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم تسلم على الناس جميعا نعم فانظر الى ثم ثنائيه التزكيه والخشوع في الصلاه الذين في صلاتهم خاشعون قدا افلح المؤمنون الذين في صلاتهم خاشعون شوف ايش بعده والذين هم عن اللغو هنا هناك ايقاع يعني بين بين الاهتمام باللغو والاغراق فيه واللغو الكلام الباطل وجودا وعدما قله وكثره كلما اغرقت اغرقت اغرقت في اللغو كذلك اثر ذلك على الخشوع جزاك الله خي الله يك اترك لمولانا اختم سماحه الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين تربيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ظهرت فيهم الربيه ليست مجرد ماده تقدم دون ان يكون لذلك اثر بل لابد من مراجعه اثرها ونحن اذا نظرنا الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من هذه الامه الاميه التي لا تحسب ولا تكتب وقد عاشوا في الجاهليه ما عاشوا وكانوا من اهلها ثم اسلموا فتربو هذه التربيه سنجد اشخاصا اخرين يختلفون تمام الاختلاف عما كانوا عليه من قبل فعمر بن الخطاب الذي كان حسب ما يروى يصنع اله من التمر ويعبده فاذا جاع اكله اصبح بعد هذه التربيه يقول للحجر الاسود الذي به شرفه وشرف ابائه والله اني لا اعلم انك لحجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلت وعثمان بن عفان رضي الله عنه الذي هو من اسره تجاريه مشهوره وقد قتل ابوه في مغامره تجاريه واسر هو حتى خلصه عبد الرحمن بن عوف ومن اسره اشتهرت بحب مال اسره بني اميه بن عبد الشمس بعد هذه التربيه يقدم ماله في سبيل الله في يقدم بير رومه ويجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يضر عثمان ما فعل بعد اليوم ويجهز 3 الا من جيش العسره برحاله ورواحها واقتابها واسواد وسلاحها فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يضر عثمان ما فعل بعد اليوم وهكذا بعد ذلك في صدقاته الكثيره بالمال الكثير وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه و هو كما ذكرنا من هذه الامه الاميه بعد هذه التربيه يقف على المنبر خطيبا في خلافته فيقول الحمد لله الذي يجزي كل نفس بما تسعى واليه الماب والرجعى فيبادر رجل فيقول يا امير المؤمنين هالك عن زوجه وابوين وابنتين فيقول علي على البديهه صار ثم ها تسعى ويستمر في خطبته المنبريه فيقسم هذه التركه باسرع من لمح البصر وباسرع من عمل الكمبيوتر فعلم بهذه التربيه العقليه والعلميه ان هذه المساله في اصلها كانت من 24 للزوجه ثمنها وللبنتين ثلثاها وللابوين سدسها وانها عالت بمثل ثمنها وهي عوله 24 عوله واحده الى 27 فصارت 27 ف لمراه ثلاثه كانت من 24 ذمنا واصبحت من 27 تسعا فص صار ثمنها تسع وكذلك البقيه اثر هذه التربيه واضح فيهم جميعا ف شجاعتهم واقدامهم زكاهم وذكائهم حفظهم العجيب للقران حتى ان احد العلماء في ثنائه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصيده يقول يقول نور به عن تهج صحبه غنيت وبعض اصحاب وغير اصحابه مننا وحا وهجا نحن الان نتعب في حفظ كتاب في حفظ القران يحفظه الصبي مثلا في سنتين او ثلاث لكن الصحابه حفظوه بكل هذه السهوله ا مالك بن الحويرث واصحابه كانوا شببه مكثوا 14 يوما مع النبي صلى الله عليه وسلم ف رجعوا ائمه وهداه عتاب ابن اسيد مكث مع النبي صلى الله عليه وسلم منذ فتح مكه كذلك بضع عشره ليله فاصبح اماما للحرم وقاضيا لمكه واميرا لها تغيرت احوالهم تغيرا كليا بهذه التربيه نسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا اي ايمانا ويقينا وصدقا واخلاصا وتزكيه جكم الله سماحه الشيخ جزاكم الله خيرا بقي ان انبه في ختام هذه الحلقه الى ان التربيه البدنيه ايضا ما اهملها رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كان يسابق بين الخيل المضمره من مسجد بني زريق الى ثنيه الوداع وكان يقول خير فرساننا ابو قتاده وخير رجالتنا سلمه بن الاكوع وكان يشجع الحسن والحسين على المصارعه يقول ييه حسن وهذا كله من الاهتمام بالبدن وعلمنا عليه الصلاه والسلام بان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير هكذا تتكامل رسالته وسيرته صلوات ربي وسلامه عليه ملبيه مطالب الروح والعقل والبدن اسال الله سبحانه ان يجعلنا هداه مهتدين وشكر الله لاصحاب الفضيله والسلام عليكم ورحمه الله و نور اضاء بمكه فنور ال الرسول باحمد خير الور غناه نخل رحش حبه وتنا الاطيا في امي القرى اهلا بمولده اتى سعد لنا شق الظلام بوجنته فابر بشرى باحمد جاء بدرا نيرا ربي حبا وسم الجمال وصو ر