منهج الإسلام في مكافحة الجريمة الدرس 3 الوحدة 4 الفصل 2 التربية الإسلامية جيل 2009

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعزائي الطلاب اسعد الله اوقاتكم الى الدرس الثالث من ماده التربيه الاسلاميه 2009 والوحده الاخيره اجعلها الله عليكم يا ربي سنه خير اذكروا الله عز وجل واكسبوا الصلاه على نبينا صلى الله عليه وسلم وخلينا ندخل على الدرس هيك على السريع اتكلم اليوم في موضوع مكافحه الجريمه والاسلام شو المنهجيه اللي وضعها الله عز وجل لمكافحه الجريمه عشان تكون بالصوره في الاول وبالاخر الجريمه تعريفها بالاسلام امر خارج اطار المالوف يعني يا اما مخالفه امر بالقيام وعدم القيام فيه يا اما مخالفه امر ايش ب يعني وجوب القيام فيه وعدم القيام فيه يعني معنى ثاني يا انك ترتكب حرام ربنا عز وجل حرمك حرم عليك القيام فيه او انك تترك واجب ربنا عز وجل اوجبك اوجب القيام فيه فلاجل هذا الموضوع موضوع الجريمه ومكافحتها ربنا عز وجل عشان ينهي هذا الجدل وما يترك مجال الناس تحكم باهوائها اوجد قانون عننا في الاسلام اسمه اسمه قانون ايش؟ العقوبات وقانون العقوبات عشان تكون بالصوره تقريبا هو والارث فقط من النوادر جدا ومن العلوم القليله جدا اللي الله عز وجل ختمها في القران الكريم وجعل فيها مجال للناس يحكموا فيها وقسم قانون العقوبات عننا في الاسلام الى ثلاث اقسام حدود وقصاص وتعزير طبعا وكل واحده فيها رح نتكلم فيها ايش نتكلم فيها هسه هي عقوبه مخدره في القران هي العقوبه مثل الجرم والتعزير عقوبه مفتوحه في يد الحاكم في حاله اذا ما كانت المخالفه تشمل قصاص او حدود رح نتكلم فيها هسه بالتفاصيل ان شاء الله تعالى بيحكي لك عنيه الشريعه الاسلاميه بتهذيب النفس الانسانيه وضبط تصرفات الانسان بما جاءت به من توجيهات وارشادات بالبدايه ربنا عز وجل ارشدك بين لك وحكى لك وذكر لك ونزل لك احكام وبين لك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الموضوع حرام وهذا كذا وهذا واجب الى اخره تمام وهي الامور والارشادات شو بتحقق السعاده في الدنيا والاخره فالامن حاجه اساسيه لا تقل الاهميه عن حاجه النساء الاخرى مثل الغذاء واللباس السبب اساس استقرار المجتمعات في الامن وتحقيق ازدهارها من دونه لا يستطيع الانسان يمارس شؤون حياته طبعا هذا الشيء اكيد لاجل هذا الموضوع جاءت الشريعه الاسلاميه بالتشريعات التي تضمن دوام الامن والاستقرار وتضبط التعامل ما بين الناس على اساس من الحقوق والواجبات وهي منظومه اللي حكينا عنها دائما منظومه الحقوق والواجبات اللي اختلالها بكل بساطه يؤدي الى اختلال كثير من الدين طيب تعال هسه على اول نقطه نتكلم فيها يا سيدنا العزيز على مفهوم الجريمه تعريفها بالبدايه لو اجاك السؤال بينجي يجيب لك اياها كجريمه الجريمه هي ويكون حاط لك هذا التعريف من ضمن التعريفات الاخرى او يجيب لك هذا التعريف هيك ويحكي لك هذا التعريف واح اين 3 ا خ طيب الجريمه تعريفها كل مخالفه لامر الشارع اللي هو مين الله عز وجل رتب عليها عقوبه دنيويه وعقوبه اخرويه في عليها ترتيب يعني في عليها ايش في حاله اذا ارتكبت هي المخالفه وقعت عليك عقوبه في الدنيا وعقوبه وين في الاخره؟ طيب اشكالها اما المخالفه بارتكاب امر ممنوع زي شرب الخمر سرقه رشوه زنا الى اخره تمام واما بترك امر واجب زي التخلف عن الجهاد اذا دعت اليه دعا اليه ولي الامر وترك ايش؟ وترك الزكاه فعندك عندك نقطتين في موضوع ايش في موضوع الجريمه اما انك انت ارتكبت مخالفه بامر ممنوع ورحت سويته او تركت امر واجب او تركت ايش امر واجب طيب تعال هسه على مخاطر الجريمه طبعا اول نقطه مهمه جدا الاثار السلبيه المترتبه على الفرد والمجتمع في حاله انتشار الجريمه استحقاق غضب الله عز وجل على المجتمع بالكامل مخالفه امر الله تعالى وترك اوامره تجلب غضب الله عز وجل وتجلب عدم التوفيق في الدنيا والاخره شوف قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خاردا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فاخلال في امن المجتمع ارتكاب الجرائم بؤدي الى نشر الخوف والقلق واحنا اهم ميزه واهم خصله لا بد ان تتوفر في المجتمع الامن من دونه اساسا ما في لا حياه اقتصاديه ولا اجتماعيه ولا سياسيه ولا في اي اي نمط من انواط الحياه من دون الامن ما يكون ثابت وانا اكون مستقر امنيا وحاسس اني والله انا بشعر في درجه عاليه من الامان وما عندي اي خوف من دون ه الفكره عندي مصيبه فالاجل هذا ما احكي لك ارتكاب الجرائم ينشر الخوف يخل بامن المجتمع ينشر الفساد وامثله ذلك انتشار السرقه طاعات المخدرات والمسكرات القتل قال الله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس كيف ظهر الفساد بما كسبت ايدينا نحن اللي خلفنا الاحكام الشرعيه نحن اللي قتلنا وسرقنا وزنينا وشربنا الخمر وتاجرنا في المخدرات فلاحظ نحن كيف صارت طول العياذ بالله العظيم النقطه الثالثه انه ايقاع الفتن والعداوه بين الناس هي انتشار الجريمه تؤدي الى حدوث العداوه والبغضاء بين الناس شوف قول الله عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء كيف شو الوسيله اللي يستخدمها ابليس لاحظ الوسيله اللي ربنا عز وجل حرمها عليك انت كانسان هي عباره عباره عن منفذ الشيطان لتحقق العكس لاحظ انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في ايش في الخمر والميسر القمار ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه هي ترك واجبات هون القيام بالحرام وهون ترك ايش ترك واجبات وعن الصلاه فهل انتم منتهون هل انت بدك تستوعب وتفهم هذا الكلام ولا ما بدك الشيطان بيعاكس اقوال الله عز وجل فتلقائيا بما انه بعاكس اوامر الله تعالى معناه النتائج اللي رح اعطيك اياها الشيطان هي عكس النتائج اللي ربنا رح اعطيك اياها فانت وين بالعكس انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء ربنا عز وجل بده بينا وبين بعض عداوه بده الفه ما بده بغضاء بده محبه طيب عشان هيك حرم عليك الخمر والميسر هسا اذا انت اخذت بالخمر والميسر انت حققت غايات مين غايات الشيطان على النقطه المهمه جدا اللي هي اضعاف الاقتصاد طبعا انعدام الامن والاستقرار كثره الجرائم تؤدي الى انه التجار والمستثمرين تهرب من البلد بتخلي عمليه الاستقرار التجاري في خطر لانه بكل بساطه التاجر خايف على نفسه خايف على بضاعته خايف على محلاته خايف على مزارعه الى اخره فهي بؤدي الى هجره ايش يعني هجره اموال وكذلك برضه بؤدي الى ت زياده تكاليف الحمايه والحراسه وهذا نفقات حكوميه بالكامل بالاول بالاخر تؤدي الى ارهاق ك الحكومه طيب تما عندك كمان برضه الجرائم اذاء الانسان وقاعد ضرب بصحته ومن ضمن ه المخالفات الشرعيه واهمها والعياذ بالله العظيم مخدرات والمسكرات والزنا شوف هي الثلاث انواع مشان تكون بالصوره لو بدنا نحط الاثر الديني تاعها على جنب شوي هيك وننظر للاثر الجسدي في حاله اذا الانسان ادمن عليها والعياذ بالله العظيم شوف شو رح تؤدي الى هلاك نفسك المخدرات ادمن والمسكرات ادمن والزنا والعياذ بالله العظيم برضه ادمن فلو بدك تيجي تحكي في بدها علاج نفسي بدها علاج اج نفسي بالمقام الاول بس مش نفس انك انت بتتعاطا وانت مش واعي على حالك لا بدك شيء يساعدك انك تمتنع عنها بس ولكن خطوره ادمان المخدرات اشد فتكا من ادمان المسكرات لانه اثر المخدرات اثر المخدرات على طبيعه جسد الانسان وعلى صحته هالك مدمر يعني راس مالها ممكن من اول جرعه الانسان يموت ممكن من اول جرعه الانسان يؤدي الى تلف في اعضاءه الداخليه سواء كان كبد ولا كان طحال ولا كان بنكرياس ولا والله كان بالعقل جرعه اوفردوز ز ممكن تجيب اجل الانسان في يوم واذا ادمن عليها اذا دخل في مرحله الادمان من اول مره في انواع خلص هذا دخل في طريق والعياذ بالله العظيم طريق نهايته جهنم تمام طيب تعال على المسكرات طبعا اثر هذا غير على الجسد غير على الاعضاء الداخليه المسكرات وبالاخص الخمر اثره بعيد بس ولكن متحقق وبالاخص بما يتعلق في موضوع ايش موضوع الكبد يعني بالاول خرؤدي الى مرض له تليف الكبد وممكن بكل بساطه يؤدي الانسان الى الموت ولكن اثره كادمان كاثر بعيد هون اثره مباشر فوري تمام بس ولكن برضه من المسكرات ممكن يتحقق الموت المباشر مباشر فيه اه ممكن ممكن اذا الانسان تعاطى او يعني عاقر الخمر بدرجات كبيره جدا بكميات مهوله ممكن والعياذ بالله العظيم يموت موته يعني من اشنع الاموات الموتات اللي ممكن يموت فيها الانسان طيب تعال على الزنا والعياذ بالله العظيم انسى انه فكره اختلاط انسابها اصلا الامر بحد ذاته اذا بدك تيجي تنظر اليه الامر مقرف قسما بالله العظيم انه مقرف غير انه ناقل لكميه من الامراض اللي ممكن تؤدي الى دمار الانسان وال يعني اقول لك هي موته وفضيحه في نفس اللحظه يعني نقص المناعه المكتسبه اللي هو ما يسمى بالايدز طبعا يعني اخطر نوع ممكن يتعرض الى الانسان اسمه نقص المناعه المكتسبه يعني هذا المرض بالاول بالاخر هذا الفيروس بيهاجم ايش بيهاجم يعني ال جهاز المناعه في الانسان فبؤدي الى اهلاكه فبصير الانسان عرضه لاي فيروس ممكن فيروس تصح يجيب اجله فانت لاحظ موته مع فضيحه يعني هذا الانسان اذا صاب في هذا المرض والعياذ بالله العظيم يعني غير انك مصاب طبعا غير الامراض التناسليه الاخرى اللي يعني نحن في غنى عن العد منها بس ولكن انت لاحظ هي الامراض الثلاث هي انا بسميها امراض اه طبعا هي امراض مجتمعيه وللعلم للاسف الشديد في ناس بيتكسبوا منها بيتكسبوا منها وهي تجاره للعلم بتشتغل في مليارات اذا مش ترليونات على مستوى مستوى العالم يعني تجاره الخمره والمخدرات والزنا والعياذ بالله العظيم في ناس يعني بتكسب فيها بلاوي الله يا رب يغنينا ويبعد عنا وعنكم يا رب امين يا الله طيب شوف قول الله تعالى وضرب الله قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله صارت تعصي ربنا عز وجل بكل انواع المعاصي من اختلاط لا حفلات لا زنا لا خمره لا مخدرات فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون لاحظ السبب مين انت شو اللي غير الحاله من امنه الى جوع الى الى خوف والرزق الى ايش؟ الى الجوع انت بما كانوا يصنعون لو لفعلك اساسا ما وصلت لهي المرحله والعياذ بالله العظيم تعال على اقسام الجريمه في الفقه الاسلامي اول قسم اللي هي جرائم الحدود ه ما اجي احكي لك حدود عشان تكون بالصوره عقوبتها محدده لمرتكبيها مين اللي حددها الشريعه الاسلاميه وين حددها القران زائد ايش السنه طبعا سميت حدود لان الشارع اللي هو الله عز وجل حدد العقوبه المقرره له فلا يزاد فلا يزاد عليها ولا ينتقص منها عشان تفهم شو اللي بدي احكي لك اياه هي عقوبه لله عز وجل هي عقوبه بسبب جرم انت ارتكبت فيه جرم في حق الله تعالى فهي الحدود لا يوجد فيها شفاعه نهائيا ولا بد ان تقام بنفس الاليه اللي ربنا عز وجل طلبها طبعا عندك حد شرب الخمر اللي هو 80 جلده حد القذف عقوبته 80 جلده حد الزنا عقبته 100 جلده غير المحصن والرجم للمحصن حد الرده حد الحرابه حد السارق قطع اليد الى اخره تمام هي بالنسبه للحدود هي لا يجوز فيها شفاعه لا يجوز فيها ايش شفاعه طيب الاثر جاب المترتب على شرب الخمر طبعا يعني مباشره رحلها ايش النهائ مباشره رح يبطل الانسان يمارسها اصلا خوفا من العقوبه الدنيويه لانه مش راضي يخاف من العقوبه الاخرويه طيب العقوبه الثانيه اللي هي جرائم القصاص المعاصي التي عقوبتها القصاص القصاص يعني تقدر تحط لها تعريف ثاني العقوبه بمثل الجرم او معاقبه الجاني بمثل ما فعل واحد خزق عين واحد عقوبته تخزق عينه واحد قطع ايد واحد عقوبته برضه تقطع ايش يده ويكون ذلك في الجرائم الواقعه عمدا على النفس بالقتل او الجرح او قطع الاعضاء قال الله تعالى ولكم في القصاص حياه يؤول الى الباب لعلكم تتقون طيب عشان تكون بالصوره هون بالنسبه لموضوع القصاص القصاص بيختلف عن الحد انه الله عز وجل جعل للمغدور او للمقتول او للمجني عليه امكانيه الشفاعه امكانيه المسامحه بس ولكن مقابل ها المسامحه ربنا عز وجل شو فرض له ديه يعني واحد قتل انسان بالعمد ولي امر المقتول بيقدر يسامحه بيقدر انه يرفع عنه القصاص انه لا يقتل بس ولكن اذا رفع عنه القصاص تفرض عليه الديه تفرض عليه ايش؟ الديه اللي هي دي قتل الانسان العمد او شبه العمد عفوا طيب في حاله اذا كان قد قطع عضو مثلا او والله تلاف عضو بتدخل عندك الموضوع اللي هي احنا حكينا عنها اللي موضوع ديت ايش ديت الاعضاء طيب بحكي لك الديه المال الذي يعطى الى المجني عليه او الى رثته بسبب جنائي وقعت عليه بالجرح او القتل هل تجوز الشفاع بالقصاص؟ نعم زي ما حكينا جعل يعني ولي المقتول او ولي المجني عليه جعل الله عز وجل القدره على المسامحه وايش؟ والاعفاء عن مين؟ عن القاتل او عن يعني المرتكب الذم طيب جرائم التعزير وهي العقوبه التي لا توجد فيها لا في القصاص ولا في الحدود بيحكي لك المعاصي التي لم تحدد لها الشريعه الاسلاميه عقوبه معينه ولما جعلت عقوبه تها ملوطه براي الدوله شوف هي العقوبه تبتدئ من البهدله اللي نحن يعني بنسميها الكلام يعني التوبيخ معنى باللغه الفصحى وتنتهي بالاعدام وقيس عليها كل انواع العقوبات اللي بتختر في بالك من سجن لغرامه ماليه لنفيض ل يعني مشاركه مجتمعيه خدمات اجتماعيه شو ما يخطر على بالك من انواع عقوبات ممكن تدخل فيها فعندك اخذ الرشوه والاختلاس والتزوير مخالفه قوانين السير واحتكار السلع اكل المال اليتيم شهاده الزور تلاعب بالكيل شتم الناس والقاء النفايات في الشوارع هي كلها من العقوبات ايش التعزيريه وجعلها الله عز وجل منوطه بيد الحاكم يقدرها على قدر ايش قدر الذنب اللي ارتكبه الانسان طيب تعال هسه كيف نشوف الاسلام في مكافحه الجريمه عندك منهجين في اي مرض لانه الجريمه نحن عاد ايش مرض اي مرض بعتعرض له الانسان في له نوعين من العلاج اما العلاج الوقائي اللي هو قبل حدوث المرض واما العلاج ايش العلاجي او الاجراء ايش العلاجي اللي هو بعد حدوث المرض طيب تعال نس على الاجراء الوقائي امتاز الاسلام باتخاذ تدابير وقائيه تمنع الجريمه قبل وقوعها اول نقطه فيها تعميق ايش الايمان بالله عز وجل قال الله تعالى واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون فالالتزام الانسان بالعبادات بتادي الى استشعار زياده وتعميق استشعار مراقبه الله عز وجل وجل فبصير انسان عنده مراقبه دنيويه واخرويه بالفعل في حاله اذا انا والله فلتت من العقوبه الدنيويه بس ولكن فلتاني من العقوبه الاخرويه ما راح يصير فهذا بحد ذاته اذا انا عززت هذا المكان هذا الامر في قلب ال الرجل من بدايه نشاته رح يصير في عنده يعني رادع قوي جدا نفسي لارتكاب اي جريمه من الجرائم اللي نحن حكينا عنها طيب معالجه الاسباب التي تؤدي الى ارتكاب الجريمه برضه ها نقطه مهمه جدا احنا احنا الفكره مش فكره انه والله الجريمه صارت طيب شو الداعي اللي ادى الى الجريمه او الامر اللي اوصل الى الجريمه؟ نن بالاول الاخر هذا الانسان لما ارتكب هي المخالفه وسواها هي الجريمه شو السبب اللي خلاه يتحرك؟ تعال في البدايه شو مش بيحكي لك فحارب الاسلام جريمه السرقه كيف حاربها بيحكي لك بالدعوه الى العمل لتوفير حياه كريمه في المجتمع عدم الاعتداء على حقوق الاخرين ممتلكاتهم بالسرقه حث الاسلام على التكافل الاجتماعي وابرز مظاهر التكافل الاجتماعي اللي هون اللي نحن بنتكلم فيها اللي هي موضوع ايش؟ موضوع الزكاه حارب الاسلام جريمه الزنا في دعا الى العفه والحث على الزواج وعدم مغالاه في ايش؟ في المهول فلاحظ هي كلها اللي نحن بنتكلم عليها كلها علاجات وقائيه قبل ما تؤدي للاسباب تاعتها حرم دواعي الزنا من اطلاق النظر والاختلاط وهاي شوف ها شايفها انت لو حرمتها على نفسك ما راح تصل لهي نهائيا لانه هي اساسا هي البوابات اللي بتوصل فانت هي البوابات لو اساسا لو مغلقها بالبدايه ما تصل لهي الموضوع نهائيا ولا باي شكل من الاشكال طيب تعال هسه على النقطه ايش الثالثه تعزيز الجانب الاخلاقي فكيف عزز الجانب الاخلاقي باشاعه فضائل الاعمال والدعوه الى مكارب الاخلاق ان خياركم احاسنكم اخلاقا وعننا الاخلاق احنا مقيم يعني في لها مقام عظيم جدا في الدين والنبي صلى الله عليه وسلم بكل ما كان فيه شيء متميز الا انه لم يمدح في القران الا بالاخلاق وانك لعلى خلق عظيم طيب كيف انا الاخلاق هي بدي اعززها بدي اعزز موضوع الامانه والصدق والوفاء وجميع الالتزامات والتسامح والصفح هي كلها بتادي الى ايش التخفيف من اثر الجريمه في حاله اذا وقعت لا قدر الله عز وجل طيب الابتعاد عن الرذائل والمنكرات وعدم اشاعتها زي الكذب والغش والغيب قال الله عز وجل الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والله يعلم وانتم لا تعلمون والله العظيم هي الايه كل ما بقراها اني انا برج على مدى الاستسهال اللي صار في انتشار المعاصي ومدى حب الناس في نشر الفساد في المجتمعات الاسلاميه ونشرها في الاجيال بيطلع لك واحد مهلوس بيحكي في الدين بتطلع لك واحده يعني بلا مؤاخذه في الكلمه لابسه حجاب ولا لابسه وتقعد تشرح لك في ايات قران وهي مفرعه ومت متمكجه ومنفخه وحالتها الحاله نحن وصلنا لمرحله قسما بالله العظيم انه نحن يعني شاكين انه كل اللي بيطلع هذا اي يعني انا ما بقدر اتصور انه في انسان عنده عقل واعي امراه عندها عقل واعي وفاهمه الدين صح تطلع تحكي في الدين وهي مفرع ومتمكجه وبلا مؤاخذها لابسه يعني حفر ولا لابسه كت ولا لابسه مش عارف احنا وصل فينا يعني الاستهزاء في في نقل الدين لهالدرجه ها انسان بالاول بالاخر شبه متعاطي شبه فاصل كل وظيفته الغناء وكل وظيفته والله المسخره وكل وظيفته اختلاطات انت مين تطلع تحكي في الدين يا رجل هش الدين حكر علي لا الدين مش حكر علي بس ولكن الدين نحن له احترامه واحكام الشريعه لها احترامها انت وظيفتك في الحياه انك تشيع الفاحشه وين في المجتمعات الاسلاميه فبالاول والاخر اتقي ربنا عز وجل وبدل ما تطلع تحكيت تفلسف في الدين وتقعد تحكي في الفتاوى وانت مش عارف راسك من اجريك فيها امنع الاختلاط اللي انت بتعمله والكوارث اللي انت بتسويها والفساد اللي انت بتدعي اليه وبيان حياتك وكشف حياتك بالكامل لكافه الناس امنعيها بالبدايه عشان بعدين تصير الله يعني ربنا ياخذ بيدك وان شاء الله انك توبي وتصيري تصيري عالمه انا ما عندي مشكله بس ولكن طول ما احنا هدفنا او محتوانا كله عباره عن تشييع فاحشه في المجتمعات المسلمه ما بيطلع لك تحكي في الدين ولا باي شكل من الاشكال اه ما بيطلع لك وفكونا من شغلات المسلم الكيوت هي ما في شيء اسمه مسلم كيوت بالاول بالاخر نحن في عننا عقوبات بالاول لاخر في عننا اصول في عننا قواعد ما واحد بيقدر يجي يحكم فيها بكل بساطه والله انا بالنسبه لي الدين للكل ش الدين الكل بس ولكن الدين له احترامه الصحابه رضي الله عنهم يعني اقول لك الامام البخاري يا رجل كان اذا بده يتكلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يتوضا كانه كانه فايط على صلاه احتراما لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم احنا وصلت فينا المسخره انه صار واحد كل من هبه ودب يطلع يحكي في الدين الله المستعان طيب تعميق انتماء الفرد الى وطنه وامته طبعا هي مهمه جدا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني حريص على بث حب الوطن داخل قلوب الصحابه وذكر كثير عن حبه للمدينه وحبه ايش لمكه طبعا حرص الاسلام على غرس حب الوطن في قلوب ابناءه حتى على المحافظه عليه ذلك انه التزام بالانظمه والقوانين عمل على رفعه الوطن اصلا اذا ما بتحب وطنك كيف بدك تخدمه كيف بدك تعمره كيف بدك تشتغل فيه الدفاع هو محبته التضحيه كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله ان ايش يدعو الله تعالى ان يحبب اليه والى اصحابه المدينه المنوره كما حببت اليهم مكه المكرمه والانسان الذي يحب وطنه يحافظ عليه ولا يخل بامنه طيب هسه تعال على النقطه الثانيه احنا صارت الجريمه وقعت هسا بدنا نيجي على التدابير ايش العلاجيه يمتاز التشريع الاسلامي بواقعيه ومعرفه النفس الانسانيه فبالاول الاخر لما تيجي تحكي انت التشريع الاسلامي مين اللي وضعه؟ الصانع اللي هو مين؟ الله عز وجل طيب النفس البشريه ايش؟ المصنوع فلا تتوقع ولا باي شكل من الاشكال انه الصانع يضع قوانين ما تتناسب مع طبيعه المصنع هذا ولا باي شكل من الاشكال طيب مع كل تدبير الوقائيه سابقه ذكر لماذا شرع الاسلام تدبير علاجيه لانه في ناس تدبير الوقائيه ما بتجيب فايده معها خلص بده يقع في الخطا بده يقع طيب اي شرع الاسلام عقوبات الرادعه تزجر المجرم وتر تردع غيره عن ارتكاب الجريمه في ناس ما بتيجي في النصيحه سبحان الله ما نحن عندنا ترغيب وترهيب كاساليب دعوه في ناس الترغيب ما ما بفيد معها ما بيجي معه الا ايش الا الترهيب طيب لمن اعطى الاسلام الحق في تنفيذ العقوبات طبعا محصور حصرا بيد الحاكم او من ينوب عنه بتعيين من قبل الحاكم انت كانسان مسلم عادي ما بيطلع لك تطبق حدود ولا انك تقوم بقصاص ولا انك تادي وظيفه تعزير الا اذا الحاكم المسؤول عن هذا الموضوع هو اللي اعطاك السلطه للقيام في هذا الموضوع طيب لانه هذا الحكي لو انا بدي اتركه اترك الحاجه على الغرب زي ما بيحكوا شو صار عندي؟ صار عندي يعني مصيبه انه الكل من كل من دب وهب ودب يصير شو يعمل؟ بده يصير يعاقب طيب الفرق ما بين نظام العقوبات في الاسلام والنظام الوضعي طبعا في فرق شاسع اول نقطه النظام الاسلامي مستحيل وهذا من الاعجاز التشريعي في القران الكريم انه ما في انسان يرضى فيه حتى لو اشد انواع العقوبات وسلكن بشرط انه ينظر للايش؟ لقانون العقوبات في الاسلام بنظر ايش؟ بنظر المجني عليه وليس بنظر الجاني بالمقابل النظام الوضعي الا يكون في ايش؟ في عدم رضا لسبب هون اللي وضعه الله عز وجل الصانع هون اللي وضعه مين مصنوع ومصنوع صفته ايش اساسا نقص فلا يعقل ولا باي شكل من اشكال انه يكون كافر او يتناسب مع كل هذا وضع قانون ايش وضع هذا القانون الوضعي عقل بشري والعقل البشري مستحيل يتوافق مع الكل فلكن لاجل هذا الموضوع ان شو بيحكي لك يعني بيحكي لك من مزايا نظام العقوبات في الاسلام هي النقطه الاولى برضه يعني النقطه ثانيه غير اللي نحن حكينا فيها انه بتتناسب مع طبيعه العقول انه ليست دنيويه فقط وانما توجد عقوبه في الاخره النظام الوضعي عقوبه دنيويه اذا سلك منها وعدى خلص بالنسبه له ما صار في شيء ولكن نحن عندنا العقوبه في الاسلام اخرويه زائد دنيويه فلو الانسان مضط من الدنيويه زي ما بنحكي رح تيجي عنده العقوبه الاخرويه وتتفعل عليه بحكي لك في النظام الوضعي يحرص الجاني على الافلات من العقوبات الدنيويه ظن ان لا شيء عليه ان افلت من العقوبه اما في النظام الاسلامي فان افلت الجانب من العقوبه في الدنيا فهو يعلم انه سيعاقب عليها في الاخره ما يدعو الى ترك الجريمه ولو لم يطلع عليها احد وهي نقطه مهمه جدا وهي تتعلق في موضوع ايش؟ موضوع التقوى الاستشعار الدائم بمراقبه الله عز وجل هيك انهينا الدرس الثالث والى لقاء قريب ان شاء الله تعالى في الدرس الرابع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.