حل اسئلة و شرح الله الحكيم كتاب التربية الاسلامية الصف الثامن المنهاج العماني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف الثامن اليوم ان شاء الله سوف ناخذ الله الحكيم دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله من اسماء الله تعالى الحكيم وتكرر كثيرا في القران ويقرن بالعزه فقال تعالى فاعلموا ان الله عزيز حكيم وقد يقترن بالعلم والله عليم حكيم وبالتامل في الايه الكريمه يظهر ان الحكيم هو المتقن في صنعه وامره والاتقان لا يكون الا بالعلم واجراء الفعل وفق ذلك العلم فلا عبث ولا فساد في فعله ومصنوعاته ولا جور في قضائه ومن ظن غير ذلك فقد ضل وما اهتدى واخطا واساء فمن حيث الخلق اتقن الله تعالى صنع كل شيء فخلق المخلوقات باحسن نظام ورتبها اكمل ترتيب واعطى كل مخلوق خلقه اللائق به الذي احسن كل شيء خلقه وليس المراد الحسن الرائد في المنظر فقط بل حسن التدبير في وضع كل شيء موضعه بحسب المصلحه ويظهر في كل الخليقه في اصغر المخلوقات واعظمها فدلاله حكمه الصانع او حكمه الصانع وعلمه في خلق الذبابه والبعوضه ليس اقل من دلاله خلق السماوات والارض والجبال فخلقهم جميعا لحكمه بالغه ومقصد عظيم وما خلقنا السما والارض وما بينهما لاعبين ومن حيث التشريف فان في كل امر شرعه وحكم حكمه وبيان انزل ز تتجلى حكمته فما شرعه لعباده من الاحكام والمعاملات وما يتعلق بالاحوال الشخصيه وغيرها من التشريعات هي في منتهى الحكمه لانها تشريع من لا يدخل حكمه خلل ولا زلل وقضاء من لا تخفى عليه مواضع المصلحه في البدء والعاقبه واكد سبحان هذا المعنى فاشتملت خواتيم كثيره من ايات الاحكام على اسم الله الحكيم ومن ذلك قوله بعد الحديث عن مصارف الزكاه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلف خلف قلوبهم وفي الرقاب والغاربين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله والله عليم حكيم والله سبحانه وتعالى حكيم في قضائه وقدره من خير وشر فيعطي ويمنع ويغني ويفقر لحكمه تامه قال تعالى ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ولعل وراء المكروه خيرا ووراء المحبوب شرا والله اعلم بالغايات البعيده مطلع مطلع على العواقب المستوره لاجل ذلك سلم الانبياء الامر لله لعلمهم بحكمته اولم يقل يعقوب حين علم بحجر ابنه الثاني عصى الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم فهو العليم الحكيم بما سيؤول اليه الامر ولو بعد حين وقالها يوسف عندما جمعه الله بابويه واخوته ان ربي لطيف لما يشاء ان هو العليم الحكيم وعندما القي موسى في اليم وهو رضيع فان ذلك بالمعايير الماديه البحثه خطر وشر محض وعندما خرج من قصر فرعون طريدا خائفا ثم عمل في راعي الغنم فان ذلك بالنظره القاصره المحدوده شده وضيق لكن الحكيم يدبر الامر ليكون موسى نبيه وكليمه واصطنعتك لنفسي ومن حكمه الله في الجزاء ان كل نفس بما كسبت رهينه وان ليسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى خيرا كان او شرا وحكم الله في الخلق نافذ وليس لاحد ان يرده او يبطله والله يحكم لا معقب لحكمه وان خلق الله وشرعه وقضاءه وجزاءه مبني على الحكمه فيجب على المؤمن ان يقابل ذلك بالتسليم والانقياد والرضا بما اختاره الله عرف الحكمه او لم يعرفها فان عرف الحكمه كان ذلك زياده في البصيره الداعيه للامتثال ولم تظهر له لم يوهن ذلك انقياده وامتثاله فالمعظم لامر الله يجري الاوامر والنواهي على ما جاءت لا يعللها بعلل توهنها او تقتضي خلافها كما لا يجوز له الاعتراض على الاقدار المؤلمه فلا يقول لماذا يا رب لماذا ابتليتني بالمرض لماذا جعلتني فقيرا فذلك في حقيقته سوء ظن بالله تعالى وارتياب في حكمته البالغه فنظر الانسان قصير وعلمه محدود والله محيط بكل شيء علما ف من سلم الامر لله عاش مطمئن البال قرير العين بعيدا عن الاضطراب وشقاء السخط متاسيا في ذلك بتسليم النبي ويقينه بحكمه الله تعالى كما جاء في دعائه ماض في حكمك عدل في قضاؤك قال تعالى يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا الحكمه منحه يؤ يمن او يمن بها على من يشاء من عباده وينبغي المؤمن بذ الاسباب في تحصيلها بالدعاء وطلب العلم النافع والعمل الصالح والتجارب والتعلق بالانا والبعد عن المعاصي ومجالسه الحكماء فالحكمه ضاله المؤمن حينما وجدها اخذها نتام الموقفين ونبين اثر الايمان باسم الله الحكيم فيهما الحمد لله الاعتراض على قدره الله ما فائده خلق الذباب؟ للذباب دور مهم في توازن نظام البيئي الذي خلقه الله تعالى دائما استاذي تذكر انت لا تعرف كثير من الاشياء نحن لا نعرفها الان فلله حكمته البالغه اكمل الفراغ باختيار الكلمه المناسبه علمك باتقان الله الحكيم في خلقه ومشاهدته عجيب صنعه يدعو الى ماذا استاذي التفكر في خلقه ومعرفتك لحكمه الله في تشريعك تجعلك تمتثل بهذا مشاكل او تطمئن وعلمك بحكمه الله في قضائك وقدرك طودك الى الرضا وعندما استاذي هنا تعلم ان الله يجازي على الاعمال على خيرها وشرها فانك تمتثل بهذا الشكل يعني هذه الفكره تتفكر في خلقه لحكمه الله في تمتثل هذه الفكره يه حقكم علي مره اخرى التفكر الاولى تمتثل للاحكام في التشريعات والعلم يقودك ماذا استاذي هنا الى الرضا والاطمئنان بهذا الشكل تدبر الايه الكريمه وصنفها حسب المجال ان الابرار لفي نعيم وان الخفجار لفي جحيم هنا استاذي في ماذا الجزاء وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا اراد لفضله فهنا القضاء والقدر وحل الله البيع وحرم الرب ال ربا تشريع صنع الله الذي قد قلق ابحث عن مصادر هذا لكم جلس اب يحدث ابنه عن اسم الله الحكيم في بستان لهم فسال الابن اباه مشيرا الى نخله لماذا هذه النخله ساقها طويل وثمرتها صغيره وهذا البطيخ لا ساق له وثمره فقال الاب يا بني لو كانت البطيخه كبيره يعني هنا بينما هو نائما هبتيها اسقطت رطبا على راس الابن فاوجاع فقال ابو مصبرا يا بني احمد الله انها رطب لا بطيخ لاحظوا لو نزلت البطيخه على راسه لكسرتها اذا عجبكم الفيديو لا تنسى نغط زر اللايك نشترك في القناه حفظكم الله وفقكم بحفظ الله ورعايته ‏Yeah.