66 قصة عن دهاء العرب وذكائهم الخارق اكتشف سر ذكاء العرب وقصصهم المضحكة

من طرائف قصص العرب من طرائف قصص العرب اشعب غلامه يوما لياتي له بحلاق شرط الا يكون هذا الحلاق فضوليا فانصرف الغلام وعاد برجل فسلم وما ان دارت يده على وجه اشعب حتى قال له جعلت فداك هذا وجه لا اعرفه فمن انت؟ قال اشعب انا اشعب فقال الحلاق بابي انت وامي هذا الاسم لا يجهله احد في المدينه ومن اين قدمت فاني ارى اثر السفر عليك قال اشعب من مكه فقال الحلاق حياك الله هي ارض النعمه والرفاه وبلد الرسول صلى الله عليه وسلم وجعل يقص عليه قصه لا اخر لها ولا معنى واشعب يصبر نفسه ويخفي ملله ولما فرغ من القصه عاد يسال واي شيء اقدمك اصلحك الله فاجاب اشعب اقدمني الزمان وتقلباته ولكن ان فرغت ساخبرك بالامور على حقيقتها فقال اتعرفني بالمنازل والسكك التي جئت عليها فقال اشعب نعم وقد مالت الشمس الى الغروب ولم يفرغ الحلاق من الكلام ولا مما جاء له واخيرا قال له لو كانت الاستطاعه قبل الفعل لكنت حلقت راسك فهل لك ان نبتدئ فدهش اشعب وقال وماذا ماذا كنت تصنع فيما مضى من الوقت؟ فنهض ووثب بعيدا وما ان استوثق انه افلت من يديه حتى صاح في الخادم علق هذا الحلاق من العقبين فهجم عليه الخادم بساعديه القويين وعلقه كما امر سيده فقال له اشعب الان ساقص عليك ما سالتني عنه خرجنا من مكه في المساء فنزلنا بئرا ذات نخيل في ظهيره الغد يا غلام اوجع فضربه العبد عشره اسوات واكمل اشعب وركبنا عند المساء فنزلنا عين ماء حولها عشب عند طلوع النهار يا غلام اوجع فضربه عشره اخرى ثم تابع يقول وبعد اذ ركبنا وسرنا حتى وجدنا فصاح الحلاق قائلا يا سيدي بالله الى اين تريد ان تبلغ؟ فقال اشعب الى المدينه فقال الحلاق لست تبلغها حتى تقتلني فقال اشعب اتركك على الا تعود لمثل ذلك ابدا فصاح الحلاق والله لا اعود لمثله ابدا فتركه وكان المساء قد اقبل ومنذ ذلك الحين لم يره في المدينه كان اشعب يتحسس اماكن الولائم ويحرص الا تفوته وجاءه ابنه يوما ليقول له انه مر بباب قوم عندهم وليمه فاسرع وابنه نحو تلك الدار ودخل واذا بصاحب الدار قد وضع سلما فكلما راى شخصا لا يعرفه قال له اصعد يا ابي فصعد اشعب وابنه وتوال الصعود الى الغرفه حتى كاد تغص بمن فيها ثم رفع السلم ووضعت الموائد في الطبقه السفلى وبقي اشعب ومن معه في العلو ينظرون متحيرين ولم يستطع اشعب ان يصبر وروائح الشواء والاطعمه الشهيه تداعب انفه فيسيل لعابه لهفا ونهما وان له ان يصبر في مثل هذه الحال فكر اشعب بحيله اذ اطل على صاحب الدار وضيوفه ياكلون فصاح به يا صاحب البيت فرفع الرجل راسه قائلا مالك قال اشعب ايهما احب اليك تصعد الينا ناكل وننزل او ارمي بنفسي من هذا العلو فيخرج من دارك قتيل ويصير عرسك ماتم وتململ كانه يريد ان يرمي بنفسه فقال صاحب الدار اصبر ويلك لا تفعل ثم اصعد اليهم صحنا كبيرا فانقضوا عليه كانقضاد جوارح الطير وجعل ابن اشعب ياكل ثم يشرب ثم ياكل حتى لم يبقى شيء يؤكل فقاموا وعند ذلك انتحى اشعب بابنه ناحيه واخذ يلطمه هامسا في اذنيه لو جعلت مكان كاس الماء التي شربتها لقيمات فاجاب تاب ابنه على الفور ان كاس الماء يا ابي توسع محلا للقم فتامل اشعب كلام ابنه لحظه ثم صفعه وقال له لما لم تنبهني الى ذلك قبل جلوسنا لتناول الطعام الا لعنه الله عليك لقي اشعب سالم بن عبد الله بن عمر فقال يا اشعب هل لك في هريس قد اعد لنا قال نعم بابي انت وامي قال فصر الي فمضى الى منزله فقالت له امراته قد وجه اليك عبد الله بن عمرو بن عثمان يدعوك قال ويحكي ان لسالم بن عبد الله هريسه قد دعاني اليها وعبد الله بن عمر في يدي متى شئت وسالم انما دعوته للناس فلته وليس لي بد من المضي قالت اذا يغضب عبد الله قال اكل عنده ثم اصير الى عبد الله فجاء الى سالم وجعل ياكل اكل متعالل فقال له كل يا اشعب وابعث ما فضل عنك الى منزلك قال ذاك اردت بابي انت وامي فقال يا غلام احمل هذا الى منزله فحمله ومضى معه فجاء به امراته فقالت له ثكلتك امك قد حلف خلف عبد الله الا يكلمك شهرا قال دعيني واياه هاتي شيئا من الزعفران فاعطته ودخل الحمام يمسح على وجهه ويديه وجلس في الحمام حتى صفره ثم خرج متكئا على عصا يرعد حتى اتى دار عبد الله بن عمر فلما راه حاجبه قال ويحك بلغت بك العله ما ارى ودخل واع اعلم صاحبه فاذن له فلما دخل عليه اذا سالم بن عبد الله عنده فجعل يزيد في الرعده ويقارب الخط فجلس وما يقدر ان يستقل فقال عبد الله ظلمناك يا اشعب في غضبنا عليك فقال له سالم ما لك ويلك الم تكن عندي انفا واكلت هريسه فقال له واي اكل ترى بي قال ويلك الم اقل لك كيت وكيت وتقل لي كيت وكيت قال له يبدو انه شبه لك فقال لا حول ولا قوه الا بالله والله اني لاظن الشيطان يتشبه بك ويلك اجاد انت قال علي وعلي ان كنت خرجت منذ شهر فقال له عبد الله ويحك اتبهته لا ام لك قال ما قلت الا حقا قال يا اشعب بالله اصدقني وانت امن من غضبي فقال اشعب بالله لقد صدق ثم حدثه بالقصه فضحك حتى استلقى على قفاه مر فقيه اهل الحجاز عبد الرحمن بن ابي عمار بنخاس ومعه فتيات فنظر اليهن فتعلق باحداهن واعجب واشتهر بذكرها حتى اتى اليه من يلومه فكان جوابه يلومني فيك اقوام اجالسهم فما ابالي اطال اللوم او قصرا فانتهى خبره الى عبد الله بن جعفر فخرج حاجا بسببه وبعث الى مولى الجاريه واشتراها منه بار00 وامر قيمه جواريه ان تحليها وتزينها ولما لما بلغ الناس قدومه حضروا للسلام عليه وكان بينهم عبد الرحمن بن ابي عمار فلما اراد الشخوص استجلسه فقال له ما فعل حب فلانه؟ قال مشوب باللحم والدم والمخ والعظم والعصب فامر بالجاريه فاخرجت اليه وقال هي هذه؟ قال نعم اصلحك الله قال انما اشتريتها لك ووالله ما دنوت منها فهي لك مباركه وامر له ب 100 الف درهم وقال له خذ هذا المال لكي تهتم بك وتهتم بها فبكى عبد الرحمن فرحا وقال يا اهل البيت فلتهنئكم هذه النعمه وبارك لكم فيها قيل لاشعب هل رايت اطمع منك قال نعم شاه لي صعدت الى السطح فنظرت الى القوس الذي يظهر بعد المطر فظنته حبل قط فاندفعت تطلبه فسقطت واندقت عنقها قيل لم يمت شريف قط من اهل المدينه الا استعدى اشعب على وصيته او وارثه وقال له احلف انه لم يوصلي بشيء قبل موته قدم محمد بن اسماعيل البخاري بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا اليه وعمدوا الى 100 حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر وهذا المتن لمتن اخر ودفعوا الى عشره رجال لكل رجل عشره احاديث وامروهم اذا حضروا ان يلقوا هذه الاحاديث على البخاري ولما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشره فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فاجاب لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب رجل اخر فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبه فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فاجاب لا اعرفه ولم يزل كذلك حتى فرغ من جميع اسئلته ثم اتى الثالث والرابع الى تمام العشر والبخاري لا يزيدهم عن قوله لا اعرفه واخيرا التفت الى الاول فقال اما حديثك الاول فهو كذا والحديث الثاني كذا والثالث والرابع حتى اتى على جميعها رادا كل متن الى اسناده وكل اسناد الى متنه وكذلك فعل بالاخرين فاقر له الناس حينها بالحفظ واذعنوا له بالفضل تحلق عدد من الناس حول محمد بن مطروح الاعرج الفقيه واخذوا يستفتونه ويطرحون عليه الاسئله حول امور دينهم وما يهمهم وهو يجيب برحابه صدر ويدعو للسائل بالتوفيق والاجر ثم ساله احدهم ما تقول يرحمك الله في رجل مات يوم الجمعه ايعذب عذاب القبر فقال الفقيه ان كان قد كتب عليه العذاب ولم يعذب يوم الجمعه عذب يوم السبت قال طاووس كان رجل له اربعه بنين فمرض الرجل فقال احدهم اما ان تمرضوه وليس لكم من ميراثه شيء واما ان امرضه وليس لي من ميراثه شيء فقالوا مرضه وليس لك من ميراثه شيء فمرضه حتى مات ولم ياخذ من ميراثه شيئا فاتى اليه في المنام فقال له ائت مكان كذا وكذا فخذ منه 100 دينار فقال في نومه افيها بركه فقال لا فاصبح فذكر ذلك لامراته فقالت خذها فان من بركتها ان تكتسي منها وتعيش فابى فلما امسى اتى له في النوم فقال له ائ ائت مكان كذا وكذا وخذ منه عشره دنانير فقال افيها بركه قال لا فلما اصبح ذكر ذلك لامراته وقالت له مثل ما قالته له في المره الاولى فابى ان ياخذها فاتى في الليله الثالثه فقال له ائت مكان كذا وكذا فخذ منه دينارا فقال افيه بركه قال نعم فذهب فاخذ اخذ الدينار ثم خرج الى السوق فاذا برجل يحمل سمكتين فقال له بكم تبيعهما فقال بدينار فاخذهما منه بالدينار وانطلق بهما الى منزله فشق بطنيهما فوجد فيهما درتين لم يرى الناس مثلهما وذات يوم بعث الملك يطلب دره ليشتريها فلم توجد الا عنده فباعها بحمل 30 بغلا ذهبا فلما راها الملك قال ما تصلح هذه الا باختلب اختها وان ضاعفتم ثمنها فجاؤوا اليه فقالوا له اعندك اختها ونحن نعطيك ضعف ما اعطيناك قال وتفعلون قالوا نعم فاعطاهم اياها بضعف ما اخذوا به سال القاضي نجم الدين الباذرائي احد الفقهاء هذه المساله ايا فقهاء العصر هل من مخبر عن امراه حلت لصاحبها عقدا اذا طلقت بعد الدخول تربصت ثلاثه اقراء حدود لها حدا وان مات عنها زوجها فاعتدادها بقرء من الاقراء تاتي به فردا فاجابه وكنا عاهدنا النجم يهدي بنوره فما باله قد اتهم العلم الفرد سالت فخذ عني فتلك لقيطه اقرت برق بعد ان نكحت عمدا ادعى احدهم النبوءه في زمن المهدي فاعتق ق له الجند وساقوه الى الخليفه فقال له انت نبي؟ قال نعم قال والى من بعثت؟ قال اوتركتموني ابعث الى احد بعثت في الصباح ثم جئتم فاعتقلتموني في المساء لمن ابعث اذا قيل لاحد الفقهاء ماذا تصنع عند فلان؟ فقال انه مثل المرحاض اذهب ذهب اليه اذا كانت لنا اليه حاجه. كتب الرشيد الى ابي يوسف صاحب ابي حنيفه افتنا حاطك الله في هذه الابيات فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشم فانت طلاق والطلاق عزيمه ثلاثا ومن يخرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقه وما لامرئ بعد الثلاث مقدم فقد انشد البيت عزيمه ثلاث وعزيمه ثلاثا فبكم تطلق بالرفع وبكم تطلق بالنصب قال ابو يوسف هذه مساله فقهيه نحويه ان قلت فيها بظني لم امن الخطا وان قلت لا اعلم قيل لي كيف تكون قاضي القضاه وانت لا تعرف مثل هذا ثم ذكرت ان ابا الحسن علي بن حمزه الكسائي معي في الشارع فقلت ليكن رسول امير المؤمنين بحيث يكرم وقلت للجاريه خذ الشمعه بين يدي فدخلت على الكسائي وهو في فراشه فاقراته الرقعه فقال لي خذ الدواه واكتب اما من انشد البيت بالرفع فقال عزيمه ثلاث فانما طلقها واحده وانباها ان الطلاق لا يكون الا بثلاثه ولا شيء عليه واما من انشد عزيمه ثلاثا فقد طلقها وابانها لانه كانه قال انت طالق ثلاثا وانفذت الجواب فحملت الي الجوائز والصلاه اخر الليل فوجهت بالجميع الى الكساء تعذر على رجل الوصول الى المامون في ظلامه فصاح على بابه انا احمد النبي المبعوث فادخل عليه واعلم انه تنبا فقال له ما تقول فذكر مظلمته فقال له وما تقول فيما حكي عنك قال وما هو قال ذكروا انك نبي قال معاذ الله ما قلت الا انا احمد النبي المبعوث يقصد انا اثني على النبي المبعوث افانت يا امير المؤمنين ممن لا يحمده فاستظرفه الامير وامر بانصافه ذهب احدهم الى احدى القرى للوعظ فنزل عند احد الوجهاء وفي الصباح دعاه ذلك الوجيه فاقراه شيئا وقرا هو مثله وكتب له شيئا فكتب نظيره ثم قال له الرجل اني قرات قرات ما قراته وكتبت ما كتبته فلا فرق بيني وبينك ولا حاجه لي بك فاجابه الواعظ كلا بيني وبينك فرق عظيم لاني حضرت ماشيا من مسافه ثلاثه ايام وتحملت مشقه عظيمه فلو بلغ بك الفقر ما بلغ بي وذهبت الى بلدي ورددتك مثلما رددتني خائبا عندئذ اتساوى انا انت قال احد الكوفيين بينما انا جالس في منزلي اذ دخل علي صديق لي فقال ظهر بالكوفه رجل يدعي النبوه فقم بنا اليه لنكلمه ونعرف ما عنده فقمت معه الى ان دخلنا عليه فاذا شيخ خرساني اخبث من رايت على وجه الارض فقال صاحبي وكان اعور دعني اسائله فقلت افعل فقال جعلت في داك من انت؟ قال نبي قلت وما دليلك قال انت اعور من عينك اليمنى فاقلع عينك اليسرى حتى تصير اعمى وادعني فارد عليك بصرك فقلت لصاحبي ضاحكا انصفك الرجل فاقلع عينك قال لا بل اقلع عينيك انت جميعا قال الامام ابو حنيفه دخلت الباديه فاحتجت الى ماء فجاءني اعرابي ومعه قربه ملانه فابى الا ان يبيعها بخمسه دراهم فدفعتها اليه ثم اخذت القربه فقلت ما رايك يا اعربي في السويق فقال هاتي فاعطيته سويقا مبللا بزيت فجعل ياكل حتى شبع ثم عطش فقال علي بشربه فقلت قدح الماء بخمسه دراهم فما وجد حيله الا ان يدفعها الي فاسترددت الخمسه وبقي الماء قال بعضهم صرنا الى باب الاعمش فرايناه واقفا ببابه فلما رانا اسرع الدخول ثم اسرع الخروج فقلنا له في ذلك فقال رايتكم فابغضتكم فدخلت الى من هو ابغض منكم فخرجت كتب بعض علماء مالك بن انس للامام الشافعي يا امام ما تقول في الفرض وفرض الفرض وما يتم به الفرض وصلاه لا فرض وصلاه تركها فرض وصلاه بين السماء والارض وصلاه في السماء والارض فكتب الامام اما قول القائل الفرض فهو الصلوات الخمس وفرض الفرض فهو الوضوء واما قوله ما يتم به الفرض فهو الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قوله صلاه لا فرض فهي صلاه الصغير قبل البلوغ واما الصلاه التي ترك تركها فرض فهي صلاه السكران واما الصلاه التي بين السماء والارض فهي صلاه سليمان عليه السلام واما الصلاه التي في السماء والارض فهي صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله المعراج اتى رجل الى شيخ حفاظ الحديث الضحاك بن مخل مخلد الشيباني المعروف بابي عاصم النبيل فقال ان امراتي قالت لي يا غوغاء فقلت لها ان كنت غوغاء فانت طالق ثلاثا فقال له ابو عاصم هل انت ممن يحضر المناطحه بالكباش والمناقره بالديوك قال لا قال ابو عاصم فهل انت الرجل الذي يحضر يوم يعرض السلطان اهل السجون فيقول قول فلان اجلد من فلان قال لا قال ابو عاصم هل انت الرجل الذي اذا خرج الامير يوم الجمعه جلست على ظهر الطريق حتى يمر ثم تقيم مكانك حتى يصلي وينصرف قال لا قال ابو العاصم اذا لست بغوغاء انما الغوغاء من يفعل هذا من جميل طرائف العرب قال الجاحظ كنت مجتازا ببعض الطرق فاذا انا برجل بطين كبير الهامه طويل اللح لحيه بيده مشط يمشرط به لحيته فقلت في نفسي رجل قصير بطين الحا فاستذريته فقلت ايها الشيخ قد قلت فيك شعرا فترك المشط من يده وقال قل فقلت كانك صعوه في اصل حش اصاب الحش طش بعد رشي والصعوه هي الناقه الصغيره الراس والحش هو البستان والطش هو المطر الذي هو اكبر من الرش اما الرش فهو المطر الخفيف فقال اسمع جواب ما قلت كانك كندر في ذيل كبش يدلدل هكذا والكبش يمشي والكندر هو صمغ شجره شائكه ومن نوادر الجاحظ ما رواه عن نفسه قال سالني بعضهم كتابا بالوصيه فاذا فيها كتابي اليك مع من لا اعرفه ولا اوجب حقه فان قضيت حاجته لم احمدك وان رددته لم اذمك فرجع الرجل الي فقلت كانك قرات الرقعه قال نعم قلت لا يضيرك ما فيها فانها علامه لي اذا اردت العنايه بشخص فقال قطع الله يديك ورجليك ولعنك قلت ما هذا قال هذا علامه لي اذا اردت ان اشكر احدا وقال الجاحظ مرض علي بن عبيده الريحاني فدخلت عليه عائدا وقلت له ما تشتهي يا ابا الحسن فقال اشتهي عيون الرقباء والسن الوشاه واكباد الحساد وعن الجاحظ ايضا انه قال الفت كتابا في نوادر بعض المعلمين الذين عليهم بعض التغفل ورجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع الكتاب فدخلت يوما مدينه فوجدت فيها معلما في هيئه حسنه فسلمت عليه فرد علي احسن رد ورحب بي فجلست عنده وباحثته في القران فاذا هو ماهر فيه ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول واشعار العرب فاذا هو كامل الاداب فقلت هذا والله مما يقوي عزمي على تقطيع الكتاب قال فكنت اختلف اليه وازوره فجئته يوما لزيارته فاذا الكتاب مغلق ولم اجده فسالت عنه فقيل مات له ميت فحزن عليه وجلس في بيته للعزاء فذهبت الى بيته وطرقت الباب فخرجت الي جاريه وقالت ما تريد قلت سيدك فدخلت وقالت بسم الله فدخلت اليه واذا به جالس فقلت عظم الله اجرك لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه وكل نفس ذائقه الموت فعليك بالصبر ثم قلت له هذا الذي توفي ولدك قال لا قلت فوالدك قال لا قلت فاخوك قال لا قلت فزوجك قال لا فقلت وما هو منك قال حبيبتي فقلت في نفسي هذه اول المناحز فقلت سبحان الله النساء كثير وستجد غيرها فقال اتظن اني رايتها قلت وهذه منحسه ثانيه ثم قلت وكيف عشقت ولم ترى فقال اعلم اني كنت جالسا في هذا المكان وانا انظر من الطاق من نافذه صغيره اذ رايت رجلا عليه برد وهو يقول يا ام عمر جزاك الله مكرمه ردي علي فؤادي اينما كان فقلت في نفسي لولا ان ام عمر هذه ما في الدنيا احسن منها ما قيل فيها هذا الشعر فعشقتها فلما كان منذ يومين مر ذلك الرجل بعينه وهو يقول لقد ذهب الحمار بام عمر فلا رجعت ولا رجع الحمار فقلت انها ماتت فحزنت عليها واغلقت المكتب وجلست في الدار فقلت يا هذا اني كنت قد الفت كتابا في نوادر امثالكم وكنت حين صحبتك عزمت على تقطيعه والان قد قويت والله عزمي على ابقائه واول ما ابدا بك ان شاء الله تعالى قال بعضهم خرجت ليله من قريه لبعض شاني فاذا انا باعمى على عاتقه جرته وبيده سراج فلم يزل يسير حتى انتهى الى النهر وملا جرته وعاد فقلت له يا هذا انت اعمى والليل والنهار عندك سواء فما تصنع بالسراج قال يا كثير الفضول حملته لاعمى قلب مثلك يستضيء به لالا يعثر في الظلمه فيقع علي واقع وتنكسر جرتي استقرض من الاصمعي خليل له فقال نعمه عين وكرامه ولكن سكن قلبي برهن يساوي ضعف ما تطلبه فقال يا ابا سعيد اما تثق بي قال بلى هذا خليل الله ابراهيم قد كان واثقا بربه وقال ليطمئن قلبي كان لمحمد بن بشير الشاعر ولد جسيم فارسله في حاجه فابطا عليه ثم عاد ولم يقضها فنظر اليه ثم قال عقله عقل طائر وهو في خلقه جمل فاجابه مشبه بك يا ابي ليس لي عنك منتقل تحدث ابن الجوزي عن رجل اسمه يزيد كان قبيح الصوره فلما حملت امراته قالت له الويل لك ان كان ولدي يشبهك فاجابها بل الويل لك انت ان جاء ولدي يشبه احدا غيري لما زوج اسماء ابن خارجه ابنته دخل عليها ليله بنائها فقال يا بنيه كوني لزوجك اتا يكن لك عبدا ولا تقربي منه جدا فيملك او تمليه ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه وكوني له كما قلت لامك خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في ثورتي حين اغضب ولا تنقريني نقره الدف مره فانك لا تدرين كيف المغيب فاني رايت الحب في القلب والاذى اذا اجتمع لم يلبث الحب يذهب قيل لرجل جبان في بعض الوقائع تقدم فانشا يقول وقالوا تقدم قلت لست بفاعل اخاف على فخارتي ان تحطما فلو كان لي راس اتلفت واحدا ولكنه راس اذا راح اعقما ولو كان مبتاعا لدى السوق مثله فعلت ولم احفل بان اتقدما فاوتم اولادا وارمل نسوه فكيف على هذا ترون التقدما؟ قيل لرجل اتدري لما يرزق الله الاحمق؟ قال لا. قال ليعلم العاقل ان طلب الرزق ليس بالاحتيال فالله يرزق من لا حيله له ليعلم صاحب الحيله ان لا حيله في الرزق. ولبعض العرب قوله ولا تجزع اذا اعسرت يوما فقد ايسرت في الزمن الطويل ولا تظنن بربك ظن سوء فان الله اولى بالجميل وان العسر يتبعه يسار وقول الله اصدق كل قيل فلو ان العقول تسوق رزقا لكان المال عند ذوي العقول قولي قيل كان اطليموس الاخير ملك الروم يقول ينبغي للعاقل ان ينظر في المراه فان راى وجهه جميلا فلا يشينه بقبيح وان راه قبيحا فلا يجمع بين قبيحين روى ابو العيناء قصه عن صاحبه عيسى المرابي قال كان لهذا الرجل خادم شانه عجيب فهو من اكسل خلق الله فوجهه يوما ليشتري له عنبا وتينا فابطا زياده على العاده ثم عاد يحمل عنبا فقط فقال له لقد ابطات حتى بلغت الروح الحلقوم ثم في الاخير جئتني باحدى الحاجتين دون الاخرى ثم اوجعه ضرب وقال له اياك اذا امرتك بحاجتين ان تجيء بحاجه وانما ينبغي لك اذا استقضيتك بحاجه ان تقضي حاجتين ثم لم يلبث الا قليلا حتى دههمته عله فقال لغلامه امض فجئني بالطبيب وعجل فمضى الغلام وجاء بطبيب ومعه رجل اخر فقال له سيده هذا الرجل اعرفه فمن ذلك الرجل الاخر فقال الغلام انك بالامس ضربتني وامرتني ان اقضي لك حاجتين اذا طلبت حاجه واحده وها انا ذا قد اطعتك فجئتك بالطبيب ومعه حفار القبور يروى ان امراه كانت شهيره باصابه العين لا تنظر الى شيء باستحسان الا عانته اي اصابته بالعين فدخلت على اشعب وهو في الموت فقال لها ان استحسنت مني شيئا فصلي على النبي فقالت اي شيء انت فيك يستحسن انت في اخر الرمق قال قد علمت ولكني قلت لالا تكوني مثلا قد استحسنت خفه الموت وسهوله النزع علي فيشتد ما انا فيه فخرجت المراه من عنده وهي تسبه وضحك عواده من كلامه حتى علت اصواتهم دخل يزيد بن منصور الحمي على المهدي وبشار بن برد بين يديه ينشده قصيده امتدحه بها فلما فرغ من شعره اقبل عليه يزيد وكانت فيه غفله فقال قال يا شيخ ما صناعتك؟ فقال بشار صناعتي اثقب اللؤلؤ فضحك المهدي ثم قال لبشار نغرب ويلك اتتنادر على خالي فقال بشار وماذا اصنع له؟ يرى شيخا اعمى ينشد الخليفه شعرا ويساله عن صناعته فمن اينا تعجب لحظ الاخطل شكوه لامه فيها لبن والشكوه هي وعاء من جلد للماء واللبن وجرابا فيه تمر وزبيب وكان جائعا وكان يضيق عليه فقال لها يا امه ال فلان يزورونك ويقضون حقك وانت لا تاتينهم وعندهم عليل فلو اتيتهم لكان اجمل واولى بك قالت جزيت خيرا يا بني لقد نبهت الى مكرمه وقامت فلبست ثيابها ومضت اليهم فمضى الاخطل الى الشكوه ففرغ ما فيها والى الجراب فاكل التمر والزبيب كله وجاءت فلحظت موضعها فراته فارغه فعلمت انه قد دها وعمدت الى خشبه لتضربه بها فهرب وقال الم علىبات العجوز وشكوتها من غياث لم فظلت تنادي الا ويلها وتلعن واللعن منها امم اي يسير وذكر يعقوب بن السكيت هذه القصه وقال في خبره وهذا اول شعر قاله الاخطل ومن جميل طرائف الشعر ما يقوله محمود صفوه الساعات في ابيات في التهكم والدعابه يعزي بها في فرس فقدها فيقول قضت وهي تدعو خالق الحب والنوى بقلب كئيب دقه الحب والنوى فكيف نعزي الشيخ في الفرس التي به طوت الاسفار صبرا على الطوى وكانت به تجري مع الريح خفه واسبقها جريا فعاشت على الهوى وكانت لتقواها تزول من الهوى فتمشي حياء وهي تعثر في النوى وان حملت ما لا تطيق لضعفها تعوج منها الظهر والذنب استوى هوت فوق تل عمرت وهي تحته فكيف هوت والتل من تحتها هوى قضت وهي ما ذاقت شعيرا لزهوها فما شعرت الا وعرقوبها التوى الاا الخل الذي طال حزنه عليها وفي احشائه التهب الجوى فعش انت واسلم والحمير كثيره ومثلك معدوم النظير لما حوى يروى عن احد الحمقى انه ذهب الى السوق واشترى حمارا وربطه بحبل ومشى وسحبه وراءه فتبعه للص صان فحل واحد منهما الحبل ووضعه حول عنق نفسه وهرب الاخر بالحمار والرجل لا يدري ثم التفت خلفه فوجد انسانا مربوطا في الحبل فتعجب وقال له اين الحمار فقال انا هو قال وكيف هذا قال كنت عاقا لوالدتي فدعت الله ان يمسخني حمارا فلما اصبح الصباح قمت من نومي فوجدت نفسي ممسوخا حمارا فذهبت الى السوق وبعتني للرجل الذي اشتريتني منه والان احمد الله لان امي رضيت عني فعدت ادميا فقال الرجل لا حول ولا قوه الا بالله وكيف كنت ساستخدمك وانت ادمي اذهب الى حال سبيلك وحل الحبل من حول عنقه وهو يقول له اياك ثم اياك ان تغضب امك مره اخرى والله يعوضني خيرا وفي الاسبوع التالي ذهب الى السوق ليشتري حمارا فوجد حماره الذي اشتراه من قبل فتقدم اليه وجعل فمه في اذنه وقال له يا مشؤوم عدت الى عقوق امك الم اقل لك لا تغضبها انك والله تستحق ما حل بك واكثر الحجاج وغلام الخوارج بينما الحجاج بن يوسف الثقافي جالسا في منظره له وعنده وجوه اهل العراق اتي بصبي من الخوارج يبلغ من العمر بضع عشره سنه وله ذؤابتان اي ظفيرتان مرخيتان قد بلغتا خسره فلما ادخل عليه لم يعبا بالحجاج ولم يكترث به وانما صار ينظر الى بناء المنظره وما فيها من العجائب ويلتفت يمينا وشمالا ثم اندفع يقول اتبنون بكل ريع ايه تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون وكان الحجاج متكئا فاستوى في مقعده وقال للغلام يا غلام اني ارى لك عقلا وذهنا احفظت القران قال الغلام اوخفت عليه من الضياع حتى احفظه وقد حفظه الله تعالى قال الحجاج افجمعت القران فقال الغلام اوكان مفرقا حتى اجمعه قال الحجاج افاحكمت القران قال الغلام اليس الله انزله محكما؟ قال الحجاج: افاستظهرت القران؟ قال: معاذ الله ان اجعل القران وراء ظهري فقال الحجاج: وقد بدا يثور غضبا ويلك قاتلك الله ماذا اقول اذا؟ قال الغلام: الويل لمن قال الويل ولقومه قل اوعيت القران في صدرك فقال الحجاج فاقرا شيئا من القران فاستفتح الغلام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يخرجون من دين الله افواجا فقال الحجاج ويحك انهم يدخلون فرد عليه الغلام قائلا كانوا يدخلون اما اليوم فقد صاروا يخرجون قال الحجاج ولما قال الغلام لسوء فعلك بهم قال الحجاج ويلك يا غلام هل تعرف من تخاطب قال الغلام نعم شيطان ثقيف الحجاج قال الحجاج ويلك من رباك قال الغلام الذي زرعك قال الحجاج فمن امك قال الغلام امي التي ولدتني قال الحجاج فاين ولدت قال الغلام في بعض الفلوات قال الحجاج فاين نشات قال الغلام في بعض البرار قال الحجاج امجنون انت فاعالجك قال الغلام لو كنت مجنونا لما وصلت اليك ووقفت بين يديك كانني ممن يرجو فضلك او يخاف عقابك قال الحجاج فما تقول في امير المؤمنين قال الغلام رحم الله ابا الحسن رضي الله تعالى عنه واسكنه جنان خلده قال الحجاج ليس هذا عنيت انما اعني عبد الملك بن مروان قال الغلام عليه لعنه الله قال الحجاج ويحك بما استحق اللعنه امير المؤمنين قال الغلام اخطا خطيئه ملات ما بين السماء والارض قال الحجاج ما هي؟ قال الغلام استعماله اياك على رعيته تستبيح اموالهم وتستحل دمائهم فالتفت الحجاج الى جلسائه وقال ما تشيرون في هذا الغلام قالوا اسفك دمه فقد خلع الطاعه وفارق الجماعه فقال الغلام يا حجاج جلساء اخيك فرعون خير من جلسائك حيث قالوا لفرعون عن موسى عليه السلام واخيه ارج واخاه وهؤلاء يامرون بقتلي ويغرون بي اذا والله تقوم عليك الحجه بين يدي الله ملك الجبارين ومذل المستكبرين فقال له الحجاج هذب الفاظك وقصر لسانك فاني اخاف عليك بادره الامر وقد امرت لك بارعه درهم فقال الغلام لا حاجه ليها بيض الله وجهك واعلى كعبك فالتفت الحجاج الى جلسائه وقال هل علمت ثم ما اراد بقوله بيض الله وجهك واعلى كعبك قالوا الله اعلم ثم الامير قال اراد بقوله بيض الله وجهك العمى والبرص وبقوله اعلى كعبك التعليق والصلب ثم التفت الى الغلام وقال ما تقول فيما قلت قال الغلام قاتلك الله ما افهمك فاستشار قاط الحجاج غضبا وامر بضرب عنقه وكان الرقاشي حاضرا فقال اصلح الله الامير هبه لي قال الحجاج هو لك لا بارك الله لك فيه فقال الغلام والله ما ادري ايكما احمق من صاحبه الواهب اجلا قد حان ام المستوهب اجلا لم يحن فقال الرقاشي استنقذتك من القتل وتكافئني بهذا الكلام فقال الغلام هنيئا لي الشهاده ان ادركتني السعاده والله ان القتل في سبيل الله احب الي من ان ارجع الى اهلي صفر اليدين فامر له الحجاج بجائزه وقال يا غلام قد امرنا لك ب 100000 درهم وعفونا عنك لحداثه سنك وصفاء ذهنك وحسن توكلك على الله واياك والجراه على ارباب الامر فتقع مع من لا يعفو عنك فقال الغلام العفو بيد الله لا بيدك والشكر له لا لك ولا جمع الله بيني وبينك ثم هم بالخروج فابتدره الغلمان فقال الحجاج دعوه فوالله ما رايت اشجع منه قلبا ولا افصح منه لسانا ولعمري ما وجدت مثله قط وعسى هو لا يجد مثلي فلئن عاش هذا الغلام ليكونن اعجوبه عصره طرائف من نوادر العرب حاصر الملك محمد بن السلطان محمود بغداد فدار القتال على باب البلد فامر الخليفه المقتفي ان ينادى ببغداد كل من جرح في القتال له خمسه دنانير فكان كل من جرح يوصل ذلك اليه وحضر بعض العامه عند الوزير مجروحا فقال له الوزير هذا جرح صغير لا تستحق عليه شيئا فعاد الرجل الى القتال فضرب في جوفه فخرجت امعاؤه فعاد الى الوزير فقال له يا مولانا الوزير ايرضيك هذا فضحك الوزير وامر له بصله انشد ابو الشمقم ابا نواس قوله كنت فيما مضى فتى امدح الناس واهجو وذاك ذل ذليل فانا اليوم ليس قولي الا حسبنا الله وهو نعم الوكيل فقال له ابو نواس اذا والله لا يطعمك احد الخبز وتموت جوعا فنمى ذلك الى الرشيد فامر بطلب ابي نواس وحبسه واعطى ابا الشمقم ع الاف درهم وفد الشمقم الى مدينه سابور يريد محمد بن عبد السلام فلما دخلها توجه الى منزله فوجده في دار الخراج يطالب فدخل عليه يتوجع له فلما راه محمد قال ولقد قدمت على رجال طالما قدم الرجال عليهم فتمولوا اخنى الزمان عليهم فكانما كانوا بارض اقفرت فتحولوا فقال ابو الشمقم الجود افلسهم واذهب مالهم فاليوم ان راموا السماحه يبخلوا فخلع محمد ثوبه وخاتمه ودفعهما اليه فكتب بذلك مستوفي الخراج الى الخليفه فوقع الى عامله باسقاط الخراج عن محمد بن عبد السلام في تلك تلك السنه واسقاط ما عليه من البقايا وامر له ب 100 الف درهم معونه له على مروءته قال رجل للرشيد اني استطيع ان اقوم بعمل يعجز عنه جميع الناس فقال له الرشيد هات ما عندك حتى نرى فاخرج علبه مليئه بالابر فغرس احداها في الارض ثم اخذ يرميها بسائر الابر بحيث ان كل ابره تشتبك بثقب الابره السابقه ولما انتهى من رمي الابر وقف الرجل مزهوا بعمله منتظرا جائزه سنيه فامر الرشيد بضربه 100 صوت واعطائه 100 دينار ولما سئل الرشيد عن سبب هذا التصرف قال اعطيته 100 دينار مكافاه على حذقه ومهارته وامرت بضربه 100 صوت لانه يضيع ذكائه فيما لا يفي ويحكى ان ابا الشمقم جاء الى بشار يشكو اليه الض ضيقه ويحلف له انه ما عنده شيء فقال له بشار والله ما عندي شيء يغنيك ولكن قم معي الى عقبه بن سلم فقام معه فذكر له ابا الشمقم وقال هو شاعر وله شكر وثناء فامر له ب 500 درهم فقال له بشار يا واحد العرب الذي امسى وليس له نظير لو كان مثلك اخر ما كان في الدنيا فقير فامر لبشار بالفي درهم فقال له ابو الشمقم نفعتنا ونفعناك يا ابا معاذ قال احدهم تزوج رجل امراه حديثه على امراه له قديمه فكانت جاريه الحديثه تمر على باب القديمه فتقول وما تستوي الرجلان رجل صحيحه ورجل رمى فيها الزمان فشلتي ثم تعود فتقول وما يستوي الثوبان ثوب به البلا وثوب بايدي البائعين جديد فمرت جاريه القديمه على الحديثه فانشدت نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما القلب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي وفدت عزه وبثينه على عبد الملك بن مروان فلما دخلت عليه انحرف الى عزه وقال لها انت عزه كثير قالت لست لكثير بعزه ولكني ام بكر الضمريه قال اتروين قول كثيرا فيك لقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقه كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر قالت لست اروي هذا ولكني اروي غيره حيث يقول كاني انادي صخره حين اعرضت من الصم لو يمشي بها العصم زلتي صفوحا فما تلقاك الا بخيله فمن ملتي ثم عطف على بثينه وقال لها ما راى جميل حين لهج بذكرك بين النساء كلهن قالت الذي راى فيك الناس حين جعلوك خليفه بين رجال العالمين فضحك حتى بدت له سن سوداء كان يخفيها واجزل جائزتهما وقضى حوائجهما تهدد الفرزدق امراه شريفه حين امتنعت عليه فاستغاثت بالنوار امراته فقالت لها واعديه ليله ثم اعلميني ففعلت وجاءت النوار فدخلت مع المراه فلما دخل الفرزدق البيت امرت الجاريه فاطفات السراج وغادرت المراه وبقيت النوار ولما دخل الفرزدق وقع بالنوار وهو لا يشك انها صاحبته فلما فرغ قالت له يا عدو الله يا فاسق فعرف صوتها وعلم انه خدع فقال لها انت هي يا سبحان الله ما اطيبك حراما وارداك حلالا وقال ان الملك خسرو ابن ابرويز كان يحب اكل السمك وكان يوما جالسا في مجلسه ومعه زوجته شيرين فجاء صياد ومعه سم سمكه كبيره واهداها الى الملك ووضعها بين يديه فاعجبت فامر له بار000 درهم فقالت شيرين بئس ما صنعت فقال الملك لما قالت لانك اذا اعطيت بعد هذا لاحد من حشمك هذا القدر قال اعطني مثل عطيه الصياد فقال لقد صدقت ولكن يقبح بالملوك ان ير ارجعوا في هباتهم وقد فات الامر فقالت سيرين انا ادبر الامر فقال كيف قالت تدعو الصياد وتقول له هذه السمكه ذكر ام انثى فان قال لك ذكر فقل انما طلبت انثى وان قال انثى قل انما طلبت ذكر فنودي الصياد فعاد وكان ذا ذكاء وفطنه فقال له الملك هذه السمكه ذكر ام انثى فقبل الصياد الارض وقال له هذه السمكه خنثى لا ذكر ولا انثى فضحك الملك من كلامه وامر له بار000 درهم فمضى الصياد الى الخازن وقبض منه 8000 درهم ووضعها في جراب كان معه وحمله على عنقه وهم بالخروج فوقع من الجراب درهم واحد فوضع الصياد الجراب عن كاهله وانحنى على الدرهم فاخذه والملك وشيرين ينظران اليه فقالت زوجه خسر ارايت خسه هذا الرجل وسفالته سقط منه درهم واحد فالقى عن كاهله 8000 درهم وانحنى على الدرهم الواحد فاخذه ولم يس يسهل عليه ان يتركه لياخذه غلام من غلمان الملك فقال الملك صدقت يا شيرين ثم امر باعاده الصياد وقال له يا ساقط الهمه وضعت هذا المال عن كاهلك لاجل درهم واحد واسفت ان تتركه في مكانه فقبل الصياد الارض وقال اطال الله بقاءك ايها الملك اني لم ارفع ذلك الدرهم لاهميته عندي وانما رفعته عن الارض لان على وجهه صوره الملك وعلى الوجه الاخر اسم الملك فخشيت ان ياتي احد بغير علم يضع عليه قدمه فيكون ذلك استخفافا باسم الملك واكون انا السبب فعجب الملك من حسن كلامه وامر له بار000 درهم فعاد الصياد ومعه 12000 درهم فامر الملك مناديا ينادي الا يتبر احد براي النساء فان من تدبر برايهن واتمر بامرهن خسر دراهمه يحكى ان رجلا قدم الى قراقوش يطلب منه السماح له بان يطلق زوجته العجوز فساله قراقوش لماذا تريد طلاق زوجتك فاجاب لقد خدعتني الخاطبه يا سيدي وقالت عنها انها مثل زهره نرجس ولكني لم اجدها كذلك فنظر قراقوش الى المراه العجوز وقال يا رجل انها فعلا تشبه زهره النرجس اما ترى شعرها الابيض ووجهها الاصفر وساقي يها الخضراوين فكيف يا رجل تطلب الطلاق منها سال قراقوش خادمه اين كنت يا غلام فاجاب الخادم في السوق فقال قراقوش وما تفعل في السوق قال الخادم لقد ذهبت لاشتري خنشفارا فساله قراقوش وما الخنشفار فاجاب الغلام لا اعلم يا سيدي فعندما ذهبت الى السوق لم اجده ولم اعرفه يحكى ان امراه مدينه صعدت سياره نقل وجلست قرب احد الركاب فقال السائق لصديقه مازحا ما كنت اظن ان هذه السياره صالحه لنقل الفيله فاجابته المراه على الفور. ان هذه السياره شبيهه بسفينه نوح يدخل اليها كل انواع الحيوانات من الفيل الى الحمار. دخل العجاج على عبد الملك بن مروان فقال يا عجاج بلغني انك لا تقدر على الهجاء. فقال العجاج: يا امير المؤمنين من قدر على تشييد الابنيه امكنه اخراب الاخبيه قال وما يمنعك من ذلك؟ قال ان لنا عزا يمنعنا من ان نظلم وان لنا حلما يمنعنا من ان نظلم فعلام الهجاء؟ فقال لكلماتك اشعر من شعرك فانا لك عز يمنعك من ان تظلم قال الادب البارع والفهم الناصع قال فما الحلم الذي يمنعك من ان تظلم قال الادب المستطرف والطبع التثال قال يا عجاج لقد اصبحت حكيما قال يا سيدي وما يمنعني وانا نحو امير المؤمنين يحكى ان احد الشحاذين حصل على قطعه خب خبز فاخذ يفكر في ادام يغمسها به وياكلها فمر بدكان طاه فراى الطعام يغلي وروائح اللحم صاعده منه فتقدم من القدر واخذ يقطع اللقيمات من الخبز ويرفعها فوق البخار المتصاعد ثم يضعها في فمه بعد ان تترطب فعجب الطاهي من هذا التصرف واخذ يراقبه ولما فرغ من الخبز واراد الانصراف تعلق به الطاهي طالبا ثمن ما اكله فامتنع الفقير عن الدفع لانه لم يتناول سوى البخار فشكاه الطاهي الى قراقوش ولما احضر الفقير وسمع قراقوش اقرار الطرفين اخرج من جيبه بعض الدراهم ورنها قرب اذن الطاهي قائلا هات اذنك وخذ رنين الدراهم فقال الطاهي متعجبا ما هذا يا سيدي فاجابه هذا حقك فمن باع بخار الطعام يقبض رنين الدراهم شاهد جمع كان يقف مع قراقوش حمامه تطير في السماء فقالوا انظر هذه الحمامه فقال قراقوش هذه ليست حمامه انها معزاه فدهشوا وقالوا لا يا سيدنا انها حمامه فقال قلت انها معزاه فقالوا ان المعزاه لا تطير فرد قراقوش غاضبا قلت معزاه ولو طارت ويحكى ان شحاذا دخل على قراقوش وقال له يا مولاي انني لم ارى اللحم منذ عامين فامر قراقوش احد جنوده باحضار اللحم الطازج ولما احضر قال للشحاذ هذا هو اللحم يا بني تعال عندنا كلما اشتقت الى رؤيته ويحكى ايضا ان قراقوش قال للصمت سرقت الكيس فلما ضربته قال اللص يا سيدي لقد وجدت الكيس خاليا من الدراهم فضربته من شده غيظي منه فنظر قراقوش الى الرجل وقال وكيف تسير يا رجل بدون دراهم حتى تعكر صفو هذا السارق انت تستحق الضرب بل والسجن ايضا كما يروى ان متسولا شكى لقراقوش ان رجلا بخيلا لم يعطه شيئا عندما ساله خبزا وقد كان جائعا فقال قراقوش للسائل ماذا قال لك البخيل عندما سالته خبزه فقال السائل قال لي الله يعطينا ويعطيك فالتفت قراقوش الى البخيل وقال له اما يكفيك يا رجل انك حرمته من الخبز والنقود وتشاركه في الدعوه لله خذوه وارموه في السجن حتى لا ينال من تلك الدعوه شيئا جاء رجل الى قراقوش يشكو دارا كان قد اشتراها من ساكن قديم بها حيث وجد بها مجموعه من الفئران فاخذ قراقوش يفكر ثم قال اصبر شهرا اخر فان لم يطالب بها الساكن القديم صارت الفئران ملكاك وجيء اليه مره بجماعه فامر ان تحلق لحاهم ثم تبين له ان احدهم لا لحيه له فقال احلقوا لحيه هذا الشرطي مكانه ويروى ان زوجه دميمه وقفت امام قر راقوش وقالت يا سيدي لقد حاول قتلي ولم يمضي على زواجنا 20 يوما فنظر قراقوش الى زوجها وقال يحكم عليك بالسجن لصبرك عليها طوال هذه المده 20 يوما يا رجل ذهب قراقوش لزياره صديق له فوجده حزينا لان زوجته قد انجبت له طفلتين فساله قراقوس ومتى حدث هذا فقال له الصديق عندما حضرت الى المنزل الساعه الثانيه فرد قراقوش ضاحكا احمد الله انك لم تجئ عند الساعه الثانيه عش والا لكانت انجبت لك اثي عشره بنتا اهدى احد الملوك ثلاثه اسود الى قراقوش فاخذ قراقوش يفكر بمن سيروضهم من معاونيه فاستقر رايه على خادم نحيف ضعيف فقال له الخادم ولكنني لا استطيع ترويض مثل هذه الوحوش يا سيدي لانها متوحشه وربما تاكلني فقال قراقوش ولهذا هذا السبب اخترتك ان الاسود لو راتك لتركتك لنحول جسمك او ربما انتظرت حتى تسمن فلا تخف اذا انها لن تاكلك اشترى احدهم لبنا من احد الباعه ولما كان فاسدا شكاه الى قراقوش فنظر قراقوش الى بائع اللبن وقال له كان يجب عليك حفظ اللبن في در البقره ليظل طازجا ولهذا السبب حكمت عليك بالسجن لمده سنه كان ابو العباس السفاح مشرفا على صحن داره ينظرها ومعه امراته ام سلمه فعث بخاتمها فسقط من يدها الى الدار فالقى السفاح ايضا خاتمه فقالت يا امير المؤمنين ما اردت بهذا؟ قال خشيت ان يستوحش خاتمك فانسته بخاتمي غيره عليه لانفراده المعتضد والمال المسر مما ذكر من خبر الخليفه المعتضد وحزمه في الامور وحيله انه اطلق من بيت المال لبعض الرسوم في الجند عشر بدر وهو كيس به 10000 درهم فحملت الى منزل صاحب عطاء الجيش ليصرفها فيهم فنقب منزله في تلك تلك الليله واخذت العشر بدر فلما اصبح نظر الى النقب ولم يرى المال فامر باحضار صاحب الحرس وقال له ان هذا المال للسلطان والجند ومتى لم تاتي به او بالذي نقبه واخذ المال الزمك امير المؤمنين غرمه فجد في طلبه واحضر التوابين والشرط والتوابون هم شيوخ اللصوص الذين كبروا وتابوا فاذا جرت حادثه علموا من فعل من هي فدلوا عليه وربما يتقاسمون واللصوص ما سرقوه في بعض الاحيان فتقدم اليهم في الطلب وتهددهم وتوعدهم فتفرق القوم في الدروب والاسواق والمواخير ودور القمار فما لبثوا ان احضروا رجلا نحيفا هزيلا ضعيف الجسم رث الثياب فقالوا يا سيدي هذا صاحب الفعل وهو غريب من غير هذا البلد فاقبل عليه صاحب الحرس فقال له ويلك من كان معك ما اظنك تقدر على عشر بدر وحدك في ليله فما زاده على الانكار شيئا فاقبل يترفق به ويعده ان يرزقه ويعظم جائزته ويتوعده كذلك بكل مكروه وهو على انكاره فلما غاظه ذلك وياس من اقراره اخذ في عقوبته وضربه بالصوت على ظهره وبطنه وقفاه وراسه واسفل رجليه وكعابه حتى لم يكن للضرب فيه موضع وبلغ به ذلك الى حاله لا يعقل فيها ولا ينطق ولم يقشي وبلغ ذلك المعتضد فاحضر صاحب الجيش وقال له ويلك تاخذ لصا قد سرق من بيت المال عشر بدر فتبلغ به الموت والتلف حتى يهلك الرجل ويضيع المال فاين حيل الرجال ائتني بالرجل فاتي به وساله فانكر فقال له ويلك ان مت لم ينفعك وان برئت من هذا الضرب ونجوت فلن ادعك تصل اليه فلك الامان والضمان على ما تصلح به حالتك فابى الاكار فقال المعتضد علي باهل الطب فاحضروا فقال خذوا هذا الرجل اليكم فعالجوه بارق العلاج ووظبوا عليه بالمراهم والغذاء واجتهدوا ان تبرئوه في اسرع وقت فاخذوه اليهم حتى صح وقوي جسمه وظهر لونه ورجعت اليه نفسه ثم امر المعتضد باحضاره فلما حضر بين يديه ساله عن حاله فدعا وشكر وقال انا بخير ما ابقى الله امير المؤمنين ثم ساله عن المال فعاد الى الانكار فقال له لست تخلو من ان تكون اخذته وحدك كله او وصل اليك بعضه فان كنت اخذته كله فانك تنفقه في اكل وشرب ولهو ولا اظنك تفنيه قبل موتك وان مت فعليك وزره وان كنت اخذت بعضه سمحنا لك به فاقر لنا به واقر على اصحابك ولا ينفعك بقاء المال بعدك ولا يبالي اصحابك بقتلك ومتى اقررت دفعت اليك 100 الا درهم ورسمتك من التوابين واجريت لك في كل شهر عشره دنانير تكفيك لاكلك وشربك وكسوتك وطيبك وتنجو من القتل وتتخلص من الاثم فابى كذلك الا الانكار فاستحلفه فحلف واظهر له مصحفا واستحلفه فحلف عليه فقال المعتضد اني ساعثر على المال فان انا وجدته بعد هذه اليمين قتلتك فابى الاكار كذلك فقال له فضع يدك على راسي واحلف بحياتي فوضع يده على راس راسه وحلف بحياته انه ما اخذه وانه مظلوم متهم وان التوابين قد تبراوا به فقال له المعتضد فان كنت قد كذبت قتلتك وانا بريء من دمك قال نعم فامر الخليفه باحضار 30 رجلا من اشد ما يكون الرجال وامرهم ان يتناوبوا في ملازمته فاتت عليه ايام وهو قاعد لا يتكئ ولا يستند ولا يستلقي ولا يضطجع وكلما خفق خفقه لكم في فكه وضرب على راسه حتى اذا ضعف وقارب التلف امر المعتضد باحضاره فاعاد عليه ما كان خاطبه به فحلف انه ما اخذ المال ولا يعرف من اخذه فقال المعتضد لمن حضر قلبي يميل الى انه بريء وان ما يقوله حق ثم امر باحضار مائده عليها طعام واحضر بارد الشراب وامره بالجلوس فاقبل ياكل ويشرب ويحث على الاكل ويلقم ويعاد الشراب عليه ويكرر حتى لم يبقى للاكل والشرب موضع ثم امر ببخور وطيب فبخر وطيب واتي له بفراش ريش فوطئ له ومهد فلما استلقى واستراح وغفى امر المعتضد بازعاج جه وسرعه ايقاظه فحمل من موضعه حتى اقعد بين يديه وفي عينيه الوسن فقال له حدثني كيف صنعت وكيف نقبت ومن اين خرجت والى اين ذهبت بالمال وقل لي من كان معك قال ما كنت الا وحدي وخرجت من النقب الذي دخلت منه وكان مقابل الدار حمام له كوم شوك يوقد به فاخذت المال ورفعت ذلك الشوك فوضعته تحته وغطيته وهو هنالك فامر برده الى فراشه فردوه واضجعوه عليه ثم امر باحضار المال فاحضر عن اخره واحضر صاحب الحرس والوزير والجلساء وقد غطى المال بالبساط ناحيه من المجلس ثم امر بايقاظ اللص وقد اكتفى من النوم وشبع وذهب عنه الوسن فقال له بحضره الجميع مثل قوله الاول فجحد كذلك وانكر فامر بكشف البساط وقال له اليس هذا المال الم تفعل كذا وكذا يصف له ما حدثه به فاسقط في يد اللص ثم امر فقبض على يديه ورجليه واوثق ثم امر بمنفاخ فنفخ في دبره واتى بقطن فحشي في اذنيه وفمه وخيشومه واقبل ينفخ وقد خلي عن يديه ورجليه من الوثاق وامسك بالايدي وقد صار كاعظم ما يكون من الزقاق المنفوخه وقد ورم سائر اعضائه وعظم جسمه وكذلك عيناه قد امتلات وبرزتا فلما كاد ان ينشق وينفجر امر بعض الاطباء فضربه في عرقين فوق الحاجبين فاقبلت الريح تخرج منهما مع الدم ولها صوت وصفير الى ان خمد ومات هات هات