أحسن القصص قصة فتية أهل الكهف الشيخ بدر المشاري رصيدك 35

راصد يلا يلا يلا زد راصد يلا يلا يلا را بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله يمسيكم بالخير جميعا ارحب بكم يا شباب وارحب بمن خلف الشاشات الاباء والامهات والفضلاء والفضيات الذين شاه دوننا في هذا المساء المبارك في كل اثنين مع الحقيقه وجبه نرجو ان تكون دسمه مباركه مع القران احنا عايشين لنا الاسابيع الماضيه مع قصص القران احسن القصص كل يوم انا اشعر ن نقت ترب الى القران اكثر يعني كل ما قربنا القران الى الناس كل ما كان اقترابنا من القران اكبر واعظم ونعيش مع هال الايات ومع القصص بحول الله امرا مختلفا لان القران اذا تقرب الى الناس بمعنى اذا فهموه الناس استو وعبوه اليوم قصتنا قصه شباب هم قليلون عدد بسيط وهذه لكم انتم ولشباب الامه كلها وهذه الرساله من القران الكريم تعطيك دلاله على ان القران ما ترك صنف النساء لهم سوره خاصه الشباب تكلم في اكثر من موضوع هذه السوره موجهه للشباب بالدرجه الاولى او هذه القصه التي ساذكرها الان اعمار هالشباب ما بين ال 17 الى 20 سنه في اعراف ن احنا اليوم نقول مراهقين لكن القران ما سماهم مراهقون اعطاهم وصف غير المراهقه وان كانت المراهقه كمرحله عمريه قد تكون مقبوله لكن في بعض الاحيان قد تكون من باب التنقص او من باب انها سلبيه الامر الثاني فكره القصه ش تقول القصه اليوم بذكرها تقول وجه واحد يصلح يعني يصلح نفسه يغير الدنيا كلها يمكن تقول هذا الكلام كبير يعني صعبه واحد نقدر نقول انه ممكن يغير الدنيا كامله نقول نعم وانا اقول لعيالي وللشباب ولكم لا تستهين بنفسك انتم اليوم في هالبرنامج على سبيل المثال يعني يمكن قبل يدخل الواحد البرنامج بليله كان اعداد مشاهداته واعداد متابعينه يمكن بعضهم صفر ويمكن بعضهم احيانا ثلاثه اربعه بمجرد فتره بسيطه اختلف الموضوع تخيل لو جيرت لو استثمرت لو وسخرت هشاشه وهق وهقدر وهطوف وه ما لديك من خطط بماذا ستستطيع او ماذا تستطيع ان تفعل في من يشاهدك او على الاقل في من يحبك انا اتكلم اليوم عن شباب الاحظه بين قوسين لا هم انبياء ولا صحابه ولا اصحاب انبياء ولا شاهدوا انبياء مباشره ابدا هم شباب عاديين وهذا هو قوه القصه قوه القصه تكمن بعض الناس ناس لما تكلم عن الانبياء والصحابه تقول يا اخي لا تربطني انا بالانبياء ولا تقارني بالصحابه نقول لها اليوم نحن لا نتكلم لا عن انبياء عليهم الصلاه والسلام ولا عن صحابه ولا اتباع انبياء انما تتكلم عن عن شباب عاديين انا اقول باختصار قصتنا اليوم شعارها حطوا لها هال الشعار كن انت التغيير الذي تريده في العالم التغيير اللي تبغاه في الدنيا كن انت هذا التغيير ابي اسالكم كلكم سؤ واللي يشاهدنا كيف تبغى تشوف بلدك كيف ودك تشوف المملكه العربيه السعوديه ما هي طموحاتك انك تشوف العالم الاسلامي ش طموحاتك انك تشوف الامه هذا سؤال اذا سالته نفسك سيجيب عنه اليوم القصه التي ساذكرها لكم من كتاب الله تبارك وتعالى اذا شعارنا كن انت التغيير الذي تحب ان تكون في العالم في مثل صيني يمكن ذكرته لكم ابي اذكره ثاني مره يقولون في رجل صيني كان ماسكن جريده يقرا فيها الوجه اللي هو جالس يناظر فيه يشوف الكره الارضيه وعنده واحد من عياله بزر صغير طفل يصيح يبه يب عطني جيبلي ودلي مثل ما يسوي اكثر اطفالنا اليوم الاب ما عطى الولد وجه ولا التفت له وماسك الجريده يقرا قام الولد خذ الجريده وقطعها قطعها على ابوه وزعل ابوه فرمى الجريده الاب في الارض قاله ما راح اعطيك اللي تبي لين ترجع الجريده زي ما كانت تلصقها ترجعها زي ما كانت طبعا موضوع صعب على ولد صغير يلصق الجريده زي ما كانت فال المفاجاه وين المفاجاه ان الولد الله يعطيك العافيه ان الولد انا ترى ماني بت قهوه وليتكم تخلون القهوه عقب الله يكثر خيركم واشكركم على حسن ضيافتكم وعلى كرمكم وعلى مرجل التكم الله لا يحرمكم الاجر لكن لاني مشغول بالحديث ولاود نشغل الناس ولا ننقطع عن الكلام ف لصي الجلده خلال فتره بسيطه المفاجاه لما لصقها الاب استغرب قال له انت كيف قدرت ترجع الجريده هذه زي ما كانت قال انت يبا كنت تتفرج على الجريده الوجه هذا فيه الكره الارضيه عندك الوجه اللي ورا القفا انا جالس اشوف وجه رجال عيون ووجه واذاني وفم واسنان فسهل علي اني اركب يعني اركب الاذن والعين والفم والخشم فسهله علي فهمتوا الفكره وين الفكره تقول وجه واحد قادر على ان يغير الكره الارضيه كلها ولذلك انا اقول هذا مثل طبعا هي قد تكون قصه رمزيه صينيه مذكوره في كتبهم انا اقول الرجل او الانسان الواحد قادر على ان يغير وان يشكل العالم كله اليوم حديثي عن اصحاب الكهف قصه اصحاب الكهف نقراها كل جمعه وان كان قراءه كل جمعه العلماء اختلفوا فضلها ثابت لكن قراءتها الجمعه هل هو ثابت او غير ثابت هذا محل خلاف لكن الذي يجمع بين الروايتين يقراها الجمعه سيجمع بين الروايات التي جاءت كلها شاهد الكلام اصحاب الكهف و هم هالشباب ش قصتهم وكيف نشات وليش نقراها كل جمعه وليش هذا الفضل العظيم الذي رتب على قراءه سوره الكهف سبعه الشباب هذول سماهم الله انهم ايش فتيه الفتى في اللغه هو اللي عمره من سب 14 سنه ودون يعني ما بعد وصل الع وانا اخاطب اصحاب الع والث اصحاب الع لهم ايات ثانيه اصحاب العشر قال الله جل وعلا من المؤمنين رجال صدقوا وقال الله تبارك وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال من هم قال رجال ترى في فرق بين الرجل والذكر مو بكل مو بكل ذكر ك الرجل لكن كل رجل ذكر بعض الناس ما اننا من من شكلها الا فقط الهيكل اللي برا البد على ما يقولون لكن الرجوله الحقيقيه هي ما وصفها الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الله يصفهم وقال الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر في اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال من هم لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وتا الزكاه يخافون يما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب فهؤلاء فتيه فتيه انا برسل رساله لكل عيالنا ولكل شبابنا الله ل وصفهم في القر قالهم فتيه امنوا بربهم ايمان حقيقي وزدناهم هدى سوره نقراها كل كل جمعه قال النبي عليه الصلاه والسلام من قراها في كل جمعه يعني هذه السوره سوره الكهف اضاءت له ما بين السماء والارض يا جماعه سوره الكهف تضيء لك ما بين السماء والارض اكيد فيه سر مهم وهؤلاء الشباب او الفتيه كما سماهم الله قصتهم لها اصل خلونا نرجع للاصل على اساس يستوعب المشاهد وانتم شش هي القصه هذه هذه القصه بالمناسبه هي معجزه قرانيه ش رايكم تصدقون او لا ان سوره قصه اصحاب الكهف كانت دليل على نبوه النبي صلى الله عليه وسلم احد دلائل نبوه النبي هذه السوره او هذه القصه تحديدا قصه اصحاب الكهف تعرفون كفار قريش في مكه كانوا يتهمون النبي باتهامات كثيره كذاب كذاب كذاب قالوا عده اقاويل في في حق النبي عليه الصلاه والسلام لكن اللي قهر قريش على ما يقولون طلع النخل والقرون في رؤسهم ان كثير من الناس ما صدقوا هذه الكذبه لانهم يعرفون النبي انه صادق قبل البعثه فكيف يقنعون قريش في زعمهم ان النبي هذا عليه الصلاه والسلام ويبرا منها صلى الله عليه وسلم انه كذاب كما يزعمون فماذا صنعوا اجتمعت قريش وارسلت اثنين ارسلت من رجالها اثنين ارسلوا رجال اسمه النظر ابن الحارث وارسلوا واحد اسمه عقبه بن ابي معيط وين تروحون يا الرجلين يا النظر و يا عقبه قال روحوا لاحبار المدينه احبار اليهود وروحوا اسالوهم لنا قولوا لهم طلعوا لنا شيء نقدر نحج فيه محمد عليه الصلاه والسلام يعني ندم بحجه ونثبت امام الناس انه كذاب كما يزعمون عليه الصلاه والسلام بس لا يجيبون لنا شيء لا في التوراه ولا في الانجيل لان هذه الكتب مشهوره خلوهم يعطونا حاجه ما يعرفها الا الاحبار على اساس نختبره ونثبت للناس انه غير صادق كما يزعمون راح النظر بن الحارث وراح كذلك عقبه بن امي بعيط والتقوا بالاحبار في المدينه اللي هم رهبان اليهود في ذلك المكان قالوا لهم اعطونا شيء نحرج فيه محمد امام الناس نثبت انه غير صادق بشرط ما يكون لا في التوراه ولا في الانجيل هم يبغون بعد المسيح القصه هذه بعد المسيح القصه هذه بعد المسيح ب سنه ومعنى ذلك انهم يريدون شي يحرجون فيه النبي صلى الله عليه وسلم مثل الوثيقه السريه قالوا خلونا نفكر جلسوا الاحبار يفكرون ثم قالوا لهم تعالوا لقينا لكم شي اسالوه عن قصه عن شباب اختفوا كم مده اختفائهم لاحظوا سؤالين كم مده اختفائهم وكم كان عددهم هذا هذا الجواب لا يعرفه الا نبي اذا ما جاوب عليه فهو ليس نبي ابدا فرحوا طبعا بهالمعلومه وراحوا بهال السؤالين وجمعوا قريش من باب كما يقال الطرح الاعلامي وجابوا كل الناس ا جمعوهم حتى اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم مبسوطين قريش انهم الان وجدوا ما يمكن ان يحرج به النبي عليه الصلاه والسلام قالوا يا محمد نحن لن نصدقك الا ان اخبرتنا عن شباب فيما مضى اختفوا كم مده اختفائهم وكم كان عددهم الرسول ما يعرف ولا كان عنده وحي ولا يعرف القصه قال اعطوني مهله الى غد بكره على اساس ايش ليش طلب مهله الى بكره على اساس ينزل الوحي عليه المشكله وين ما نزل الوحي اليوم الاول فجاء النبي صلى وسلم واجتمعت الناس مره ثانيه قال اه وين الاجابه قال ما عندي اجابه اعطوني مو بكره بعد مره ثانيه واستمر الحال 14 او 15 ليله حتى قال كلمه واحده قال ان شاء الله اعطوني مهله الى بكره ان شاء الله ولا تقولن لي شيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله لا تعتمد على مشيئتك ولا على قدراتك ولا كل ما اردت ان تفعل قول ان شاء الله ان شاء الله اذا اراد الله بحول الله عود نفسك على عود نفسك على هذا القول معتقدا انه لا مشيئه ولا قدره الا لله اذا اعانك الله اعنت واذا خذلك ربك والله ان تخذل لان من كان الله معه فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد اللي الله جل وعلا تخلى عنه ايش عنده والله ما عنده الا الفلس لكن من كان الله معه يحيط به ان الله مع المتق ان الله مع المحسنين الله مع المتقي مع المحسن مع المؤمن مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فلذلك لما قال النبي ان شاء الله غدا اعطيكم الامر او ارد عليكم نزل عليه الوحي ولما نزل جبريل بالمناسبه عدم معرفه النبي هذا دلاله صريحه على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم على صدق نزول الوحي ثم لما نزل قال الله له جبريل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا يعني تستغرب انها عجيبه اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا الى اخر الايات حتى قال الله نحن نقص حتى قال الله انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى لما نزلت القصه الغريب ان القران قص علينا القصه كامله هم اسالوا سؤالين فقط جت الاجابه الاولى طبعا الايات من تسعه الى 30 تروي قصه اصحاب بالكهف حكى الله القصه كامله هم يبغون رد اجابتين فقط رد الله عليهم المده اول شيء ولبثوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه يعني 300 وتسع سنوات هذا الاجابه الاولى على سؤالكم الاول السؤال الثاني ما اعطاهم اجابه قاطعه اعطاهم اجابه غير قاطعه قال سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل الا قليل ابي اعلق على هذا اولا ليش الله سبحانه وتعالى ما اعطاهم الرقم النهائي من يعرف ليش ما قال مثل ما حدد 309 سنوات قال ترى عددهم ثلاثه ولا اربعه ولا خمسه ولا سته ولا سبعه ولا ثمانيه لا لان في كتبهم هم مختلفين الاحبار انفسهم مختلفين القصه عندهم بس منهم اللي يقول خمسه اللي يقول اربعه اللي يقول ثلاثه ورابع كلبهم فالله اعطاهم الاجابه كما عندهم من الاختلاف وهذا كما يقال يسمى رد منهج علمي على اساس اقنعك اعطيك الاجابه اللي عندك انا ش دراني وثيقتك السريه اللي عندكم يا الاحبار انكم مترددين لكن الاجابه تاتيكم على نفس ترددم هذا دلاله اخرى على صدق نبوءه النبي صلى الله وسلم وعلى هذا الاعجاز القراني والعلمي والامر الثاني كم عددهم الحقيقي من يعرف عددهم سبعه وثامنهم كلبهم يقول ابن عباس لما قال الله ما يعلمهم الا قليل قال والله اني من هؤلاء القليل وان دهم سبعه يعني عدد اصحاب الكهف سبعه فلما سمعوا هذا الرد طبعا ذهلوا وبمناسبه ترى هالقصه يعرفها العالم في جميع الاديان في جميع الكتب اليهوديه والنصرانيه والمسلمين والبوذيه حتى غير الاديان السماويه وجميع الاديان اظن بالانجليزي ذا سفن سيلفر يقول اذا حطيتها في جوجل يطلع لك جميع الاوراق المرتبطه بهذه بهذه القصه وهذا فيها دلاله القصه هذه طبعا من اللي كان سبب في انها تحكى الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم القران هو الذي اظهرها لل العالم كله ولذلك كميه الاوراق وكميه المعلومات عن هذه القصه ستجدها بجميع اللغات في جميع الاديان واصبحت قصه تتلى الى قيام الساعه طيب ليش عددهم قليل من يعرف ليش الشباب ذول عددهم سبعه فقط هذا فيه رد على المتكاسلين اللي يقولون والله واحد ما يقدر يسوي شيء اثنين ما يقدرون يسوون شيء الله يقول هذول سبعه غيرنا نواميس الكون لاجلهم واستطاعوا انهم يغيرون تغيير فعلي عملي واقعي على وجه الارض المتحجي الكساله هذولي اللي يقول والله ما اقدر انا واحد الله قادر يخليهم 1000 و000 و3000 وامه كامله لكن سبعه اشخاص وشباب فتيه ولهم انبياء وهذا لحكمه حتى يرد على انا وانت سؤال بسالكم كلكم انت ي تشاهدين الان وانت اللي تشاهد وانتم يا شباب ش قدمت لدينك ش الشيء اللي تقول والله هذا وضعته بصمه تراكم عليكم مسول انتم الان في يزد رصيدك لا تاخذون المساله منافسه فقط لاجل الحصول على الرقم الاول دون والتوصيل القيم التي يحتاجها المجتمع انت عارف ان تبكير في المسجد هنا قيمه انت عارف ان سنتك اللي تؤديها قبل الصلاه قيمه انت عارف ان الفاظك قيمه انت تعرف لما تجي ابيات يغنيها مغني مشهور انك هدمت قيمه عند كثير من شبابنا انت تعرف لما تجي مثلا بمظهر لا يليق او بشكل غير جيد هذه انت جالس تهدم قيم يبنيها الامم والمجتمع ولذلك لا تذهب من دنياك الا لو حطيت بصمه بصمه حقيقيه مو فقط التنافس على رقم واحد هذا حقك انت ما دخلت المسابقه وتركت اهلك واعمالك ثلاثه اشهر الا عندك هدف تبغى تصل اليه لكن هذا الهدف لا يمكن ان تصل اليه الا ان حققت قيمه تبثها للامه يا اخي اترك القيمه اترك بصمه لك اذا جاء يوم القيامه الله بيسالك ثلاث شهور هذه من عمرك ولا لا سيسالك الله عنها لماذا قضيتها والله يا رب قضيتها اريد ان احقق مكسبا قيميا ابث اخلاقا طيبه طيب هل حققت هذه القيمه هل وضعت لك بصمه ثلاث شهور تنام وتقوم وتصحو امام شاشه قد لا تتهيا الفرصه لالاف من الناس انه يخاطب جماهير لمده 90 يوم تقريبا 17 ساعه ولا لا يوميا 17 ساعه وانت تحت هذه الكاميرا يشاهدك الملايين يا جما جماعه رب كلمه قلتها قلت للناس قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنتشر لك في الدنيا والاخره لا تحرصون على بناء الدنيا وتتركون بناء الاخره بعض الشباب اللي كانوا يشاركوا في هالبرنامج ومن هم صاحبكم الله يغفر له شو اسمه اللي توفى هو اب زناد ابو زناد رحمه الله عليه وغيره الناس لا تنشر له الان الا الكلمات التي كان يذكر فيها الناس بالله سبحانه وتعالى ترى يوم القيامه بمعنى قيامتك تبدا منذ ان تموت الله يمد بعماركم على الطاعه ومن يشاهدنا اول ما يبحث الناس لك المحبين لك الكلمات اللي هي البصمات الطيبه والاعمال الصالحه احرص احرثوا يا جماعه وازرعوا حتى تحرثون في دنياكم وتحرث ان شاء الله تعالى بعد عمر مديد طويل على عمل صالح في اخراكم ولذلك الشباب هم الامل القران ركز على عددهم وركز على عمرهم انهم فتيه وركز على عددهم كانه يلفت انظاركم تعال وقف كم عمرك انت 20 16 18 25 30 انت شاب الدوله تقول ان 70% 70% في السعوديه في المملكه العربيه السعوديه هم شباب شباب سن الشباب من اقل اقل من 35 من 35 الى تحت هذا 70% في السعوديه وهذه احصائيه متقاربه تقريبا في العالم كله اذا المقصود اليوم شباب الامه انا اتمنى ان عيالنا وشبابنا يا رب اتمنى امني اتمناها الضعيف بدر المشاري ان تكون ه الحلقه سبب تغيير عيالنا وشبابنا اليوم حقيقه مساله ضياع الوقت على سناب شات وعلى هرطقات وعلى دخول في مواقع احيانا لا تقدم ولا تؤخر وعلى ربما اسمحوا لي سبا وشتما وغير ذلك نريد شابا فتاه نريد امه متكامله عندها رساله تقدمها شوفوا القصه طويله طبيعي تصير طويله 309 سنوات يعني هذه فتره النوم بس احنا بختص صرها في ساعه ونص 309 سنوات ابتدات بعد المسيح ب 150 سنه وناموا 309 سنوات صحوا متى سنه 450 يعني قبل النبي ب 150 سنه يعني جايين في النص بالضبط بين عيسى عليه السلام وبين النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقص علينا الان قصه لاحظوا ترى هم من اتباع المسيح هذول الشباب يعتبرون من اتباع المسيح وهم ايضا من اتباع المسيح في نقطه مهمه هل يعقل ان القران يتكلم عن المسيحيين بالثناء هذا ماو مسلم طيب هذا مو مننا نعم ديننا عدل في كل زمان وفي كل مكان وفي كل دين سماوي في حق وفيه عدل وفيه دين وفيه اخلاق الاسلام يبثها ويثني عليها و يبرزها ويدلنا على ما كان فيه موافقا لشريعتنا فيها وهذا من كمال هذا الاسلام ولذلك لكن بعض الناس يقول يا اخي انت جالس تلمع الان لا لا لا ما المع انا اقول ما قاله القران لكن القران في بداياته ماذا قال الله تبارك وتعالى شوفوا القران قال الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قال الله بعد ذلك بعد ايات وينذر الذين قالوا اتخذ الله ايش ولدا حذر من البدايه ينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما يجوز هذا الكلام بل هو كفر لكن في المقابل يذكر من اتباع المسيح من كانوا على حق قبل التحريف ليذكر ان القران عدل وانه يحب الخير في كل مكان وفي كل زمان وبالمناسبه النبي جاي يكمل ولا يهدم يكمل الرسول يكمل ما بناه اخوانه الانبياء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا يقول صلى الله عليه وسلم وهو يكمل قال انما مثلي و مثل الانبياء من قبل كمثل رجل لا بنى بيتا الرجل هذا بنى بيتا فجعل الناس يطوفون على هذا البيت الرجال هذا او الناس يطوفون عليه يقولون ما اجمله ما اكمله الا في مكان في البيت فيه مكان لبنه يعني مكان بلكه مو موجود مفتوح قال الا مكان لبنه فقال النبي انا هذه اللبنه وهذا من تواضعه وهذا اللي احنا نبغاه انتم الان في هذا البرنامج وغيركم من الشباب بالمناسبه ما لم يكن في اجتماع في تكاتف في تعاون في لتحقق هدف والله ما تنجحون اتحدى يستطيع واحد مثلا شاعر ان يقوم بهذا البرنامج لوحده لابد ان تجتمع اركان ما يحتاجه الناس هذا لديه من القصص المفيده وهذا عنده عفويه كذلك بسيطه وهذا شاعر وهذا منشد وهذا عنده موهبه معينه فيصبح هذا التكامل و بالتالي انت ترفع من قيمتي وانا ارفع من قيمتك لان التعاون يرفع ويبني ولا يهدم وهذه سنه الانبياء وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه واله واصحابه وسلم فهو كاللبن اتباع الانبياء الذين جاؤوا من بعدهم فعلوا ما فعله الانبياء طيب القران الكريم وهو يتكلم عن هؤلاء يعطينا دلاله ان القران عدل وان القران يبرز كل جانب من الجوانب التي تنفعنا الان ندخل في القصه القصه وين وقعت في اي بلد وين بلال في ديرتكم في الاردن ن هي في عمان عمان سح انا زرت الكهف هذا قبل يمكن 12 سنه ودخلته بعيني ورايت العجب العجب صحيح يبعد تقريبا عن عمان 10 كيلو ولا لا بالض قرابت 10 كيلو وهذا وهذا وهذا الكهف هذا الكهف لك ان تتخيل كان في فتره ملك حكم الاردن ملك ظالم بق يانوس اسمه هذا الملك كان ظالما كافرا لم يكن على دين احد الانبياء وكان الناس في فقر شديد ويا ويل واحد يقول لا اله الا الله يقتل والناس تعيش في حاله من الذعر والخوف ما لا يعلمه الا الله وكان بقيان وس هذا امر امر قال كل واحد موحد اقتلوه فيقال انه قتل كل من كان يؤمن بالمسيح الا رجل واحد يبحث عنه ما وجده وكان بق يانوس هذا مركز على الكبار في السن خايف منهم لانه بياثر اما الصغار والشباب ما كان يلتفت لهم كان حريص على كل الكبار هرب رجل رجل كبير في السن مؤمن بعيسى لكنه اختفى عن الانظار وهذا الرجل كان متاكد انه في يوم من الايام راح يقبض عليه وراح يقتلونه هذا الرجل الكبير كان جالس يتخفى بين فتره والثانيه يطلع يناظر لهذا العالم الشباب في السوق يجي يبث لهم الخير ويعلمهم الايمان وينحاش ويذب على ما يقولون ويختفي مره ثانيه فاستطاع انه يبلغ هذا الايمان الى هالشباب هذول كل واحد منهم على حده فاكتشفوا امر هذا الرجل الكبير انه موجود وعرفوا مكانه ما امداه الا انه فقط يعلمهم التوحيد والايمان ولا حتى استطاع انه يعرفهم على بعض فقتله يانوس قتل هذا الرجل الكبير وانها ولم يبقى على وجه الارض الان الملك ظن ان ما في احد يعرف الايمان الشباب هذول موجودين وعندهم ايمان لكنهم مختفين ولا يعرفون بعض والمدينه في الاردن قديما كانوا يجتمعون في ذلك الوقت طبعا عندهم عيد سنوي يعظمون فيه الالهه ويقيمون فيه بعض خلينا نقول البروتوكولات المنهي عنها والتي هي نوع من التف السخ والحرام ويجتمعون فيها والملك موجود والحاشيه والامراء والوزراء وعامه الناس الشباب هذول عندهم ايمان وجالسين يشوفون المنكر ويشوفون الاخطاء ما تقبلوا هذا الموضوع باي حال من الاحوال قام الاول انسحب وراح وطلع فيه شجره بعيده جلس عندها اول دلائل ايمانك خذوها قاعده انك تنفر من مجالس الخطا والشر الجلوس في مجالس البلاء البارتي والديسكو والسهرات والاغاني والكلام الفاضي والرضا بالخناق والاخطاء والمنكر والجلوس فيها هذا فعل بها مثلها ان الله جامع الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا ولذلك اول واحد انسحب وجلس عند الشجره شوي الا الثاني ينسحب ويناظر فيه ما يعرفه وجالس عند اجره والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع فالتفتوا الى بعضهم في احساس ان كل واحد ما طلع لانه مو براغب المكان اللي كان فيه لكن خايفين الموضوع خطير لو يعرف ان واحد منهم مؤمن قتل ويخافون من الجواسيس وم الناس المنتشرين بينهم فيظر بعض فجرا منهم واحد تكلم قال شوفوا انا اتوقع انه ما جمعكم او ما اخرجكم الا الذي اخرجني يعني انكاري على الباطل وعدم حبي له ثم اخبركم انني رجل امنت بالله فاقول لا اله الا الله من كان مثلي فليخبرني ولا يخبر عنا احد يعني لا يبلغ علينا يقول فتفاجئ الشاب ان كلهم قالوا انا مؤمن انا مؤمن انا مؤمن حتى اظهروا ذلك الى الى بعضهم ولما ظهر هذا الى بعضهم تكلموا عن لا اله الا الله شوفوا الشايب هذا الكبير كم له من الاجور كم له من الاجور اللي بثها في نفوسها الشباب السبعه وهذه رساله للمعلمين ورساله لكم يا شباب والله ما تدرون والله ما تدرون ما هي الكلمه التي ترسخ في نفوس واذهب ابناء المسلمين تكون انت سببها يمكن انك الان تقول للشباب الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم يحفظها طفل ويجلس هذا الطفل يصبح اماما يصلي بالمسلمين ويمكن يتعين بالحرم يمكن يسجل لشرطه وينتشر كم لك من الاجور الكثيره تجي يوم القيامه تجد حسنات مليئه بها صحيفتك انت ما تدري عنها وهذا الرجل الكبير الذي علم هؤلاء الشباب كانت القوه هنا موجوده الامر الاول اللي يدل على دلائل ايمانك خروجهم من المكان اللي فيه خطا ومنكر الشيء الثاني الصحبه الصحبه ولذلك الله ايش قال عنهم قال اصحاب الكهف ان اصحاب الكهف فسماهم اصحاب وانا اعطيكم اياه من الاخر في حكمه تقول قل لي من تصاحب اقول لك من انت انا اقول لك قل لي من تصاحب اقول لك شلون مستقبلك قولي لي من تصاحبين اقول لك وش هو حجابك قل لي من تجالس اخبرك عن اخلاقك الصاحب ساحب ولذلك كثير من عيالنا يقول له ابوه وتقول لهم ممته يا ولد يا حبيبي يا قلبي فلان هذا ما يصلح لك الشله هذه مهب منك مه من ثوبك يتصور هذا تدخل في خصوصياته بينما هي نصيحه له وتتفاجا شوي تشم ريحه الدخان اكرمكم الله والمسجد المشاهد ثم شوي وتشم ريحه شيء ثاني ثم شويه تتعدى المساله حتى يقع الفاس بالراس ولذلك الشر خطوه ثم تتبعها خطوه ثم تكون خطوات ثم يقع لا حول ولا قوه الا بالله في مستنقع لا يريده ولذلك الله يقول النبي واصبر نفسك ايش مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي قال الله ايش يريدون وجهه ان تصبر مع ترى جلستكم في هال المجلس يمكن انكم قايمين من الساعه عشر ويمكن كان عندكم اليوم البرنامج مزحوم وبعد هال الفقره عندكم فقره ثقافيه في الديوانيه لكن تحتسب ان تجلس مذعنا على فكره ترى صوركم تطلع اللي منسدح واللي نايم واللي ناعس واللي مادر رجله واللي صبق هوا واللي طالع واللي داخل والناس تعلق على كل شيء وهذا يدل على ايش يدل على ان هذا المشهد الناس تبي تقول شوفوا شوفوا كان في حلقه حلقه علم حلقه علم النبي صلى الله عليه وسلم جالس يعلم الناس فجو ثلاثه رجال الاول جاء يمشي فوجد فرجه وجلس والثاني جاء واستحى شاف الناس متزاحمين واستحى يقول افسحوا لي وجلس وراهم والثالث طل ولا جاز المجلس وطلع قال ما يصلحون لي فعلق النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المشهد قال اما الاول اقترب من الله فاقترب الله منه واما الثاني اللي جلس وراهم استحى من الله فاستحى الله منه واما الثالث اعرض عن الله فاعرض الله عنه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى 309 سنوات ترى هذول صحبه انا شفت قبورهم في في الكهف تخيلوا كانوا اصحاب مع بعض وجلسوا اصحاب 309 سنوات في نفس الكهف والان هم اصحاب في قبورهم وبحول سيكون اصحاب في الجنه الصحبه ولذلك ترى يوم القيامه في بعض الروايات انه ما يدخل الحاله يدخلون زمرا لما قال الله سبحانه وتعالى عن اصحاب الجنه ايش زمره ش الايه بدايه ايات الدخول انهم ياتون جماعات في سوره الزمر لما اخبر الله سبحانه وتعالى انه ياتون زمره حتى الكفار فتفتح تاخذ عن يمينك وعن شمالك ممن يكون معك ويدخل معك الجنه اذا كنت من اهل الخير الصحبه تؤثر على ثلاث اشياء الصحبه تؤثر على ثلاث اشياء تؤثر على علاقتك بالله وتؤثر على علاقتك بمن حولك وتؤثر على مستقبلك واتحدى احد يقوللي هذا الكلام غير صحيح تؤثر على ارتباطك بالله وتؤثر على علاقتك بامك وابوك وزوجتك واهلك وجيرانك واخوانك وتؤثر على مستقبلك ولذلك انا اقول الله ذكر عنهم اذ قاموا انا ل جيت عند الايه صراحه احس بانتعاش الله يقول اذ قاموا ما قاموا ما قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا ان شطط قومه شوفوا كيف هبتهم قال الله اذ قاموا لانهم جماعه مجموعه الصحبه طيبه وكانت قمتهم قومه رجل واحد خوفا على امم وعلى الناس اللي خلفهم لانهم كانوا يدعون غير الله تبارك وتعالى وكانوا يشركون بالله سبحانه وتعالى ترى احنا امه القيام النبي صلى الله عليه وسلم جاي من الغار جاي من غار حرا يرتعد زملوني زملوني و وخديجه تحط عليه تدثر و تلحف فياتيه جبريل يا ايها المزمل قم قم لا تنام قم قم الليل الا قليلا هذا القيام لك قيام الليل لنفسك ويوم جاء في النهار وتدثي الثاني يوم جاه جبريل وجاه جبريل عند الغار قال دثروني دثروني قال الله يا ايها المدثر ق قم فانذر هنا قم لنفسك قيام الليل وهنا قم لامتك فانذر ولربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ولما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من احوال الامه جهاد ودعوه الناس قال الله لمحمد فاذا فرغت قال نم ولا انسدح مع ان نتوقع ان يقول ارتح شوي قال فاذا فرغت فانصب الله اكبر صل هذه امتنا امه القيام وامه الحركه وامه الدعوه وامه الاصلاح وهذا السنه سنه الله تبارك وتعالى في من كان قبلنا من انبياء الله ورسله لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا ان شططا شوفوا شوفوا حبهم للتوحيد لا اله الا الله بسالكم سؤال انتم اللي شاهدوني كيف قيمه لا اله الا الله في قلبك لا اله الا الله انتم حاسين فيها ولا لا يا خلها تم لا قلبك لا اله الا الله لا اله الا الله كلمه التوحيد في الحديث انه حديث ابي سعيد عن ابي موسى الاشعري انه قال ان موسى قال يا ربي علمني شيئا اذكرك به وان كان حديث فييه ضعف حديث البطاقه اصح منه قال علمني شيئا اذكرك به يرويه الحاكم وصححه قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي كل الخلق يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفه ولا اله الا الله في كفه ل مالت بهن لا اله الا الله فلذلك خل لا اله الا الله تملا كيانك وتحرك مشاعرك وتجعلك تنطلق الى حيث يريد الله سبحانه وتعالى السؤال لما بداوا يشعرون وبداوا يحترقون لما قالوا عن امتهم يدعون من دون الله اله كيف نسكت على امتنا من يحترق عشان الامه من اللي ساكن الان في الحي في عمارته ولا في فلته رقم 14 في شارع كذا وجالس يقول والله ما همني لا جاري ولا قصيري ولا اللي قدامي ولا اللي يمشي في الشارع هؤلاء رجل يحترقون ليس فقط لجيرانهم ولا السكان في العماره معهم ولا الموظفين اللي في الشركه معه ولا زملاءه في المدرسه ولا اصحابه في الجامعه انما احترق لاجل الامه لاجل الدنيا كلها كانوا يحترقون هل عندك هالصفه م ب عندك اذا مه ب عندك اسمح لي انت انسان منزوع الدسم تعيش لنفسك تفكيرك فقط انا وعيالي انا وبيتي انا ورزقي انا وراتبي ما علي من الناس اللي يعيش صغير يحيا صغيرا ويموت صغيرا واللي يعيش كبير يحيا كبيرا ويموت كبيرا كميه طاقه عند هال الشباب وهم يقولون هالكلمه وحريصين على هالكلمه ويريدون ان يعلمون الناس شوفوا استغلوا الشباب الان الايمان اجتمعوا وراحوا يتشاورون قالوا كيف نوصل للناس هذا الاسلام او هذا الايمان قالوا بشيء واحد نخدم الناس نساعد الناس نقدم لهم كل عمل طيب وقلوب الناس يا جماعه مفاتيحها الاحسان اليها احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الاحسان انسان الاحسان يجعلك مو تستعبد بمعنى ان يصبح عبدا لكن لا بمعنى انه يستحي منك وتصبح لك داله عليه وفضل فبالتالي لما تحسن الى احد يا رجال يعزمك رجال في بيته على ذبيحه وتحس انه معطيك الدنيا كلها وهو اكرام منه ولا يبغى هذا الشيء فما بالك اذا احسنت لهم الشباب اذكياء عندهم ه هذه المعادله بد والنظريه يشتغلون مع الناس اللي يحتاج زراعه زرعو له اللي يحتاج يعطونه شيء من الدواب بعطوه لاحظوا تررى معهم ولد عم الملك من ضمن المجموعه قلولي وكانت فيها طبقات مختلفه الشباب فيهم الفقير وفيهم الغني وفيهم كذلك المتعلم وفيهم الراعي اللي معه الكلب اكرمكم الله فهم جالسين يشتغلون حتى احبهم الناس لكن لما احبوهم الناس بدا الخبر يشيع والجواسيس ا كشفوه واعرفوا ان فيه مجموعه شباب بلغوا الملك الملك ذهل مجموعه شباب مسلمين ولد عمي معهم جيبوهم لي صياح الملك ملا القصر جيبوا احياء ولا اموات ان كانوا يريدون يرجعون ع ما هم عليه تركتهم وان استمروا قتلتهم وفعلت فيهم كما فعلت بال الاولين وصلهم الخبر عن طريق الناس الناس يحبونهم قالوا ترى بلغنا ان الملك بلغ خبركم ننصحكم اطلعوا هذه النصيحه التي وجهت لهم مثل نصيحه موسى عليه السلام ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين الحين عندهم ثلاث خيارات وش هو الخيار الاول الخيار الاول انهم يتراجعون يقولون خلاص احنا ما عاد ندعو احد ونرجع الى الكفر هذا الخيار الاول الخيار الثاني انهم يروحون يسلمون انفسهم ويتحدون الملك ويقولون اللي يصير يسير واحنا ايماننا اقوى منك خليه يذبحنا وخليه يقتلنا الخيار الثالث لا الخيار الثالث احنا قلنا شش الاول لخبطوني يرجع انهم يتراجعون الخيار الثاني انهم اي نعم الخيار الثالث انهم يواجهون الملك بالعنف ويقاومون ويخربون وهذا الخيار ايضا مرفوض للان معهم ولد عم الملك ويعرف هاليس الدهاليس واسرار القصر وله علاقات ببعض على ما نقول الحاشيه وكانوا قادرين على مثل هذا لكنهم اختاروا حلا رابعا قالوا لا الاولى زينه نتراجع بعد ان من الله علينا بالهدايه والايمان نرجع هذا انتكاس ورده ومساله ان نروح نقول يلا استسلمنا احنا ما احنا بعاج نقود انفسنا الى الناس احنا ناس لا ابعد من ذلك ومساله العنف والمواجهه والتكسير هذا اللي حاصل اليوم الارهاب ايش يسوي اليوم الارهاب جالس يقوم بالعنف وجالس يجعل الارض دم حمراء او ارض حمراء وما دم بارد بحجه انني اقاوم وهذا ايضا مرفوض وحرام ولا يجوز والامر الثالث انهم يقولون ايضا اننا او الخيار اللي هم اختاروه خيار اننا نهرب لكن هروبنا هذا مو بخوف قد يكون في خوف لكن للتفكير للجلوس اكثر مع انفسنا نعرف ش الطريقه اللي نقدر نوصل فيها رسالتنا طيب وين نروح يا شباب قالوا لحظه قبل نروح نبغى نروح نسلم على اهلنا نبغى نروح ناخذ اغراض نبي نسلم قالوا م جايين انتم ما في وقت الخبر وصل انت لو تروح الان عند باب اهلك او تودع امك او تحاول انك تدخل حتى الى محيط المكان اللي انت فيه لن تجد شيئا الا الا حراس الملك يمسكون فقالوا ايش نسوي قال تذكرون الكهف اللي اجتمعنا فيه اول ما تعرفنا على بعض يبعد عن عمان 10 كيلو قال نذكره قال نروح لهذا المكان ونجلس فيه ونتشاور ونخرج بنتيجه جيده وبعد فتره نرجع ونشوف نكمل رسالتنا اذا كان قدرنا نكملها راحوا ولما بلغوا الى مكان الكهف هم عندهم رساله اصحاب رساله شوفوا ترى هذا الاختبار اللي وقعوا فيه الشباب كلنا وقعنا فيه او سنقع فيه بيمر عليك اللي تشاهدني انت وانت وانتم يا شباب موقف مالك الا الاختيار في مفترق طرق تختار يا اسود يا ابيض وهذا اختبار رباني القرار بيدك اختيارك في هاللحظه اما ان تنجو واما لا قدر الله ان تقع ثم تهلك وربما تهلك معك اناسا اخرين انا طبعا متخيل متخيل حالتهم م طالعين خوف ذعر ربشه يعني يمكن لو يسمعون اي صوت ابن كثير ذكر كلمه لطيفه يقول فنسوا ان الكلب معهم اكرمكم الله فلما تحرك الكلب قالوا من هذا يعني يخافوا من صوت الكلب اللي معهم فطبيعي جدا هذا الخوف لكن الله ربط على قلوبهم وربطنا على قلوبهم الله يربط على قلب المؤمن مثل ما ربط الله على قلب من على قلب ام موسى ولولا ان ربطنا على قلبها الله قال ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها اللهم اربط على قلوب المفجوعين والخائفين والمهمومين ربط القلوب الله لما يربط على قلبك خلاص فاركن الى الله سبحانه وتعالى واترك الامر لله ولذلك ربط الله سبحانه وتعالى على قلوبهم خرجوا في هالحاله وهم جالسين الان يفكرون فيما سيكون بعد الذهاب شوفوا لما تخرج الى المجهول هنا الصعوبه انت رايح الان ما تدري وين رايح انا ذاهب لكن ما ادري الى وين رايح الذهاب للمجهول تراه اشد احيانا من المواجهه نفسها يقولون المواجهه نصف الحل لكن لو قاللك واحد تراك انت مطلوب وعندك مشكله لكن ما ندري شش سبب اشكالك يا تروح وتعرف ولا تنتظر لين ينادونك تلقاك هذه فتره الانتظار ش قلق اشد من لو ذهبت وواجهت فهؤلاء الشباب عاشوا هذه القضيه بشكل بعدين سؤال ثاني هل تتصورون ان الذهاب انت لو سارت لك هالمشكله وين تروح تروح الكهف انتم مراكم جبل هنا في المنطقه اللي انتم فيها هل تطلع في اللي تروح الكهف المناره تروح المناره تكون تروح المكان امن ما تروح الكهف الكهف ما ظنت ايش ظلام الضياع التيهان عقارب حيات جن جن صحيح كل شيء مخيف تلقاه في الكهف لكن الله جل وعلا طمانه فاوو ايش الى الكهف ناوي انا اعرف الايواء الله ذكر في قصه يوسف الاسبوع الماضي ذكرناها فاوى اليه اخاه اواه اليه ضمه سم في امان والام والاب لما جاوا اووى اليه ابويه والله يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى ايواء الله كرب بمعنى الحفظ والرعايه والعنايه لعبده واواك انت كبشر لوالدك لوالدتك لاخيك لزوجك لولدك لامك تاويه تحتضنه هذا امر مفهوم لكن تقولي اووي الى جبل الى كهف الكهف هذا مظلم لكن سبحان الله الله اذا اراد من الشيء ان يكون نورا عكس ما كنا نتوقع حصل النبي صلى الله عليه وسلم خرج من غار حراء وهو مظلم وصغير وطلعنا منه نور وخرج من جبل ثور وطلعنا منه نور وخرج موسى من الصندوق والتابوت وخرج للامه نور وطلع يوسف عليه السلام من السجن وخرج للامه نور ودخلوا هؤلاء الشباب الفتيه الى الكهف فاوا الى الكهف ش بيجينا يا رب ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم رشدا شوفوا هذه الايات و وهذا الوصف الدقيق القراني اللي جعل هؤلاء يطمئنون ويستقرون ويانسون ولذلك انا اقول لكل مسلم خذ ه البشاره اذا ضاقت بك الدنيا واد لهمت عليك الظروف والاحوال اظلمت في وجهك مثل ظلام الكهف فعليك بان تاوي الى الله اذا اويت اليه وانت صادق من قلبك وتوكلت على الله ثق تمام الثقه ان يهيئ لك من امرك رشدا وانه سيرزقك من حيث لا تحتسب وستتسع عليك بعد الضيق وهذه قاعده قرانيه ربانيه سماويه ومن اراد ان يتثبت فليرجع الى كتاب الله سبحانه وتعالى طيب ليش الله اختار الكهف لانه زي ما قلت مفترق مفترق طرق وهذا المفترق الطرق هو الذي يجعلك تختار يا اسود يا ابيض يا صح يا خطا هذا الاختبار قلت لكم قبل شوي سيمر علي وعليك ليش ليش الله يقول ادخل المكان المظلم هذا لان الله يبغى يقول لك ان النصر لا من عند من من عند الله والله والله لو اجتمعت الامه والله لو تجتمع الامه على ان ينفعوك بشيء ما كتبه الله لك والله لن ينفعوك ولو اجتمعت الامه على ان يضروك بشيء ما كتبه الله عليك والله لن يضروك ليش رفعت الاقلام وجفت الصحف سؤال انتم عندكم حلم عندكم احلام امنيات يعني طموحات لازم يكون عندك حلم الفرق بينا وبين الكائنات الثانيه الفرق بينك وبين الاسد ان الاسد ما يحلم لكن انا وانت عندنا خاصيه انسانيه بشريه نتخيل نحلم بحلم كبير تدرون متى يتحقق الحلم حلم فامل فعمل حلم وتامل بالله وتثق بالله وتعمل وراح يتحقق الشباب كان عندهم حلم حلم انهم ينشرون الحق والايمان للامه سبعه قدروا يحققون شف قد تكون طموحاتك ما توصل الى او او قدراتك ما توصل الى طموحاتك انا بعطيكم مثال بسيط لو مثلا انت طموحاتك الى حرف الياء من الف الى الياء لكن قدراتك توصلك الى حرف الجيم الف با ت ذا جم الله يقول عليك ان تبدا من الف الى الجيم والباقي على من الباقي علينا على الله في غزوه بدر ش اللي حصل 313 14 رجال يقابلون 1000 رجال والمشهد مهيب والحرب الاولى اما ان نكون او لا نكون سماها الله فرقان حرب خلنا نقول حرب عالميه تحدد المصير ومع ذلك يدخلون لما سمعوا قول الله واعدوا لهم ايش ما استطعتم على قدك يا رجال بس يكفينا واعدوا لهم الايه اللي بعدها ش قال الله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى خلاص انت بدات كل الناجحين وكل البارزين وكل المتميزين ساسه حكام خلفاء علماء مفكرين شعراء قاده ايا كان في اي مجال حتى غير المسلمين لا تتصور انها استطاع بقدراته ان يصل الى مبتغاه لا هو بذل الاسباب وفعل ما يمكن ان يجعله يخطو الخطوات الاولى ثم قيدت خطاك الى النهايه وربما فقت ما كنت توقعه اسالوا كل ناجح وبارز كبر حلمك كبر امنيتك حلمك لا يكون على قدك انا اشتري لدي سياره ازوج الولد يجيني راتب اوظف فلان ما شاء الله هذه احلامك ها هذا ما نقول لك حرام جزاك الله خير هذا حق من حقوقك حلمك يجب ان يرتقي على مستوى امتك كبروا احلامكم يا جماعه انت ي تشاهدنا وانت الشاب والمراه والرجل والكبير والصغير المهندس في مكانه والمدرس في مكانه يا اخي يزرع في نفوس الطلاب الامام في مسجده في كلماته في وعضه في خطبه الاعلامي عبر منبره وشاشته انتم يا شباب عن طريق البرامج وعن طريق السوشال ميديا والتقنيه الحديثه وصل رساله وحلمك اجعله يكبر لتكبر الامه وترتقي الامه ويصبح تصبح الاحلام ح حقيقه واقعا على وجه الارض احنا عندنا خاصيه التخيل عليك ان تحلم بحلم يجعلك تتامل املا بمعنى تثق بربك ثم تعمل العمل ثم يدخلك هذا العمل الجنه ويرضى الله سبحانه وتعالى عنك وتصبح انت التغيير الذي تحب ان تراه في العالم اقول انا الان الشباب او هذول وصلوا الان قالوا نطلع الى هذا الكهف راحوا لين وصلوا باب الكهف وقفوا عند باب الكهف يناظرون الموضوع خطير لكننا يقولون بوكل امرنا الى الله تعرفوا ايش معنى التوكيل ما عمركم رحتوا الكتابات العدل لا توكل واحد يقول القاضي ايش توكل عليه افوه وكل لالا توقع توقع اشهد اي نعم تسلم كل شي بالله عليكم لماذا لا توكلون الله في كل شيء وقعوا الان مع الله وقع الان حسبي الله ونعم الوكيل انا ابصم بالالف وكلتك يا الله فوضت امري لك ومن يتوكل على الله فهو حسبه انت توكل عليه بس اجعل توكلك على الله ومع فعل السبب طبعا وهذا لا ينافي ان يفعل الانسان السبب ثم جاءوا الان تدرون الكهف لما وقفوا على الكهف الكهف انا دخلته 90 متر بالضبط والله يا جماعه تقولون شقه مكيفه فيها مدخل ثم بعد المدخل مكان اللي فيه قب المكان اللي ناموا فيه يعني تقول مدخل استقبال وفيها فتحه اللي قال الله فجوه الفجوه هذه اذا سكرت البيبان وطفيت الاناره ما تجد ضوء الا عن طريق هفتحه هذه تدخل الشمس سبحان الله بمقدار معين اشعه الشمس والهواء يدخل بمقدار معين سبحان من غير نواميس الكون على اساس يحقق لنا سبحانه وتعالى هذه الايه الفتحه هذه تدخل معها الشمس تزاور عن كهفه ذات اليمين ذات اليمين وذات الشمال وتدخل عليهم بطريقه معينه وبمقدار معين لا تكون قويه فتحرق ولا تكن خفيفه فتتعرف اجسادهم لكن تدخل بمقدار والهواء يدخل بعدين ما تجي مباشره تدخل عن طريق سرداب ثم تتوزع اشعه الشمس داخل هذه المغاره او داخل هذا الكهف ثم الله سبحانه وتعالى تخيلوا غير الشمس والقمر والهواء تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوه منه يعني قريبين من هذه الفجوه نواميس الكون يا جماعه توكل على الله اللي غير الشمس ومجراها وغير القمر وغير الهواء بمعنى جعلها تاتيهم بطريقه معينه قادر على ان يزيل ش مشكلتك انت عندك دين والله انه مو باصعب من هؤلاء ش عندك عندك انسان مريض تتمنى شفاه الله قادر على يشفيه عندك سجين تتمنى ان يطلق الله صراحه وان يخرج من سجنه كلها وكلها الى الله وكلها الى الله وابشر بما عند الله سبحانه وتعالى خير طيب ليش الله سبحانه وتعالى جعلهم ينامون موكن تو نقول هم مصلحين يمكن بقائهم في الدنيا احسن لا اختفائهم كان افضل للدعوه ولهم لما غابوا في الكهف هذا الناس بدات تسال عنهم وين راحوا الشباب ليش الملك يبغى يقتلهم ما شفنا منهم الا الزين ساعدونا عاونونا اعطونا وقفوا معنا فلما اختفوا بداوا يسالون عن ما عندهم وعرفوا ان عندهم الايمان والتوحيد وانتشر الحق والايمان عن طريق الملك حينما حينما ادخلهم او حينما اراد قتلهم دخلوا المغاره او الكاف يقولون الملك وصل الخبر دوروه ما لقوهم قال وين تتوقعون راحوا قالوا ما نتوقع لهم دخلوا هذا الكهف قال اجل عشان ما يطلعون سدوا فتحه الكهف ما درى الملك ه الغبي انه يوم س سد الكهف حطهم في مكان مريح امن احسن من اول حكمه الله الله اللي يسير الامور كما يريد فجاب الحصا وسدوا فتحت الباب ونسوا ان في فجوه فتحت من فوق يدخل عليهم الهواء وتدخل الشمس بمقدار يريد الله سبحانه وتعالى دخلوا هذا المكان الله يقول وضربنا ايش على اذ اذانهم ما ماتوا نوم نوم الواحد ينام يعني اكثر واحد ينام كم يومين هذا الاهبل يومين الا المريض هذا يعفى من الكلام هذا لكن الصحيح الذي ليس عنده شيء هؤلاء ناموا 39 سنوات والله يقول نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال هذا الوكيل سبحانه وتعالى بق يانوس الان جالس هو خايف ان خبرهم ينتشر ويحاول يسكت الناس قدر ما يستطيع لكن لما ان الله سبحانه وتعالى ادخلهم هذا الكهف واغلق عليهم الباب هم جلسوا في الكهف الكلب اللي كان معهم ش سار دوره لا وين مات وكلبهم باسط ذراعه وين ش معنى الوسيط لا لا لا لا ها المدخل العتب الدرج يعني الكلب اكرمكم الله من يشاهدنا والمسجد الكلب جالس مادن ايديه عند الوصيد عند العتبه كل من مر يبغى يدخل ه الكاف قام عليه الكلب يعني الكلب قيل انه نام معهم وقيل انه كان موجودا لم ينم يحرسهم فوجد وجود الكهف الكلب اكرمكم الله بحد ذاته مخيف لكل من مر يعني ما احد يقدر يقرب به الكهف وهذا ايضا ترتيب رب العالمين وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد تعرفون اللي بعباره مكتوب ممنوع الاقتراب الكلب لهذا لهذا الغرض ممنوع احد يقرب على على هؤلاء الشمس لما كانت تدخل وتقليب ليش الله يقلب اجسادهم ليش يقال يقال ان الهيكل العظمي يضغط وقت النوم على العضلات والعضلات تضغط على الاورده لذلك تشوف لما تنام على جهه واحده تطول تحس انك قايم ولا تحس ان عظامك توجعك وعلى فكره في معلومه علميه يجب ان تعرفونها كم يتقلب ويتحرك الانسان في الليله اذا نام لا لا انت الله يجزاك خير يفحط لا ين انت وامثالك هذه حاله نادره قيل انه علميا يتحرك يتحرك مو بيتقلب ولا بعض الناس يفحط على السرير مثل ما قالوا يطيح هذا اتركه هذه حالات في بعض الناس صحيح يحطون اه سياج يمين ويسار ويا دافع البلا خاصه سار وزنه بعد من الاوزان الثقيله هذه مصيبه ثانيه وجاءت اسئله وردت الينا اسئله بعض حريم تقول نمت وانا ما حست نفسي ف لا لا ما ارتطمت تقول نمت على طفل عندي صغير فمات يكون رضيع مثلا او غيره يتحرك احيانا النائم 30 مره الحركه تختلف من شخص الى اخر قد تكون حركه يده قد تكون حركه راسه جسده المؤمن ان يتحرك صحيا 30 مره شوف الله سبحانه وتعالى لذلك اللي ما يتحرك شوف الان اللي عندهم مثلا غيبوبه طويله او عندهم في الحركه الاطباء ش يسوون فيهم يقلبون كل يوم في المستشفى لما يقل عن 30 مره يمكن حتى لا يصاب يسمونها القرحه السريريه اي نعم يحطوا لها طبعا فراش معين وكذا لا يصاب بالقرحه السريريه اللي ممكن تؤثر على جلده وعلى لحمه وعلى عظمه وعلى وهذه هذا يعطينا دلاله على ان الله سبحانه وتعالى هيا الموضوع بامره حرك لهم اجسادهم وضع لهم كلب يحرسهم وهيا لهم مكانا نا نقول سري وخاص بهم امنا وهيا الله لهم دخول الشمس والهواء والى غير ذلك مما كان سببا في ان تكون ه الايه تبلغ وتخرج 30 مره يحرك الله اجسادهم اذا افترضنا ان 30 مره كلام العلم الحديث 30 مره يعني معناته في الشهر كم مره يتحركون معناته في السنه كم يتحركون معناته في 309 سنوات كم تحركوا من مره يا جماعه اذا الله اذا الله تبنى امرك وتولا فلا تخشى احدا بعد الله احدا وكلوا امركم الى الله اجعل امرك بيد الله سبحانه وتعالى ولذلك الله حط فيهم صفه ثانيه ممكن يجي احد يشوفهم يطل معه الفتحه قال الله لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا الغريب ان الله ما قال ملئت منهم رعبا وليت فراره المفروض انك ل شفتهم تملا رعبا بعدين تنحاش صح ولا لا الايه جت هنا لا لو اطلعت عليهم لوليت اول شيء منهم فرارا ول ملئت منهم رعبا وهذا ايضا ترتيب رباني ترتيب رباني لهؤلاء نعم حتى لا احد يقربهم وحمايه من الله حتى يتحقق مراد الله سبحانه وتعالى وهذه اسباب والا الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء هم نايمين في امان الملك يبحث ومنزعج والناس جالسه تقول وين راحوا ولذلك الله قال كانوا من اياتنا ايش عجبا عجبا يعني ايات عجيبه وامر قصتهم عجيب وشيء صاير الان نبي نعرف ش اللي صاير برا الكهف هذا داخل الكهف يتقلبون داخل الكهف اهلهم دوروا عليهم اكيد دوروا عليهم واكيد انزعجوا والناس شكوا في الملك قالوا اكيد قتلهم الملك هذا قلنا لك فتيه ما بين ال 17 قيل بعضهم قال بعض لا يتجاوز ال 17 سنه اعمار العصور اعمار العصور لديهم هم يختلفون اعمار طبعا تعرف من ادم عليه السلام كانت تتناقص الاعمار لكن قد تكون كانت تصل اعمارهم يمكن حتى الى 300 سنه او اكثر من ذلك لكن شاهد الكلام ان ان هؤلاء في ذلك الكهف الان ش ساير برا الكهف الناس تدور عنهم شكت الناس في الملك بل ضعفت شخصيه الملك لان الملك كان يبحث نقطه الضعف صارت عنده الان انه قتل هؤلاء الفتيه هو ما قتلهم هو كان يريد قتلهم فبدات مكانته تسقط من عيون الناس والناس تتذكر سياحه وكان هو يبحث عليهم هل الناس نسيتهم لا لاالا الناس ما نسيتهم ابدا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم ش معن الرقيم يلا انتم تقرون السوره كل جمعه لا لا ش حجر انت شو تخبص انتم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم ش معنى الرقيم لا لا الرقيم الرقيم اللي ساعدوهم الرقيم هو اللوح الذي كتبت فيه اسمائهم يقولون الناس عشان يتذكر الاجيال هؤلاء كتبوا اسمائهم قيل كتبوهم على خشب وقيل على نحاس وقيل على حديد نحتوا اسمائهم رقيم مرقوم اسمائهم فكتبت واصبحت الرقيم هذا زي ينسخ وينتشر بين الناس مكتوبه اسماء الشباب السبعه وكان الناس يقولون ترى هؤلاء السبعه هم اللي ساعدونا هم اللي وقفوا معنا هم اللي فتحوا لي ابواب وظيفه هم اللي اعطونا بيوت هم اللي سووا فينا كذا فكرسي الشباب وهذه نصيحه اذا اردت ان تحب فعليك ان تحسن قدر الاستطاعه اقل الاحسان ان تلقى اخاك بوجه بوجه حسن ووجه طلق ووجه طيب وكلام جميل وهذا من جميل ما يتلقاه الناس ويحفظونه الناس لك فجلسوا هؤلاء الشباب او الناس يتناقلون اسمائهم في هذا الرقيم انا اقول هل كتبت اسمك في الرقيم اللي ما سجل اسمه في الرقيم اليوم بمعنى سجل اسمه في الدنيا وجعل الناس تذكره بعد موته هذا مسكين بعض الناس اذا مات ما تبكيه الا امه وبعض الناس اذا مات تبكيه امه امه متكامله تبكي رجلا واحدا وفي ناس يمكن حتى امه ما تبكيه ولذلك العاقل هو الذي يجعل لنفسه مكانه وقوه بقى هؤلاء الشباب في هذا الكهف 309 سنوات ضعفت سلطه بقي نوس هذا وبدات تتهلل ثم مات وبعد ان مات تولى ابنه من بعده وصار عنده يعني نوع من الانفتاح شوي انتشر جزء من العدل بين الناس واستمر فتره من الزمن ثم تولى بعد ذلك ملكا ثالثا وقيل رابعا بعد ذلك كان رجلا مؤمنا بالمسيح عليه السلام وانتشر الايمان وانتشر التوحيد وانتشر ايمانهم بالمسيح عليه السلام ولما انتشر واراد الله سبحانه وتعالى تمت السنوات 309 سنوات كان فيه رجل يبني مزرعته المزرعه قريبه من الكهف ولما جايبني بعض جدرانها نقص عليه بعض الحجر قالل عنده شوفوا ذاك الحجر اللي على فتحه الكهف على قولتهم جيبوه لي وخلني بحطه هنا فاخذوا يخلعون الحجاره من على اباب الكهف لان الله اراد ان يفتح فاخذها الرجل وكمل بها مزرعته وانفتح الباب على هؤلاء اول ما فتح فتح الباب دخل النور والاضاءه ثم قامها الشباب السبعه لما قاموا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا يوم قاموا كل واحد يقول كم نمنا هم حاسين انهم طولين تعرف الواحد اذا كان نومه ثمان ساعات في اليوم ونام له ساعتين ثلاث ساعات زياده يقول فيني اليوم نايم واجد يستنكر انا ماني بتكلم على خيشه النوم ذاك اللي نام له بالساعات اللي ما يحسبها بعض الناس تقول لها ما راح جعلك تنام نومه اهل الكهف وهم يتصورون نومه اهل الكهف انها انها شيء زين هو شيء زين من حيث انها ايه لكن ان ينام سان المدد الطويله بمعنى كسول لا والله مو بزين ولذلك قال ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قال بثنا يوما او يعني اكثر مده منها يوم 309 سنوات وهم لما قاموا يحسون انها يوم او اقل من يوم فيوم قاموا قالوا ما ندري لكن تدرون فابعثوا احدكم هم يوم ادخلوا الكهف ما معهم شيء لا طعام ولا زاد قاموا جوعانين ما معهم الا عمله بسيطه ورقه من الفلوس فبعد طلع واحد منهم قال والله انا معي هعمله هذه خذها يا فلان راح يشتري لنا فيها طعام بس طعام زين فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينه الفلوس فلينظر ايها ازكى طعاما صح انهم مصلحين بس يحبون الزين بعض الناس ي ياخذ المطاوعه مو بلازم يتكشف ولا لازم يلبس واللازم يطيب يتوقع ان صفه الاصلاح وصبغه الدين لا يتناسب لا الاناقه ولا يتناسب الترتيب وهذا صحيح مخالف مخالف لما يامر به الشرع والعقل والنقل نكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان بسم الله الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم رب اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه اتي محمدا الوسيله والفضيله عثه مقاما محمودا الذي وعدته خلاص نعم اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ات محمد الوسيله والفضيله وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انا اقول احرصوا على الترديد خلف المؤذن هذا لي ولكم للمشاهدين وهذه سنه ومن ردد بعد المؤذن قال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت له شفاعتي حينما يقول ومن سال لي الوسيله وجبت له شفاعتي ايضا وايضا الاذان او الدعاء بين الاذان والاقامه هذه من مواطن الاجابه و على فكره ترى الترديد خلف المؤذن سنه قد تكون هجرت فليحرص الانسان المشاهد وغيره اذا سمعت الاذان ردد والاذان كما تعرف يطرد الشيطان والمرد خلف المؤذن كذلك يساعد على طرد الشيطان واذا سمعت المؤذن قال حي على الصلاه حي على الفلاح الحي على كما تسمى فلتقل ايش لا حول ولا قوه الا بالله لان المعنى حي على الفلاح يعني قم الى الصلاه والمسجد وانت تقول لا حول لي ولا قوه الا بالله اذا اعانني الله على اداء الصلاه او على الذهاب للمسجد ذهبت واديتها فليحرص الانسان على الترديد خلف المؤذن قاموا الشباب وتساءلوا ثم من شده الجوع قال واحد فلينظر احدكم قال فلينظر ايها ازكى طعاما اخذ الفلوس وقالوا شف تدخل المدينه بشرط ولا يشعرن بكم احدا لا احد يحس فيك لاننا مطالبين احنا مطاردين ادخل بهدوء حاول تتخفى وليتلطف التلطف هنا ضد العنف يعني لا تواجه الناس وسبحان الله من الفوائد الجميله كلمه ول يتلطف في سوره الكهف سوره الكهف في الجزء ال 15 صح ولا لا كلمه وليتلطف جاءت في نصف القران يعني قسمت القران نصفين بمعنى ان ديننا دين التلطف دين العدل دين السماحه دين المحبه دين الوئام دين الاجتماع مو بدين عنف ولا مواجهه ولا مصادمه ولا مصادره للناس ولا قتل الناس قال وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا طلع الرجال يتخفى يناظر الشوارع تغيرت الطرق ما بنفس الطرق المباني الناس لكنه قال هو يمكني مضيع يمكن نومتي اللي قبل شوي لخبطتني لكنه خذ بالشرط اللي بينه وبين زملاه انه ما يشعر به احد فدخل الى مكان قيل خبازا وقيل مكان يبيع الطعام مثل المطعم اليوم فلما قال له اطني الطعام الفلاني واعطاه الدراهم الفلوس اللي بايع يقول وين ش الفلوس هذه كانها من من التراث احيانا احنا نزور بعض المتاحف وتلقى حاطين لك الفلوس اللي قبل يمكن 2000 سنه بعضها اللي كانت تستخدم فلما نظر عليها صوره بق يانوس قال له اي هذه قال هذه العمله فلوسنا قال انت صاحي ولا مجنون هذا بقي متوفي له 309 سنوات قال ها انا تو تخانق انا ربعي انت هاوش يوم ولا بعض يوم وانت تقول 39 يا رجال توني راقد البارح وجاي ك فهو جالس يتفاوض يناقش البايع بصوت عالي جمع عليه الناس قال يا جماعه تعالوا شوفوا ه المهبول هذا جايب لي عمله حقه بق يانوس قبل 300 سنه وزياده وجالس يقول خذها مني وانا اتوني البارح نايم فمر من ضمن الناس رجل كبير طبعا يقولنا البايع كان يقول له انت شكلك طايح على كنز ولاقي لك كنز فيه ذا الاثار ماني فاكك اليوم يا تخليني ا تناص انا ياك ال كنز هذا ولا بلغت عليك يقول ورط يقول حتى مر رجل عالم كبير وسمع النقاش واحت دام الاصوات قال ش الامر قال الرجل هذا دخل عليه وعلمه القصه قال اطني المال اللي معك يقول يوم شايف الفلوس قال له ما اسمك شو اسمك انت قال اسمي فلان قال منين جيت وما يبغى يتكلم يقول ف خذاه على جنب على قوره ربعنا يقول برز بهه شوي فقال له من انت قالنا فلان من وين جاي قال جاي من الكهف الفلان قال معك احد قال قال من هم قال فلان وفلان وفلان قال اطوني الرقيم اب اتاكد الكتابه او اللوح الذي كتبت عليه الاسماء فاحضر رقيم وقرا الاسماء فعرف الرجل ان هؤلاء هم الشباب اللي اختفوا ايام الملك بقيان نس والقصه التي ذكرناها قبل قليل فقال له اذا نخبر الملك الملك مسلم او مؤمن والناس امنت وانتم سبب في ايمان الناس وبلغ الله رسالتكم وانتشر صوتكم والناس تحبكم ويتذكر انكم في كل عام واسمائهم كتبت في الرقيم واصبح اجيال بعد اجيال يعرفونكم ثم بلغ الملك واخذوا مجموعه من الناس والربع ذولاك ينتظرون الباقين يبون الطعام جعين يقول فنظروا مع ف الكهف اذا بالدنيا كلها جايه لهم فقالوا ايش سوى هذا الرجل احنا اشترطنا عليه ان يخبر احد فاقبلوا عليهم واخبروه ان الموضوع تم بكذا وكذا وكذا وكذا وان الله سبحانه وتعالى اعثر ع الله يقول وكذلك اعثرنا عليهم ليش ليعلموا ان وعد الله حق ليعلم المصلحون ليعلم المؤمنون ليعلم اصحاب الرسالات العظيمه ليعلم كل من كان عنده هم ورساله يوصلها للناس وليعلم كل انسان اتكل على الله ان وعد الله حق ان الله وعدهم ان يحقق املهم وان يحقق مبتغاهم فتحقق هذا الشرط الاول او السبب الاول ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها الساعه ستقوم ولا ادل على ان الله قادر على ان يجعل هؤلاء ينامون 309 سنوات ثم بعثهم مره اخرى اليس الله قادر ان يبعث من في القبور ولذلك سوره الكهف تكلمت بعد هالقصص القصه هذه والثلاث القصص التاليه تكلم الله سبحانه وتعالى عن يوم القيامه وابرز هذا الجانب في هذه السوره بشكل بشكل كبير ثم لما قاموا وشافوا الملك وبلغهم الله ان رسالتهم بلغت كتب الله عليهم ان يموتوا فماتوا في مكانهم السبعه كلهم ومات كلبهم ثم دفنوا في نفس المكان ومن رحمه الله بهم ان انهم ماتوا لانه لا يمكن يعيش صاحب القرن الاول مع صاحب القرن الرابع لان الدنيا تغيرت لاحوال لكن الله اراد لهم قياما ايه لهم حتى يعلمون ان الله سبحانه وتعالى حقق ما يريدون وايه للناس من بعدهم الى قيام الساعه ان الساعه ستقوم لا ريب فيها ولذلك هذه القصه يعرفها الصينيون واليابانيون واليغلط ولذلك قال العلماء ان سوره الكهف وقصه اصحاب الكهف حجه على من قال بانه لا يوجد بعث بعد الموت وهذه القصه معروفه عند جميع الاديان وجميع الاطياف وجميع الالوان في كل مكان وتتكلم عن يوم القيامه يوم يسير الجبال وترى الارض بارزه وحشرناهم قال ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ايات كلها تدور حول قضيه القيامه وبعث والبعث والنشور وهذا دلاله كل الدلاله على ان الله سبحانه وتعالى يخبرنا ان يوم القيامه سيقوم هذه قصه اصحاب الكهف لكن قبل ان اختم القصه ساقف مع اربعه امور اولا قصه اصحاب الكهف هي واحده من الفتن الاربع اللي حذرنا الله منها اربع فتن جاءت عطني المصحف لو تكرم جاءت في سوره الكهف سوره الكهف ذكر الله من من من دلائلها من مقاصدها موضوع سوره الكهف وش هو موضوع سوره الكهف العصمه من الفتن ولذلك جاءت السوره باربع قصص تحوي على اربع فتن فتنه الدين وجاءت قصه هؤلاء الشباب انهم فتيه امنوا و فتنه المال وجاءت في صاحب الجنتين واضرب لهم مثلا اصحابا الجنتين الله سبحانه وتعالى وفتنه العلم وجاءت قصه موسى والخضر وفتنه الجاه والسلطان وجاءت من قصه ذو القرنين في اخر القصه فتنه الدين وفتنه المال وفتنه العلم وفتنه السلطه وبعطيكم قاعده اذا جت قصه في القران وبغيت كيف تتخلص من المشكله شف الايات اللي تجي بعد القصه التعقيب المباشر لما جاءت فتنه الدين قال انهم فتيه امنوا بربهم شش قال الله سبحانه وتعالى بعدها واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه هذا الحل عشان ما تفتن في دينك خلك مع صحبه صالحه لما جاءت فتنه المال وفتنه صاحب الجنتين واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين قال الله سبحانه وتعالى بعدها ايش واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا لما جاءت قصه موسى والخضر اللي قصه التعليم قصه التواضع كيف واحد نبي يتعلم منه من هو اقل منه اللي هو الخضر هذا هو التواضع الحقيقي ولذلك جاءت الايات بعدها ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الصبر واضع وان تتعلم ممن هو اقل حتى منك لما جاءت فتنه السلطه والحكم والجاه والامر والنهي جاء بعدها قول الله تبارك وتعالى بعد هذه الايات ومن ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا وهذا دليل على ان الله سبحانه وتعالى اعطانا الحلول ولذلك سوره الكهف تنجيك من الفتن الاربع فتنه الدين فتنه المال فتنه العلم فتنه السلطه وتنجيكي اول ايه في القران ايش او اول ايه في هذه السوره الحمد لله الذي انزل على عبده ايش الكتاب يعطيك دلاله ان الذي يعصمك من الفتنه هذا وجاءت في اول سوره الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا سيده ما فيها عوجات وختمت السوره بالقران ولذلك قال الله تبارك وتعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا تبي ان يعصمك الله من الفتنه عليك بالقران اه عشان كذا احنا عرفنا ان نقرا سوره الكهف كل جمعه ايه لانها تعصمك من فتنه الدجال ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقراوا سوره الكهف فانها عاصمه لكم من الدجال او كما قال ومن قرا عشر ايات من سوره الكهف او حفظها في روايه كانت له عصمه من المسيح الدجال طيب ش الرابط بين الدجال وبين الفتن الاربع و هو الرابط ان الدجال يجي بالفتن الاربع كلها يجي فتنه الدين يقول انا ربك المسلم يشوف مكتوب عليه كفرا قيل تكتب يعني ملتصقه كفر وقيل حروف ك ف را هذا فتنه الدين وفتنه المال يقول للدجال في اخر الزمان اتريد ان امر هذه السماء فتمطر وامر الارض فتنبت اعطيك مزرعه يقول ايه فيامر فتمطر ويامر الارض فتنبت فيغتر به فيؤمن بانه رب وفتنه العلم ان الله يعطيه معلومات لاجل تكون هذه الفتنه فيصدقه الجاهل وفتنه السلطه والجاه انه يجوب الارض في 40 ليله سلطه وذو القرنين تعرفون انه دار الارض كلها وانه بناها وانه ساعد في بنائها وكان ملك صالح ورجل عابد وقد بناى السد اللي بينا وبين ياجوج وماجوج والى اليوم ما يدرى وين وين موقع هذا السد لكنه سال الناس ان يعينوه ايش بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين الى اخر الايات فتجد قارون او ذي القرنين كان ذو قوه بامر الله سبحانه وتعالى اذا فهمت هذه السوره بهذا المنطلق انت عرفت الان ان الذي يعصمك من الفتنه كتاب الله سبحانه وتعالى ومن العاصم من الفتن كثره العباده يا جماعه فمن كان يرجو لقاء ربه قال الله ايش فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا والجميل في سوره الكهف ان فيها حركه الجميع يتحرك وهذه نصيحه للشباب الجميع جالس اهل الكهف فاوا الى الكهف موسى لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا والخضر فانطلق فانطلق فانطلق فانطلق جالسين يتحركون وذو القرنين حتى بلغ مطلع الشمس او بلغ مطلع الشمس مغرب الشمس حتى بلغ بين السدين العواصم او الامر المشترك بين هؤلاء الحركه ومن الاشياء التي تجعل الانسان يقع بالفتنه تدرون ما هي السكون الخنوع اللي فاضي من اعيالنا دائما ما عنده عمل اكثر واحد يقع بالفتن اكثر واحد يقع في المعاصي صاحب الفراغ ان الفراغ ايش يقول الشاعر والجده مفسده للمرء اي مفسده اذا كان عندك فراغ وعندك وقت طويل وعندك كذلك قوه شبابيه ولا عندك عمل ولا يمكن تستغلها انت هنا ربما تقع في معاصي وفي محرمات اقل ما في ذلك انك تصبح رجلا كسولا الرزق يا جماعه ما ياتي الا بحركه والخير لا ياتي الا بحركه والعلم موسى عليه السلام عشان يتعلم انطلق انطلق انطلق ركب في السفينه دخل قريه الى اخره كل هذا تحرك عشس يحصل على علم ولم يحصل الا على ثلاثه مواقف و ونبا فيها الخضر قبل قبل ان اذب في القصه المشهوره ايضا سوره سوره الكهف تقرا يوم الجمعه لاننا تدلنا على ماذا على ان الدعوه تجب من كل احد الشباب يدعون الملك الملك يدعو قومه ذو القرنين الناس انفسهم يدعون بعضهم يا جماعه الله ذكر الكلب اكرمكم الله والمشاهدين والمسجد وهذا الكلام الكريم ذكر الله الكلب في القران لانه كانت صحبته صالحه سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم خمسه سادسهم كلبهم الى اخره فذكر الله الكلب وكرم الله الوجيه ومن يشاهد هو كلب لكنه ذكر لان كانت الصحبه التي كان يلتقي بها من خيره الناس وافضل الناس اخيرا الكهف يرمز الى الغيب ولذلك ولله غيب السماوات كان المعنى يقول ماالك علاقه فيما اخترناه لك احنا قدرنا عليك امر انت لا تعلمه كتبناه غيبا عندنا لكن عليك ان تبذل الاسباب وان تتقي ما يضرك وثق تمام الثقه ان الله قد اختار لك ما هو خير لك ولذلك عوام ش يقولون اذا دعيت قال اللهم اختر لي ولا تخيرني لان اختيار الله خير من اختيارك هذه سوره الكهف وهذه قصه اصحاب الكهف رساله الى ابنائنا رساله الى شبابنا وجه واحد يصلح في الارض يصلح الدنيا كلها مجموعه من الشباب وهذه رساله لكم انتم يا شباب زد رصيدك والى كل شبابنا اجتماعات الشباب في استراحات عندهم جروبات في الواتساب وغيرها اجعل لكم هدف بصمه تؤثرون في الناس تنشرون الخير بين الناس لا تخرج من دنياك الا وقد جعلت لك بصمه على وجه الارض انت عليك ان تبدا وان تفعل الاسباب وتنطلق كما قلنا ان يكون هناك امل وهناك كذلك عمل ثم تنطلق ان شاء الله تعالى فتصبح النتائج بمراد الله سبحانه وتعالى امر اخير واكد عليه اننا اذا كنا مجتمعين سيزول مننا منا كل خراب احنا امس ودعنا الامير منصور الله يغفر له بن مقرن رحمه الله عليه وكذلك من كان معه من المرافقين وقابلت الامير رحمه الله عليه اكثر من مره قبل ان يكون نائبا للامير فوجدت رجلا خلوقا ومن معه حتى الحقيقه المتحمي رحمه الله عليه محافظ محاي العسير واولئك انا اقول الذي بقي لهؤلاء الثل رحمه الله عليهم الله يتقبلهم في الشهداء قولوا امين ويحسن عزاء ذويهم واهليهم ومحبيهم والامه والوطن هؤلاء الحقيقه اليوم اللي يقرا في تويتر يجد ثناء ويجد دعاء ويجد الناس تتناقل لهم مقاطع جميله اما الامير كان يلقن كنا في مخيم في ابها قبل اشهر وزار في يوم الافتتاح وكان من ضمن زيارته ان يلقم مجموعه من الجاليات الغير مسلمه شهاده التوحيد وهذا الذي يبقى يبقى كما قل العمل الصالح حينما تنتهي دنياك وينتهي اجلك وياتي الموت لا ما فر منه الموت ياتي الامير في امارته والملك في مملكته والام بين ابنائها والام وهي ترضع طفلها والعروس في عرسها والشاب في كل مكان لكن العبره ان تموت وقد خلدت لك ذكرا صالحا وعملا صالحا ولذلك نحن نترحم عليهم ونعزي الامه ونعزي الوطن نعزي ذويهم ونتذكر بمثل هذه المشاهد وهذه الاحداث انه كما مر الموت عليهم سيمر علينا ولا غرابه الامر الثاني اللي احببت التنبيه عليه ان اجتماع الكلمه وتوحيد الصف وحراك الامه يجعل اصلاحها اكثر من فسادها احنا ايضا قبل ايام سمعنا قرارات حقيقه ملكيه اصدرتها الدوله وفقها الله الحقيقه كانت جميله مشرفه يعني من جمله ما ابرز الحقيقه ما صدر اللي هو ازاله الفساد والقضاء على المفسدين هذا هذا الشعار الله يقول حتى النص البيان اللي صدر وردت فيه ايه وحديث يجب ان نقف معها اولا قول الله جل وعلا ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين هذه الايه جاءت في القراض والحديث الثاني الذي ورد في في الامر الملكي هذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا سرق فيكم الشريف تركتو واذا سرق فيكم الضعيف اقمتم عليه الحد هذا نص القرار او البي وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها وحاشاه ان تسرق رضي الله عنها وارضاها هذا الدلائل هذه الادله من كتاب الله ومن سنه النبي حقيقه وهذا التطبيق العمل الذي رايناه هي دلاله واضحه على ان الامه والدوله والحكومه كما كان عندها هذا الوعي بدات تنفذ هذا عمليا بمعنى ان الادراك اصبح عاليا ان بدانا ندرك ان لا يمكن ان يستتب امن ولا ينتشر خيرا ولا يرتاح الناس الا باقامه العدل وازاله الفساد وهذا دلال الشعار الذي صدر احنا الحقيقه نوجه دعائنا وشكرنا من هذا المنبر ومن قناه بدايه وباسمي وباسمك وباسم الاداره وباسم مشاهدين بدايه الى خادم الحرمين الشريفين وفقه الله والى ولي العهد الامير محمد على مثل هذه القرارات ونسال الله سبحانه وتعالى ان يعينهم على الاستمرار في اقامه الحق والخير والعدل كما هو منهج هذه البلاد وكذلك نذكر انفسنا جميعا اننا مسؤولون بلدكم بلد الحرمين الشريفين مستهدفه وبلاد الحرمين محل انظار الدنيا كلها يكفينا فيها رمزين اثنين مكه ومدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم مهبط الوحي وام العروبه واصل انطلاق الرساله هذا دلاله واضحه كامله على ان بلاد الحرمين الشريفين هي التي تقود الدنيا كلها مثل هذا العمل المبارك يساهم بحول الله سبحانه وتعالى يجعل الامه في مصاف الامم اذا كان النبي في خيبر جاء رجل استشهد مع مع المسلمين ولما اراد الناس يصلون عليه قال النبي صلوا على صاحبكم صل عليه يا رسول الله مجاهد وقتل معنا وابل بلاء حسنا قال الله قال النبي عليه الصلاه والسلام انه غل غله غل غله قالوا ايش غلي يا رسول الله قال في اثناء الحرب اشتمل شمله الشمله تعرفونها قطعه القماش الخرقه اللي تنحط على ضرع الشات ولا الماعز ولا تحفظ ضرعها الشماله قال ان اشتمل شمله قال النبي صلى الله عليه وسلم انه يجملها في نار جهنم يوم اسمعوا الصحابه هالكلام قمز واحد من الحاضرين قال يا رسول الله اني اخذت شراك او شراك شراك نعل اكرمكم الله يعني اللي يجي بين الاصبع الكبير والاصبع الثاني هذا يسمى شراك نعل يقول انا اخذت شراك ولا شراك قال شرا او شركان في النار هذا اللي خذ له شراك ولا شمله طيب اللي ماخذ له ش اسمه ش نقول عنه هذا هذا هذا الكلام اللي احنا نقوله هو هو المنهج النبوي ولذلك جاء رجل حطه الرسول عامل العامل يعني والي زي المسؤول يجبي الزكاه من الناس يوم جب الزكاه الناس لا راح يعطيهم يعطونها الزكاه يقولون سم هذه زكاتكم وهذه هديه لك يوم دخل المنبر الرسول جالس قال يا رسول الله هذا هذه لكم وهذه لي هذه لكم وهذه لي والرسول يناظر فيها خير يا قال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيت ابيك وامك حتى تقول هذه لنا وهذه لك يعني لو انك عند جالس في بيتك منتب على منصب ما اعطيت هذه الهدايا هذا كله الى بيت مال المسلمين ولا يمكن انا قلتها قديما في محاضرات موجوده وفي اليوتيوب قلتها بكل صراحه واليوم القرارات الحقيقه تؤكد هذا المعنى لان معنى شرعي موو بمعنى شخصي هو معنى من كتاب الله ومن سنه النبي الخائن لدينه او الذي يخون وطنه خائنا لدينه المفسد في الارض هو خائن للامه وخائن للوطن ومثل هذه القرارات الحقيقه الناس تتباس وقناه بدايه كان لها ايضا الحقيقه يظهر حمله في مثل هذا والناس الحقيقه في كل مكان استبشرت على جميع هيئه كبار العلماء اصدرت حقيقه بيانا وفي موقع هي كبار العلماء كان في كلام ايضا جميل عدد من المفكرين المسؤولين عدد من الامراء عدد من الاسره المالكه عدد يكفينا ذلك انه قرارا اصدر من ولي الامر فهذا بحد الله بحمد الله سبحانه وتعالى بحده يكفينا انه يعطينا دلاله على ان الخير ان شاء الله مقبل اكثر احنا في ارض كلها خير ومن خير الى خير الملك عبد الله رحمه الله عليه اسس هيئه مكافحه ايش الفساد الفساد وها هي اليوم ايضا فعلت ما فعلت في عهد الملك عبد الله رحمه الله على الملك عبد الله وجزاه الله عنا وعن المسلمين وشعب هذا البلد المعطاء خير الجزاء ثم جاء الملك سلمان حفظه الله واسمو ولي العهد الامير محمد وايضا اكملوا هذه المسيره في ازاله ان شاء الله تعالى هذا الفساد ندعو لهم بالتوفيق والاعانه والسداد وان الله يسددهم ويعينهم ونقول استمروا على ما انتم عليه وزادكم الله توفيقا ونسال الله ان يحفظ بلادنا من الفساد والمفسدين وان يجعلنا صالحين مصلحين وان يحمي بلاد الحرمين وسائر بلاد المسلمين وان يحمي رجالنا في الحد الجنوبي المرابطين حقيقه ادعوا لهم بكل قلوبكم في سجودكم واخص اخواني واخواتي والامهات والصائمين والصائمات والعباد والعابدات ان يدعوا لبلادهم ويدعوا كذلك لرجال الامن المرابطين على هذه الحدود الكريمه المباركه اسال الله ان يحفظ علينا امننا في هذه البلاد وان يوفق ولاه امرنا وان يجمع كلمتنا وان يرد كيد الكائدين في نحورهم وان يجعلنا من اهل الخير المتعاونين عليه وصلى الله على محمد نلقاكم ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم ومع قصه اخرى وجديده بحول الله وصلى الله على محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك الله خير الله يمسيكم بالخير الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله استووا استقيموا اعتدلوا تق قاربوا وسد الخلل الله اكبر الله كث الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين اعوذ بالله من جاء بالحسنه فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الا مثلها فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب الع العين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازره وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم ليبلوكم فيما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالم الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العال الرحمن الرحيم الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمه وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين وو كره اللهم م اعطيتنا ما شاء الله كيف حالك يا ‏tr بسم الله والصلاه والسلام الله اكبر الله اكبر لا اله الا سبحانك الله ا اح خ ‏he ء من المشركين ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذي الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهر عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوا واحصروهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله ان الله يحب المتق كيف وان يظهروا كيف وان يظهروا عليكم لا يرقب فيكم لا يرقبوا لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمه يرضونكم بافواههم وتاب قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمه واولئك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وانك ثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمه الكفر فقاتلوا ائمه الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون الا الا تقاتلون قوم من نكثوا ايمانهم وهموا باخراج رسول وهم وهم بدو اول مره اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان تخشوه ان كنتم مؤمنين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم يخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين واذهب غيض قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين ولا المؤمنين وليجه والله وليجه والله خبير بما تعملون ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاه واتى الزكاه ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله لا لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجه عند الله واولئك هم الفائزون شا يبشرهم ربهم برحمه منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم وعشيرتكم واموال واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله احب احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين لقد نصركم الله في مواطن كثيره ويوم حنين واذ اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين 191 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بيطش بيطش شغل اب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا انما المشركون انما المشركون فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيله فسوف يغنيكم الله من فضله فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا ولا يدينون دين الحق من من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزيز وقالت اليهود وقالت اليهود اليهود عزيز عزيز عزيز ابن الله وقالت عزير عزير سوري عزير عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهون قول الذين كفروا بافواههم يضاهون ايوه يضاهون قول الذين كفروا من قبل يض يضاهئون يض يضاهون قول يضاهئون يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم وياب الله الا ان يت يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله هدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار يوم نحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ان عده الشهور عند الله 12 شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم انفس وقاتلوا المشركين كافه كما يقاتلونكم كافه واعلموا ان الله مع المتقين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انما النسيء زياده في الكفر يظل يظل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليوط عده ما حرم الله لي ليوط ليواطئوا ليواطئوا عده ما حرم الله فيحل ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذ اذ اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اث اثاقلتم اثاقلتم اثاقلتم اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياه الدنيا ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره فما متاع الحياه الدنيا في الاخره الا قليل الا تنفروا الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما واستبدلوا قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير الا تنصروه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم انفروا انفروا خفافا و انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لا الا اتبعوك ولكن بعد بعد بعدت بعدت عليهم الشقه الشقه بعدت عليهم الشقه وسيحلفون وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلك يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفى الله عنكم لما عفى الله عفى الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم وتعلم الكاذبين وتعلم الكاذبين لا يستاذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر منن يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريب بهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عده ولكن كره كره الله انبعاثهم ولكن ولكن كره الله انبعاثهم انبعاثهم انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبارا ما زادوكم الا خبارا ووضعوا خلالكم خلالكم يبغونكم ولاو ضعوا خلالكم يبغونكم الفتنه وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد ابتغوا الفتنه من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله وظهر امر الله وهم كارهون ومنهم من يقول اذ لي ولا تفتني الا في الفتنه سقطوا وان جهنم لمحيطه بالكافرين ان تصبك حسنه تسؤهم وان تصبك مصيبه يقولون قد اخذنا امر يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل قل لن يصيب بنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا الا هل تربصون بنا الا احد الحسن لا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاه الا وهم كسالا ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياه الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او او او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما ولو انهم رضوا ما اتو انهم رضوا رضوا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله والله عليم حكيم ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمه للذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسول له فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم صوره تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون ولئن سالتهم ليقول ليقولن انما كن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابله واياته ورسله كنتم ورسوله ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان ان نعف عن طائفه منكم نعذب طائفه بانهم كانوا مجرمون مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله ف ويقبضون ايديهم نسوا الله ف فنسيهم ان المنافقون هم الفاس المنافقين ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوه واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخره واولئك هم الخاسرون الم الم يات الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين صحابي واصحاب مدين والمؤتفكات اتات اتات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبه في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا البرنامج برعايه